Lý khôi ( trước 455 năm - trước 395 năm ), doanh họ, Lý thị, danh khôi, Chiến quốc khi Ngụy quốc ( nay Sơn Tây nam bộ vận thành vùng ) người. Chiến quốc lúc đầu Ngụy quốc chính trị gia, luật học gia, pháp gia đại biểu nhân vật, đại thần.[6-8]
Lý khôi vì Ngụy văn hầu đến võ hầu người đương thời, từng học nghề với tử hạ đệ tử từng thân môn hạ, đã làm trung sơn tương cùng thượng mà thủ. Thường cùng Tần người giao phong tác chiến, Hoàn đàm lấy chi vì văn hầu sư. Sau bị Ngụy văn hầu trọng dụng, chủ trì biến pháp. Chính trị thượng, Lý khôi chủ trương tuyển hiền nhậm năng, thưởng công phạt tội. Chủ trương gắng sức thực hiện bãi bỏ thừa kế quý tộc đặc quyền, “Thực làm phiền mà lộc có công, sử có có thể mà thưởng phải làm, phạt tất đương”. Kinh tế thượng, Lý khôi chủ yếu thực hành “Tẫn độ phì của đất”, “Thu mua lương thực pháp”, thống nhất phân phối nông dân cày ruộng, đốc xúc nông dân siêng năng canh tác, gia tăng sinh sản.[9]
Lý khôi từng đem vô công mà thực lộc giả xưng là dâm dân, muốn “Đoạt dâm dân chi lộc tới nay tứ phương chi sĩ”, đây là Trung Quốc trong lịch sử lần đầu tiên đối hủ bại lạc hậu thừa kế chế độ khiêu chiến. Khiến một đám với quốc gia vô dụng thả có làm hại đặc quyền giai tầng nhân vật bị đuổi ra chính trị sân khấu, một ít xuất thân từ giống nhau địa chủ giai tầng người, nhưng nhân chiến công hoặc nhân kỳ tài có thể mà bước lên chính giới, vì về sau phong kiến chế thay thế nô lệ chế sáng lập con đường. Này cải cách kết quả đại đại suy yếu Ngụy quốc “Thế khanh thế lộc” chế độ, chính trị trạng huống xu hảo. Lý khôi ở Trung Quốc pháp trị sử thượng cống hiến, nhất xông ra chính là này chế định Trung Quốc đệ nhất bộ có đại biểu tính thành văn pháp điển 《 Pháp Kinh 》 một cuốn sách, lấy pháp luật hình thức khẳng định cùng bảo hộ biến pháp, cố hóa lúc ấy phong kiến pháp quyền.[6-8]
- Vị trí thời đại
- Chiến quốcLúc đầu
- Dân tộc tộc đàn
- Hoa Hạ tộc
- Nơi sinh
- Ngụy đều an ấp ( nay Sơn Tây hạ huyện )[1]
- Sinh ra ngày
- Chu trinh định vương mười bốn năm ( trước 455 năm (Ất dậuNăm ) )
- Qua đời ngày
- Chu an vương bảy năm ( trước 395 năm (Bính tuấtNăm ) )
- Chủ yếu thành tựu
- Lý khôi biến pháp,Sử Ngụy quốc nước giàu binh mạnh, bãi bỏ thừa kế quý tộc đặc quyền
- Bổn danh
- Lý khôi ( kuī )
Mục lục
Lý khôi giốngLý khôi biến phápỞNgụy quốcĐi lên phú cường chi đi ngang qua trình từng làm ra rất lớn cống hiến, là Trung Quốc biến pháp chi thủy, theo sauSở quốcNgô khởi biến pháp,Tần quốcThương Ưởng biến pháp,Đều ở phát triển Lý khôi biến pháp thực tiễn, ở Trung Quốc trong lịch sử sinh ra sâu xa ảnh hưởng.
Lý khôi biến pháp thành công lúc sau, kiến nghịNgụy văn hầuĐi lên khuếch trương chi lộ, đầu tuyển mục tiêu là phía tâyTần quốc.Ngụy văn hầu27 năm (Công nguyên trước 419 năm),Ngụy quốcTây độ Hoàng Hà ở thiếu lương ( nay Thiểm Tây Hàn Thành Tây Nam ) xây công sự, kiến tạo tiến côngTần quốcQuân sự cứ điểm. Tây từng vào trình trung, tao ngộ Tần quân hữu lực chống đỡ. Lúc này, đại phu địch hoàng hướng Ngụy văn hầu đề cử Ngô khởi, Ngô khởi bị nhâm mệnh vì Ngụy quân công kích Tần quốc chủ tướng.Ngụy văn hầu33 năm (Công nguyên trước 413 năm),Ngô khởiSuất lĩnh Ngụy quân ởHà TâyChiến trường chiến thắng Tần quân, phá tan Tần quân tây phòng lũ tuyến. Theo sau, Ngô khởi lao thẳng tới Tần quốc tiến vàoVị Hà bình nguyênYết hầu yếu địa Trịnh ( Thiểm Tây hoa huyện ), Tần quốc cử quốc khiếp sợ. Theo sau, Ngô khởi chỉ huy qua sông Ngụy quân lục tục chiếm lĩnhVương thành( nay Thiểm Tây đại lệ ), Hợp Dương ( nay Thiểm Tây Hợp Dương Đông Nam ),Âm tấn( nay Thiểm Tây hoa huyện đông ) chờ thành. Ngô khởi hướng bắc còn cướp lấyNhung địchDân tộc thiểu số tảng lớn thổ địa,Ngụy văn hầuTại đây thiết tríThượng quận( nay Thiểm Tây cảnh nội Lạc hà lấy đông, Hoàng Hà lấy bắc, tử trường lấy nam ). Ngụy quốc lại chiếm lĩnh thiểm ( nay Hà Nam tam môn hiệp tây ), khống chế phương tây cùng Trung Nguyên giao thông hoàng kim thông đạo. Từ đây, Ngụy quốc đem Tần quốc áp chế ởLạc thủyLấy tây dài đến 80 năm.[3]
Lý khôiKinh tế thượng, chủ yếu thực hành “Tẫn độ phì của đất”,“Thu mua lương thực pháp”(《 Hán Thư · thực hóa chí 》Có so kỹ càng tỉ mỉ ghi lại ). Đơn giản nói đến,Tẫn độ phì của đấtChính là thống nhất phân phối nông dân cày ruộng, đốc xúc nông dân siêng năng canh tác, gia tăng sinh sản.Thu mua lương thực phápLà quốc gia ở được mùa khi ổn định giá thu mua lương thực chứa đựng, phát sinh nạn đói khi lại ổn định giá bán cho nông dân, lấy có thừa lấy bổ không đủ, để ngừa ngũ cốc cực quý mà nhiễu dân, hoặc cực tiện mà thương nông. Này pháp thực hành, cực đại mà xúc tiến Ngụy quốc nông nghiệp sinh sản phát triển, sửNgụy quốcBởi vậy mà phú cường.
Lý khôi cho rằng “Vì nước chi đạo, thực làm phiền mà lộc có công, sử có có thể mà thưởng phải làm, phạt tất đương”, còn muốn “Đoạt dâm dân chi lộc, tới nay tứ phương chi sĩ”. Có thưởng có phạt, duy tài thị dụng, đây là Chiến quốc khi rất là lưu hànhPháp giaChủ trương, lúc ấy không ít quốc gia đều nhân quán triệt này đó chủ trương đi hướng phú cường.
Ở kinh tế sách lược phương diện,Tẫn độ phì của đất chi giáoLà Lý khôi chủ yếu chủ trương. Hắn cho rằng đồng ruộng thu hoạch cùng vì thế trả giá lao động có quan hệ trực tiếp, “Trị điền chăm chỉ tắc mẫu ích tam đấu, không cần tắc tổn hại cũng như chi”. Lại cho rằng lương quý tắc đối sĩ dân công thương bất lợi, cốc tiện tắc thương nông, thiệnTrị quốcGiả cần thiết chiếu cố sĩ dân công thương cùng nông dân hai bên ích lợi. Hắn chỉ ra năm khẩu nhà nông dân cá thể, mỗi năm trừ áo cơm, thuế ruộng cùng hiến tế chờ phí tổn ngoại, còn thiếu hụt 450 tiền, đây là nông dân sinh hoạt nghèo khó cùng không an tâm với đồng ruộng nguyên nhân. Hắn nhằm vào này tình huống làmThu mua lương thực pháp,Sắp năm được mùa phân thành đại thục, trung thục, tiểu thục ba cái cấp bậc, ấn tỉ lệ hướng nông dân địch lương; đem năm mất mùa cũng phân thànhĐại đói,Trung đói cùng tiểu đói, ở đại đói chi năm đem đại thục chi năm sở địch lương thực phát cấp nông dân, còn lại tắc loại suy. Như vậy có thể làm cho đói tuổi lương giới bất trí mãnh trướng, nông dân cũng sẽ không bởi vậy mà chạy vong hoặc tản mạn khắp nơi. Bởi vì có thể “Lấy có thừa lấy bổ không đủ”, “Hành chi Ngụy quốc, quốc lấy phú cường”.
“Tẫn độ phì của đất”Là một loại “Trọng nông chính sách”. Lý khôi vì Ngụy văn hầu làm 《 tẫn độ phì của đất chi giáo 》, hắn tính toán nói: Một trăm bình phương trong vòng, có thổ địa chín vạn khoảnh, trừ bỏ sơn trạch người cư chiếm một phần ba ở ngoài, nhưng khai đồng ruộng sáu vạn khoảnh, “Trị điền chăm chỉ, tắc mẫu ích ( tăng gia sản xuất ) tam đấu, không cần, tắc tổn hại ( giảm sản lượng ) cũng như chi.” Đây là nói, trăm dặm nơi, mỗi năm sản lượng, bởi vì cần cùng không cần, hoặc tăng gia sản xuất 180 vạn thạch, hoặc giảm sản lượng 180 vạn thạch. Này con số quan hệ trọng đại, bởi vậy cần thiết cổ vũ nông dân sinh sản.
Lý khôi 《 Pháp Kinh 》《 Pháp Kinh 》Phân 6 thiên, vì 《 trộm pháp 》, 《 tặc pháp 》, 《 võng ( tù ) pháp 》, 《 bắt pháp 》, 《 tạp pháp 》 cùng 《 cụ pháp 》. 《 tấn thư · hình pháp chí 》 rằng: Lý khôi《 Pháp Kinh 》,“Cho rằng vương giả chi chính đừng vội với trộm, tặc, cố này luật bắt đầu từ 《 trộm 》, 《 tặc 》; trộm, tặc cần hặc bắt, cố 《 võng 》, 《 bắt 》 nhị thiên, nàyNhẹ giảo,Càng vực, bác diễn, mượn giả không liêm, dâm xỉ du chế, cho rằng《 tạp luật 》Một thiên;……”
《Pháp kinh》 biên soạn và hiệu đính, là Lý khôi ở pháp luật chế độ phương diện làm ra trọng đại cống hiến.Xuân thuNhững năm cuối,Tấn,Trịnh chư quốc làmHình đỉnhHoặcHình thư,Lấy công bố tân pháp luật điều khoản. ĐếnChiến quốcKhi, theo lịch sử điều kiện thay đổi, xuất hiện càng nhiều tânThành văn pháp điển.Lý khôi “Soạn thứ chư quốc pháp”, chỉnh sửa ra《 Pháp Kinh 》Sáu thiên, bao gồm trộm, tặc, tù, bắt, tạp, cụ. Trộm là chỉ xâm phạm tài sản phạm tội hoạt động, đạo tặc tắc thú vì thủ tốt, trọng giả muốn xử tử. Khuy cung giả cùng nhặt của rơi giả muốn chịu tẫn, ngoạt chi hình, cho thấy cho dù chỉ có xâm chiếm người khác tài vật động cơ, cũng vẫn cấu thành phạm tội hành vi. Tặc luật là đối có quan hệ giết người, đả thương người tội chỗ hiệp điều khoản, trong đó quy định, giết một người giả chết, cũng kê biên và sung công này gia cùng thê gia: Sát hai người giả, còn muốn kê biên và sung công này mẫu gia. Tù, bắt hai thiên là có quan hệ hặc bắt đạo tặc luật văn.Tạp luậtNội dung bao quát vưu quảng, bao gồm dưới mấy loại: ① dâm cấm. Cấm phu có nhị thê hoặc thê có ngoại phu. ② giảo cấm. Có quan hệ trộm cướp phù tỉ cập nghị luận quốc gia pháp lệnh hành vi phạm tội. ③ thành cấm. Cấm nhân dânCàng thànhQuy định. ④ đùa cấm. Về đánh bạc lệnh cấm. ⑤ đồ cấm. Cấm nhân dân quần tụ lệnh cấm. ⑥ kim cấm. Có quan hệ quan lại tham ô nhận hối lộ lệnh cấm. Như quy địnhThừa tướngNhận hối lộ, này tả hữu muốn đền tội, tê đầu dưới nhận hối lộ muốn xử tử. Cụ luật là《 Pháp Kinh 》Sơ lược tiểu sử cùng tự lệ.《 Pháp Kinh 》Sau khi xuất hiện,Ngụy quốcVẫn luôn tiếp tục sử dụng, sau từThương ƯởngMang hướngTần quốc,Tần luậtTức từ 《Pháp kinh》 thoát thai mà thành,Hán luậtLại kế tụcTần luật,Cố《 Pháp Kinh 》ỞTrung Quốc cổ đại pháp luậtSử thượng có trọng yếu phi thường địa vị.
Lý khôi chế định《 Pháp Kinh 》,Là vì bảo đảm chính sách pháp lệnh quán triệt cùng tư tưởng thống nhất, xỏ xuyên qua lúc đầuPháp giaChủ trương, “Không đừng thân sơ, không thù đắt rẻ sang hèn, vừa đứt với pháp” pháp chế nguyên tắc; cụ thể tùy ý giết người là phạm pháp, muốn trị tội xử tội, hạn chế chủ nô quý tộc tùy ý giết hại nô lệ bạo hành; thể hiện “Trọng hình nhẹ tội” tinh thần, hiện ra “Trọng điển trị dân” quan điểm. Thế cho nênThương Ưởng,Hàn Phi TửKế thừa hắn y bát, tiến thêm một bước phát triển trở thành “Hình lấy ngăn hình” lý luận.
Lý khôi làTrọng nông chủ nghĩaKhai sơn tổ, hắn vìNgụy văn hầuLàmTẫn độ phì của đấtChi giáo, sửNgụy quốcCho nên phú cường. Lý khôi tẫn độ phì của đất chi giáo đến tột cùng như thế nào, đã không thể tường, chỉ có thể từ《 Hán Thư 》“Thực hóa chí”Ghi lại lược khuy đại khái. Hắn chỉ ra: “Địa phương trăm dặm, đề phong chín vạn khoảnh, trừ sơn trạch cư ấp tam phân đi một, vì điền 600 vạn mẫu, trị điền chăm chỉ tắc mẫu ích tam thăng, không cần tắc tổn hại cũng như chi. Địa phương trăm dặm chi tăng giảm, triếp vì túc 180 vạn rồi.” Nông phu bởi vì trước sau vô pháp thoát khỏi nghèo khó sinh hoạt mà có đãi cày hiện tượng, tạo thành lương thực giảm sản lượng, lương giới cho nên giơ lên. Nhưng mà “Diệu cực quý thương dân, cực tiện thương nông; dân thương tắc ly tán, nông thương tắc quốc bần.” Đối với người thống trị tới nói, “Cực quý cùng cực tiện, này thương một cũng.” Cũng lấy, “Thiện vì nước giả, sử dân vô thương mà nông ích khuyên.”
Trọng nông chủ nghĩa ởThương ƯởngTrong tay đạt tới cực hạn, hắn thừa kế Lý khôi biện pháp mà tăng thêm mở rộng, hắn thấy rõ đến “Quốc sở dĩ hưng giả, nông chiến cũng”,“Nông giả quả mà du thực giả chúng, cố này quốc bần, nguy”; hơn nữa “Nông thiếu, thương nhiều” kết quả là “Quý nhân bần, thương bần, nông bần”, cho nên cực lực ức chế mạt nghiệp ( đặc biệt là thương nghiệp ), mà sửDu thựcGiả đàn xu với nông, lấy đạt tới “Bác lấy với nông”, “Nhất dân với nông” mục đích. Sử táiThương ƯởngBiến pháp lệnh vân:
“Lớn nhỏ chọc lực nghề nghiệp,Cày dệtTrí túc bạch nhiều giả phục này thân. Sự mạt cập đãi mà bần giả, cử cho rằngThu nô.”
《 Hán Thư 》Bởi vậy,Các nướcGiành thắng lợi cục diện hạ cầu phú, là phú quốc quân mà nông dân vẫn như cũ nghèo khổ, trên dưới chi gian phân phối không đều ích xu nghiêm trọng, cầu đều tiếng hô nãi hợp thời dựng lên.
Cải cách quân sự chế độ, thành lập “Võ tốt”Chế, tức đối quân đội binh lính tiến hành khảo hạch, khen thưởng trong đó ưu tú giả, hơn nữa dựa theo bất đồng binh lính tác chiến đặc điểm, một lần nữa đưa bọn họ tiến hành đội ngũ bố trí, phát huy quân đội tác chiến ưu thế.
Ngụy văn hầuTư Mã ThiênNói: “Ngụy dùng Lý khôi tẫn độ phì của đất, vì cường quân.”
Ban cốXưng Lý khôi “Nước giàu binh mạnh”.
Lý khôi ởNgụy quốcBiến pháp, là Trung Quốc biến pháp chi thủy, ở Trung Quốc trong lịch sử sinh ra sâu xa ảnh hưởng. Ở lúc ấy liền đối với mặt khác các quốc gia chấn động rất lớn, do đó dẫn phát rồi Trung Quốc trong lịch sử lần đầu tiên oanh oanh liệt liệt cả nước tính biến pháp, vìNô lệ chếHướngPhong kiến chếQuá độ, phô bình con đường. Sau lại trứ danhThương Ưởng biến pháp,Ngô khởi biến phápChờ, đều bị đã chịuLý khôi biến phápẢnh hưởng.
Lý khôi tác phẩm lục với 《Hán Thư· nghệ văn chí 》 giả cóPháp giaLoại 《Quả mận》 32 thiên[4],Binh quyền mưu gia《 quả mận 》Mười thiên, cũng có thể là Lý khôi sở làm. Lý khôi tư tưởng cùng trị thuật đều thuộc về pháp gia phạm trù, cố này đại đa số tác phẩm bị xếp vàoPháp giaLoại. Trở lên làm sớm đã vong dật, nhưng ởNgụy TấnHoặcTùy ĐườngThời thượng có lẻ giản tàn thiên truyền lại đời sau. Như《 thủy kinh chú 》Cùng 《 văn tuyển · Ngụy đều phú 》 chú đều dẫn có 《 Lý khắc thư 》. Bởi vì《 Hán Thư 》Lấy Lý khôi cùng Lý khắc vì hai người, hậu đại cũng có không ít học giả cho rằng Lý khôi là pháp gia,Lý khắcLà Nho gia.
《 Pháp Kinh 》Sớm đã không tồn, duyHoàn đàm《 tân luận 》Trung có quan hệ với《 Pháp Kinh 》Nội dung bản tóm tắt,《 tấn thư · hình pháp chí 》Cũng có cùng loại ghi lại.《 tân luận 》Đã vong dật,Hoàn đàmGiới thiệu《 Pháp Kinh 》Một cái giữ lại ởMinhNgườiĐổng nói《 bảy quốc khảo 》Bên trong, là chúng ta hiểu biết 《 Pháp Kinh 》 quan trọng căn cứ.ThanhMã quốc hàn《Ngọc hàm sơn phòng tập dật thư》 trung tập có 《 Pháp Kinh 》, hỗn loạn Thiên Tôn, tượng Phật chờ ngữ, cho là lầm dẫn hắn thư gây ra, cố khó có thể tin tưởng.
Hậu nhân có xưng Lý khôi cùng Lý khắc vì cùng người, có lầm. Lý khôi cùng Lý khắc đều không phải là một người. 《 Hán Thư · nghệ văn chí 》 liệt 《 Lý khắc 》 bảy thiên ở Nho gia, liệt 《 quả mận 》 ( khôi ) 32 thiên ở pháp gia, 《 Hán Thư · cổ kim người biểu 》 liệt Lý khôi tam đẳng, Lý khắc tứ đẳng. Lý khôi sơ vì thượng mà thủ, Lý khắc tắc vì trung sơn tướng, 《 Hàn Phi Tử 》 trung khác nhau rõ ràng. Lý khắc trị trung sơn, khổ hình lệnh thượng kế mà nhập nhiều, Lý khắc rằng: “Vô núi rừng trạch cốc chi lợi mà nhập nhiều giả, gọi chi điệu hóa.” Hàn Phi bác bỏ Lý khắc nói đến vì “Vô thuật chi ngôn”, gọi “Nhân sự” “Thiên công” hai người đều có thể sử “Nhập nhiều”. Lý khôi làm tẫn độ phì của đất chi giáo, chính chủ trương lấy “Nhân sự” mưu cầu “Nhập nhiều” giả. Nếu Lý khắc tức là Lý khôi, Hàn Phi không thể như thế bình luận. Cố pháp gia Lý khôi cùng Nho gia Lý khắc, bổn vì hai người.[5]
Pháp giaCoi trọng pháp luật, mà phản đốiNho gia“Lễ”. Bọn họ cho rằng, ngay lúc đó mới phát giai cấp địa chủ phản đối quý tộc lũng đoạn kinh tế cùng chính trị ích lợi thừa kế đặc quyền, yêu cầu thổ địa tư hữu cùng ấn công lao cùng tài cán trao tặng chức quan, đây là thực công bằng, chính xác chủ trương. Mà giữ gìn quý tộc đặc quyền lễ chế còn lại là lạc hậu, không công bằng.
Cái thứ nhất tác dụng chính là “Định phân ngăn tranh”,Cũng chính là minh xác vậtQuyền sở hữu.Trong đó pháp gia chi nhấtThận đếnLiền làm thực dễ hiểu so sánh: “Một thỏ đi, trăm người truy chi. Tích thỏ với thị, quá mà không màng. Phi không muốn thỏ, phân định không thể tranh cũng.” Ý tứ là nói, một cái con thỏ chạy, rất nhiều người đuổi theo, nhưng đối với chợ thượng như vậy nhiều con thỏ, lại cũng không thèm nhìn tới. Này không phải không nghĩ muốn con thỏ, mà là quyền sở hữu đã xác định, không thể tranh cãi nữa đoạt, nếu không chính là vi phạm pháp luật, muốn đã chịu chế tài.
Cái thứ hai tác dụng là “Hưng công sợ bạo”, tức cổ vũ mọi người lập chiến công, mà sử những cái đó kẻ phạm pháp cảm thấy sợ hãi. Hưng công cuối cùng mục đích vẫn là vì nước giàu binh mạnh, lấy được gồm thâu chiến tranh thắng lợi.
Pháp giaCho rằng người đều có “Hảo lợiÁc hại”Hoặc là “Liền lợi tránh hại” bản tính. Giống cái ống liền nói quá, thương nhân ngày đêm kiêm trình, đuổi nghìn dặm đường cũng không cảm thấy xa, là bởi vì ích lợi ở phía trước biên hấp dẫn hắn. Đánh cá người không sợ nguy hiểm, nghịch lưu mà đi, trăm dặm xa cũng không thèm để ý, cũng là theo đuổi đánh cá ích lợi. Có loại này tương đồng tư tưởng, cho nênThương ƯởngMới đến ra kết luận: “Nhân sinh có yêu ghét, cố dân nhưng trị cũng.”
Pháp giaPhản đối bảo thủPhục cổ tư tưởng,Chủ trương kiên quyết cải cách. Bọn họ cho rằng lịch sử là về phía trước phát triển, hết thảy pháp luật cùng chế độ đều phải tùy lịch sử phát triển mà phát triển, đã không thể phục cổ lùi lại, cũng không thểBảo thủ.Thương ƯởngMinh xác mà đưa ra “Không hợp pháp cổ, không theo nay” chủ trương.Hàn PhiTắc càng tiến thêm một bước phát triểnThương ƯởngChủ trương, đưa ra “Khi di mà trị không dễ giả loạn”, hắn gác cũNho giaChâm chọc vì ôm cây đợi thỏ ngu xuẩn người.
Thương Ưởng,Thận đến,Thân không hạiBa người phân biệt đề xướng trọng pháp, trọng thế, trọng thuật, các có đặc điểm. Tới rồiPháp gia tư tưởngGóp lại giảHàn PhiKhi,Hàn PhiĐưa ra đem ba người chặt chẽ kết hợp tư tưởng. Pháp là chỉ kiện toàn pháp chế, thế chỉ chính là quân chủ quyền thế, muốn độc chưởng quân chính quyền to, thuật là chỉ điều khiển quần thần, nắm giữ chính quyền, thi hành pháp lệnh sách lược cùng thủ đoạn. Chủ yếu là phát hiện, phòng ngừa phạm thượng tác loạn, giữ gìn quân chủ địa vị.
Pháp gia tư tưởngCùng đương đại sở đề xướng dân chủ hình thứcPháp trịCó căn bản khác nhau, lớn nhất chính là pháp gia cực lực chủ trương quân chủ tập quyền, hơn nữa là tuyệt đối. Điểm này hẳn là chú ý. Pháp gia mặt khác tư tưởng có thể có lựa chọn mà tăng thêm tham khảo, lợi dụng.
Lý khôi ngôn luận tán thấy ở 《 Hán Thư · thực hóa chí 》《 tấn thư · hình pháp chí 》 chờ. 《 Hán Thư · nghệ văn chí 》 pháp gia loại lục 《 quả mận 》 32 thiên, đã dật.[11]
