《 vọng nhạc 》 làThời ĐườngThi nhânĐỗ PhủSáng tácNăm ngôn thơ cổ.Bài thơ này thông qua miêu tảThái SơnHùng vĩBàng bạcCảnh tượng, nhiệt tình ca ngợi Thái Sơn cao lớn nguy nga khí thế cùng thần kỳ tú lệ cảnh sắc, toát ra đối tổ quốc núi sông nhiệt ái chi tình, biểu đạt thi nhân không sợ khó khăn, dám phàn đỉnh núi, nhìn xuống hết thảy hùng tâm hòa khí khái, cùng vớiLỗi lạc độc lập,Kiêm tế thiên hạLý tưởng hào hùng.
Một vài câu viết Thái Sơn núi non chạy dài mở mang; ba bốn câu viết Thái Sơn hùng tuấn bàng bạc; năm sáu câu là cẩn thận nhìn về nơi xa, thấy dãy núi vân sinh, phảng phất có về điểu nhập cốc. Bảy tám câu tưởng tượng tương lai lên núi chứng kiến cảnh tượng, đồng thời biểu đạt chính mình khát vọng.
Toàn thơ lấy thơ đề trung “Vọng” tựQuản lý chungToàn thiên, những câu viết vọng nhạc, nhưng thông thiên cũng không một cái “Vọng” tự, mà có thể cho người lấy người lạc vào trong cảnh cảm giác, có thể thấy được thi nhân mưu thiên bố cục cùng nghệ thuật cấu tứ là tinh diệu kỳ tuyệt. Bài thơ này ký thác tuy rằng sâu xa, nhưng thông thiên chỉ thấy đăng lãm danh sơn chi hứng khởi, chút nào không thấy cố tình so hưng chi dấu vết. Nếu luận khí cốt cao chót vót, thể thế hùng hồn.
- Tác phẩm tên
- Vọng nhạc
- Làm giả
- Đỗ Phủ
- Sáng tác niên đại
- Thời Đường
- Tác phẩm xuất xứ
- 《 đỗ Công Bộ tập 》
- Văn học thể tài
- Năm ngôn thơ cổ
Vọng nhạc
Đại tông phu như thế nào⑴?Tề lỗ thanh chưa xong⑵.
Tạo hóa chung thần tú⑶,Âm dương chia sớm tối⑷.
Đãng ngực sinh từng ( tầng ) vân⑸,Quyết tí nhập về điểu⑹.
Sẽ đương lăng tuyệt đỉnh⑺,Vừa xem mọi núi nhỏ⑻.[1]
⑴ đại tông: Thái Sơn cũng danh đại sơn hoặc đại nhạc, Ngũ Nhạc đứng đầu, ở nay Sơn Đông tỉnh Thái An thị thành bắc. Cổ đại lấy Thái Sơn vì Ngũ Nhạc đứng đầu, chư sơn sở tông, cố lại xưng “Đại tông”. Lịch đại đế vương phàm cử hành phong thiện đại thể anh điển, đều ở chỗ này sơn, nơi này chỉ đối Thái Sơn tôn xưng. Phu: Đọc “fú”. Câu đầu lời mở đầu, vô thật sự ý nghĩa, ngữ khí từ, cường điệu hậu khương chôn nghi vấn ngữ khí. Như thế nào: Thế nào.
⑵ tề, lỗ: Cổ đại tề lỗ hai nước lấy Thái Sơn vì giới, Tề quốc ở Thái Sơn bắc, Lỗ Quốc ở Thái Sơn nam. Nguyên là Xuân Thu Chiến Quốc thời đại hai cái quốc danh, ở nay Sơn Đông cảnh nội, sử dụng sau này tề lỗ đại chỉ Sơn Đông khu vực. Thanh chưa xong: Chỉ mênh mang xanh thẳm sơn sắc vô biên vô hạn, mênh mông hồn hàm, khó có thể tẫn ngôn. Thanh: Chỉ xanh ngắt, xanh biếc tốt đẹp sơn sắc. Chưa xong: Bất tận, không ngừng.
⑶ tạo hóa: Thiên nhiên. Chung: Tụ tập. Thần tú: Thiên địa chi linh khí, thần kỳ tú mỹ.
⑷ âm dương: Âm chỉ sơn mặt bắc, dương chỉ sơn nam diện. Nơi này chỉ Thái Sơn nam bắc. Cắt: Phân. Khoa trương cách nói. Này câu là nói Thái Sơn rất cao, ở cùng thời gian, sơn Nam Sơn bắc phán nếu sớm thần cùng buổi tối. Hôn hiểu: Hoàng hôn cùng sáng sớm. Cực ngôn Thái Sơn chi cao, sơn Nam Sơn bắc nhân chi phán nếu thanh hiểu cùng hoàng hôn, minh ám khác hẳn bất đồng.
⑸ đãng ngực: Lòng dạ đong đưa. Từng: Cùng “Tầng”, trùng điệp.
⑹ quyết tí ( zì ): Tí: Hốc mắt. Hốc mắt ( cơ hồ ) muốn vỡ ra. Đây là bởi vì cực lực trương đại đôi mắt nhìn về nơi xa về điểu vào núi gây ra. Quyết: Vỡ ra. Nhập: Thu vào đáy mắt, tức nhìn đến.[2]
⑺ sẽ đương: Chung đương, nhất định phải. Lăng bà định sỉ: Bước lên. Lăng tuyệt đỉnh, tức bước lên tối cao phong.
⑻ tiểu: Hình dung từ ý vận dụng pháp, ý tứ vì “Lấy ······ vì tiểu, cho rằng ····· hi nhớ trấu · tiểu”.[3-5]
Đông nhạc Thái Sơn, cảnh đẹp như thế nào? Nấu hủ thúc giục mấy đi cầu theo toản thí ra tề lỗ, sơn sắc vẫn cứ rõ ràng trước mắt.
Thần kỳ tự nhiên, hội tụ ngàn loại cảnh đẹp, sơn Nam Sơn bắc, chi hùng tuần phân ra sáng sớm hoàng hôn.
Tầng tầng mây trắng, gột rửa trong ngực khe rãnh; nhẹ nhàng về điểu, bay vào thưởng cảnh vành mắt.
Nhất định phải bước lên Thái Sơn đỉnh núi, quan sát dãy núi hào hùng đầy cõi lòng.[5]
Đường Huyền TôngKhai nguyên23 năm ( 735 ), thi nhân đến Lạc Dương ứng tiến sĩ, kết quả thi rớt mà về, khai nguyên 24 năm ( 736 ), 24 tuổi thi nhân bắt đầu quá một loại không kềm chế được dạo chơi sinh hoạt. Tác giả bắc du tề, Triệu ( nay Hà Nam, Hà Bắc, Sơn Đông chờ mà ), bài thơ này chính là ở dạo chơi trên đường sở làm.[1][3]
Bài thơ này là Đỗ Phủ thanh niên thời đại tác phẩm, tràn ngập thi nhân thanh niên thời đại lãng mạn cùng tình cảm mãnh liệt. Toàn thơ không có một cái “Vọng” tự, lại gắt gao quay chung quanh thơ đề “Vọng nhạc” “Vọng” tự đặt bút viết, từ nhìn về nơi xa đến gần vọng, lại đến ngóng nhìn, cuối cùng là phủ vọng. Thi nhân miêu tả Thái Sơn hùng vĩ bàng bạc khí tượng, biểu đạt chính mình dũng cảm trèo lên, ngạo thị hết thảy hùng tâm tráng chí, tràn đầy bồng bột hướng về phía trước tinh thần phấn chấn.
Đầu câu “Đại tông phu như thế nào?” Viết chợt vừa nhìn thấy Thái Sơn khi, cao hứng đến không biết như thế nào hình dung mới tốt cái loại này sủy mô kính cùng kinh ngạc cảm thán ngưỡng mộ chi tình, phi thường sinh động. Đại là Thái Sơn biệt danh, nhân cư Ngũ Nhạc đứng đầu, cố tôn vì đại tông. “Phu như thế nào”, chính là “Rốt cuộc thế nào đâu?” “Phu” tự ở cổ văn trung thông thường là dùng cho câu đầu ngữ khí trợ từ, nơi này đem nó dung nhập câu thơ trung, là cái tân sang, thực độc đáo. Cái này “Phu” tự, tuy vô thật sự ý nghĩa, lại thiếu nó không được, cái gọi là “Sinh động vẽ hình người, đang ở a đổ trung”. Có thể nói suy nghĩ lí thú độc cụ.
Kế tiếp “Tề lỗ thanh chưa xong” một câu, là trải qua một phen sủy mô sau đến ra đáp án. Nó không có từ độ cao so với mặt biển góc độ đơn thuần hình dung Thái Sơn chi cao, cũng không phải giống tạ linh vận 《 Thái Sơn ngâm 》 như vậy dùng “Thôi tốt thứ trời cao” loại này chung chung ngôn ngữ tới hình dung, mà là sáng tạo khác người mà viết ra chính mình thể nghiệm ── ở cổ đại tề lỗ hai đại quốc lãnh thổ một nước ngoại còn có thể trông thấy xa xa vắt ngang ở nơi đó Thái Sơn, lấy khoảng cách xa tới tô đậm ra Thái Sơn chi cao. Thái Sơn chi nam vì lỗ, Thái Sơn chi bắc vì tề, cho nên này một câu miêu tả ra địa lý đặc điểm, ở viết mặt khác núi cao khi không thể tham ô. Đời Minh chi bằng trung 《 đăng đông quận vọng nhạc lâu 》 đặc biệt đưa ra câu này thơ, cũng cho rằng không người có thể kế.
“Tạo hóa chung thần tú, âm dương chia sớm tối” hai câu, viết gần vọng trung chứng kiến Thái Sơn thần kỳ tú lệ cùng nguy nga cao lớn hình tượng, là thượng câu “Thanh chưa xong” lời chú giải. Một cái “Chung” tự đem thiên địa vạn vật một chút viết sống, toàn bộ thiên nhiên như thế có hứng thú, đem thần kỳ cùng tú mỹ đều cho Thái Sơn. Sơn trước ngày xưa một mặt vì “Dương”, phía sau núi bối ngày một mặt vì “Âm” ( sơn nam thủy bắc vì “Dương”, sơn bắc thủy nam vì âm ), bởi vì núi cao, sắc trời một hôn một hiểu bị cắt với sơn âm, dương mặt, cho nên nói “Cắt hôn hiểu”. Này vốn là thập phần bình thường tự nhiên hiện tượng, nhưng thi nhân diệu bút sinh hoa, dùng một cái “Cắt” tự, tắc viết ra cao lớn Thái Sơn một loại chúa tể lực lượng, này lực lượng không phải khác, Thái Sơn lấy này độ cao đem sơn Nam Sơn bắc ánh mặt trời cắt đứt, hình thành bất đồng cảnh quan, xông ra Thái Sơn che trời hình tượng. Nơi này thi nhân này dùng bút sử yên lặng Thái Sơn tức khắc tràn ngập hùng hồn lực lượng, mà cái loại này “Ngữ không kinh người chết không thôi” sáng tác phong cách, cũng tại đây được đến hiện ra.
“Đãng ngực sinh từng ( tầng ) vân, quyết tí nhập về điểu” hai câu, là viết tế vọng. Thấy trong núi mây trôi ùn ùn không dứt, cố lòng dạ cũng vì chi nhộn nhạo. “Quyết tí” hai chữ đặc biệt vì sinh động, sinh động mà thể hiện thi nhân tại đây thần kỳ mờ mịt cảnh quan trước mặt giống trứ mê dường như, tưởng đem này hết thảy xem cái đủ, xem cái minh bạch, cho nên dùng sức mà mở to hai mắt nhìn xung quanh, cố cảm thấy hốc mắt có tựa quyết liệt. Tình cảnh này sử Thái Sơn mê người cảnh sắc biểu hiện đến càng vì hình tượng tiên minh. “Về điểu” là đầu lâm còn sào điểu, cũng biết khi đã sắp tối, thi nhân còn đang nhìn. Trong đó ẩn chứa thi nhân đối tổ quốc non sông nhiệt ái cùng đối tổ quốc núi sông ca ngợi chi tình.
Mạt câu “Sẽ đương lăng tuyệt đỉnh, vừa xem mọi núi nhỏ” hai câu, viết thi nhân từ vọng nhạc sinh ra đăng nhạc ý tưởng, này liên hào vì tuyệt hưởng, lại một lần xông ra Thái Sơn cao và dốc, viết ra hùng coi hết thảy oai hùng cùng khí thế, cũng biểu hiện ra thi nhân lòng dạ khí phách. “Sẽ đương” là đường dân cư ngữ, ý tức “Nhất định phải”. Nếu đem “Sẽ đương” giải làm “Hẳn là”, liền thiếu chuẩn xác, thần khí tẻ nhạt. Chúng sơn tiểu cùng cao lớn Thái Sơn tiến hành đối lập, biểu hiện ra thi nhân không sợ khó khăn, có gan trèo lên tuyệt đỉnh, nhìn xuống hết thảy hùng tâm hòa khí khái. Đây đúng là Đỗ Phủ có thể trở thành một cái vĩ đại thi nhân mấu chốt nơi, cũng là hết thảy có thành tựu mọi người sở không thể thiếu. Đây là hai câu thơ này vẫn luôn vì mọi người truyền lại tụng nguyên nhân. Nguyên nhân chính là vì Thái Sơn cao thượng vĩ đại không chỉ có là tự nhiên cũng là nhân văn, cho nên bước lên cực đỉnh hi vọng bản thân, đương nhiên cũng cụ bị song trọng hàm nghĩa.
Toàn thơ lấy thơ đề trung “Vọng” tự quản lý chung toàn thiên, những câu viết vọng nhạc, nhưng thông thiên cũng không một cái “Vọng” tự, mà có thể cho người lấy người lạc vào trong cảnh cảm giác, có thể thấy được thi nhân mưu thiên bố cục cùng nghệ thuật cấu tứ là tinh diệu kỳ tuyệt. Bài thơ này ký thác tuy rằng sâu xa, nhưng thông thiên chỉ thấy đăng lãm danh sơn chi hứng khởi, chút nào không thấy cố tình so hưng chi dấu vết. Nếu luận khí cốt cao chót vót, thể thế hùng hồn, càng về sau ra chi tác khó có thể với tới.[1][6]
Đỗ Phủ có tam đầu 《 vọng nhạc 》, này chỉ thích, phong cách bất đồng, vừa lúc có thể đại biểu Đỗ Phủ ở thanh niên, trung niên, tuổi già ba cái thời kỳ tâm thái. Vịnh Thái Sơn 《 vọng nhạc 》 biểu hiện chính là một loại tích cực dùng thế tư tưởng, đại biểu Đỗ Phủ thanh niên thời kỳ quang mang bắn ra bốn phía, tích cực tiến thủ nhân sinh, cho nên dư người hùng kỳ bao la hùng vĩ cảm giác, toàn thơ hình thành mạnh mẽ tuấn khiết, khí phách hùng phóng phong cách; vịnh Hoa Sơn một đầu biểu lộ tác giả hoạn lộ thất ý, báo quốc không cửa chi tình, đại biểu Đỗ Phủ trung niên thời kỳ thất hoàng, động cực tư tĩnh nhân sinh, này thơ cho nên có vẻ uyển chuyển khúc chiết, ủ dột ngừng ngắt; vịnh Hành Sơn 《 vọng nhạc 》 cho dù là có điều phúng dụ, đại biểu Đỗ Phủ lúc tuổi già thời kỳ nội liễm an mệnh, giúp mọi người làm điều tốt nhân sinh. Từ giữa nhưng hơi đến Đỗ Phủ tư tưởng chuyển biến quỹ đạo. Bất quá, vô luận hắn tâm thái như thế nào thay đổi, có một chút trước sau là tương đồng, đó chính là hắn trung quân ái quốc chi tâm. Thanh niên khi Đỗ Phủ muốn vì nước xuất lực, trung niên khi hắn tuy không được ý, lại vẫn có báo quốc chi tư, lúc tuổi già khi hắn niệm tư ở tư vẫn là quân chủ cùng triều chính.[6]
Tống ·Phạm ôn《Tiềm khê thơ mắt》: 《 vọng nhạc 》 thơ vân “Tề lỗ thanh chưa xong”, 《 Động Đình 》 thơ vân “Ngô sở Đông Nam sách, càn khôn ngày đêm phù”. Ngữ đã tuyệt diệu hữu lực, mà nói đông nhạc cùng Động Đình to lớn, vô quá mức này. Sau lại văn sĩ cực lực nói chi, chung hữu hạn lượng, ích biết này không thể thành. 《 vọng nhạc 》 đệ nhị câu như thế, cố trước vân “Đại tông phu như thế nào”…… Vô đệ nhị câu, mà vân “Đại tông phu như thế nào”, tuy rằng loạn nói khá vậy.
Minh · đổng này xương 《Họa thiền thất tuỳ bút》: Khoảnh thấy đại tông thi phú sáu bổn, đọc chi đã tẫn, vì khu kiểm điểm dùng nho ngôn rằng: “Tổng không bằng một câu.” Kiểm điểm thỉnh chi. Rằng: “Tề lỗ thanh chưa xong.”
Minh ·Chi bằng trung《 đăng đông quận vọng nhạc lâu 》: “Tề lỗ đến nay thanh chưa xong, đề thơ ai kế đỗ lăng người?”
Minh ·Chung tinh《 đường thơ về 》: Ba chữ đến “Vọng” chi thần ( đầu câu ). Hiểm áo ( “Đãng ngực” nhị câu ). Định dùng vọng nhạc ngữ cảnh làm kết, liền nhược liền thiển ( mạt câu ). Này thơ diệu ở khởi, sau sáu câu không xưng. Như thế kết, tự khó chăng này xưng, lại nay thiết thân là tác giả tưởng chi.
Minh · chu đĩnh 《Đường thơ tuyển mạch thông suốt bình lâm》: “Tề lỗ thanh chưa xong” năm tự hùng cái một đời. “Thanh chưa xong” ngữ hảo, “Phu như thế nào” thoải mái, phi thấu câu cũng. “Đãng ngực” ngữ, không cần nhưng giải, đăng cao ý khoát, tự thấy này thú; đối hạ câu khổ. Quách tuấn rằng: Người khác du Thái Sơn nhớ, ngàn ngôn không được, bị lão đỗ số ngữ nói tẫn. Đôi câu vài lời, nói được thái nhạc sắc khí nghiêm nghị, vì muôn đời khai thiên danh tác. Câu tự đều có thể khóc quỷ lân mà nứt quỷ gan.
Minh ·Vương tự thích《Đỗ ức》: “Tề lỗ thanh chưa xong”, “Đãng ngực sinh vân”, “Quyết tí nhập điểu”, toàn trông thấy đại nhạc chi cao lớn, sủy mô tưởng tượng mà đến chi, cố đầu dùng “Phu như thế nào”, đang muốn tượng quang cảnh, ba chữ thẳng quản đến “Nhập về điểu”, này thơ trung mở rộng ra hợp cũng. ······ tập trung 《 vọng nhạc 》 thơ tam thấy, độc này từ càng thiếu, lực càng đại, thẳng cùng thái đại so sánh cao thấp. Thơ rũ gần ngàn năm, không có thưởng thức giả. Dư sơ cũng ngại “Đãng ngực” một liên vì mệt câu, nay thủy biết này kỳ. Chung bá kính nãi gọi: “Này thơ diệu ở khởi, sau sáu câu không xưng.” Vẫn cứ tục nhân chi thấy cũng, lại gọi: “Định dùng vọng nhạc ngữ làm kết, liền nhược liền thiển.” Xin hỏi đem dùng gì ngữ làm kết gia?
Thanh ·Kim Thánh Thán《 đỗ thơ giải 》: “Nhạc” tự đã khó ngữ, “Vọng” tự nơi nào hạ bút? Thử nghĩ tiên sinh ngày đó có đề vô thơ khi, kiểu gì thảm đạm kinh doanh! Một chữ chưa lạc, lại đã sử người đọc trong ngực, trong mắt ẩn ẩn ù ù có “Nhạc” tự, “Vọng” tự. Cái này đề phi này ba chữ ( “Phu như thế nào” ) cũng khởi không được; mà này ba chữ phi này đề, cũng không cần phải cũng. ······ này khởi nhị ngữ, toàn thần trợ chi câu ( đầu câu ). Phàm lịch nhị quốc, thượng bất tận này thanh, viết “Nhạc” kỳ tuyệt, viết “Vọng” lại kỳ tuyệt. Năm tự có từng một chữ là “Nhạc”? Có từng một chữ là “Vọng”? Mà năm tự trời đất tạo nên, đúng lúc là “Vọng nhạc” hai chữ ( “Tề lỗ” câu ). Nhị câu viết “Nhạc”. “Nhạc” là tạo hóa gian khí sở đặc chung, tiên sinh vọng “Nhạc”, thẳng tính đến không có nhạc trước kia, muốn gặp này trong ngực đốt đốt! “Cắt hôn hiểu” giả, hãy còn 《 Sử Ký 》 vân: “Nhật nguyệt sở tương ẩn tích vì quang minh” cũng. Một câu viết này từ mà phát tới, một câu viết này đến thiên thủy tẫn, chỉ chữ thập viết “Nhạc” toại tẫn ( “Tạo hóa” nhị câu ). Phiên “Vọng” tự vì “Lăng” tự đã kỳ, thậm chí phiên “Nhạc” tự vì “Chúng sơn” tự, ích kỳ cũng. Như thế làm kết, thực sự có lực như hổ ( mạt nhị câu ).
Thanh ·Hoàng chu tinh《 đường thơ mau 》: Chỉ này năm tự, có thể tiểu thiên hạ rồi, gì tiểu nho tồn chăng thấy thiếu cũng ( đầu nhị câu ). “Cắt” tự kỳ ( “Âm dương” câu ). “Nhập” tự lại kỳ, nhiên “Cắt” tự người thượng có thể sử dụng, “Nhập” tự người không thể dùng ( “Quyết tí” câu ).
Thanh · trương bồi nhân 《 cổ hoan đường tập tạp 》: Dư hỏi thông sơn; lão đỗ 《 vọng nhạc 》 thơ “Phu như thế nào”, “Thanh chưa xong” sáu tự, rốt cuộc làm giải thích thế nào? Rằng: Tử mỹ cả đời, duy trung niên chư thơ tĩnh đã luyện thần, vãn tắc suy đồi phóng túng. Đây là không bao lâu cố ý tạo kỳ, phi này đến giả.
Thanh ·Thù triệu ngao《Đỗ thơ tường chú》: Thơ dùng bốn tầng tả ý: Đầu liên nhìn về nơi xa chi sắc, thứ liên gần vọng chi thế, tam liên tế vọng chi cảnh, mạt liên nhìn xa chi tình. Thượng sáu thật tự, hạ nhị hư mô. Thiếu lăng trước kia, đề vịnh Thái Sơn giả, có tạ linh vận, Lý Bạch chi thơ, tạ thơ tám câu, thượng nửa cổ tú, mà xuống lại bình thiển; Lý thơ có sáu chương, trung có câu hay, mà ý nhiều lặp lại. Này thơ mạnh mẽ tiễu khắc, có thể nhìn xuống nhị gia rồi. 《 Long Môn 》 cập này chương, cách tựa ngũ luật, nhưng câu trung bằng trắc chưa hài, cái thơ cổ chi đối ngẫu giả. Mà này khí cốt cao chót vót, thể thế hùng hồn, có thể thẳng giá tề, lương phía trên. Lư thế 㴶 rằng: Công sơ đăng đông nhạc, tựa hơi khẩn hẹp, nhưng mà khoáng gì. Sau vọng nam nhạc, tựa hơi lẫn lộn, nhưng mà túc gì. Cố không cần đăng phong tạo cực, mà hai nhạc thật hình đã lạc này đáy mắt.
《 thơ học toản nghe 》: Khởi ngả ngớn thất thể.
Thanh ·Uông sư Hàn《 đọc đỗ tâm giải 》: Công vọng nhạc thơ phàm tam đầu, này vọng đông nhạc cũng. Vượt biên liên miên, thương phong không ngừng, viết nhạc thế chỉ “Thanh chưa xong” ba chữ, thắng người trăm ngàn rồi. “Chung thần tú”, ở nhạc thế trước đẩy ra; “Cắt hôn hiểu”, liền nhạc thế thượng hiện ra. “Đãng ngực”, “Quyết tí”, minh đậu “Vọng” tự. Chưa liên tắc lấy tương lai chi lăng thiếu, dịch hiện tại xa xem, là xuyên thấu qua một tầng thu cũng. ······ đỗ tử lòng dạ khí phách, với tư khả quan. Lấy vì áp quyển, dáng sừng sững làm trấn.
Thanh ·Dương luân《 đỗ thơ kính thuyên 》: “Đãng ngực” câu không cần nhưng giải, đăng cao ý khoát, tự thấy này thú. “Cắt” tự kỳ hiểm ( “Âm dương” câu ).
Thanh ·Ái Tân Giác La · hoằng lịch《Đường Tống thơ thuần》: 40 tự khí thế, dục cùng đại nhạc tranh hùng.
Thanh ·Duyên quân thọ《 lời lẽ tầm thường 》: Dư nếm gọi: Đọc 《 bắc chinh 》 thơ cùng kinh công 《 thượng Nhân Tông thư 》, đường, Tống có đại văn chương, hậu nhân chỉnh đốn trang phục cúi đầu, nhún nhường không kịp, không dám phục ngôn văn tự rồi. Lời này ra, người tất gọi chấn này trường thiên đại tác phẩm nhĩ. Không biết “Tề lỗ thanh chưa xong” mới năm tự, 《 đọc Mạnh Thường Quân truyện 》 mới số hành, hậu nhân càng thêm không thể. Cổ nhân thủ đoạn, túng tắc sông dài lạc thiên, thu tắc linh châu nắm, thần long cửu tiêu, bất đắc dĩ lớn nhỏ luận.
Thanh ·Thi bổ hoa《 hiện dong nói thơ 》: 《 vọng nhạc 》 một đề, nếu nhập người khác tay, không biết làm nhiều ít ngữ, thiếu lăng chỉ lấy bốn vận chi, di thấy súc tích. “Tề lỗ thanh chưa xong” năm tự, bao quát mấy ngàn dặm, có thể nói hùng rộng.
Cận đại · cao bước doanh 《Đường Tống thơ cử muốn》: Này chữ thập khí tượng bên phách, cùng đại tông tương xứng ( “Tạo hóa” nhị câu ). Kỳ tình viết vọng nhạc chi thần ( “Đãng ngực” nhị câu ). Khát vọng bất phàm. Thiệu tử Tương rằng: Ngữ ngữ kỳ cảnh ( mạt nhị câu ).[7]
Đỗ Phủ( 712～770 ), tự tử mỹ, nếm tự xưngThiếu lăng dã lão.Cử tiến sĩ không đệ, từng nhậm thẩm tra đối chiếu sự thật Công Bộ viên ngoại lang, tạ thế xưng đỗ Công Bộ. Là thời Đường vĩ đại nhất chủ nghĩa hiện thực thi nhân, Tống về sau bị tôn vì “Thi thánh”, cùng Lý Bạch cũng xưng “Lý đỗ”.Này thơ lớn mật vạch trần lúc ấy xã hội mâu thuẫn, đối nghèo khổ nhân dân ký thác thân thiết đồng tình, nội dung khắc sâu. Rất nhiều ưu tú tác phẩm, biểu hiện thời Đường từ thịnh chuyển suy lịch sử quá trình, nhân được xưng là “Lịch sử thơ ca”. Ở nghệ thuật thượng, giỏi về vận dụng các loại thơ ca hình thức, vưu khéo luật thơ; phong cách đa dạng, mà lấy ủ dột là chủ; ngôn ngữ tinh luyện, có độ cao biểu đạt năng lực. Tồn thơ 1400 nhiều đầu, có 《Đỗ Công Bộ tập》.[8]
