《 khi hiến lịch 》 một cuốn sách, chế định với minh mạt, chính thức chọn dùngĐịnh khí.Đây là Trung Quốc lịch pháp sử thượng đệ ngũ thứ cũng là cuối cùng một lần đại cải cách.Minh triềuNhững năm cuối, trải qua hơn bốn mươi năm thật trắc, trích dẫn Tây Dương pháp số, biên thành 《Sùng Trinh lịch thư》, chưa kịp chính thức ban hành mà minh đã vong. Thanh sơ, Thiên Chúa Giáo Jesus sẽ người truyền giáoCanh nếu vọngĐem nó tăng thêm sửa chữa cũng áp súc, tiến trình thanh chính phủ. Thanh chính phủ đem nó sửa tên vì 《 Tây Dương lịch pháp sách mới 》, hơn nữa căn cứ nó số liệu biên chế lịch thư, gọi là khi hiến lịch. Khi hiến lịch huỷ bỏ khuê biểu trắc ảnh pháp đem cả năm phân thành 24 phân, theo lấy xác định tiếtBình khí( hằng khí ), chính thức chọn dùng lấy thái dương ở hoàng đạo thượng vị trí vì tiêu chuẩn định khí. Cận đại sở dụng lịch cũ chính là khi hiến lịch, thông thường gọi là nông lịch hoặc nông lịch.
- Tác phẩm tên
- Khi hiến lịch
- Làm giả
- Canh nếu vọng,Từ quang khải
- Sáng tác niên đại
- Minh mạt
- Tác phẩm xuất xứ
- Sùng Trinh lịch thư
- Ban hành thời gian
- Công nguyên 1645 năm
Mục lục
Minh mạt, từ quang khải chủ trì biên tu tân lịch pháp, kết hợp phương tây thiên văn tri thức biên soạn ra 《Sùng Trinh lịch thư》, nhưng Sùng Trinh lịch thư cổ mạt cách tưởng chưa kịp ban hành Minh triều liền diệt vong. Thanh triều thành lập sau, tham dự biên tu 《Sùng Trinh lịch thư》 nước Đức ngườiCanh nếu vọngTội lan nói sửa chữa 《Sùng Trinh lịch thư》 đến 103 đoạn thấm hạng cuốnTrình tiếnThanh đìnhHôn thiêm binh quyền tuân,Thuận Trị đếĐem này thay tên vì 《Tây Dương tân pháp lịch thư》. Trong đó 100 cuốn bổn 《 Tây Dương tân pháp lịch thư 》 bị thu vào 《Bốn kho toàn thư》, nhưng nhân tránh Càn Long (Hoằng lịch) húy, dễ tên là 《 Tây Dương tân pháp tính thư 》. Khi hiến lịch hệ minh mạt từ quang khải chờ lấy “Tây Dương tân pháp” biên chế mà thành, thanh Thuận Trị nguyên niên ( 1644 ) từ nước Đức người truyền giáo canh nếu nhìn lên trình thanh đình,Duệ thân vươngĐa Nhĩ CổnĐịnh danh vì “Khi hiến”, ban cho ban du câu tuần hành.
Thuận TrịMười bốn năm ( 1657 ),Khâm Thiên GiámTrước hồi hồi khoa Ngô minh huyễn tấu tân pháp chi lầm, thỉnh “Phục lập hồi hồi khoa, lấy tồn tuyệt học”. Tân An vệ quan sinhDương quang trướcTiến 《 trích luận điệu vớ vẩn 》, 《 lựa chọn nghị 》, công kích tân pháp. Thuận Trị mười lăm năm ( 165 chịu hưởng 8 )Canh nếu vọngChịu nhất phẩmPhong điển,Jesus sẽNgười truyền giáo ảnh hưởng cho nên mở rộng, nhất thời các nơi giáo đồ tăng đến mười vạn người, rốt cuộc khiến cho xung đột. Khang Hi ba năm ( 1664 ), dương quang trước phục thượng 《 thỉnh tru tà giáo trạng 》, kinhThảo luận chính sự vươngHội nghị, năm kế đó lấy mấy điều tội danh phán xử canh nếu vọng đám người lăng trì xử trảm. Sau nhân kinh sư động đất, canh thị ngộ xá, chỉ giếtLý tổ bạchChờ 5 danh Khâm Thiên Giám quan viên, “Khi hiến lịch” cũng tao bãi bỏ.Dương quang trướcNãi luyện hung đảm nhiệmKhâm Thiên GiámChính, Ngô minh huyên ( minh huyễn chi đệ ) vìGiam phó,“Phục dùng đại thống cũ thuật”. Hành chi mấy năm, khác biệt ngày đại. Cầm tân pháp chi Bỉ người truyền giáoNam hoài nhânChờ cùng cầm cũ pháp chi dương quang trước chờGiao tranhKhông thôi, Khang Hi bảy năm ( 1668 ) tháng 11, đặc phái viên sát khám hai bên thực tế quan trắc, chứng minh tân pháp trội hơn cũ pháp. Dương quang trước bị cách chức, nhậm nam hoài nhân vì Khâm Thiên Giám phó, với Khang Hi chín năm ( 1670 ) phục thịnh hành hiến lịch. Trải qua trận này đấu tranh, tân pháp rốt cuộc chiến thắng cũ pháp, nhưng cũng thúc đẩy thanh đình đối Jesus sẽ truyền bá hoạt động thi lấy hạn chế.
“Khi hiến” tiệt tự 《 thư. Nói mệnh trung 》 “Duy thiên thông minh, duy thánh khi hiến” câu. Đời Thanh nhân tránh cao tông hoằng lịch húy, khi hiến lịch đổi tên sách lịch. 《 thanh hội điển thí dụ. Lễ Bộ. Đài thiên văn báo giờ 》: “Khang Hi 32 năm định, ban sách lịch với nộiTrát SaxKhoa Nhĩ Thấm chờ 24 bộ lạc.” Thanh Triệu Dực 《 cai dư tùng khảo. Sách lịch sau liệt hai giáp 》: “Từ trước đến nay sách lịch sau, ngăn ( chỉ ) truy liệt một giáp tử 60 năm, ngày gần đây ngô hương Lưu văn định công tấu thỉnh lại liệt một giáp tử để kiểm duyệt, toại vì lệ. Ấn, này bổn Tống sơ chuyện xưa cũng.”
