Mõ ca tên gọi tắtMõ,Cũng kêu sờ cá ca, làQuảng Đông tỉnhTruyền thống nói hát nghệ thuật chi nhất, thuộc vềĐàn từHệ thống. Lưu hành với Quảng Đông tỉnhChâu Giang vùng châu thổ,Tây giangCùngNam lộVùng. Khởi nguyên vớiMinhMạt, đời Thanh về sau hưng thịnh. Lúc đầu mõ ca đều là tùy biên tùy xướng, sau lại mới ký lục khúc từ, trằn trọc sao chép, hoặc khắc ấn truyền xướng mõ ca lưu hành với vãn minh, đến đời Thanh về sau cực kỳ hưng thịnh. Thanh ngườiKhuất đại đều《Quảng Đông tân ngữ》 cậpLa thiên thước《 năm sơn chí lâm 》 trung đều ghi lại quá đương thời biểu diễn rầm rộ. Lúc đầu mõ ca đều là tùy biên tùy xướng, bằng ký ức biểu diễn, sau lại mới ký lục khúc từ, trằn trọc sao chép, hoặc là trước biên hảo khúc từ, khắc bản thành thư truyền xướng. Loại này bản sao hoặc khắc bản, kêu mõ thư, đã nhưng làm biểu diễn kịch bản gốc, cũng có thể cung đọc.
2011 năm 5 nguyệt 23 ngày, Quảng Đông tỉnh đông hoàn thị trình báo “Mõ ca” kinh Quốc Vụ Viện phê chuẩn xếp vào nhóm thứ ba quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.[1][2]
- Tiếng Trung danh
- Mõ ca
- Phê chuẩn thời gian
- 2011 năm 5 nguyệt 23 ngày
- Phi di cấp bậc
- Quốc gia cấp
- Trình báo khu vực
- Quảng Đông tỉnh đông hoàn thị
- Di sản đánh số
- Ⅴ-109
- Di sản loại hình
- Khúc nghệ
- Lưu hành khu vực
- Đông hoàn thị bộ phận nông thôn
- Phi di phân loại
- Dân gian âm nhạc
- Đại biểu tính truyền thừa người
- Lý trọng cầu
Mõ ca, thuộc đàn từ loại khúc loại, xướng khi đa dụng đàn tam huyền nhạc đệm. Mõ thư nhiều từ người mù biểu diễn, cố tục xưng vì “Manh lão ca”, lưu hành với thành nội phiến, vùng sông nước phiến, vùng duyên hải phiến, phổ điền phiến, đồi núi phiến chờ nông thôn. Thanh sơ khuất đại đều 《 Quảng Đông tân ngữ 》 ghi lại: “Đông hoàn tuổi triều…… Tầm thường cổ nam nữ sở xướng đa dụng mỗ nhớ, này từ đến mấy ngàn ngôn, có nhã có tục, có trinh có dâm, tùy chủ nhân nghe lệnh xướng chi”. Mõ ca rất nhiều trực tiếp xướng đông hoàn người, xướng đông hoàn sự, xướng từ đề tài cắm rễ xã hội, phố phường. Hoàn ấp dân gian ngày lễ ngày tết, hôn tang gả cưới, phàm có may mắn chủ nhân đều sẽ thỉnh mõ thư nghệ sĩ đàn hát, cho rằng trợ hứng. Đông hoàn dân dao có vân: “Nếu muốn điên, xướng 《 hoa tiên 》; nếu muốn ngốc, xướng 《 nhị hà 》; nếu muốn khóc, xướng 《 vàng lá cúc 》.” Bởi vậy đủ thấy, mõ ca ở lúc ấy xã hội, phố phường thịnh hành cùng ảnh hưởng.
Mõ caBắt đầu từThời ĐườngPhật giáoBiến văn,Bảo quyểnTruyền xướng cùng bản địa dân ca dung hợpDiễn biến,Hình thành với minh mạt, là ngâm tụng thức khúc nghệ,Đời ThanhĐến dân quốc lúc đầu lưu hành với Châu Giang vùng châu thổ vùng. Mõ sơ vì thanh xướng, không cầnNhạc đệm,Làn điệu mộc mạc đơn giản, đặc biệt chịu dân gian phụ nữ yêu thích, thường thường ở nhà truyền xướng, tự tiêu khiển. Sau có mù nghệ sĩ lấy xướng mõ vì nghiệp, hơn nữa nhạc cụ nhạc đệm, nam xưng “Tuyên thệ trước khi xuất quân”, nữ xưng “Cổ cơ”; làn điệu có điều biến hóa, sáng chế khổ hầu hoa mai khang, biểu đạt đau thương tình cảm. Thường cóPhụ nữThỉnh bọn họ về nhà biểu diễn,Tết Trung ThuKhi đặc biệt hảo sinh ý. Bởi vì mõ chịu quần chúng yêu thích, mõ ca thư cũng đại lượng lưu hành, sinh ra quá một đám có tiên minh Lĩnh Nam tục văn học đặc sắc cũng có so cao nghệ thuật giá trị tác phẩm. Trong đó 《 hoa tiên ký 》 《 nhị hoa sen sử 》 ở quốc tế văn đàn thượng cũng có thanh danh. Như 《 hoa tiên nhớ ) với 1824 năm, 1836 năm trước sau bịAnh quốc,Nước ĐứcHọc giả dịch vì tiếng Anh bổn, đức văn bản ở nước ngoài xuất bản. Còn có 《 tam quốc 》, 《 hảo cầu truyện 》, 《 ngọc kiều lê 》, 《 bình sơn lãnh yến 》, 《 kim trâm ký 》, 《Tây Sương Ký》, 《 tỳ bà ký 》, 《 san hô phiến khóa vàng uyên ương ký 》, 《 nhạn linh môi 》 chờ, cũng bị xưng là mõ thư trung “Tài tử thư”. Mặt khác còn có cải biên diễn nghĩa tiểu thuyết, lấy tài liệu với xã hội sinh hoạt, phản ánh Cách Mạng dân chủ, vạch trần ngoại quốc kẻ xâm lược đáng ghê tởm bộ mặt, hiện nay có ghi lại mõ thư mục nhiều đạt 500 loại, bốn năm ngàn cuốn. Lúc đầu tác phẩm 《 Quan Âm xuất thế 》, 《 Quan Âm mười khuyên 》 chờ có thể thấy được Phật giáo biến văn, bảo quyển chiêu số, ở dân gian truyền lưu rộng khắp. Thanh mạt dân sơ, tiến bộ báo chí thường đăng tuyên truyền cách mạng mõ tác phẩm, có thể thấy được này vì quần chúng sở thích nghe ngóng.
Nhưng “Năm bốn” phong trào văn hoá mới sau, mõ nhân làn điệu đơn điệu, thiếu biến hóa mà lạc hậu với thời đại, sáng tác, biểu diễn mõ người ít dần, sau lại mõ chỉ làm một loại tên làn điệu ngẫu nhiên xuất hiện với Việt khúc biểu diễn bên trong. Thuyền rồng ca, tên gọi tắtThuyền rồng.Này nơi phát ra, vừa nói là dân gian biến mõ ca làn điệu mà sang, bắt đầu từ Thuận Đức Long Giang; vừa nói nguyên với Đoan Ngọ đua thuyền rồng khi hướng Long Vương xướng lời ca tụng. Hình thành với thanh Càn Long trong năm, lưu hành với Châu Giang vùng châu thổ vùng. Chức nghiệp nghệ sĩ thường tay cầm một chi đầu trên giá khắc gỗ tiểu long thuyền trường côn làm đánh dấu, trước ngực quải một bộ thanh la tiểu cổ, đánh nhịp cùng xướng, không cần mặt khác nhạc cụ nhạc đệm. Thuyền rồng khúc mục có chút lấy mõ thư sửa xướng, có chút là nghệ sĩ tự biên tự xướng, nội dung rộng khắp, cũng có biên thành khúc bổn truyền lưu. Cách mạng Tân Hợi trước sau, cách mạng đảng người biên soạn “Xã hội thuyền rồng”, “Chính trị thuyền rồng”, trở thành tuyên truyền cách mạng văn nghệ hình thức. Sau theo Việt khúc hứng khởi, thuyền rồng suy thoái, chỉ làm Việt khúc trung tên làn điệu ngẫu nhiên xướng chi. Nhưng trước giải phóng tịch vẫn có nổi danh nghệ sĩ thuyền rồng cờ, thuyền rồng đức, thuyền rồng ninh, thuyền rồng sẽ chờ. Khi đó tản mạn khắp nơi nghệ sĩ tùy phố hát rong, kiếm lấy nhỏ bé thu vào, tình trạng kham liên.
Mõ ca1. Tự nhiên hoàn cảnh: Nói khiếu ở vàoĐông hoànTây bộ, diện tích 63 km vuông, bắc cự Quảng Châu 30 km, nam cựHong Kong90 km, đông cự đông hoàn nội thành 5 km, quảng thâm đường cao tốc xỏ xuyên qua nam bắc. Theo sử tái, nói khiếu tích xưng “Đến khiếu”, lại danh tế xuyên, bắt đầu từ công nguyên 1342 năm lập thôn, từ trước đến nay bị dự vì đông hoàn “Vùng sông nước minh châu”, hà dũng đan chéo, lục đa như cái, cầu đá trường nằm, cổ hẻm thông u.
Mõ ca
Mõ ca2 ) biểu diễn. Lưu lão chọn dùng “Nhã xướng” phương thức vì người viết biểu diễn 《 thiền viện truy loan 》 cùng 《Thu giang đưa tiễn》 đoạn ngắn ( tham chiếu phiến cùng ghi âm văn kiện ). Hắn trước báo thượng khúc mục tên, sau đó kích thích cầm huyền, ngay sau đó phiêu ra trong trẻo du dương chi âm. Khởi thức chỉ có hai câu, chính văn là mỗi bốn câu tạo thành một đoạn, mỗi câu nhiều là bảy chữ hoặc chín tự, cố giống nhau là “Nhị nhị tam” hoặc “Nhị nhị nhị tam” tiết tấu, vượt qua bảy tự bộ phận xướng khi không chiếm bản. Bởi vì xướng từ so trường, cố chỉ có thể đem nhạc đoạn không ngừng lặp lại, cho đến xướng xong mới thôi. Chọn dùng “Hoa mai gian trúc” vận xướng pháp tức là một câu cao một câu thấp, câu cùng câu chi gian tạm dừng yêu cầu nhạc đệm trường quá môn hoặc đoản quá môn, sau đó tiếp theo xướng tiếp theo câu, không ngừng luân phiên sử dụng.
Mõ ca nguyên là ngũ âm giai trưng điệu,Giai điệuCùng tiết tấu đều so vững vàng. Nhưng nó rốt cuộc thuộc về tán bản, biểu diễn khi nhân yêu cầu khi rảnh rỗi có biến hóa, có khi nhân chuyện xưa nội dung cùng nhân vật tâm lý hoạt động thay đổi đặc biệt ở cảm xúc kích động khi, liền có thể tương đối tự do linh hoạt mà nhảy lên cùng biến tiết tấu. Lúc này liền sẽ xuất hiện Ất tương phản thức, tắc lại cấu thành thất âm thang âm. Lưu lão trên mặt mang theo thực đầu nhập biểu tình, tiếng ca hoàn âm dày nặng, uyển chuyển lưỡng lự, ủ dột thống khổ, chính như tiền nhân khuất đại đều lời nói: “Xướng một câu hoặc duyên nửa khắc, mạn tiết trường thanh, tự hồi tự phục, không chịu một hướng mà tẫn, từ tất cực kỳ diễm, tình tất cực kỳ đến, khiến người vui sướng chua xót không kềm chế được”. 8 hỏi trường thiên khúc mục, hắn nói tuổi ngày tăng, trí nhớ giảm xuống, yêu cầu một đoạn thời gian mới có thể nhớ tới.
Mõ caMõ làn điệu có hai loại: Một là khổ hầu, làn điệu ủ dột, thích với biểu hiện triền miên bi xót xa chi tình, như 《Ngọc nát châu trầm》 chờ. Một khác còn lại là chính khang, làn điệu sang sảng, thích với biểu hiện vui sướng vui sướng cảm xúc; kể trên khúc trong mắt, 《 trải giường chiếu ca 》《 quê nhà dân dao tự đàn hát 》 cùng với Lưu lão biểu diễn mấy chi tiểu khúc bao gồm 《 quý nhân cư 》《 hoa kẹp quả 》《 thành nhị khẩu 》 《 hạ chuôi đèn 》《 mười hai bà vú 》《 phùng xuân hoa khai 》《 hạ tân tân ôm 》 ( hoàn người đối tức phụ xưng hô ) đều thuộc về người sau. 《 trải giường chiếu ca 》 cùng đông hoàn cũPhong tụcCó quan hệ, đươngTân nươngTiến vào tân phòng vạch trần hồng đầu khăn sau, “Đại mợ” ( bà mối ) liền đem tân nhân màn, đệm chăn, cái chiếu an trí ở trên giường, lại kêu tân nhân hai người đứng ở trước giường, đại mợ liền bắt đầu xướng “Trải giường chiếu ca”, ca từ đơn giản chính là chúc phúc tân nhânHôn nhânHạnh phúcSinh hoạtGiàu có. Những cái đó tiểu khúc cũng là dùng cho các loại vui mừng trường hợp, như nhà mới lạc thành, nam anh khánh đèn yến chờ; mà 《 quê nhà dân dao tự đàn hát 》 còn lại là 2001 năm Lưu lão tham gia thi đấu khi, từ văn hóa cục nhân viên sở làm, ca tụng đông hoàn cải cách mở ra sở lấy được thành tựu. Bởi vậy, chúng nó nghe tới đều là tiết tấu thanh thoát sắc thái vui mừng. Ở này đó ghi âm trung phát hiện: Xướng mõ ca vô luận nam nữ toàn dùng một loại làn điệu, hơn nữa đều là một người đơn ca toàn thiên, không cóNhân vậtChi phân.
Mõ ca
Mõ caMõ ca tuy thuộc đàn từ hệ thống khúc loại, nhưng cùng Tô Châu đàn từ bất đồng, không có khúc dạo đầu, thơ, từ, bộ số cùng nói trắng ra. Về sau chịu Việt khúc, nam âm cùng thuyền rồng ca ảnh hưởng, thủy cắm lấy nói trắng ra. Biểu diễn khi dùngNhị hồ,Đàn tranh,Tỳ bà,Đàn tam huyền nhạc đệm, cũng có thể dùng trúc bản gõ nhịp. Làn điệu phân “Chính khang” cùng “Khổ hầu” hai loại. Người trước sang sảng thanh thoát, sung sướng vui sướng; người sau ủ dột bi xót xa, ai oán triền miên. Mõ thư có ghi lại nhưng tra ước có 500 bộ, 4000～5000 cuốn nhiều. Nội dung lương dửu tạp trần. Có từ kinh Phật chuyện xưa cùng bảo quyển cải biên, như 《 mục liền cứu mẹ 》, 《 Quan Âm xuất thế 》; có đến từ tiểu thuyết truyền kỳ chi tác, như 《 nhân quý chinh đông 》, 《 bạch xà Lôi Phong Tháp 》 chờ; cũng có phản ánh hiện thực xã hội đề tài khúc mục, như miêu tả phản mỹ công nhân người Hoa cấm ước 《 kim sơn khách tự than thở 》, 《 công nhân người Hoa tố hận 》, vạch trần chủ nghĩa đế quốc xâm lược 《 quốc sự tố căn nguyên 》 chờ. Truyền thống khúc mục lấy 《 hoa tiên ký 》, 《 nhị hoa sen sử 》 nhất xưng.
Lịch sử đã lâu đông hoàn mõ ca lấy xưa dùng nay bước lên nơi thanh nhã, ở 2006 năm nông lịch hai tháng sơ nhị đông hố “Bán mình tiết” lễ khai mạc thượng, “Mõ nói hát bán mình tiết” mõ ca biểu diễn lên sân khấu bộc lộ quan điểm, cấp 400 năm truyền thống lịch sử đông hoàn mõ ca giao cho mới tinh nội dung cùng biểu hiện hình thức, đã chịu quảng đại quần chúng nhiệt liệt hoan nghênh cùng đông đảo truyền thông chú ý. Đông hoàn mõ ca ( lại xưng manh lão ca, nhân ngày xưa xướng này ca nhiều là manh nghệ sĩ mà được gọi là ) có đã lâu lịch sử, khởi nguyên với minh mạt thanh sơ, xong nay lịch 400 nhiều năm, mấy trăm năm qua, lượn lờ hoàn âm mõ ca ở đông hoàn thành hương lưu truyền rộng rãi, nhưng thời thế đổi thay, hiện giờ mõ ca trên thực tế đã là phong lưu không hề, mấy thành có một không hai, chỉ ở thành hương một ít người già trung truyền xướng, ở vào hoàn thành nội tế thôn thị trường thượng còn có mõ ca băng ghi âm bán ra.
400 nhiều năm trước tới nay, tuy rằng đã chịu toàn cầu hóa kinh tế cùng hiện đại công nghiệp văn minh mãnh liệt đánh sâu vào, đông hoàn mõ ca lại ởQuốc tếThượng có được đông đảo nghiên cứu giả, truyền tụng giả. Đây là bởi vì, bởi vì lịch sử biến thiên, trong lịch sử kể mõ ca mõ thư tốt nhất phiên bản phần lớn xói mòn đến nước ngoài, nước ngoài cất chứa số lượng cũng xa so quốc nội cập đông hoàn nhiều. HiệnĐông KinhĐại học,Luân ĐônĐại học,Oxford đại học,Anh quốcViện bảo tàng,ParisQuốc gia thư viện, Leiden đại học Hán học viện nghiên cứu ( Hà Lan ),Mát-xcơ-vaQuốc lập ngoại giao thư viện,Mạc ni hắcBavaria quốc lập thư viện, tây Berlin Phổ văn hóa thư viện, nước Mỹ chờ đều có cất chứa. 1827 năm nước Đức trứ danh thi nhânGoethe(1749—1832) cũng từng đem “Mê” giống nhau giàu có truyền kỳ sắc thái đông hoàn mõ ca 《 hoa tiên ký 》 gọi vì một bộ “Vĩ đại thơ”. Bởi vậy, thế kỷ 21 hôm nay, đông hoàn mõ ca khiến cho nước Mỹ, Anh quốc, nước Nga, Nhật Bản chờ đông đảo quốc gia học giả nghiên cứu. Gần vài thập niên tới, đông hoàn viện bảo tàng, đông hoàn thư viện chờ bộ môn liên quan cùng với đông hoàn một ít nhiệt tâm nhân sĩ như dương bảo lâm, trương kiệm đông chờ, đều thập phần coi trọng đông hoàn mõ ca cất chứa cùng sửa sang lại công tác. Đặc biệt là hoàn ấp văn sử học giả dương bảo lâm mấy chục tái dốc lòng nghiên cứu, trăm phương nghìn kế đem giấu trong Anh quốc viện bảo tàng, Oxford đại học, Paris quốc gia thư viện chờ hiện nay tồn thế sớm nhất hoàn âm mõ thư 《 hoa tiên ký 》 mấy cái khắc bản ( sao chép kiện ) cất chứa, viết ra 《 đông hoàn mõ ca sơ thăm 》, 《( hoa tiên nhớ ) nghiên cứu 》 chờ chuyên tác, vì truyền thừa đông hoàn mõ ca này bút trân quý văn hóa di sản làm ra cống hiến.
Phong phú văn hóa tích lũy, là đông hoàn chế tạo “Văn hóa tân thành” củng cố hòn đá tảng. Đông hoàn mõ ca ở đông hố “Bán mình tiết” đăng nơi thanh nhã, khai sáng đông hoàn truyền thống văn hóa lấy xưa dùng nay tân chiêu số. Có thể tin tưởng, đông hoàn mõ ca loại này thực căn với đông hoàn đại địa trân quý văn hóaDi sản,Chắc chắn tỏa sáng rực rỡ.
Ngoài ra, “Mõ”, “Thuyền rồng”, “Nam âm” là ba cái quan hệ mật thiết khái niệm, đàm chính bích, đàm tìm cho rằng “Mõ ca là tiếng Quảng Đông truyền thống dân gian văn học nói hát gọi chung là, nó tự sinh ra đến phát triển tông chi bề bộn, cho nên có bao nhiêu loại tên, nhiều loại hình thức. Sớm nhất phân loại như 《 Quảng Đông tân ngữ 》 theo như lời ‘ như 《 liền xương cung từ 》, 《 tỳ bà hành 》 chờ đến trăm ngôn, ngàn ngôn ’, chính là chúng ta sở xưng ‘ thuyền rồng ’, ‘ như nguyên người đàn từ rằng mỗ nhớ, mỗ nhớ ’ viết ‘ tiểu thuyết ’ chuyện xưa, chính là chúng ta sở xưng ‘ nam âm ’; này ‘ đoản điều đạp ca ’, chính là chúng ta sở cho rằng là mõ thuỷ tổ nguyên thủy dân dao dân ca.” 4 mà trên thực tế, “Thuyền rồng”, “Mõ ca”, “Nam âm” ba người là có khác nhau, người trước nhiều là khẩu ngữ, thả số lượng từ không câu nệ, nhưng thanh bằng câu cùng thanh trắc câu đều phải áp vần, nhiều viết không quan hệ danh giáo ý chính việc vặt. Người sau còn lại là nhiều văn nhã chi từ, nhiều là bảy câu chữ, thả thanh bằng câu áp vần, nhiều viết lịch sử truyền kỳ chuyện xưa, trữ tình sắc thái nùng, tràn ngập phong kiến thuyết giáo; mõ ca cùng nam âm so tương tự, nhưng “Nam âm” bằng trắc cách luật càng nghiêm khắc, thả biểu diễn khi có khởi tự, nghiêm tam mắt. Cứ việc như thế, khá nhiều người vẫn là đơn giản mà cho rằng đoản thiên “Mõ ca” là “Thuyền rồng”.Trường thiên “Mõ ca” là “Nam âm”. Theo dương bảo lâm tiên sinh khảo chứng, đông hoàn hiệu sách khắc ấn mõ thư đều không có chú thượng “Nam âm” hai chữ, nhưng dân quốc sau Quảng Châu cùng Hong Kong tắc có xuất hiện, thả người trước chiếm đa số, hơn nữa đều là sau ấn máy móc bản, tức là nói nguyên lai phiên bản cũng không có “Nam âm”, sau lại bị mặt khác hiệu sách tăng thêm đi lên. Trong đó nguyên nhân khả năng cùng kịch Quảng Đông phát triển có quan hệ. Dân quốc sơ,Kịch Quảng ĐôngTừ xưởng phim tiếng phổ thông sửa vì tiếng Quảng Đông, nam âm cũng bị thu vào kịch Quảng Đông, khúc nghệ trung, như danh linh bạch câu vinh sở xướng nam âm tác phẩm xuất sắc 《 khách đồ thu hận 》 có thể nói danh chấn nhất thời. Quảng Châu hiệu sách vì thu hút khách hàng, liền ở mõ thư bìa mặt thượng in lại “Nam âm” hai chữ. Nhưng đối hoàn người mà nói, xướng “Nam âm” dùng chính là tiêu chuẩn Quảng Châu lời nói, xướng mõ ca tắc tất dùng hoàn ngữ. Quảng đại lao động nhân dân, đặc biệt phụ nữ vì nhiều, bọn họ giống nhau không hiểu được xướng nam âm, nếu in lại “Nam âm” hai chữ chắc chắn mất đi thị trường. Cho nên,Hong KongTrần Tương nhớ thư cục phát hành 《 chính tông nam âm tơ vàng con bướm 》, tám chín phần mười hẳn là mõ thư, mà phi “Nam âm” khúc bổn.
Sở thu thập đến mõ thư có 26 loại. Trong đó 24 loại là in dầu viết tay bổn, 7 loại là không hoàn chỉnh khúc mục ( lấy con số ghi rõ ). Hiện bày ra như sau: 《 kim sơn tin 》《 quá phụ ca 》《 vàng lá cúc 8-12》《 oán phu lão 》《 thiền viện truy loan 》, 《 trong cửa hàng lại sắc 》《 cô nhi nhớ mẫu 》《 đêm đưa áo lạnh 1-3》《 bạch sa thăm bạn 》《 song phượng kỳ duyên 》《 hàng tiên dạo chơi công viên 》 ( đoạn tích tự 《Tơ vàng con bướm》 ) 《 Chu thị phản gả 》《 sẽ thê tố tình 2》《 nhạc nương gián tế 》《 Anh Đài tế điện 》《 mười đưa Anh Đài 》《 mười bằng tế giang 》《 ngọc nát châu trầm 》《 ngọc liên đầu giang 》《 nước mắt ướt áo xanh 》《 Quan Âm mười khuyên 》《 chấp thơ cầu hợp 1》《 sơn bá về quê 2》《 thu giang đưa tiễn 2》《 ngư ông ra giang 2》《 tam nương múc thủy thượng, hạ 》《 chính tông nam âm tơ vàng con bướm 》 ( Hong Kong Trần Tương nhớ thư cục phát hành ). Trong đó 《 tơ vàng con bướm 》 là duy nhất một quyển chính quy xuất bản thả là máy móc in ấn. 《 kim sơn tin 》《 quá phụ ca 》《 oán phu lão 》《 thiền viện truy loan 》《 trong cửa hàng lại sắc 》《 song phượng kỳ duyên 》《 hàng tiên dạo chơi công viên 》《 nhạc nương gián tế 》《 Anh Đài tế điện 》《 Quan Âm mười khuyên 》《 ngọc nát châu trầm 》《 nước mắt ướt áo xanh 》《 đêm đưa áo lạnh 1-2》. Chúng nó đều là Lữ tiên sinh kinh nhiều mặt hỏi thăm từ người khác trong tay mua tới. Sau theo cảm kích người ta nói, ở trấn trên tổng hợp thị trường trung mỗ một hương nến cửa hàng bán ra mõ thư, có khác một phụ nhân ngẫu nhiên sẽ ở phụ cận bãi bán, người viết nhiều lần đi trước lại không thu hoạch được gì. Mặt khác hắn còn có giấu băng ghi âm có: 《 quá phụ ca 》《 oán phu lão 》《 Lý thư tụ tập 》《 tam nương múc thủy 》《 tam tỷ hồi môn 》《 Chu thị phản gả 》《 Đào phủ tố tình 》《 tô tỷ tặng kim 》《 thu giang đưa tiễn 》《 vàng lá cúc 1-4》《 vương công bán tử 1-3》. Mặt ngoài xem,Băng từLàm như tư nhân thu, nhưng bởi vì đóng gói chưa mở ra cố không thể chứng thực.
Trung Nguyên văn hóa truyền bá đến các khu vực, bởi vì địa vực,Văn hóa,Ngôn ngữChờ sai biệt mà diễn biến ra các loại địa phương đặc sắc. Mõ ca cũng là giống nhau, nó đại bộ phận lấy tài liệu với Trung Nguyên chuyện xưa, vì thích ứng địa phương yêu cầu mà gia nhập phương ngôn ngạn ngữ tới biểu diễn, làm quảng đại lao khổ đại chúng tiếp thu. Ngoài ra, còn có người địa phương tác phẩm, dùng mõ ca hình thức đem rộng khắp truyền lưuChuyện xưaViết xuống tới, đây là vì càng thông tục dễ hiểu.
Mõ ca ở nói khiếu đã không còn hưng thịnh, nó là dân gian mạch nước ngầm, chỉ là linh tinh mà truyền lưu, đến nỗi cụ thể tình huống, còn không rõ ràng lắm. Bởi vì bọn họ chưa đối này làm quá thống kê, một phương diện là công trình to lớn yêu cầu đại lượng sức người sức của, về phương diện khác còn lại là yêu cầu làmQuần chúngTư tưởng công tác. Có chútNghệ sĩKhông nghĩ lại xướng, có chút người nhà cũng cự tuyệt nói đến. Ở bọn họ xem ra, cha mẹ mù vốn là một loại khuyết tật, thêm chi mõ ca thuộc về hạ cửu lưu, cho nên nếu đem chi khai quật ra tới đối bọn họ mà nói, đó là một loại sỉ nhục. Chỉ là đại khái biết sẽ xướng mõ ca người giống nhau là 60 tuổi trở lên lão nhân thả nhiều là phụ nữ, trấn trên có bộ phận xướng Việt khúc người sẽ hừ vài câu, nhưng hiểu được xướng trường thiên lại vì số rất ít. Hắn sở nhìn đến nhất thịnh tập thể biểu diễn đó là mỗi năm thất tỷ sinh ( hoàn người đối Thất Tịch xưng hô ), ở văn các thiên hậu cung, mười mấy cái phụ nữ vây quanh một trương bãi mãn tế phẩm cái bàn xướng mõ ca. Hắn biết nói chức nghiệp nghệ sĩ liền dư lại một cái, tức ở diêm công cổ trong miếu “Đường thúc”. Giống nhau người trẻ tuổi không tiếp thu mõ ca, cho rằng nó tiết tấu quá chậm, hơn nữa cùng hiện đại cách xa nhau quá xa. Hắn cho rằng theo thời đại tiến bộ, mõ ca chung quy sẽ bị chậm rãi đào thải, đây là lịch sử tất nhiên quy luật. Trung Quốc văn hóa phát triển đến nay đã có hơn hai ngàn năm, từ vu, na, phong nhã tụng đến Đường thơ Tống từ nguyên khúc một mạch tương thừa. Nhưng nó ở đã chịu TV điện ảnh internet thật lớn đánh sâu vào sau, ở tân thế kỷ đem gặp phải một cái trọng đại biến chuyển. Quá khứ truyền thống là đơn hướng, lựa chọn là đa nguyên, hiện đại xã hội phát triển biến chuyển từng ngày, cứ việc như thế, làm Trung HoaDân tộcCon cháu, chúng ta hẳn là có trách nhiệm đem tổ tiên lưu lại tới đồ vật sửa sang lại cũng bảo tồn, tạm gác lại hậu nhân đi nghiên cứu tham thảo.
Vì sử mõ ca loại này dân gian tuyệt sống được lấy thừa truyền, bảo hộ cùng phát triển, đông hố trấn chính phủ thành lập phi vật chất văn hóa di sản bảo hộ công tác lãnh đạo tiểu tổ, thành lập phi vật chất văn hóa di sản bảo hộ công tác hội nghị liên tịch chế độ, chế định tỉ mỉ xác thực công tác phương án, cũng đem phi vật chất văn hóa di sản bảo hộ kinh phí nạp vào đến trấn cấp địa phương tài chính niên độ dự toán. Áp dụng tích cực hữu lực bảo hộ thi thố đối mõ ca tiến hành rồi toàn diện, hệ thống cứu giúp khai quật cùng sửa sang lại, thành lập mõ ca cơ sở dữ liệu, sử mõ ca ưu tú truyền thống nghệ thuật được đến hữu hiệu bảo hộ cùng truyền thừa.
2023 năm 10 nguyệt 31 ngày, 《 quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính hạng mục bảo hộ đơn vị danh sách 》 công bố, “Mõ ca” hạng mục nguyên bảo hộ đơn vị tồn tại đơn vị tính chất, cơ cấu chờ phương diện trọng đại biến hóa, không cụ bị bảo hộ đơn vị cơ bản điều kiện chờ tình huống, một lần nữa nhận định bảo hộ đơn vị đông hoàn thị đông hố trấn văn hóa phục vụ trung tâm ( đông hoàn thị đông hố trấn thể dục quản lý phục vụ trung tâm ).[3]
