Từ đồng nghĩaKhúc từ( văn học lĩnh vực thuật ngữ ) giống nhau chỉ từ ( văn học thể tài )
Từ là một loại thơ biến thể, nảy sinh với nam triều, là Tùy Đường lưu hành một thời khởi một loại tân văn học hình thức. Tới rồi thời Tống, trải qua trường kỳ không ngừng phát triển, tiến vào đến từ toàn thịnh thời kỳ. Từ lúc ban đầu xưng là “Khúc từ”Hoặc là “Khúc từ”,Biệt xưng có:Gần thể Nhạc phủ,Trường đoản cú,Từ tử, khúc từ, chương nhạc, cầm thú, thi dư chờ, là phối hợp yến nhạc nhạc khúc mà điền ca thơ ( tức vì dùng ca phối hợp xướng ra thơ ),Tên điệuLà từ điệu tên, bất đồng tên điệu ở tổng câu số, câu số, mỗi câu số lượng từ, bằng trắc thượng đều có quy định.
- Tiếng Trung danh
- Từ
- Ngoại văn danh
- term
- Đừng danh
- Trường đoản cú chờ
- Loại đừng
- Thơ biến thể
- Nảy sinh với
- Nam triều
- Hứng khởi với
- Tùy Đường khi
- Phát triển cao phong
- Thời Tống
1． mỗiĐầu từĐều có một cái tỏ vẻ âm nhạc tínhTừ điệu.Nói như vậy, từ điệu cũng không phải từ đề mục, vẻn vẹn có thể đem nó làm nhưTừ phổĐối đãi. Tới rồi thời Tống, có chút từ nhân vi cho thấy từ ý, thường ở từ điệu phía dưới khác thêm đề mục, mà từ điệu cùng đề mục dùng “·” tới ngăn cách, hoặc là còn viết thượng một đoạn tiểu tự. Các từ điệu đều là “Điều có dừng hình ảnh, câu có định số, tự có định thanh”, hơn nữa các không giống nhau.
2． từ giống nhau đều phân hai đoạn ( gọi là trên dưới phiến hoặc trên dưới khuyết ), cực nhỏ có chẳng phân biệt đoạn hoặc phân hai khuyết ( phiến ) trở lên. Một đầu từ có chỉ phân một đoạn, xưng là đơn điệu; có phân hai đoạn, xưng song điều; có phân tam đoạn hoặc bốn đoạn, xưng tam điệp hoặc bốn điệp. Phân vùng là bởi vì nhạc phổ quy định, là bởi vì âm nhạc đã xướng xong rồi một lần. Phiến cùng phiến chi gian ( hoặc khuyết cùng khuyết chi gian ) quan hệ, ở âm nhạc thượng là tạm thời dừng mà phi toàn khúc kết thúc. Một đầu từ phân thành số phiến, chính là từ vài đoạn âm nhạc hợp thành hoàn chỉnh một khúc.
3． giống nhau từ điệu số lượng từ cùng câu dài ngắn đều là cố định, có nhất định cách thức ( giống nhau trên dưới khuyết ( phiến ) giống câu đối giống nhau tương đối )
4． từ câu thức so le không đồng đều, trên cơ bản thể tinh bắn làTrường đoản cú,Trường đoản cú cũng là từ biệt xưng.
5． từ trungThanh vậnQuy định đặc biệt nghiêm khắc, dùng tự muốn phân bằng trắc, mỗi cái từ điệu bằng trắc đều có điều quy định, các không giống nhau.
6． từ có khi sẽ không phù hợp kể trên quy luật, bởi vì lúc đầu là cùng khúc viết, bởi vậy nó nhất chú trọng vẫn là cùng khúc phối hợp. ( mông nguyên thời kỳ, từ cùng khúc là hai tương hòa, bởi vì nguyên khúc cùng từ không sai biệt lắm, chỉ là khúc không có khuyết, từ có khuyết. )
7． giống nhau ấn số lượng từ đem từ chia làm tiểu lệnh,Trung điềuCùngThất ngônBa loại, 58 tự trong vòng vì tiểu lệnh; 59 đến 90 tự vì trung điều; thất ngôn 91 tự trở lên, dài nhất từ đạt 240 tự.
8. Tự thanh phối hợp càng nghiêm mật. Từ tự thanh tổ chức trên cơ bản cùngThơ cận thểGần tựa, nhưng biến hóa rất nhiều, hơn nữa có chút từ điệu còn cần phân biệt tứ thanh cùng âm dương. Làm từ muốn thẩm âm dùng tự, lấy văn tự âm điệu tới phối hợp nhạc phổ âm điệu. Ở âm nhạc căng thẳng địa phương càng cần nghiêm biện tự thanh, lấy cầu hiệp luật tốt đẹp nghe[1].
Từ bắt đầu từ nam lương, hình thành với thời Đường,Ngũ đại thập quốcSau bắt đầu hưng thịnh, đến thời Tống đạt tới đỉnh núi. Từ ở hình thức thượng đặc điểm là “Điều có dừng hình ảnh, câu có khuyết.” Theo 《Cũ đường thư》 thượng ghi lại; “Tự khai nguyên (Đường Huyền TôngNiên hiệu ) tới nay, ca giả tạp dùng hồ di ngõ phố chi khúc.” Bởi vì âm nhạc rộng khắp truyền lưu; ngay lúc đó đô thị có rất nhiều lấy biểu diễn mà sống đào kép nhạc sư, căn cứ xướng từ cùng âm nhạc chụp tiết phối hợp yêu cầu, sáng tác hoặc cải biên ra một ít trường đoản cú so leKhúc từ,Này đó là sớm nhất từ. TừĐôn Hoàng khúc từTrung cũng có thể đủ nhìn ra, dân gian sinh ra từ so xuất từ văn nhân chi bút từ muốn sớm vài thập niên.
TừTừ lang khương khởi nguyên
Từ là một loại thơ trữ tình thể, là phối hợp âm nhạc có thể ca xướngNhạc phủThơ, là Đường Tống thời đại chủ yếu văn học hình thức chi nhất. Đường Tống từ làTrung Quốc văn họcPhát triểnTân giai đoạn,Là Đường Tống văn học một cái quang huy thành tựu.
Đường Tống từ cùng trước đây Nhạc phủ thơ có lịch sử kế thừa quan hệ, nhưng ở nội dung, hình thức, phong cách cùng vớiBiểu hiện thủ phápChờ phương diện lại có lộ rõ khác biệt. Nó không phải trực tiếp từ trước đại Nhạc phủ thơ trung sinh ra cùng phát triển lên. Nó hoàn toàn là lúc ấy một loại mới phát ca thơ, ở các phương diện lưu giữ chính mình đặc điểm, cũng từ phát triển trong quá trình hình thành chính mình độc lập truyền thống. Nó ở âm nhạc thượng là cùng trước đây Nhạc phủ thơ thuộc về bất đồng hệ thống.
Tùy Đường thời đại âm nhạc có ba cái hệ thống. Tống Thẩm quát 《Mộng khê bút đàm》 cuốn năm: “Tự đường Thiên Bảo mười ba tái ( công nguyên 754 năm ), thủy chiếuPháp khúcCùng hồ bộ hợp tấu, từ đây nhạc tấu hoàn toàn biến mấtCổ pháp.Lấy tiên vương chiNhạc vìNhã nhạc,Kiếp trước tân thanh vì thanh nhạc, hợp hồ bộ giả vìYến nhạc.”Nhã nhạc là hán Ngụy trước kia cổ nhạc; thanh nhạc làThanh thương khúcTên gọi tắt, đại bộ phận là hán Ngụy lục triều tới nay “Phố mạch dao âu”; yến nhạc ( hoặc làm tiếu nhạc,Yến nhạc,Là lúc ấy yến hội khi diễn tấu âm nhạc ) chủ yếu thành phần làTây VựcÂm nhạc, làTrung Quốc tây bộCác huynh đệ dân tộc âm nhạc, cùng vớiTrung áTế á cùng Ấn Độ âm nhạc.
Xa ởBắc Nguỵ,Bắc ChuThời kỳ, Tây Vực âm nhạc đã lục tục mà từ Ấn Độ, trung á tế á kinh Tân Cương, Cam Túc truyền vào Trung Nguyên vùng. Tới rồi Tùy Đường thời đại, bởi vì quốc tế giao thông mậu dịch thẳng đường phát đạt, văn hóa giao lưu rộng khắp thường xuyên cùng thương nghiệp đô thị phồn vinh hưng thịnh, loại này hồ nhạc lớn hơn nữa lượng truyền nhân cũng phổ biến lưu hành lên. Yến nhạc chính là lấy loại này đại lượng truyền nhân hồ nhạc vi chủ thể tân nhạc, trong đó tự nhiên cũng bao hàm một bộ phậnDân gian âm nhạcThành phần. Nó là trung ngoại âm nhạc giao hòa kết hợp mà thành một loại tân âm nhạc. Yến nhạc truyền vào cùng hưng thịnh ở Trung Quốc âm nhạc sử thượng là một cái thật lớn tiến bộ, nó vẽ ra một cái tân âm nhạc thời đại.
Từ là “Hồ di, ngõ phố chi khúc” (《 cũ đường thư · âm nhạc chí 》), nó sở phối hợp âm nhạc chủ yếu chính là yến nhạc. Yến nhạc chủ yếu nhạc cụ là tỳ bà. ( đường yến nhạc chủ yếu nhạc đệm vì tỳ bà, Tống yến nhạc chủ yếu nhạc đệm vìTất lật.Tống trương viêm 《Từ nguyên》 cuốn hạ 《Âm phổ》 điều nói: “Duy chậm, khúc, dẫn, gần tắc bất đồng, tên làTiểu xướng,Cần phải thanh tự thanh viên, lấy ách tất lật hợp chi, này âm cực chính, tiêu tắc phất cập cũng.” )Tỳ bàLà một loạiNhạc cụ dây,Cùng sở hữu 28 điều, phức tạp nhiều biến hóa, ở âm luật thượng có rất lớn phát triển, có thể dùng nó tới đặt ra ra vô số động lòng người mỹ nghe mới mẻ nhạc khúc. Thời Đường rất nhiều thi nhân như Bạch Cư Dị.Nguyên chẩnChờ đều có miêu tả tỳ bà âm nhạc thơ, kinh ngạc cảm thán nóNghệ thuật mị lực.Yến nhạc ở trong xã hội thịnh hành một thời, đối văn nhân thơ ca cùng dân gian nhạc khúc đã xảy ra ảnh hưởng rất lớn. Từ sinh ra cùng sáng tác, này đại bộ phận chính là vì phối hợp loại này lưu hành tân nhạc làn điệu.
Từ sinh ra sớm nhất là khởi với Tùy đại. TốngVương chước《Bích gà mạn chí》 cuốn vừa nói: “Cái Tùy tới nay, nay chỗ gọi khúc giả tiệm hưng.” Tống trương viêm 《 từ nguyên 》 cuốn thượng cũng nói: “Việt tự Tùy Đường tới nay, thanh thơ gian vì trường đoản cú.” Tống quách mậu thiến biên 《Nhạc phủ thi tập》, với 《 cận đại khúc từ 》 bộ phận đầu liệtTùy Dương đếCùngVương trụLàm 《Kỷ Liêu Đông》, nó câu thức, tự thanh cùng vận vị cùng sau lại từ đều không có cái gì bất đồng. 《 Tùy thư · âm nhạc chí 》 nói dương đế mệnh nhạc chínhBạch thấu đáoTạo tân thanh, sang 《 đấu bách thảo 》, 《Phiếm thuyền rồng》 chờ khúc. 《 phiếm thuyền rồng 》 khúc từ nay thấy ở 《 Nhạc phủ thi tập 》 cuốn 47, cùng Đôn Hoàng khúc từ trung sở tái tác phẩm ởTừ luậtThượng thực vì gần.
Từ sinh ra sớm nhất còn khởi với dân gian. 《 hà truyện 》 cùng 《 dương liễu chi 》 hai điều rất có thể chính là Tùy đại dân ca. Đôn Hoàng khúc từ phát hiện cấp từ sử nghiên cứu cung cấp phong phú tài liệu. Nó lấy đầy đủ, kiên cố chứng cứ chứng minh dân gian sáng tác là từ sớm nhất nơi phát ra. Hiện kinh hối tập lên Đôn Hoàng khúc từ cùng sở hữu 160 nhiều đầu ( người thời nay vương trọng dân tập có 《Đôn Hoàng khúc từ tập》), cóLệnh từ,Trung điều hòaTừ nhịp chậm.Chúng nó phần lớn làm tự đườngHuyền TôngThời đại cho đến đường mạt năm đời, khả năng còn có Huyền Tông trước kia tác phẩm. Trong đó trừ bỏ năm thiên đã khảo biết vì Ôn Đình Quân,Âu Dương quýnhThiếu cây cọ,Lý kiệtĐám người sở làm, tuyệt đại đa số tác giả là người vô danh. Này đó dân gian tác phẩm có tuy kinh văn người sửa chữa gọt giũa ( như 《Vân dao tập tạp khúc》), nhưng đại bộ phận vẫn giữ lại ngại nấu mời mộc mạc, thẳng thắn dân gian phong cách. Đôn Hoàng khúc từ làm mọi người thấy được sớm tại văn nhân từ hứng khởi trước kia từ ở dân gian thịnh hành tình huống, thấy được lúc đầu từ ở dân gian phát triển cùng lúc ấy từ thể bản thân thành thục trình độ. Trung đường về sau văn nhân từ chính là ở dân gian từ cơ sở thượng, hấp thụ cùng vận dụng chúng nó thành tựu mà dần dần phát triển lên.
Đôn Hoàng khúc từ ở ngoài, đườngThôi lệnh khâm《Giáo phường nhớ》 trung 《 khúc danh biểu 》 cũng là nghiên cứu Thịnh Đường nhạc khúc hạng nhất quan trọng tư liệu bia đài lập. 《 khúc danh biểu 》 sở tái 278 khúc ( liền men danh cộng 324 khúc ), đều là khai nguyên,Thiên BảoThời đạiGiáo phường nhạcKỹ tập xướng điệu. Tuy rằng giáo phường khúc nơi phát ra so phức tạp, nhưng căn cứ khúc danh, có thể thấy được rất nhiều làn điệu là đến từ dân gian, tỷ như 《 mạch tú không thống nhất 》, 《 phán cối tử 》, 《 nhặt lúa mạch 》 chờ đương đến từ nông thôn; 《Cá phụ dẫn》, 《Sờ trứng cá》, 《Bát mái chèo tử》 chờ đương đến từ vùng sông nước; 《 nằm sa đôi 》, 《 oán cát vàng 》, 《 oán hồ thiên 》 chờ đương đến từ biên tái trong quân. Như vậyDân gian ca khúcỞ toàn bộ giáo phường khúc trung chiếm hữu rất lớn tỉ trọng. Sự thật này một mặt biểu lộ dân gian ca khúc có phong phú hiện thực nội dung cùng sâu rộng xã hội cơ sở, một mặt cũng biểu lộ chúng nó ở lúc ấy đã đã chịuGiai cấp thống trịNhiệt liệt yêu thích cùng rộng khắp chọn dùng, đem chúng nó đại lượng tiến cử vì cung đình diễn tấu giáo phường. Chúng nó ở xã hội các giai tầng truyền lưu ảnh hưởng cùng hấp dẫn văn nhân nhóm tới tham gia làn điệu, khúc từ sáng tác, thúc đẩy văn nhân từ phát triển.
Văn nhân từ ở sơ, Thịnh Đường khi đã ngẫu nhiên có điều làm, nhưThẩm thuyên kỳLàm 《Tiếng dội nhạc》, Đường Huyền Tông làm 《 hảo thời gian 》, trương chí cùng làm 《 ngư ca 》,Mang thúc luânLàm 《Chuyển ứng khúc》,Vi ứng vậtLàm 《 trêu đùa 》 chờ. Nhưng khi đó từ thể còn sơ từ dân gian chuyển tới văn nhân trong tay, cho nên sáng tác cực nhỏ. Tới rồi trung đường, Bạch Cư Dị, Lưu vũ tích “Y khúc chụp vì câu”, làm 《Nhớ Giang Nam》 chờ điều, không ít thi nhân cũng thỉnh thoảng làm từ, từ thủy ở văn học sáng tác trung chiếm một địa vị, hơn nữa có một ít tương đối ưu tú tác phẩm. Vãn đường năm đời, văn nhân từ tiến thêm một bước xác lập, xuất hiện từ chuyên gia cùng tuyển tập. Như Ôn Đình Quân là cái thứ nhất mạnh mẽ điền từ từ người, 《Hoa gian tập》 thu có hắn từ 66 đầu. 《 hoa gian tập 》 là sớm nhất một bộ từ tuyển tập, cộng góp nhặt từ mười tám cái từ người viết 500 đầu từ. Từ đây ởTrung Quốc văn học sửThượng từ độc lập trở thành nhất thể, cùng thơ song hành phát triển. Tiến vào thời Tống về sau, danh gia xuất hiện lớp lớp, đã trải qua từ phồn vinh thời kỳ, từ sáng tác ởTô Thức,Tân Khí TậtChờ đại tiền đề nhân thủ trung được đến lớn nhất đề cao cùng phát triển. Tống từ đến cùng đường thơ cũng xưng, bị hậu nhân tôn vì một thế hệ văn học chi thắng. Bất quá tại đây đồng thời, dân gian từ cũng theo bị xem nhẹ thậm chí bị mai một.
Từ với thời Tống đạt tới đỉnh núi sau, ở nguyên minh thời đại suy sụp hơn ba trăm năm sau, ở đời ThanhMột lần nữa tiến vàoPhát triển trạng thái. Ở văn học sử thượng, từ lấy này đặc có đầy nhịp điệuÂm nhạc mỹ,Rắc rối biến hóa vận luật, dài ngắn so le cú pháp cùng với sở biểu đạt nùng liệt tha thiết cảm tình, trở thành một loại thâm chịu mọi người yêu thíchVăn học thể tài.Từ là vãn đường dân gian mới phát một loại ca thơ, tức xướng từ. Ở vãn đường, Tây Vực hồ nhạc, đặc biệt làQuy Từ nhạc,KinhCon đường tơ lụaTruyền vào Trung Nguyên, cùng dân tộc Hán vốn có lấyThanh thương nhạcLà chủ các loại âm nhạc gia tương dung hợp, sinh ra một loại tân âm nhạc —— yến nhạc. Yến nhạc khúc điều phồn đa, có vũ khúc, cũng có ca khúc. Ca khúcCa từ,Chính là sau lại từ thuỷ tổ, lúc ấy gọi là “Khúc từ”.Thời Đường yến ca nhạc từ ở này phát triển trong quá trình, dần dần hình thành một cái lộ rõ đặc điểm, tức nghiêm khắc dựa theo nhạc khúc yêu cầu tới sáng tác ca từ, bao gồm y chương nhạc kết cấu phân vùng, y khúc chụp vì câu, y tiếng nhạc cao thấp dùng tự, này văn tự hình thành một loại câu dài ngắn không đồng đều mà có dừng hình ảnh hình thức. Tới rồi trung đường về sau, đông đảo văn nhân dùng loại này chế từ phương thức tiến hành sáng tác, loại này tân thể ca từ, chính là sau lại thông thường sở xưng “Từ”.
Yến nhạc trung có rất nhiều làn điệu làDân gian ca daoLàn điệu, này có khúc có từ, ca từ có dài ngắn không đồng nhất hoặc dùngLời đệmHình thức. Cận đại ở Đôn Hoàng phát hiện sao bổn khúc từ, có rất nhiều là bởi vì nhạc làm từ. Này đó ca từ ở kết cấu thượng có độ dài cũng là hoặc trường hoặc đoản. Có thể thấy được, này đó ca từ đều là phối hợp hoặc y theo âm nhạc biểu diễn yêu cầu mà biến hóa này hình thức, này thuyết minh nhân nhạc viết từ yến ca nhạc từ là từ một cái ngọn nguồn. Từ một cái khác nơi phát ra là văn nhân thơ ca. Thời Đường nào đó nhạc khúc khúc chụp âm điệu cùng thơ đặc biệt là 《 dương liễu chi 》 chờ làn điệu ca từ, cùng cách luật thơ cũng không nhiều ít khác nhau. Bất quá, lấy thơ nhập khúc cũng có không tương hợp. Vì thích ứng làn điệu cách thức, yêu cầu làm nhất định biến động xử lý, như ngắt câu sai, trùng điệp chờ. Theo Tống ngườiThẩm quát,Chu HiChờ giải thích, ở xướng này đóTề ngônCa từ khi, còn cần thêm “Hòa thanh”, “Phiếm thanh”, mới có thể cùng dài ngắn không đồng đều khúc chụp tương hợp. Này cuối cùng dẫn tới văn nhân trực tiếp ấn khúc chụp làm từ. Thơ nhập khúc, thúc đẩy khúc từ trữ tình xu hướng. Từ từng nhập nhạc thơ ca tới xem, lấy năm ngôn, bảy ngôn tuyệt cú vì nhiều, nội dung phần lớn là ngâm vịnh sơn thủy, trữ tình phát chí, hoặc phản ánh bằng hữu tình nghĩa, nỗi buồn ly biệt cảm xúc biệt ly, này sử từ dần dần hình thành lộ rõ nghệ thuật đặc điểm: Nội dung lấy miêu tả sinh hoạt hằng ngày tình cảm là chủ, ý cảnh tương đối tinh vi, biểu hiện thủ pháp tương đối uyển chuyển, ngôn ngữ tương đối ngưng luyện tinh xảo.
Từ
TừNguyên từ thượng thừa hai Tống dư tự, tuy thành tựu khó có thể kế thịnh, nhưng xuất hiện rất nhiều từ người, trong đó cũng không thiếu danh thiên tác phẩm xuất sắc. Nguyên từ sáng tác nhưng chia làmHai cái giai đoạn.Cái thứ nhất giai đoạn bao gồm sinh ra với nguyên nhất thống trước Mông Cổ thời kỳ từ người sáng tác. Này giai đoạn từ người cóNguyên hảo hỏi,Lục văn khuê,Trương chi hàn,Lưu Mẫn trung đẳng, bởi vì bọn họ phần lớn có mất nước cùng chiến loạn trải qua, cho nên bọn họ từ trung nhất có giá trị bộ phận là miêu tả hoài niệm cố quốc kê ly chi bi, biểu hiện từ nhân thế biến thiên khiến cho bụi gai đồng đà cảm giác từ làm. Đệ nhị giai đoạn bao gồm sinh ra với nguyên nhất thống lúc sau đến nguyên vong phía trước từ người từ làm. Này giai đoạn từ người cóNgu tập,Vương húc,Trương vũ,Tát đều lạt,Trương chứChờ, bọn họ đại để sinh ra vớiHốt Tất LiệtCải nguyên lúc sau, không có trải qua quá lớn chiến loạn, nghị luận hành tàng xuất xứ cùng ngưỡng mộ nửa ẩn nửa tục sinh hoạt, là bọn họ từ làm chủ yếu nội dung. Ngoài ra, nguyên từ trung còn có tương đương số lượng đạo sĩ từ, ước chiếm tổng số bảy phần chi nhất. Này cùng Mỹ kim thời kỳTân Đạo giáoẨn tu sẽ tính chất cập đạo sĩ phần lớn cùng phần tử trí thức liên hệ chặt chẽ tương quan. Này đó từ thành tựu cũng không cao. Tổng xem, nguyên từ tư tưởng nghệ thuật đều đến thượng thừa số lượng rất ít, toàn bộ sáng tác cục diện lộ ra suy vi chi trạng.
Đời Minh từ vẫn như cũ ở vào suy vi bên trong. Bất quá, từ đàn thượng cũng xuất hiện có nhất định ảnh hưởng từ người, để lại một ít tương đối tốt tác phẩm. Minh sơ là lúc,Lưu Cơ,Dương cơ,Cao khảiĐám người ở chính trị thượng gặp phải ngăn trở, sở làm từ tự thành gia số, các cụ đặc sắc, thượng tồn Tống nguyên di phong. Minh trung kỳ sau, từ phong ngày sau.Dương thận,Vương thế trinh,Canh hiện tổĐám người nhiều sáng tác, lại đều không phải đương hành từ gia. Dương thận chờ đến người sáng tác, cùng chương nhạc nhiều có không hài, trên thực tế đã đemMinh từDẫn thượng lạc lối. Lúc này, từ sáng tác đã tiệm khó khăn. Tới rồi minh mạt, bởi vì xã hội phát sinh biến cách, mới cho từ sáng tác mang đến một đường sinh cơ.Trần tử long,Hạ xong thuầnỞ kháng thanh trung lấy thân hi sinh cho tổ quốc. Trần tử long từ thác thể tao, ngụ ý quá sâu, lúc đầu sở tác phong lưu huyến lệ, thướt tha thanh tú xuất phát từ tráng kiện bên trong, hậu kỳ sở làm miên mạc thê xót xa, thần vận thiên nhiên mà lại có bất tận phong vị. Hắn xoay chuyển nguyên minh thời đại đã gần đến điêu vong từ, nhưng xem như minh từ đại gia.
Từ kinhLịch nguyên,Minh suy sụp, đến đời Thanh trọng lại phồn vinh, loại này biến hóa cùng thời đại không khí biến hóa chặt chẽ tương quan. Ở truyền thống thói quen thượng, từ cùng tản khúc so với thơ mà nói đều tương đối nhẹ nhàng, gần sát sinh hoạt hằng ngày cùng tươi sống tình cảm. Mà từ cùng tản khúc so sánh với, lại có vẻ nhã một ít, tản khúc ngôn ngữ lấy mới, thiển tục, hoạt bát vì thắng, tiếp cận khẩu ngữ. Nguyên,Minh từSuy, thực tế là tản khúc thay thế được từ kết quả. Đối với tính tình thu liễm, yêu thíchLịch sự tao nhãThú vị đời Thanh văn nhân tới nói, tản khúc ngôn ngữ phong cách lại có vẻ không thích hợp. Về phương diện khác,Thanh thơTuy rằng nhiều loại phong cách cùng tồn tại, nhưng từ thanh sơ bắt đầu, trọng học vấn cùng lý trí hóa xu thế liền rất rõ ràng. Này cũng tạo thành thơ ở trữ tình công năng thượng khuyết tật, mà yêu cầu từ mặt khác văn thể trung được đến đền bù. Mà từ hưng thịnh, đúng là đối thơ đền bù. Thanh sơ chủ yếu từ người trung, dân tộc Hán cóTrần Duy Tung,Chu Di TônChờ, màMãn tộcTừ người trung, lấyNạp Lan Tính ĐứcNhất nổi danh.
Từ lúc ban đầu xưng là “Khúc từ” hoặc “Khúc từ”, biệt xưng có trường đoản cú, khúc, khúc từ, chương nhạc, cầm thú, thi dư, là phối âm nhạc. Từ phối âm nhạc điểm này thượng nói, nó hoà thuận vui vẻ phủ là cùng loại văn học thể tài, cũng đồng dạng là đến từVăn học dân gian.Sau lại từ cũng cùng Nhạc phủ giống nhau, dần dần cùng âm nhạc chia lìa, trở thành thơ biến thể, cho nên có người đem từ xưng là “Thi dư”. Văn nhân từ thâm chịu luật thơ ảnh hưởng, cho nên từ trung đêm keo luật câu đặc biệt nhiều.
TừTừ đại khái nhưng chia làm tam loại: ⑴ tiểu lệnh ( 58 tự trong vòng ); ⑵Trung điều( 59 tự ～90 tự ); ⑶ thất ngôn ( 91 tự trở lên ). Loại này phương pháp là Minh triều người áp đặt đi lên, cũng không khoa học. Tống người đem từ chia làm lệnh, dẫn, gần, chậm bốn loại, nhưng mà loại này phương pháp cũng có khuyết điểm, chính là phân loại cũng không thập phần rõ ràng. Đơn giản mà nói, lệnh tức tiểu lệnh, dẫn cùng gầnƯớc tương đươngTrung điều, từ nhịp chậm chính là cái gọi là thất ngôn. (Điệp luyến hoa60 tự,Giang Thành Tử70 tự, nhưng ở Tống triều đều thuộc về lệnh từ ) Đôn Hoàng khúc từ trung, đã có một ít trung điều hòa thất ngôn. Tống sơ liễu vĩnh viết một ít thất ngôn, Tô Thức,Tần xem,Hoàng Đình KiênĐám người kế khởi, thất ngôn bay nhanh từ nảy sinh tới rồi cường thịnh. Thất ngôn đặc điểm, trừ bỏ số lượng từ so nhiều bên ngoài, chính là giống nhau vận dụng vận so sơ.
Ảnh tưởng chúc Khang Hi ghi lại
《 dậu tập thượng 》《 ngôn tự bộ 》 · từ
〔 cổ văn 〕《Đường vận》 tựa tư thiết 《Tập vận》《Vận sẽ》《 chính vận 》 tường tư thiết, âm từ. 《Nói văn》 ý nội mà nói ngoại cũng. 《Thích danh》 tự cũng. Lệnh soạn thiện ngôn, tương tự tục cũng. 《Quảng vận》 nói cũng. 《 chính vận 》 ngôn cũng. 《 bảng chú giải thuật ngữ 》 văn cũng. 《 công dương truyền · chiêu mười một năm 》 xuân thu chi tín sử cũng. NàyTừ tắcKhâu có tội nào ngươi. 《Sử ký· nho lâm truyện 》 là khi thiên tử phương hảo văn từ. 《 tấn thư · quách phác truyện 》 phácTừ phúVì trung hưng chi quan. 《Cũ đường thư · Trương Cửu Linh truyền》Trương nóiThường gọi người rằng: Sau lại từ nhân xưng đầu cũng. Lại 《 lục chí truyện 》 chí lấy bác học hoành từ đăng khoa. 《Hàn Phi Tử· hỏi điền thiên 》 đuổi với thanh từ, huyễn chăng biện luận. Lại 《 bác nhã 》 đã cũng. Lại 《 quảng vận 》 thỉnh cũng, cáo cũng. Ấn 《 nói văn 》 bổn làm ý nội ngôn ngoại. Vận sẽ dẫn làm âm nội ngôn ngoại. Lại dẫn từ rằng: Duy cũng, tư cũng, rằng cũng, hề cũng, tư cũng. Nếu này linh tinh, toàn từ cũng, ngữ chi trợ cũng. Thanh thành văn gọi chi âm, này từTrực âmNội chi trợ, thanh không ra với âm, cố rằng âm trong vòng. Nói thẳng rằng ngôn, một chữ rằng ngôn, này từ toàn ở câu ở ngoài vì trợ, cố rằng ngôn ở ngoài.Sở TừTống NgọcChiêu hồn:Hồn hề trở về, phương đông không thể thác chút. Chút, cũng từ cũng. Chưa tỏ tường âm phát vì ngôn, ngôn chi thành văn vì từ, không thể trong vòng ngoại kỳ chi, thả từ cùng hề chút đều khác biệt, phi ngữ trợ lệ cũng. Bảng chú giải thuật ngữ tiêu diệt dùng vận sẽ cũ chú, cũng không là. Lại lẽ ra văn từ, tụng cũng. Từ, không chịu cũng. Cùng ngôn từ, văn từ chi từ đều khác biệt. Nay kinh sử lấy từ vì ngôn từ chi từ, như 《 lễ · khúc lễ 》, khôngRườm ràLà cũng, lấy từ vì từ chịu chi từ, như 《Luận ngữ》 cùng chi túc 900 từ là cũng. Lấy từ vì văn từ chi từ, như 《 dương tu truyện 》Tuyệt diệu hảo từLà cũng. Theo dùng đã lâu, không thể sửa đúng, nhiên cứu tâm lục thư giả, không thể không biện.[1]
Tiền nhân làm từ khi thêm với từ trước đề mục. Thịnh Đường đến vãn đường khi từ, từ điệu cùng từ đề trên cơ bản là hợp nhất. Tới rồi Bắc Tống, từ nội dung dần dần cùng từ điệu thoát ly, quang có từ điệu không đủ để cho thấy nên từ nội dung, lúc này mới khácThêm từĐề. NhưTô Đông Pha《Đồng hồ nước tử》 ( từ điệu danh ), cộng thêm 《Đưa tôn cự nguyên》, lấy thuyết minh nên từ vì sao mà làm, này người sau chính là từ đề.
Tên điệu,Chính là từ cách thức tên. Từ cách thức cùng luật thơ cách thức hoàn toàn bất đồng: Luật thơ chỉ có bốn loại cách thức, mà từ tắc tổng cộng có một ngàn nhiều cách thức ( này đó cách thức xưng làTừ phổ). Mọi người không hảo đem chúng nó xưng là thức thứ nhất, thức thứ hai từ từ, cho nên cho chúng nó nổi lên một ít tên. Này đó tên chính là tên điệu. Ở bình thường dưới tình huống, một cái cách thức là một cái tên điệu. Nhưng là, bởi vì cùng cái cách thức có khi như làm cái biến thể, cho nên mấy cái cách thức dùng chung một cái tên điệu, có đôi khi, cùng cái cách thức mà có mấy cái tên, bởi vì các đầu từ từ đề bất đồng, cho nên dưới loại tình huống này, giống nhau có từ đề.
Từ⑴ vốn là nhạc khúc tên.Tỷ như 《Bồ Tát man》, nghe nói là bởi vì thời Đường đại trung năm đầu,Nữ Man QuốcTiến cống, các nàng sơ cao búi tóc, mang kim quan, đầy người chuỗi ngọc ( chuỗi ngọc là trên người bội quải châu báu ), giống Bồ Tát. Lúc ấy giáo phường bởi vậy phổ thành 《 Bồ Tát man khúc 》. Nghe nói đường nghi tông ái xướng 《 Bồ Tát man 》 từ, có thể thấy được là lúc ấy thịnh hành một thời khúc. 《 Tây Giang Nguyệt 》, 《 phong nhập tùng 》, 《Điệp luyến hoa》《 thoa đầu phượng 》 chờ, đều là thuộc về này một loại. Này đó đều là đến từ dân gian làn điệu.
⑵ hái một đầu từ trung mấy chữ làm tên điệu.Tỷ như 《Nhớ Tần nga》, bởi vì y theo cái này cách thức viết ra lúc ban đầu một đầu từ mở đầu hai câu là “Tiếng tiêu nuốt, Tần nga mộng đoạnTần Lâu Nguyệt”,Cho nên tên điệu liền kêu 《 nhớ Tần nga 》, lại kêu 《 Tần Lâu Nguyệt 》. 《 nhớ Giang Nam 》Tên thật《Vọng Giang Nam》, lại danh 《Tạ thu nương》 nhưng nhân Bạch Cư Dị có một đầu vịnh “Giang Nam hảo”Từ, cuối cùng một câu là “Năng bất ức giang nam”,Cho nên tên điệu lại kêu 《Nhớ Giang Nam》. 《Như mộng lệnh》 nguyên danh 《Nhớ tiên tư》, sửa tên 《 như mộng lệnh 》, đây là bởi vìSau Đường Trang TôngViết 《 nhớ tiên tư 》 trung có “Như mộng, như mộng, tàn nguyệt hoa rơi yên trọng” chờ câu. 《 niệm nô kiều 》 lại kêu 《 đại giang đông đi 》, đây là bởi vì Tô Thức có một đầu 《 niệm nô kiều 》, câu đầu tiên là “Đại giang đông đi”. Lại kêu 《Lỗi giang nguyệt》, bởi vì Tô Thức này đầu từ cuối cùng ba chữ là “Lỗi giang nguyệt”.
⑶ vốn dĩ chính là từ đề mục.《Đạp ca từ》 vịnh chính là vũ đạo, 《Vũ mã từ》 vịnh chính là vũ mã, 《Bì bõm khúc》 vịnh chính là chơi thuyền, 《Ngư ca tử》 vịnh chính là đánh cá, 《Lãng Đào Sa》 vịnh chính là Lãng Đào Sa, 《Vứt cầu nhạc》 vịnh chính làVứt tú cầu,《Đồng hồ nước tử》 vịnh chính là đêm. Loại tình huống này là nhất phổ biến. Phàm là tên điệu phía dưới ghi chú rõ “Bổn ý”, chính là nói, tên điệu đồng thời cũng là từ đề, không có khác đề mục.
Nhưng là, tuyệt đại đa số từ đều không phải dùng “Bổn ý”, bởi vậy, tên điệu ở ngoài còn có từ đề. Giống nhau là ở tên điệu phía dưới dùng nhỏ lại tự chú ra từ đề. Dưới tình huống như vậy, từ đề cùng tên điệu không phát sinh bất luận cái gì quan hệ. Một đầu 《 Lãng Đào Sa 》 có thể hoàn toàn không nói đến lãng, cũng không nói đến sa; một đầu 《Nhớ Giang Nam》 cũng có thể hoàn toàn không nói đến Giang Nam. Như vậy, tên điệu chẳng qua là từ phổ gì thôi, còn có 《Mãn giang hồng》《Xấu nô nhi》《 bán hoa thanh 》......
TừĐơn điệu từ thường thường chính là một đầu tiểu lệnh. Nó thực tượng một đầu thơ, chẳng qua là trường đoản cú thôi.
Từ cơ bản chia làm:Uyển chuyển phái,Hào phóng pháiHai đại loại.Uyển chuyển pháiĐại biểu nhân vật:Lý Dục,Yến thù,Liễu vĩnh,Tần xem,Chu bang ngạn,Ngô văn anh,Lý Thanh Chiếu,Nạp Lan Tính Đức,Yến Cơ Đạo,Khương Quỳ chờ. Hào phóng phái đại biểu nhân vật:Tô Thức,Tân Khí Tật,Nhạc Phi,Trần lượng,Lục duChờ. ( hiện cóNhã, tục từChi phân ) đời Minh từ sư đem từ hình thức khái quát vì: “Điều có dừng hình ảnh, câu có định số, tự có định thanh.” Uyển chuyển phái phong cách đặc điểm: Uyển chuyển, uyển chuyển hàm súc chi ý. Uyển chuyển từ phái đặc điểm, chủ yếu là nội dung trọng điểm nhi nữ tình trường. Kết cấu thâm tế kín đáo, coi trọng âm luật hài uyển, ngôn ngữ mượt mà, tươi mát tươi đẹp, có một loại nhu uyển chi mỹ, nội dung tương đối hẹp hòi. Hào phóng phái phong cách đặc điểm: Khí phách đại mà không chỗ nào câu thúc chi ý. Hào phóng phái đặc điểm là đề tài rộng lớn. Nó không chỉ có miêu tả hoa gian dưới ánh trăng, nam nữ hoan ái, hơn nữa càng hỉ thu lấy quân tình quốc sự như vậyTrọng đại đề tàiNhập từ, sử từ có thể giống thi văn giống nhau mà phản ánh sinh hoạt. Nó cảnh giới to lớn, khí thế rộng lớn, tôn trọng thẳng thắn, mà không lấy hàm súc uyển khúc vì sở trường.
【 từ 】: Khởi với năm đời cùng đường, lưu hành với Tống một loại văn học thể tài.
【 diễm từ 】: Tương đối với nhã từ mà nói. 【 sườn diễm từ 】: Tức diễm từ.
【 ngụ thanh nhạc phủ 】: Tự nghĩ ra tân khúc, mà ngụ này thanh với cũ điều.
【 đại tiền đề 】: Tống người lấy chậm khúc vì đại tiền đề.
【 nam từ 】: Người phương bắc xưng từ vì nam từ, lấy khác nhau với bắc từ ( khúc ).
【 trường đoản cú 】: Ở thời Tống về sau, có thể nói trường đoản cú là từ biệt danh, nhưng là ở Bắc Tống thời kỳ, trường đoản cú lại là từ tên thật; ở thời Đường, trường đoản cú vẫn là một cái thơ thể danh từ.
【 thi dư 】: Nam Tống sơ, có người biên thi tập, đem từ làm bám vào mặt sau, hơn nữa một cái loại mục, liền xưng là “Thi dư”.
【 cầm thú 】: Hậu nhân lấy “Cầm thú” vì từ biệt danh
【 diệp 】: Phàm từ phổ trung chúCó diệpTự giả, tức cùng thượng câu sở áp chi vận, cùng thuộc một bộ, mà không biến hóa hắn vận ( về hay không một bộ, thỉnh kiểm dùngTừ vận).
【 vận 】: Phàm từ phổ trung chú có vận tự giả, tức mỗi khuyết từ trung, lúc đầu áp vần chỗ.
【 câu 】: Phàm từ phổ trung chú có câu tự giả, tức không áp vần chi câu.
Từ【 đổi 】: Phàm từ phổ trung chú có đổiBình giả,Tất này thượng câu toàn ápTrắc vận,Đến tận đây tắc đổi bình vận. Hoặc thượng câu toàn áp bình vận, đến tận đây khác đổi một bình vận, cũng xưng đổi bình. Phàm từ phổ trung chú có đổi trắc giả, tất này thượng câu toàn áp bình vận, đến tận đây tắc đổi trắc vận. Hoặc thượng câu toàn áp bình vận, đến tận đây khác đổi một bình vận, cũng xưng đổi trắc, đã đổi bình vận lúc sau lúc sau, lại đổi trắc vận. Cùng câu trên chi trắc vận bất đồng một bộ giả, gọi chi “Tam đổi trắc”. Cùng thuộc một bộ giả, xưng là “Diệp trắc”. Đã đổi trắc vận lúc sau lúc sau, lại đổi bình vận giả, cũng cùng này lệ.
Chú: Phàm từ phổ trung chú có từ láy giả, có khắp nơi khác nhau: Một,Điệp khúc,Như 《Như mộng lệnh》, như mộng như mộng. Nhị, từ láy, như 《Nhớ Tần nga》 sau trước sau đệ tam câu khởi ba chữ toàn điệp dùng đệ nhị câu chi đuôi ba chữ. Tam, đảo từ láy, như 《Trêu đùa lệnh》, hạ phiến lúc đầu lệ điệp thượng phiến nhất mạt hai chữ, thả hai chữ đảo ngược. Bốn,Điệp vần,Như 《Trường tương tư》, khởi nhị câu, quân nước mắt doanh, thiếp nước mắt doanh, nhị câu vận cùng.
【 khuyết 】: Một đầu từ xưng là một khuyết, đây là từ sở đặc có đơn vị danh từ.
【 biến 】: Mỗi một chi ca khúc, từ đầu tới đuôi diễn tấu một lần, tiếp theo liền khác tấu một khúc, cái này kêu làm biến đổi.
【 biến 】: “Biến” tự dùng đến thời Đường, đơn giản hoá một chút, mượn “Biến” tự, hoặc làm “Biến” tự. Từ trên dưới nhưng xưng là trên dưới biến, hoặc trên dưới phiến, hoặc trên dưới đoạn.
Từ【 phiến 】: Ở Nam Tống, biến tự lại tỉnh làm “Phiến” tự. Từ giống nhau phân trên dưới hai khuyết, thượng khuyết kêu lên phiến, hạ khuyết kêu hạ phiến.
【 đoạn 】: Cùng phiến, biến cùng nghĩa.
【 sao 】: Một đầu từ hạ biến.
【 nghỉ chụp 】: Tức kết chụp.
【 đổi đầu 】: Từ từ đơn biến phát triển vì hai lần, phàm là hạ biến bắt đầu chỗ câu thức cùng thượng biến bắt đầu chỗ bất đồng, cái này kêu làm đổi đầu.
【 quá khang 】, 【 quá 】, 【Quá phiến】, 【 quá biến 】, 【 lướt qua 】, 【 quá chụp 】: Toàn vì đổi đầu, chỉ là tên bất đồng.
【 trọng đầu 】: Một đầu lệnh từ, trên dưới điệp khúc pháp hoàn toàn tương đồng, xưng là “Trọng đầu”, “Trọng đầu” chỉ có tiểu lệnh mới có.
Từ【 chuyển điệu 】: Một cái khúc, nguyên lai thuộc về mỗ mộtCung điệu,Âm nhạc gia đem nó phiên nhập một cái khác cung điệu, tiết tấu đã biến, ca từ cũng biến, liền xuất hiện mang “Chuyển điệu” hai chữ từ điệu danh.
【 song điều 】: Nguyên minh tới nay, người bình thường thường đem hai điệp từ xưng là “Song điều”.
【 xúc chụp 】: Cái gọi là “Xúc chụp”, chính là nhạc khúc tiết tấu thay đổi, bất quá từ ca từ câu chữ chi gian là nhìn không ra tới.
【Trộm thanh】: Một đầu từ làn điệu tuy có dừng hình ảnh, nhưng ở ca xướng là lúc, còn có thể đối âm tiết vận độ, lược có tăng giảm, giảm gọi là trộm thanh, cùng di cung chuyển điệu có quan hệ.
【 giảm tự 】: Tức trộm thanh. 【 thêm tự 】: Một đầu từ làn điệu tuy có dừng hình ảnh, nhưng ở ca xướng là lúc, còn có thể đối âm tiết vận độ, lược có tăng giảm, tăng gọi là thêm tự, cùng di cung chuyển điệu có quan hệ.
【 đại chụp 】: Tống người lấy âm phồn từ nhiều làn điệu vì đại chụp.
【 gần chụp 】: Lấy cũ khúc phiên thành tân điều, cũng có thể xưng là gần chụp.
【 gần 】: Tức gần chụp.
【 lệnh 】: Thời Đường nhân xưng tiểu khúc vì tiểu lệnh.
【 chậm 】: Tiếng ca kéo dài, xướng đến chậm chạp.
【 dẫn 】: Tống người lấy đường năm đời tiểu lệnh, mạn diễn này thanh, đừng thành tân khang, danh chi rằng dẫn.
【 phạm 】: Phạm điều nghĩa gốc là cung điệu tương phạm.
Từ【 trích biến 】: Từ men trung hái thứ nhất biến tới phổ từ biểu diễn, xưng là trích biến.
【 biến 】: Tức trích biến.
【 tự 】: Men đệ nhất bộ phận là nhạc dạo. Nhạc dạo có tán tự, trung tự, trung tự lại xưng là chụp tự.
【 trung khang 】: Cái gọi là “Trung khang”, khả năng cũng chính là trung tự một lần.
【 điền từ 】: Trước có nhạc khúc, sau đó y cái này nhạc khúc âm điệu, xứng với ca từ. Tống nguyên tới nay người bình thường tắc thường gọi “Điền từ”.
【 điền khang 】: Tống nhân vi ca từ soạn nhạc, xưng là “Điền khang”.
【Tự sáng tác nhạc】: Thông hiểu âm luật từ người, tự viết ca từ, lại có thể chính mình soạn ra tân làn điệu, cái này kêu làm tự sáng tác nhạc.
【 tự chế khúc 】, 【 tự độ khang 】: Toàn vì tự sáng tác nhạc, chỉ là tên bất đồng.
Từ【 lãnh tự 】: Với từ ý biến chuyển chỗ, sửTrên dưới câuNgộ kết hợp, khởi quá độ hoặc liên hệ tác dụng tự.
【 từ đề 】: Tống về sau, từ nội dung, ý cảnh cùng đề tài đều phức tạp. Có khi quang xem từ câu chữ, còn không biết vì sao mà làm. Vì thế tác giả cần thiết cấp thêm một cái đề mục.
【Trật tự từ】: Viết ở tên điệu [ hoặc tên điệu cùng từ đề ] phía dưới văn tự, giống nhau đều tương đối ngắn gọn, dùng để thuyết minh viết làm bối cảnh, nguyên nhân từ từ.
【 tiểu lệnh 】: Người sáng mắt lấy 58 tự trong vòng vì tiểu lệnh. 【 trung điều 】: Người sáng mắt lấy 59 tự đến 90 tự vì trung điều.
【 thất ngôn 】: Người sáng mắt lấy 91 tự trở lên vì thất ngôn.
“Từ” làm loại này thơ thể chuyên xưng, vẫn là tương đối mới xuất hiện. Ở đường năm đời khi, loại này thơ mới thể nguyên được xưng là khúc từ. Sau lại ở phát triển trong quá trình nó lại có thơ dư, Nhạc phủ, trường đoản cú từ từ biệt danh. Này đó tên đều đại biểu cho từ thể nào đó đặc điểm. Thí dụ như:
Từ là khúc từ tên gọi tắt, chính là ca từ ý tứ ( Tống người cũng xưng từ vì ca từ ). Khúc từ cái này tên, nhất rõ ràng mà tỏ rõ từ thể tính chất, biểu lộ từ cùng khúc quan hệ. Khúc là chỉ âm nhạc bộ phận, từ là chỉ văn từ bộ phận. Ở nhạc khúc ca từ trung, này hai người nguyên là một cái đồ vật hai cái phương diện, không thể chia lìa. ThanhLưu Hi tái《Nghệ khái》 cuốn bốn nói “Từ tức khúc chi từ, khúc tức từ chi khúc”, thanhTống tường phượng《Nhạc phủ dư luận》 nói “Lấy văn viết chi tắc vì từ, lấy thanh độ chi tắc vì khúc”, những lời này đều đối đáp khúc giữa hai bên quan hệ làm chính xác giải thích. Cho nên khúc từ, có thể nói là từ thể nhất xác thực toàn xưng.
Ở đường năm đời cập Tống sơ, còn rất ít đem từ thể đơn xưng là từ, giống nhau đều căn cứ nó ca từ tính chất xưng là khúc, khúc, khúc từ hoặc khúc từ. Tỷ như: Năm đờiTôn quang hiến〈 bắc mộng tỏa ngôn 〉 cuốn sáu: “Tấn tương cùng ngưng, thiếu niên khi làm tốt khúc từ.……Khiết ĐanNhập di môn, hào vì “Khúc tướng công”.TốngTrương Thuấn dân《 họa mạn lục 》: “Liễu tam biếnĐã lấy từ ngỗ nhân miếu,Lại BộKhông bỏ sửa quan. Tam biến không thể kham, nghệ chính phủ. Yến công ( thù ) rằng: “Hiền tuấn soạn nhạc tử sao?” Tam biến rằng: “Chỉ như tướng công cũng soạn nhạc tử.” Công rằng: “Thù tuy soạn nhạc tử, chưa từng nói “Màu tuyến biếng nhác cầm bạn y ngồi” liễu toại lui.” Tống Triệu lệnh trì 《 hầu chinh lục 》 cuốn bảy: “Đông Pha vân: ‘ thế ngôn Liễu Kỳ Khanh khúc tục, cũng không phải. Như 《 tám thanh Cam Châu 》 vân: “Sương phong thê khẩn, phòng ngự vắng vẻ, ánh tà dương đương lâu.” Này ngữ với câu thơ không giảm đường người chỗ cao. Đường mạt năm đời văn nhân từ, lại khoác xưng là thơ khách khúc từ. Tỷ như Tây Thục Âu Dương quýnh 《 hoa gian tập tự 》 nói: ‘ nay vệ úy thiếu khanh tự hoằng cơ,…… Quảng hội chúng tân, khi duyên giai luận. Nhân tập thơ khách khúc từ 500 đầu, chia làm mười cuốn. ’ ở khúc từ càng thêm thượng “Thơ khách” hai chữ, đây là vì khác nhau với dân gian khúc từ, tỏ vẻ là văn nhân tác phẩm. Tống người lại xưng từ vì nay khúc, đó là vì cùngCổ Nhạc phủTương đối mà nói, cùng xưngGần thể Nhạc phủLà đồng dạng ý tứ. Tỷ như 《Chu Tử ngữ loại》 cuốn 140: “Cổ Nhạc phủ chỉ là thơ trung gian lại thêm rất nhiều phiếm thanh. Sau lại người sợ mất kia phiếm thanh, từng cái thêm cái thực từ, toại trưởng thành câu đơn, nay khúc đó là.” Lại như 《 bích gà mạn chí 》 cuốn một; “Cổ ca biến thành cổ Nhạc phủ, cổ Nhạc phủ biến thành nay khúc, này bổn một cũng.” Từ điệu trung có một ít điều danh có chứa “Tử” tự, như 《Mười vợt》, 《 thải hạt sen 》, 《Phá trận tử》 chờ, “Tử” chính là khúc tỉnh xưng.
Thơ dư tên là vãn ra, ước chừng bắt đầu từ Nam Tống. Nam Tống sơLâm thuầnTừ tập danh 《 định trai thơ dư 》,Liêu hành chiTừ tập danh 《 tỉnh trai thơ dư 》. Nếu nói này đó tập danh là hậu nhân sở thêm, kia mạt, đến muộnTống ninh tôngKhánh nguyênGian biên định 《 thảo đường thơ dư 》, đã tỏ vẻ thơ dư cái này tên thành lập ( nguyên hoàng hoạt 《Kim hoa Hoàng tiên sinh văn tập》 cuốn tam 《 nhớ cư thổ công Nhạc phủ 》 văn trung, cho rằng 《 thảo đường thơ dư 》 nãi hồ tử sở biên, không thể tin ).
Đem từ xưng là thơ dư, có hai loại giải thích. Một loại cho rằng từ là thơ giảm xuống, là thơ dư tự dắng nghĩa. Đây là coi khinh từ cái nhìn. ThanhMao trước thư《Điền từ danh giải》 nói: “Điền từ không được danh thơ dư, hãy còn khúc tự danh khúc, không được danh từ dư ( nguyên minh tản khúc lại xưng là từ dư ). Lại thơ có gần thể, không được danh thơ cổ dư, sở tao không được danh kinh dư cũng. Cố điền từ bổn ấn thật được gọi là,Danh thậtĐúng lúc hợp, hà tất danh thơ dư thay” thanhUông sâm《 từ tổng tự 》 cũng nói: “Thơ cổ chi với Nhạc phủ, gần thể chi với từ, phân nạm cũng sính, phi có trước sau; gọi thơ hàng vì từ, lấy từ vì thơ chi dư, đãi phi thông luận rồi.” Đều là phản đối đem từ làm thấp đi xưng là thơ dư.
Một loại khác cho rằng từ là xuất phát từ thời Đường thơ cận thể, là từ luật thơ tuyệt cú trung biến hóa ra tới; đường người là trước dùng năm, thơ thất ngôn nhập nhạc, tới rồi đường mạt năm đời, mới sửa dùng trường đoản cú. Như Tống tường phượng 《 Nhạc phủ dư luận 》 giải thích từ sở dĩ “Gọi chi thơ dư giả, lấy từ khởi với đường người tuyệt cú. NhưQuá bạchChi 《 thanh bình điều 》, tức lấy bị chi Nhạc phủ; quá bạch 《 nhớ Tần nga 》, 《Bồ Tát man》, toàn tuyệt cú chiBiến cách,Vì tiểu lệnh chi nẩy mầm.Kỳ đình họa bíchĐánh cuộc xướng, toàn bảy ngôn dấu chấm. Sau đếnMười quốcKhi, toại cạnh vì trường đoản cú, tự một chữ hai chữ đến bảy tự, lấy trầm bổng cao thấp này thanh, lệ Nhạc phủ thân thể biến đổi. Tắc từ thật thơ chi dư, toại danh mục thơ dư”. Loại này cách nói cũng không hoàn toàn phù hợp từ sinh ra quá trình cùng thời Đường ca thơ thực tế tình huống. Từ sinh ra cùng sáng tác bổn thải là vì phối hợp âm nhạc, ca từ cần thiết thích ứng nhạc khúc, cho nên ngay từ đầu liền có trường đoản cú chọn dùng, chính là tề giảng hòa tạp ngôn hai thể đồng thời cùng sử dụng. Căn cứ hiện có tư liệu, có thể biết Tùy Đường khoảnh khắc đã có hợp nhạc trường đoản cú từ; nó sinh ra khả năng hãy còn ở thơ cận thể chính thức thành lập phía trước. Thời Đường ca từ, cố nhiên rất nhiều là dùng năm, thơ thất ngôn, nhưng cũng có rất nhiều sớm dùng trường đoản cú vận. Chung đường chi thế, không ngừng truyền xướng năm, thơ thất ngôn, cũng không ngừng truyền xướng trường đoản cú điều. Thời Đường thơ cùng từ phát đạt trình độ thật có bất đồng, này không phải chúng nó sinh ra thời đại các có trước sau. Hơn nữa văn nhân từ tuy rằng là mới xuất hiện, nhưng dân gian từ sớm đã đi trước. Nói trường đoản cú dùng làm ca từ là sau với năm, thơ thất ngôn, từ là từ luật thơ tuyệt cú biến hóa mà ra, đây là không hợp sự thật.
Cho nên đem từ xưng là thơ dư, không chỉ có bao hàm có làm thấp đi từ ý tứ, hơn nữa đối đáp thể sinh ra, hình thành quá trình cũng làm xuyên tạc.
Nhạc phủ vốn làTây HánVõ Đế khi sở thiết lập một cái âm nhạc cơ quan, sau lại dùng để làm một loại thơ thể tên. Hán Ngụy lục triều nhập nhạc ca thơ, bao gồm thải tự dân gian cùng văn nhân sáng tác, đều xưng là Nhạc phủ. Đường Tống từ cũng là phối hợp âm nhạc có thể ca xướng ca thơ, từ này ý nghĩa thượng nói, cũng có thể xưng nó vì một loại Nhạc phủ thơ. Tống người từ tập đề làm vui phủ, cóHạ đúc《 Đông Sơn ngụ thanh nhạc phủ 》,Khang cùng chi《 thuận am Nhạc phủ 》 chờ.
Nhưng trước kia đem từ xưng là Nhạc phủ, có còn bởi vì “Từ xuất phát từ Nhạc phủ” như vậy một loại nhận thức. Như Tống hồ dần, người thời nayVương quốc duyĐều cho rằng từ là từ hán Ngụy Nhạc phủ hoặc lục triều Nhạc phủ phát triển mà đến. Đường Tống từ cùng hán Ngụy lục triều Nhạc phủ cùng làÂm nhạc văn học,Chúng nó chi gian tự nhiên có chặt chẽ kế thừa quan hệ, nhưng Đường Tống từ cũng không phải trực tiếp sâu xa với hán Ngụy lục triều Nhạc phủ, nó sở phối hợp âm nhạc hòa hợp nhạc phương thức cùngTrước đâyNhạc phủ thơ đều có rất lớn, bất đồng. Đường Tống từ phối hợp âm nhạc là yến nhạc, yến nhạc chủ yếu thành phần là Bắc Chu, Tùy tới nay từ Tây Vực truyền vào Tây Bắc các dân tộc âm nhạc, nhạc cụ này đây tỳ bà là chủ. Này ở lúc ấy là hoàn toàn mới, ngoại lai đồ vật, cùng trước đây Nhạc phủ thơ sở phối hợp nhã nhạc, thanh nhạc là bất đồng hệ thống. Hơn nữa Đường Tống từ âm nhạc tính là toàn bộ định hình, đều là “Từ nhạc lấy định từ, phi tuyển từ lấy phối nhạc”, mỗi cái từ điệu đều cố định câu cách, vận vị cùng tự thanh, ở hình thức đạt tiêu chuẩn luật thượng cùng “Tuyển từ lấy phối nhạc, phi từ nhạc lấy định từ” trước đây Nhạc phủ thơ cũng hoàn toàn bất đồng. Yến nhạc truyền nhân sớm nhất tuy nhưng ngược dòng đến Bắc Nguỵ, nhưng nó thịnh hành là ở Tùy Đường; từ là phối hợp yến nhạc mà sinh ra, bởi vậyNói từKhởi nguyên liền không nên vượt qua Tùy Đường trước kia, nói từ xuất phát từ Nhạc phủ cũng liền không hợp sự thật.
Tống người cũng có xưng từ vì “Gần thể Nhạc phủ”, nhưÂu Dương Tu《Âu Dương văn trung công tập》 có từ tam cuốn ( cuốn 131 -- 133 ), đề vì “Gần thể Nhạc phủ”. Ở Nhạc phủ càng thêm thượng “Gần thể” hai chữ, này liền biểu lộ cùng cổ Nhạc phủ khác nhau.
Từ cùng thời Đường thơ cận thể ở hình thức thượng nhất lộ rõ khác biệt, chính là nó đánh vỡ cũ có thơ ca năm, bảy ngôn cơ bản câu thức mà chọn dùng trường đoản cú; cho nên sau lại cũng liền đem trường đoản cú làm từ biệt danh. Tống người từ tập đề vì trường đoản cú, có Tần xem 《 Hoài Hải cư thổ trường đoản cú 》,Triệu sư hiệp《 thản am trường đoản cú 》 chờ.
Dùng trường đoản cú chế tácNhạc phủCa từ, từ hán Nhạc phủ đến Nam Bắc triều Nhạc phủ đều là như thế. Nhưng đem trường đoản cú điền nhập từ điệu hoàn toàn là bởi vì hợp nhạc yêu cầu. Câu dài ngắn đều cần y theo nhạc phổ nhịp, có nhất định chuẩn độ. Ở thời Đường, năm, bảy ngôn thơ cận thể cũng có rất nhiều bị thải làm ca từ lấy cáo nhạc, cùng trường đoản cú song hành; nhưng loại này đều nhịp câu thơ cùng so le biến hóa nhạc phổ tổng không thể hoàn toàn tương thích ứng. Tới rồi thời Tống, liền không còn có dùng luật thơ tuyệt cú tới phối hợp nhạc khúc, từ hình thức tất cả đều là trường đoản cú. Tuy có ngoại lệ, đó là số rất ít.
Trường đoản cú là từ hình thức đặc điểm chi nhất. Từ cùng thời Đường thơ cận thể bất đồng chủ yếu còn ở chỗ nó là làm ca từ, ở chỗ nó cùng âm nhạc kết hợp quan hệ thượng, đều không phải là bởi vì câu thức dị đồng. Cho nên đem từ xưng là trường đoản cú, cũng không thể tiêu cử ra nó chủ yếu đặc tính. Trước kia có người đem từ khởi nguyên vẫn luôn đi tìm nguồn gốc đến 《Kinh Thi》, cho rằng 《 Kinh Thi 》 câu thơ đã có rất nhiều là dùng trường đoản cú, đây là sai lầm mà đem trường đoản cú coi như là từ toàn bộ đặc điểm duyên cớ.
Nhưng là từ cùng thơ tuy có khác nhau, hai người ở bản chất vẫn là nhất trí. Thời Tống có chút từ gia chủ trương nghiêm khắc phân rõ thơ từ giới hạn, cho rằng có chút từ tuy rằng chọn dùng trường đoản cú tới viết làm, ở nội dung cùng phong cách thượng lại vẫn cứ là thơ, không thể tính làm từ. Tỷ như Tô Thức từ, lúc ấy bị người phê bình nó chỉ là “Trường đoản cú trung thơ”, Tân Khí Tật,Lưu quáTừ cũng bị cho rằng là “Trường đoản cú chi thơ”, Hoàng Đình Kiên từ, bị cho rằng là “Lồng ngực xướng hảo thơ”. Này liền đem thơ từ chi gian có thể thích hợp thừa nhận khác nhau cường điệu tới rồi tuyệt đối hóa trình độ, là trói buộc bởi 《Hoa gian tập》 tới nay văn nhân từ truyền thống phong cách thành kiến.
Trừ bỏ mặt trên bắt được này đó tên ngoại, từ còn có một ít biệt danh. Như Tống người từ tập còn có xưng ca khúc, cầm thú, chương nhạc, ngữ nghiệp. Xưng ca khúc, chương nhạc cũng có thể cho thấy từ tính chất, chương nhạc ý tứ cũng cùng khúc từ tương đồng; xưng cầm thú, ngữ nghiệp liền cùng từ nghĩa gốc vô bao lớn quan hệ, nơi này không đồng nhất lần nữa làm giải thích.
