Quyền uy là một cái Hán ngữ từ ngữ, ghép vần: quán wēi. Một lóng tayQuyền lực,Uy thế;Nhị sai sử người tin phụcLực lượngCùngUy vọng;Tam chỉThống trị,Uy hiếp;Bốn chỉ ở nào đó phạm vi nhất có địa vị người hoặc sự vật; năm ngón tay đối quyền lực một loại tự nguyện phục tùng cùng duy trì.
Quyền uy chính là đốiQuyền lựcMột loại tự nguyện phục tùng cùng duy trì. Mọi người đối quyền lực an bài phục tùng khả năng có bị bắt thành phần, nhưng là đối quyền uy an bài phục tùng, tắc thuộc về nhận đồng. Người phản đối khả năng không thể không phục tùng quyền lực làm ra an bài, nhưng là phục tùng không phải là nhận đồng. Quyền uy đã bị cho rằng là một loại đang lúcQuyền lực,Cũng có thể nói là cực có công chúng lực ảnh hưởng uy vọng.
- Tiếng Trung danh
- Quyền uy
- Đua âm
- quán wēi
- Năm bút thuận tự
- ㄑㄨㄢˊ ㄨㄟ
- Từ tính
- Danh từ
- Thích nghĩa
- Chỉ nhất có uy vọng, nhất có chi phối tác dụng lực lượng
- Ra chỗ
- 《 Lã Thị Xuân Thu · thẩm phân 》
- Anh ngữ
- authority
- Ngày ngữ
- 権 uy ( けんい )
- Pháp ngữ
- Autorité
Chỉ nhất có uy vọng, nhất có chi phối tác dụng lực lượng. Người nào đó, nào đó hệ tư tưởng hoặc nào đó tổ chức, bởi vì này hoạt động nội dung giá trị, công tích hoặc phẩm đức bị xã hội sở công nhận, liền có quyền uy ý nghĩa. Quyền uy áp dụng phạm vi, cơ sở cùng thể hiện giả bản thân, tùy kinh tế quan hệ cùng chính trị quan hệ biến hóa mà biến hóa. Nhất định kinh tế quan hệ cùng xã hội sinh hoạt yêu cầu nhất định quyền uy. Bất luận cái gì quyền uy đều là tương đối. Quyền uy ở thực tiễn hoạt động trung dần dần hình thành.[1]
《 Lã Thị Xuân Thu · thẩm phân 》: “Vạn tà cũng khởi, quyền uy phân di.”
《 bắc sử · chu kỷ thượng luận 》: “Tích giả vận tải đường thuỷ đem chung, quần hung phóng mệnh, hoặc quyền uy chấn chủ, hoặc hấn nghịch ngập trời.”[2]
Đinh linh 《 ăn tết 》: “Chỉ cảm thấy cữu cữu vẫn cứ thực tôn nghiêm, rất lớn, cao không thể thành, chỉ hô hấp đều tượng tỏ vẻ ra có cùng phàm nhân không giống nhau quyền uy.”
Lão xá《 bốn thế cùng đường 》 bốn năm: “Bởi vì bội phục mặc ngâm, hắn mới cảm thấy mặc ngâm có trọng tài hắn quyền uy.”[2]
Tiêu hồng《 sinh tử tràng 》 một: “Toàn cái thôn trang ở hỏa trung hít thở không thông. Giờ ngọ thái dương quyền uy hết thảy.”[2]
Mạnh vĩ thay 《 một tòa pho tượng ra đời 》: “‘ các tiên sinh! Có gì quan cảm? ’ quốc gia của ta một vị điêu khắc quyền uy…… Trực tiếp giảng ra tiếng Pháp, dò hỏi một vị có đừng lâm tư cơ kiểu tóc ngoại tân.”[2]
Làm công cộng hành chính học chính yếu người sáng lập chi nhất,Max · Vi báCho rằng, bất luận cái gì tổ chức hình thành, quản trị, chi phối đều kiến cấu với nào đó riêng quyền uy phía trên, thích hợp quyền uy có thể tiêu trừ hỗn loạn, mang đến trật tự; mà không có quyền uy tổ chức đem vô pháp thực hiện này tổ chức mục tiêu, hắn đưa ra ba loại chính thức chính trị chi phối cùng quyền uy hình thức, phân biệt vì truyền thống quyền uy, mị lực quyền uy, cùng với lý tính pháp định quyền uy.
Truyền thống quyền uy:
Đây là một loại rất lớn trình độ thượng ỷ lại với truyền thống hoặc tập tục quyền lợi lãnh đạo hình thức, người lãnh đạo có một cái truyền thống cùng hợp pháp quyền lợi hành sử quyền lực, càng quan trọng là, truyền thống quyền uy là phong kiến, thừa kế chế độ cơ sở, như bộ lạc cùng quân chủ chế, loại này quyền lực bất lợi với xã hội biến cách, thường thường thị phi lý tính cùng không nhất trí.
Mị lực quyền uy:
Đương một cái người lãnh đạo sứ mệnh cùng nguyện cảnh có thể khích lệ người khác, do đó hình thành này quyền lực cơ sở, sinh ra mị lực quyền uy, đối mị lực lãnh tụ trung thực phục tùng cùng với này tính hợp pháp thường thường đều là căn cứ vào tín niệm. Bọn họ có thể bị giáo huấn thần hoặc siêu tự nhiên lực lượng, như tôn giáo tiên tri, chiến tranh anh hùng hoặc cách mạng lãnh tụ.
Lý tính pháp định quyền uy:
Đây là lấy lý tính cùng pháp luật quy định làm cơ sở hành sử quyền uy, phục tùng cũng không phải bởi vì tín ngưỡng hoặc sùng bái, mà là bởi vì quy tắc cho người lãnh đạo quyền lực, bởi vậy, lý tính pháp định quyền lực vận dụng có thể hình thành một cái khách quan, cụ thể cùng tổ chức kết cấu, hơn nữa là khoa tầng chế ( quan liêu chế ) cơ sở.
“Một phương diện là nhất địnhQuyền uy,Mặc kệ nó là như thế nào hình thành, về phương diện khác là nhất địnhPhục tùng,NàyHai ngườiĐều là chúng ta sở thiết yếu, mà mặc kệ xã hội tổ chức cùng với sinh sản cùng sản phẩm lưu thông lại lấy tiến hành vật chất điều kiện là như thế nào.” —— Engels ( 《 Marx Engels tuyển tập 》 quyển thứ ba, 1995 năm bản trang 226 )
“Một cái chẳng sợ chỉ do hai người tạo thành xã hội, nếu mỗi người đều không buông tay một ít tự trị quyền, lại sao có thể tồn tại”. —— Engels ( 《 Marx Engels tuyển tập 》 quyển thứ tư, 1995 năm bản trang 608 )
- Bởi vì ta đốiQuyền uyKhinh miệt, cho nên vận mệnhTrừng phạtTa, sử ta chính mình thế nhưng cũng thànhQuyền uy.——Einstein
- Vận mệnh là bạo quân thi ngượcQuyền uy,Đồ ngốc thất bại lấy cớ. —— Bill tư
- Tôn trọng mà không mê tínQuyền uy,Theo đuổi mà không riêng chiếm chân lý. —— chu trong biển
- Quyền uy,Nhân loại không có nó liền vô pháp sinh tồn, chính là nó mang đến sai lầm thế nhưng cùng nó mang đến chân lý giống nhau nhiều. ——Goethe
- Quyền uyĐều không phải là chân lý, chân lý mới có quyền uy. ——( mỹ ) Luke lệ hà · mạc đặc
