《 yến tử xuân thu 》 lại xưng 《 yến tử 》, là ghi lại Xuân Thu thời kỳ ( công nguyên trước 770 năm ～ công nguyên trước 476 năm )Tề quốcChính trị giaYến anhLời nói việc làm một bộ lịch sử điển tịch, ước chừng thành thư với thời Chiến Quốc, là hậu nhân căn cứ có quan hệ tư liệu lịch sử ghi lại cùng dân gian truyền thuyết biên tập mà thành, đều không phải là xuất phát từ nhất thời một người tay.[10]
《 yến tử xuân thu 》 nội dung lấy nhớ ngôn là chủ, nhưng đại đa số chương đều sẽ lược tự bối cảnh, tức hàm đơn giản ký sự. Toàn thư chủ yếu ghi lại yến tử cùng cảnh công chi gian quân thần đối thoại, có khác yến tử cùng tề linh công, tề trang công, tấn công, lỗ công, Sở vương, Ngô vương, Tề quốc đại thần bá tánh, thúc hướng, Khổng Tử và môn nhân chờ ngôn ngữ sự tích. Nên thư ở đối yến tử cùng người khác quan hệ tự thuật trung từ bất đồng mặt bên khắc hoạ nhân vật chính tươi sống cao lớn hình tượng, giải thích hắn khai sáng khắc sâu tư tưởng.[9]《 yến tử xuân thu 》 một cuốn sách ngôn ngữ ngắn gọn, tình tiết sinh động, ở viết làm thượng rất có đặc sắc. Tác giả giỏi về bắt lấy giàu có điển hình ý nghĩa sự kiện, vận dụng ngắn gọn sinh động ngôn ngữ gắng sức tiến hành miêu tả, sử chuyện xưa sinh ra lôi cuốn vào cảnh ngoạn mục cùng cảm động sâu vô cùng nghệ thuật mị lực. Như mọi người biết rõ, ai cũng khoái “Yến tử sử sở” “Dũng quý lũ tiện” “Nhị đào sát tam sĩ” chờ chuyện xưa, bất quá dăm ba câu liền sử yến tử năng ngôn thiện biện, cơ trí nhanh nhẹn, trí tuệ hơn người hình tượng sôi nổi với trên giấy.[10]
《 yến tử xuân thu 》 bởi vì ở thời Tống bị học giả cho rằng là sách giả, nghiên cứu người rất ít, 1972 nămBạc tước sơn hán mộKhai quật thẻ tre bổn 《 yến tử xuân thu 》 sau, 《 yến tử xuân thu 》 vì sách giả cách nói tự sụp đổ.[13]《 yến tử xuân thu 》 từ bản chất tới nói là một bộ sử học làm, có so cao tư liệu lịch sử giá trị, có thể cùng 《 Tả Truyện 》 《 Sử Ký 》 chờ ghi lại phối hợp, làm nghiên cứu yến tử tư tưởng, yến tử hình tượng trực tiếp tư liệu.[14]
- Tác phẩm tên
- Yến tử xuân thu
- Làm giả
- Tắc Hạ học cung học giả ( có tranh luận )
- Sáng tác niên đại
- Thời Chiến Quốc ( có tranh luận )
- Loại đừng
- Sách sử
- Tự số
- 160000 ( hàm biên dịch và chú giải )
《 yến tử xuân thu 》 là một bộ kể thời Xuân Thu chính trị gia, nhà tư tưởng yến tử tư tưởng, lời nói việc làm, sự tích thư. Toàn thư cộng tám cuốn, 215 chương, thuộc bổn phận, ngoại thiên. Trong đó nội thiên chia làm gián thượng, gián hạ, hỏi thượng, hỏi hạ, tạp thượng, tạp hạ sáu cuốn, ngoại thiên chia làm trên dưới hai cuốn. Toàn thư thông qua từng cái sinh động hoạt bát chuyện xưa, nhiều phương diện mà kể yến tử lời nói việc làm cùng chính trị hoạt động, xông ra phản ánh hắn chính trị chủ trương cùng tư tưởng phẩm cách.
《 yến tử xuân thu 》 một cuốn sách chủ yếu kể yến tử khuyên can quân chủ cùng lễ giao chư hầu các loại chuyện xưa cùng tin đồn thú vị truyền thuyết. Toàn thư 215 chương trên thực tế mỗi chương đều viết một cái hoàn chỉnh chuyện xưa, này đó chuyện xưa có nhân vật miêu tả, hoàn cảnh tô đậm, chuyện xưa tình tiết, các chương chi gian chuyện xưa cùng nhân vật lẫn nhau liên hệ cùng bổ sung, cấu thành sinh động như thật hoàn chỉnh yến tử hình tượng. Thư trung trừ gắng sức khắc hoạ chủ yếu nhân vật yến tử ngoại, còn xuất sắc mà miêu tả tề cảnh công, Tư Mã nhương tư, thôi trữ, lương khâu theo, thúc hướng, Khổng Tử chờ đông đảo nhân vật hình tượng.[10]
Quyển thứ nhất nội thiên gián thượng đệ nhất | Quyển thứ hai nội thiên gián loại kém nhị |
|---|---|
Trang công căng dũng lực không màng hành nghĩa yến tử gián Cảnh công uống rượu trình ba ngày rồi sau đó phát yến tử gián Cảnh công uống rượu bảy ngày không nạp huyền chương chi ngôn yến tử gián Cảnh công yến thưởng vô công mà tội có tư yến tử gián Cảnh công ái bế thiếp tùy này sở dục yến tử gián Cảnh công bệnh lâu không khỏi dục tru chúc sử lấy tạ yến tử gián Cảnh công giận phong người chi chúc vô lễ yến tử gián Cảnh công dục sử sở vu trí Ngũ Đế lấy minh đức yến tử gián Cảnh công dục từ linh núi sông bá lấy đảo vũ yến tử gián Cảnh công tham chiều dài quốc chi nhạc yến tử gián Cảnh công đăng ngưu sơn bi đi quốc mà chết yến tử gián Cảnh công du công phụ một ngày có tam quá ngôn yến tử gián Cảnh công du hàn đồ bất chấp chết tí yến tử gián Cảnh công y hồ bạch cừu không biết trời giá rét yến tử gián Cảnh công dị mê hoặc thủ hư mà không đi yến tử gián Cảnh công dục tru hãi điểu dã nhân yến tử gián Cảnh công sở ái mã chết dục tru vây người yến tử gián | Cảnh công tạ trọng mà ngục nhiều dục thác yến tử yến tử gián Cảnh công dục sát phạm sở ái chi hòe giả yến tử gián Cảnh công trục đến trảm trúc giả tù chi yến tử gián Cảnh công đông khởi đại đài chi dịch yến tử gián Cảnh công vì trường mễ dục mỹ chi yến tử gián Cảnh công vì Trâu chi trường đồ yến tử gián Cảnh công xuân hạ du săn hưng dịch yến tử gián Cảnh công săn phùng xà hổ cho rằng điềm xấu yến tử gián Cảnh công vì đài thành lại dục vì chung yến tử gián một Cảnh công triều cư nghiêm hạ không nói yến tử gián Cảnh công đăng lộ tẩm đài không chung không vui yến tử gián Cảnh công đăng lộ tẩm đài vọng quốc mà than yến tử gián Cảnh quốc lộ tẩm đài thành phùng với gì nguyện hợp táng yến tử gián Cảnh công bế thiếp tử thủ chi tam ngày không liễm yến tử gián Cảnh công dục lấy người lễ táng chó săn yến tử gián Cảnh công đăng bắn tư đến dũng lực sĩ cùng chi đồ quốc yến tử gián |
Quyển thứ ba nội thiên hỏi thượng đệ tam | Quyển thứ tư nội thiên hỏi loại kém bốn |
|---|---|
Trang công hỏi uy đương thời phục thiên hạ khi gia yến tử đối lấy hành cũng Cảnh công hỏi Thánh Vương này hành như thế nào yến tử đối lấy suy thế mà phúng Cảnh công hỏi dục như Hoàn công cộng Quản Trọng lấy thành bá nghiệp yến tử đối lấy không thể Cảnh công hỏi trị quốc gì hoạn yến tử đối lấy xã chuột mãnh cẩu Cảnh công hỏi dục lệnh chúc sử cầu phúc yến tử đối lấy đương từ tội mà vô cầu Cảnh công hỏi cổ chi thịnh quân này hành như thế nào yến tử đối lấy người vấn đạo sửa đúng Cảnh công hỏi thiện vì quốc gia giả thế nào yến tử đối lấy cử hiền giác quan Cảnh công hỏi quân thần thân tôn mà vinh khó chăng yến tử đối lấy dễ Cảnh công hỏi hiền quân trị quốc như thế nào yến tử đối lấy nhậm hiền ái dân Cảnh công hỏi trung thần việc quân sao yến tử đối lấy không cùng quân rơi vào khó Cảnh công hỏi trung thần hành trình thế nào yến tử đối lấy không cùng quân hành tà Cảnh công hỏi cổ chi lị quốc giả nhậm người như thế nào yến tử đối lấy người bất đồng có thể Cảnh công hỏi cổ giả ly tán này dân như thế nào Yến tử đối lấy nay nghe công lệnh như kẻ thù Cảnh công hỏi dục cùng thần thân hạ yến tử đối lấy tin thuận kiệm tiết Cảnh công hỏi đến hiền chi đạo yến tử đối lấy cử chi lấy ngữ khảo chi lấy sự Cảnh công hỏi thần chi báo quân dùng cái gì yến tử đối báo lấy đức Cảnh công hỏi Lâm Quốc lị dân sở hoạn sao vậy yến tử đối lấy người bệnh tam Cảnh công hỏi vì chính gì hoạn yến tử đối lấy thiện ác bất phân | Cảnh công hỏi gì tu tắc phu tiên vương chi du yến tử đối lấy tỉnh cày thật Cảnh công hỏi Hoàn công dùng cái gì trí bá yến tử đối dưới hiền lấy thân Cảnh công hỏi dục bắt được Hoàn công lúc sau yến tử đối lấy nhậm phi một thân Cảnh công hỏi vi thần chi đạo yến tử đối lấy chín tiết Cảnh công hỏi hiền bất hiếu nhưng học chăng yến tử đối lấy miễn cưỡng vì thượng Cảnh công hỏi làm dân giàu an chúng yến tử đối lấy kiềm chế tình cảm xuôi tai Cảnh công hỏi quốc như thế nào tắc gọi an Yến tử đối trong vòng an chính ngoại về nghĩa Yến tử sử Ngô Ngô vương hỏi nhưng chỗ nhưng đi yến tử đối lấy coi quốc trị loạn Ngô vương hỏi bảo uy cường không mất chi đạo yến tử đối lấy trước dân hậu thân Lỗ Chiêu công vấn an quốc chúng dân Yến tử đối lấy sự đại dưỡng tiểu cẩn nghe tiết kiệm Tấn thúc hướng hỏi Tề quốc như thế nào yến tử đối lấy tề đức suy dân quy điền thị Thúc hướng hỏi tề đức suy tử như thế nào Yến tử đối lấy tiến không mất trung lui không mất hành Thúc hướng hỏi chỗ loạn thế này hành chính khúc yến tử đối lấy dân vì bổn Thúc hướng hỏi ý ai vì cao hành ai vì hậu yến tử đối lấy ái nhạc cụ dân gian dân Thúc hướng hỏi sắc bủn xỉn ái chi với hành thế nào Yến tử đối lấy sắc giả quân tử chi đạo Thúc hướng hỏi người sao tắc vinh yến tử đối lấy sự quân thân trung hiếu Thúc hướng hỏi người dùng cái gì tắc nhưng thoát thân yến tử đối lấy không cần hạnh Lương khâu theo hỏi tử sự tam quân bất đồng tâm Yến tử đối lấy một lòng có thể sự trăm quân |
Quyển thứ năm nội thiên tạp thượng đệ ngũ | Quyển thứ sáu nội thiên tạp loại kém sáu |
|---|---|
Trang công không nói yến tử yến tử cố định tụng công mà về Trang công không cần yến tử yến tử trí ấp mà lui ra phía sau có Thôi thị họa Thôi khánh kiếp tề tướng quân đại phu minh yến tử không cùng Yến tử lại trị a mà thấy tin cảnh công nhậm lấy quốc chính Cảnh công liên đói giả yến tử xưng trị quốc chi vốn dĩ trường này ý Cảnh công thẹn ngoạt quỳ chi nhục không tảo triều yến tử xưng thẳng thỉnh thưởng chi Cảnh công đêm từ yến tử uống yến tử xưng không dám cùng Cảnh công du kỷ đến kim hồ trung thư yến tử nhân lấy phúng chi Cảnh công hiền Lỗ Chiêu công đi quốc mà tự hối yến tử gọi không kịp đã Từng tử đem hành yến tử đưa chi mà tặng lấy thiện ngôn Yến tử chi tấn thấy tề mệt càng thạch phụ giải tả tham chuộc chi cùng về Yến tử chi ngự cảm thê ngôn mà tự ức tổn hại yến tử tiến cho rằng đại phu Mẫn tử ngọ thấy yến tử yến tử hận bất tận này ý Yến tử khất bắc quách tao mễ lấy dưỡng mẫu tao sát thân lấy minh yến tử chi hiền Cảnh công dục thấy cao củ yến tử từ lấy lộc sĩ chi thần Cao củ trị yến tử gia không được này tục nãi trục chi | Linh công cấm phụ nhân vì trượng phu sức không ngừng yến tử thỉnh trước nội chớ phục Tề nhân hảo cốc đánh yến tử đãi lấy điềm xấu mà cấm chi Bách thường khiên nhương kiêu chết đem vì cảnh cùng mời thọ yến tử thức này vọng Yến tử sử Ngô Ngô vương mệnh tấn giả xưng thiên tử yến tử tường hoặc Yến tử sử sở sở vì cửa nhỏ yến tử xưng sử cẩu quốc giả người cẩu môn Sở vương dục nhục yến tử chỉ trộm giả vì tề nhân yến tử đối lấy quất Điền vô vũ thắng loan thị cao thị dục phân này gia yến tử sử trí chi công Tử đuôi nghi yến tử không chịu khánh thị chi ấp yến tử gọi đủ dục tắc vong Cảnh công lộc yến tử bình âm cùng đường ấp yến tử nguyện hành tam ngôn lấy từ Lương khâu theo ngôn yến tử ăn thịt không đủ cảnh công cắt đất đem phong yến tử từ Cảnh công lấy yến tử thực không đủ trí thiên kim mà yến tử cố không chịu Cảnh công lấy yến tử áo cơm tệ mỏng sử điền vô vũ trí phong ấp yến tử từ Cảnh công dục càng yến tử trạch Yến tử từ gần hơn thị đến sở cầu phúng công tỉnh hình Cảnh công hủy yến tử lân lấy ích này trạch yến tử nhân trần Hoàn tử lấy từ Cảnh công lấy yến tử thê lão thả ác dục nội ái nữ yến tử lại bái lấy từ Cảnh công lấy yến tử thừa tệ xe ngựa chạy chậm Sử lương khâu theo di chi tam phản không chịu Lương khâu theo tự hoạn không kịp yến tử yến tử miễn theo lấy thường vì thường hành Yến tử lão từ ấp cảnh công không được trí xe một thừa rồi sau đó ngăn Yến tử bệnh đem chết thê hỏi sở dục ngôn vân vô biến ngươi tục Yến tử bệnh đem chết tạc doanh nạp thư mệnh tử tráng mà kỳ chi |
Thứ bảy cuốn ngoại thiên thứ bảy | Thứ tám cuốn ngoại thiên thứ tám |
|---|---|
Có hiến thư trấm yến tử lui cày mà quốc không trị phục triệu yến tử | Trọng Ni thấy cảnh công cảnh công dục phong chi yến tử cho rằng không thể đệ nhất Cảnh công lên đường tẩm nghe tiếng khóc hỏi lương khâu theo yến tử đối đệ nhị Trọng Ni thấy cảnh công cảnh công rằng tiên sinh hề không thấy quả nhân tể chăng đệ tam Trọng Ni chi tề thấy cảnh công mà không thấy yến tử tử cống trí hỏi đệ tứ Cảnh đi công cán điền cố vấn yến tử nếu người chi chúng có Khổng Tử chăng thứ năm Trọng Ni tương lỗ cảnh công hoạn chi yến tử đối lấy chớ ưu thứ sáu Cảnh công hỏi có thần có huynh đệ mà cường đủ cậy chăng yến tử đối không đủ cậy thứ bảy Cảnh công du ngưu sơn thiếu nhạc thỉnh yến tử một nguyện thứ tám Cảnh công vì đại chung yến tử cùng Trọng Ni bách thường khiên biết đem hủy thứ chín Điền vô vũ phi yến tử có lão thê yến tử đối lấy đi lão gọi chi loạn đệ thập Công nữ muốn vào thân với yến tử yến tử từ không chịu đệ thập nhất Cảnh công dục tru vũ người yến tử cho rằng pháp không nên sát thứ mười hai Cảnh công gọi yến tử Đông Hải bên trong có thủy mà xích yến tử tường đối thứ mười ba Cảnh công hỏi thiên hạ có cực đại cực tế yến tử đối đệ thập tứ Trang công đồ cử người trong nước nhiễu đãi lấy yến tử ở nãi ngăn thứ 15 Yến tử chết cảnh công trì hướng khóc ai tất mà đi đệ thập lục Yến tử chết cảnh công khóc chi xưng mạc phục trần cáo ngô quá thứ mười bảy Yến tử không tả hữu du huyền chương gián cảnh công ban chi cá thứ mười tám[11] |
《 Tùy thư · kinh thư chí 》《 cũ đường thư · kinh thư chí 》《 tân đường thư · nghệ văn chí 》《 thẳng trai mục lục giải đề 》 đều cho rằng 《 yến tử xuân thu 》 vì yến anh sở soạn. Loại này cách nói sớm tại Bắc Tống 《 sùng văn mục lục 》 trung đã bị hoài nghi: “Này thư cái hậu nhân thải anh hành sự vì này, cho rằng anh soạn, tắc cũng không phải.” Này kết luận được đến đời sau tuyệt đại đa số học giả nhận đồng. Kỳ thật, từ 《 yến tử xuân thu 》 trung đối cảnh công kịp thời người thụy hào đại lượng ghi lại trung, là có thể thực dễ dàng phán đoán ra nó không phải yến anh tự, huống chi thư trung còn ghi lại yến anh qua đời sau một chút sự tình. Hồ gia thông, biền vũ khiên, Triệu ôn một, Thiệu tiên phong, với khổng bảo cùng chiến hóa quân chờ tiên sinh đều cho rằng 《 yến tử xuân thu 》 bước đầu thành thư với Chiến quốc, chủ yếu là Tắc Hạ học cung thời kỳ, này đã tiệm thành giới giáo dục chung nhận thức. Đương nhiên, Tắc Hạ học cung học giả ở cụ thể viết làm trong quá trình không thể tránh né mà sẽ trộn lẫn nhập một ít chính mình cập bổn học phái tư tưởng quan điểm. Này mục đích hoặc vì phát huy mạnh Tề quốc ưu tú văn hóa, ở giám cổ vì nay đồng thời, mở rộng Tề quốc quốc tế ảnh hưởng; hoặc mượn bổn quốc các bậc tiền bối ngôn luận sự tích, đề cao chính mình cập bổn học phái ở Tắc Hạ học cung trung địa vị để đã chịu tề vương ưu ái cùng trọng dụng.
Nhưng mà yêu cầu chỉ ra chính là, về yến tử tài liệu sinh ra thời gian trước sau chiều ngang tương đối lớn. Lúc ban đầu tài liệu ứng xuất phát từ Tề quốc sử quan ở yến tử sinh thời đối này lời nói việc làm ký lục. Yến tử qua đời sau, này môn khách hậu nhân cũng lục tục tường thuật. Cùng lúc đó, về yến tử chuyện xưa còn ở dân gian rộng khắp truyền lưu. Cho đến Tắc Hạ học cung thành lập, có học giả đối này đó tài liệu tiến hành rồi chuyên môn sưu tập, cũng tăng thêm bố trí trau chuốt, khiến cho 《 yến tử xuân thu 》 bước đầu thành thư.[7]
Trị quốc tư tưởng
《 yến tử xuân thu 》 trị quốc tư tưởng bắt chước đối tượng là “Cổ chi vương” ( 《 nội thiên gián thượng 》 ), “Thánh Vương” ( 《 nội thiên gián hạ 》 ), “Cổ chi thịnh quân” ( 《 nội thiên hỏi thượng 》 ) cập “Minh vương” ( 《 nội thiên hỏi thượng 》 ). Trở lên bắt chước đối tượng trung, có khi đại tọa độ chính là 《 nội thiên gián hạ 》 trung “Thánh Vương” cập “Cổ chi thịnh quân”. 《 nội thiên gián hạ 》 trung “Thánh Vương” sinh hoạt thời đại ước chừng ở hạ, thương, Tây Chu tam đại cập thượng cổ thời kỳ. Theo 《 nội thiên gián thượng 》 yến tử lời nói, đời Thương canh, quá giáp, võ đinh, tổ Ất nãi “Thiên hạ chi thịnh quân”, cùng “Cổ chi thịnh quân” xấp xỉ, bởi vậy, đại khái nhưng kết luận, 《 yến tử xuân thu 》 cái gọi là “Thánh Vương” “Thịnh quân” chờ, đương chỉ tam đại cập thượng cổ thời kỳ “Thánh Vương”. 《 yến tử xuân thu 》 trị quốc tư tưởng bắt chước đối tượng còn bao gồm Tề quốc “Hiền quân”, theo 《 nội thiên gián thượng 》 cũng biết, yến tử xưng “Thái công” “Hoàn công” vì “Hiền giả”, 《 nội thiên gián thượng 》 lại xưng “Nếu sử cổ mà vô chết, đinh công, thái công đem có Tề quốc”, này đây thái công, đinh công cập Hoàn công là “Hiền quân”. Nghĩa rộng thượng, Tề quốc “Hiền quân” cũng thuộc về “Tiên vương”. Khái ngôn chi, 《 yến tử xuân thu 》 trị quốc lý luận chỉ đạo tư tưởng là “Pháp tiên vương”. “Pháp tiên vương” nội dung bao gồm học tập “Tiên vương” đức hạnh ( 《 nội thiên gián thượng 》《 nội thiên hỏi thượng 》 ), tiết kiệm ( 《 nội thiên gián hạ 》 ), thượng hiền ( 《 nội thiên hỏi thượng 》 ), trị quốc ( 《 nội thiên hỏi thượng 》 ), giáo dân ( 《 nội thiên hỏi thượng 》 ) chờ rất nhiều phương diện. “Tiên vương” là 《 yến tử xuân thu 》 trị quốc lý luận bắt chước đối tượng, đồng thời cũng là này tư tưởng đạo thống nơi phát ra. “Pháp tiên vương” cũng vì 《 yến tử xuân thu 》 trị quốc tư tưởng thực tiễn cung cấp tính hợp pháp ngọn nguồn.[6]
Nhân tài xem
Nhân tài là quốc gia thống trị căn bản. “Nghe thuê hiền giả, có thể uy chư hầu”, ở yến tử xem ra, phân công hiền tài là sử bá tánh thuận theo, chư hầu kính sợ, xã tắc an bình căn bản thi thố. Ở 《 yến tử xuân thu · nội thiên · hỏi thượng đệ tam 》 trung, cảnh cùng mời giáo thống trị hảo quốc gia phương pháp, yến tử đối rằng: “Cử hiền lấy Lâm Quốc, giác quan lấy sắc dân.” Yến tử cho rằng phân công hiền đức cùng có tài năng nhân tài có thể thắng đến bá tánh tín nhiệm, sử bá tánh thuận theo. Tương phản, nếu như để qua một bên hiền đức người, ỷ lại vu sư, gian tà người, vi phạm dân tâm, kia bá tánh liền sẽ không đối quân chủ mang ơn đội nghĩa, cũng liền mất đi bá tánh tín nhiệm. Mà không có bá tánh duy trì, quân chủ cũng liền vô pháp thành tựu đế vương chi nghiệp. Yến tử còn mượn tiên quân Hoàn công “Thấy hiền không lưu, sử có thể không tha” sự tích tiến thêm một bước trình bày phân công hiền lương đối với quốc gia ích lợi tầm quan trọng: “Nội chính tắc dân hoài chi, chinh phạt tắc chư hầu sợ chi.” Yến tử cho rằng, tiên quân đúng là bởi vì phân công hiền lương mà xưng bá, đồng dạng cũng bởi vì sủng hạnh dựng điêu rời xa hiền thần mà suy bại. Yến tử lợi dụng này một chính trị giáo huấn khuyên can cảnh công, muốn làm theo tiên quân trọng dụng hiền tài mới có thể thành tựu bá nghiệp, xưng bá chư hầu.[5]
Thông minh
《 yến tử xuân thu 》 trung có rất nhiều sinh động tình tiết, biểu hiện ra yến anh thông minh cùng nhạy bén, như “Yến tử sử sở” chờ liền ở dân gian rộng khắp truyền lưu. Thông qua cụ thể thí dụ, thư trung còn luận chứng “Cùng” cùng “Cùng” hai khái niệm. Yến anh cho rằng đối quân chủ phụ họa là “Cùng”, hẳn là phê bình. Mà có gan hướng quân chủ đưa ra kiến nghị, bổ sung quân chủ không đủ mới là chân chính “Cùng”, mới là đáng giá đề xướng hành vi. Loại này giàu có biện chứng pháp tư tưởng trình bày và phân tích ở Trung Quốc triết học sử thượng trở thành một điểm sáng lớn.
Tiết kiệm
Ở 《 yến tử xuân thu 》 trung, yến tử tiết kiệm quan niệm cũng được đến nguyên vẹn biểu hiện. Yến tử cho rằng, tiết kiệm là một cái người tài cơ bản phẩm chất, cho nên, hắn đối những cái đó phú quý kiêu xa, phô trương lãng phí người hoặc hành vi từ đáy lòng ôm có một loại phản cảm. Hắn từng đốiTề cảnh côngXa xỉ cực độ tiến hành rồi nhiều lần phê bình. Chính hắn tắc từ tiết kiệm yêu cầu hòa ước thúc chính mình. Tề cảnh công nhiều lần phải cho hắn điều chỉnh nơi ở, còn sấn hắn đi sứ bên ngoài thế hắn kiến một tòa nhà mới, hắn đều kiên quyết từ tạ. Đương tề cảnh công ban thưởng hắn ngựa xe khi, hắn nói: “Quân sứ thần lâm đủ loại quan lại chi lại, thần tiết này quần áo ẩm thực chi dưỡng, lấy trước Tề quốc chi dân, nhiên hãy còn khủng này xỉ mĩ mà không màng này hành cũng; nay lộ xe thừa mã, quân thừa phía trên, mà thần cũng thừa dưới, dân chi vô nghĩa, xỉ này quần áo ẩm thực mà không màng này hành giả, thần vô lấy cấm chi.” ( 《 tạp hạ 》 ) đây là nói, hắn muốn lấy tiết kiệm làm gương tốt, để ngừa bá tánh quá mức theo đuổi vật chất hưởng thụ mà tạo thành xã hội trật tự hỗn loạn cùng đạo đức suy đồi.[20]
Lễ nghi
《 yến tử xuân thu 》 còn thập phần xông ra mà biểu hiện yến tử đối lễ coi trọng. Hắn nói: “Lễ giả, cho nên ngự dân cũng…… Vô lễ mà có thể trị quốc gia giả, anh chưa chi nghe cũng!” Đem lễ coi như là trị quốc căn bản, thống trị bá tánh công cụ, có thể thấy được lễ ở yến tử cảm nhận trung địa vị. Ở điểm này, yến tử cùng sau lại Khổng Tử là rất có tương tự chỗ. Nguyên nhân chính là vì như thế, yến tử đối vô lễ hoặc không hợp lễ hành vi tiến hành rồi tận hết sức lực phê bình. ( 《 nội gián 》 ) tái: “Cảnh công uống rượu hàm, rằng: ‘ hôm nay nguyện cùng chư đại phu làm vui uống, thỉnh vô vi lễ. ’ yến tử dẫm nhiên sửa dung rằng: ‘ quân chi ngôn quá rồi! Quần thần cố dục quân chi vô lễ cũng. Lực nhiều đủ để thắng này trường, dũng nhiều đủ để thí này quân, mà lễ không tiện cũng. Cầm thú lấy lực vì chính, cường giả phạm nhược, cố ngày đổi chủ. Nay đàn đi lễ, còn lại là cầm thú cũng. Quần thần lấy lực vì chính, cường giả phạm nhược, mà ngày đổi chủ, quân đem an lập rồi? Phàm nhân sở dĩ quý với cầm thú giả, lấy có lễ cũng.”[20]
Đạo đức tình cảm
《 yến tử xuân thu 》 không chỉ có tiên minh mà biểu hiện yến tử quang huy tư tưởng, hơn nữa cũng ghi lại rất nhiều biểu hiện yến tử tốt đẹp phẩm chất cùng cao thượng đạo đức tình cảm chuyện xưa. Mặt khác như lui tư đền bù, đãi nhân khoan lấy ước, trách người trọng lấy chu, khiêm tốn cẩn thận chờ mỹ đức, thư trung đều làm mạnh mẽ tuyên dương. 《 nội thiên tạp hạ 》 ghi lại như vậy một cái cảm động chuyện xưa: “Cảnh công hữu ái nữ, thỉnh gả với yến tử, công nãi hướng yến yến tử nhà. Uống rượu hàm, công thấy này thê rằng: ‘ người này trong vòng tử gia? ’ yến tử đối rằng: ‘ nhiên, là cũng. ’ công rằng: “Hi, cũng lão thả ác rồi! Quả nhân có nữ thiếu thả giảo, thỉnh lấy mãn phu tử chi cung. ’ yến tử vi tịch mà đối rằng: ‘ nãi này tắc lão thả ác, anh cùng chi cư cố rồi, cố và thiếu thả giảo cũng. Thả người cố lấy tráng thác chăng lão, giảo thác chăng ác; bỉ nếm thác, mà anh chịu chi rồi. Quân tuy có ban, có thể sử anh lần này thác chăng? ’ lại bái mà từ.” Tề cảnh công nhìn đến yến tử thê tử lão mà xấu, tưởng đem tuổi trẻ xinh đẹp nữ nhi gả cho yến tử, yến tử nghiêm từ cự tuyệt. Yến tử loại này người vợ tào khang không thể bỏ, thủ vững tình yêu, không phản bội lão thê hành vi cùng phẩm đức, không chỉ có ở nam tôn nữ ti phong kiến thời đại thù khó được, chính là ở hôm nay, cũng là một loại thập phần đáng quý phẩm cách.[20]
Nữ tính xem
《 yến tử xuân thu 》 nhớ có “Cố nam bất quần nhạc lấy phương sự, nữ bất quần nhạc lấy phương công. Nam nữ đàn nhạc giả, chu thương năm hiến, qua giả tru.” Yến tử đem nữ công tác vì phụ nữ tất làm việc đồng thời, thừa nhận phụ nữ ở sự công ở ngoài được hưởng độc đáo quyền lợi, nữ tính cũng có thể giống cùng nam tử giống nhau tham dự ở yến hội phía trên ẩm thực hưởng lạc, mở rộng nữ tính xã giao hoạt động phạm vi, cùng trọng lấy năm lần rót rượu vì nam nữ cộng đồng hạn độ điều kiện, vẫn chưa làm giới tính sai biệt thượng phân chia. Đồng dạng, “Linh công hảo phụ nhân mà trượng phu sức giả, người trong nước tẫn phục chi.” Tề linh công yêu thích cung nữ ăn mặc nam trang, dẫn tới đô thành phụ nữ tranh nhau noi theo, sau lại đối này không khí nhiều lần cấm không ngừng, chỉ có làm gương tốt mới có thể ngăn lại, mở rộng nam nữ ở phục sức lựa chọn thượng nhân vật định nghĩa.[3]
Kết cấu
《 yến tử xuân thu 》 toàn thư cộng 215 chương, mỗi một chương ghi lại một cái tiểu chuyện xưa, mỗi cái chuyện xưa ghi lại yến tử một kiện dật sự. Đơn độc tới xem, mỗi cái chuyện xưa kết cấu hoàn chỉnh, tự thành nhất thể, nhưng từ toàn thư tới xem, chúng nó không phải cô lập, mà là chỉnh thể một cái hữu cơ tạo thành bộ phận, cộng đồng vì ghi lại yến tử cuộc đời dật sự, đắp nặn này hình tượng phục vụ. Loại này kết cấu hình thức chỗ tốt là: Mỗi cái chuyện xưa độ dài ngắn nhỏ, nội dung sinh động, hấp dẫn người đọc đọc. Toàn thư phảng phất là một bức cuốn lên sơn thủy họa, theo tranh cuộn triển khai, sơn thủy dần dần hiện ra. Đương toàn bộ chuyện xưa nói xong, yến tử cuộc đời sự tích cùng hình tượng cũng hoàn toàn triển lãm ra tới.
Nhưng là, 《 yến tử xuân thu 》 kết cấu cũng có không đủ chỗ. Bởi vì nên thư là tác giả tụ tập cổ sử cùng dân gian truyền thuyết sau đó dựa theo phân loại bố trí, bởi vậy, ở yến tử cuộc đời sự tích triển khai cùng hình tượng đắp nặn phương diện khuyết thiếu hệ thống thiết kế. Lại bởi vì này đó chuyện xưa tương đối pha tạp, còn có rất nhiều tương đồng, xấp xỉ thậm chí cho nhau mâu thuẫn chuyện xưa trộn lẫn trong đó, bởi vậy yến tử cuộc đời sự tích triển khai tương đối rời rạc, khuyết thiếu thứ tự, nhân vật hình tượng cũng không đủ tiên minh.[4]
Ghi lại phương pháp
《 yến tử xuân thu 》 các chương nhớ ngôn, ký sự phương pháp vận dụng tình huống vì: 《 nội thiên gián thượng 》 nhớ ngôn 20 chương, ký sự 5 chương; 《 nội thiên gián hạ 》 nhớ ngôn 20 chương, ký sự 5 chương; 《 nội thiên hỏi thượng 》《 nội thiên hỏi hạ 》60 chương toàn bộ nhớ ngôn; 《 nội thiên tạp thượng 》 nhớ ngôn 18 chương, ký sự 12 chương; 《 nội thiên tạp hạ 》 nhớ ngôn 16 chương, ký sự 14 chương; 《 ngoại thiên thứ bảy 》 nhớ ngôn 16 chương, ký sự 11 chương; 《 ngoại thiên thứ tám 》 nhớ ngôn 15 chương, ký sự 3 chương. Toàn thư cộng 215 chương, nhớ ngôn 165 chương, ký sự 50 chương, nhớ ngôn nội dung là ký sự nội dung 3 lần nhiều. Cứ việc các chương nhớ giảng hòa ký sự trọng điểm điểm có điều bất đồng, nhưng bởi vì 《 yến tử xuân thu 》 toàn thư đều là miêu tả yến anh này nhân vật, cố này đó ghi lại có thể phối hợp với nhau, bổ sung.[4]
Chuyện xưa tính cường
《 yến tử xuân thu 》 văn học đặc điểm là chuyện xưa sinh động, tình tiết khúc chiết, có rất mạnh nhưng đọc tính. Tỷ như 《 gián hạ 》 trung “Nhị đào sát tam sĩ”Chuyện xưa viết chính là Tề quốc ba vị dũng sĩCông Tôn tiếp,Điền khai cương,Cổ dã tửNhân sự đắc tội yến tử, yến tử liền thỉnh cầu tề cảnh công đưa hai chỉ quả đào cho bọn hắn. Người nhiều đào thiếu, vì thế ba người luận công ăn đào. Công Tôn tiếp, điền khai cương tự thuật công lao sau, cho rằng chính mình công lao lớn nhất, đều từng người cầm đi một con quả đào ăn luôn. Chờ đến cổ dã tử tự xong công lao sau, Công Tôn tiếp, điền khai cương đều cảm thấy chính mình công lao không bằng hắn, nhưng lại đều đem quả đào lấy đi ăn, cảm thấy hổ thẹn khó làm, vì thế giơ kiếm tự sát. Cổ dã tử nhìn đến hai người tự sát, chính mình cũng cảm thấy áy náy, vì thế cũng giơ kiếm tự sát. Chuyện này ở 《 yến tử xuân thu 》 trung viết thật sự kỹ càng tỉ mỉ cụ thể. Sự kiện nguyên nhân, phát triển, cao trào, kết cục đều thập phần rõ ràng, giàu có hí kịch tính. Lại như 《 gián hạ 》 trung một khác sự kiện: Tề cảnh công sủng thiếp anh tử đã chết, tề cảnh công thực thương tâm, không ăn không uống, các đại thần cực lực khuyên giải an ủi, nhưng đều không làm nên chuyện gì. Yến tử biết chuyện này sau, liền đối tề cảnh công nói, có một vị thuật sĩ có thể khởi tử hồi sinh. Tề cảnh công đại hỉ. Yến tử khiến cho tề cảnh công đến nơi khác đi tắm trai giới. Chờ đến đông đủ cảnh công đi rồi, yến tử khiến cho người đem anh tử thi thể trang nhập quan tài trung mai táng, sau đó đối tề cảnh công nói, thuật sĩ đối anh tử đã bất lực, hiện đã đem nàng cất vào quan tài trung mai táng. Tề cảnh công nghe xong, không thể nề hà. Chuyện này cũng viết đến thập phần sinh động khúc chiết, ý vị tuyệt vời. Này một loại chuyện xưa ở 《 yến tử xuân thu 》 trung chiếm tương đương tỉ trọng.
Nhân vật hình tượng
《 yến tử xuân thu 》 thông qua đại lượng sinh hoạt chi tiết ghi lại, đắp nặn yến tử đạo đức cao thượng, sinh hoạt đơn giản, cơ trí có tài cán hình tượng. Không chỉ có như thế, tác phẩm còn giỏi về thông qua trọng đại trường hợp miêu tả biểu hiện nhân vật tính cách, đắp nặn nhân vật hình tượng. Tỷ như, 《 nội thiên tạp thượng 》 chương 3 ghi lại, thôi trữ giết hoang dâm tề trang công, bắt cóc các vị tướng quân, đại phu cập hiện sĩ, thứ dân cùng chính mình kết minh. Hắn làm người ở thái công miếu bên trúc tam nhận đài cao, ở dưới đài đào cái hố to, trở lên ngàn giáp sĩ hoàn liệt trong ngoài, yêu cầu tham gia giả cần thiết minh ước, “Có dám không minh giả, kích câu này cổ, kiếm thừa này tâm”, “Ngôn không tật, chỉ không đến huyết giả chết”, hơn nữa đã giết chết 7 người. Tại đây tánh mạng du quan thời khắc, yến tử đứng dậy, hắn phủng ly huyết ngửa mặt lên trời thở dài, lên án mạnh mẽ thôi trữ vô đạo hành thích vua, cũng nghĩa chính từ nghiêm mà nói: “Kiếp ngô lấy nhận mà thất ý chí, phi dũng cũng; hồi ngô lấy lợi mà lần này quân, phi nghĩa cũng.…… Khúc nhận câu chi, thẳng binh đẩy chi, anh không cách rồi.” Thể hiện rồi yến tử không sợ tà ác, không sợ sinh tử, hiên ngang lẫm liệt hình tượng, mà này một hình tượng chỉ có tại đây loại sinh tử khảo nghiệm đại trường hợp hạ mới có thể càng chân thật mà biểu hiện ra tới.[4]
Ngôn ngữ
《 yến tử xuân thu 》 còn có ngôn ngữ minh bạch tinh thông, thủ pháp nhiều lấy tranh thuỷ mặc là chủ đặc điểm. Thư trung trừ bỏ cá biệt văn chương có một ít bố trí, khoa trương miêu tả, mặt khác đại bộ phận đều là giản dị giản ngữ tự thuật, miêu tả cùng đối thoại. Ngôn ngữ trọng ở ngắn gọn, minh bạch, sinh động, không quá để ý từ ngữ trau chuốt. Ngoài ra, 《 yến tử xuân thu 》 trung rất nhiều ngôn ngữ, đặc biệt là yến tử theo như lời nói, không chỉ có giản dị ngắn gọn, hơn nữa ẩn chứa khắc sâu triết lý, như “Vì giả thường thành, hành giả thường đến” “Có hiền mà không biết, một không tường; biết mà không cần, nhị điềm xấu; dùng mà không nhậm, tam điềm xấu” từ từ.
Cứ việc 《 yến tử xuân thu 》 ở ghi lại nhân vật cuộc đời dật sự cùng đắp nặn hình tượng phương diện tồn tại một ít không đủ, nhưng làm Trung Quốc đệ nhất bộ độc cụ đặc sắc lịch sử nhân vật truyện ký, nó đối đời sau sinh ra tích cực ảnh hưởng. Tỷ như: Nó lấy tác phẩm chuyên ngành nhớ một người, đối Tư Mã Thiên viết làm 《 Sử Ký 》 sáng lập thể kỷ truyện sử thể lệ có điều dẫn dắt; nó thông qua nhớ ngôn, ký sự đắp nặn nhân vật hình tượng, đối Tư Mã Thiên cập đời sau tác giả cũng có điều dẫn dắt.[4]
Yến tử bo bo giữ mình xử thế tư tưởng là này chỉnh thể tư tưởng cơ sở, tại đây một tư tưởng ảnh hưởng hạ, yến tử không chỉ có có thể ở chính mình chính trị kiếp sống trung thi triển chính mình khát vọng, còn ở kịch liệt chính trị đấu tranh trung có thể bảo toàn tự thân, cũng đối đời sau sinh ra sâu xa ảnh hưởng.
Bo bo giữ mình này một chỗ thế tư tưởng ở lấy Khổng Tử vì đại biểu Nho gia và đệ tử ngôn luận trung cũng có tương đối rõ ràng thể hiện. Khổng Tử rằng: “Nguy bang không vào, loạn bang không cư. Thiên hạ có đạo tắc thấy, vô đạo tắc ẩn”. Có thể nhìn đến, Nho gia học giả ở bảo toàn chính mình mặt thượng cái nhìn là cùng yến tử giống nhau, nhưng Nho gia là đem “Thủ lễ” làm thoát thân chi đạo, do đó đề cao “Lễ” địa vị, xúc tiến Nho gia học phái phát triển. Ở thời Chiến Quốc bo bo giữ mình tư tưởng ảnh hưởng tiếp tục phát triển, 《 Chiến quốc sách 》 trung “Thỏ khôn có ba hang, chỉ đến miễn này chết nhĩ!” Cũng là linh hoạt thủ thân tự bảo vệ mình xử thế thái độ thể hiện.[8]
《 yến tử xuân thu 》 một cuốn sách sở kể chuyện xưa cùng nhân vật, tuy không thể hoàn toàn làm tín sử đối đãi, nhưng đa số là có nhất định căn cứ, nhưng cùng 《 Tả Truyện 》《 quốc ngữ 》《 Lã Thị Xuân Thu 》 《 Luận Ngữ 》 chờ Tiên Tần sách sử lẫn nhau xác minh, làm phản ánh xuân thu hậu kỳ Tề quốc xã hội lịch sử phong mạo quan trọng tư liệu lịch sử.[12]
Tây HánTư Mã Thiên《 sử ký · quản yến liệt truyện 》: “Ngô đọc Quản thị 《 dân chăn nuôi 》《 núi cao 》《 thừa mã 》《 nặng nhẹ 》《 chín phủ 》, cập 《 yến tử xuân thu 》, tường thay này ngôn chi cũng. Đã thấy này thư, dục xem này hành sự, cố thứ này truyền. Đến này thư, thế nhiều có chi, này đây bất luận, luận này trật sự…… Phương yến tử phục trang công thi, khóc chi thành lễ sau đó đi, há cái gọi là thấy nghĩa không vì vô dũng giả tà? Đến này gián nói, phạm quân chi nhan, này cái gọi là tiến tư tận trung, lui tư đền bù giả thay! Giả sử yến tử mà ở, dư tuy là chi cầm roi, sở hân mộ nào.”[16]
Tây HánLưu hướng《 yến tử tự lục 》: ( này bộ thư cùng sở hữu tám thiên, trong đó sáu thiên ) “Toàn trung gián này quân. Văn chương khả quan? Nghĩa lý nhưng pháp, toàn hợp sáu kinh chi nghĩa. Lại có phục trọng, văn từ pha dị, không dám đánh rơi, phục liệt cho rằng một thiên. Lại có pha không hợp kinh thuật, tựa phi yến tử ngôn, nghi đời sau biện sĩ việc làm giả, cố cũng không dám thất, phục cho rằng một thiên”.[15]
Đời ThanhVĩnh DungChờ 《 bốn kho toàn thư từ minh mục lục 》: “Thư trung toàn thuật anh sự tích còn lưu lại, thật 《 Ngụy trưng gián lục 》《 Lý giáng luận sự tập 》 chi lưu, cùng viết sách lập đạo giả huýnh đừng. Liệt chi Nho gia, với tôn chỉ cố phi; liệt chi Mặc gia, với thể tài cũng không duẫn; sửa lệ truyện ký, thứ đến này thật.”[18][19]
Đời ThanhLương Khải Siêu:“Này thư loát xả thành thiên, tuy Tiên Tần di văn gian dùng để bảo tồn, nhiên vô tôn chỉ, diêu thống. 《 hán chí 》 lấy liệt Nho gia cố không loại, tiều nào ước số hậu chi ngôn sửa lệ Mặc gia, đặc biệt không lấy, bốn kho nhập sử bộ truyện ký, thượng so thích nhĩ.”[17]
Hiện đại văn sử học giaDương nghĩa:“Nó mệnh danh rất quái lạ, ‘ yến tử ’ là tử thư chi danh, ‘ xuân thu ’ là sách sử chi danh, tới vóc dáng, sử kết hợp bốn không giống.”[7]
Tri bác thị nhà văn hoá quán trường chiến hóa quân: ( Chiến quốc tử thư ) “Trừ 《 Mạnh Tử 》 này đây hỏi đáp hình thức biểu đạt giải thích chủ trương ngoại, mặt khác tử thư nhiều là luận văn tập hình thức, mà 《 yến tử xuân thu 》 là yến anh lời nói việc làm album, đã nhớ này ngôn, cũng nhớ chuyện lạ, quan lấy ‘ xuân thu ’, chỉ sợ cùng này một đặc điểm có quan hệ”.[7]
《 yến tử xuân thu 》《 yến tử xuân thu 》 đều không phải là tử thư, này làm chủ yếu nội dung cùng tác giả biên soạn động cơ đều đều không phải là ở trình bày và phát huy hệ thống tư tưởng, mà là ở ghi lại nhân vật trọng yếu lời nói việc làm dật sự, đắp nặn này hình tượng, tiến tới thể hiện này lịch sử tác dụng. Toàn thư cộng 8 thiên 215 chương, trong đó ghi lại yến anh khuyên can cảnh công, cùng nhớ ngôn thể tử thư gần nội dung không vượt qua 90 chương, chỉ chiếm toàn bộ làm ước chừng 40% độ dài; mà lớn hơn nữa lượng nội dung lại là ghi lại yến anh sinh hoạt dật sự, biểu hiện này đạo đức tu dưỡng, chính sự cùng ngoại giao trung trác tuyệt tài cán, thể hiện này chính trị địa vị cùng lịch sử tác dụng “Nhớ” nội dung. Thả cho dù từ yến tử cùng cảnh công đối thoại cái gọi là “Luận” nội dung xem, cũng chỉ là đề cập hắn xử lý hằng ngày chính vụ cùng khuyên nhủ dẫn đường quân vương tu thân giải thích, cũng không có hình thành hệ thống một nhà tư tưởng, cho nên vẫn có thể đem nó coi như là ghi lại yến tử lời nói việc làm dật sự trung “Ngôn” nội dung, vẫn thuộc về “Nhớ” phạm vi. Cho nên, 《 yến tử xuân thu 》 là một bộ ghi lại nhân vật trọng yếu lời nói việc làm dật sự, thể hiện này lịch sử tác dụng kể loại làm[1].
《 yến tử xuân thu 》 Tống nguyên phiên bản đã vong dật, hiện có 《 yến tử xuân thu 》 chi minh thanh phiên bản chia làm hai cái hệ thống. Một là minh Chính Đức khắc bản hệ thống. Minh Gia Tĩnh kha kiều khắc bản, 《 tử hối 》 bổn, minh Vạn Lịch mười sáu năm ( 1588 năm ) chi Ngô hoài bảo đảm tiền vốn cùng với thanh Gia Khánh 21 năm ( 1816 năm ) Ngô tỉ, cố quảng kỳ khắc bản đều là lấy Chính Đức khắc bản vì bản thảo gốc tiến hành phiên bản hoặc một lần nữa biên giáo. Miên miễu các bổn cùng lăng trừng sơ mực son in lồng màu bổn lại lấy 《 tử hối 》 bổn vì bản thảo gốc tiến hành một lần nữa biên giáo. Ngô miễn học 《 22 tử 》 bổn đối miên miễu các bổn tiến hành phiên bản, Ngô trung hành bổn cùng hoàng chi 宷 vốn là từ Ngô miễn học bổn in lại mà đến. Nhị là minh Vạn Lịch mười ba năm ( 1585 năm ) Thẩm khải nam khắc bản hệ thống. Tôn tinh diễn khắc bản chính là lấy này bổn vì bản thảo gốc quảng giáo mà thành. Minh Chính Đức khắc bản là theo minh chữ in rời bổn mô khắc mà thành, Thẩm khải nam khắc bản cũng là lấy minh chữ in rời bổn vì bản thảo gốc, lại lấy 《 tử hối 》 bổn làm hiệu đính. Cố, “Hiện có 《 yến tử xuân thu 》 minh thanh các phiên bản lấy chữ in rời bổn vì bản gốc đã mất nghi vấn”.[2]
