Lý văn công tập
Đời Thanh kỷ vân soạn sách cổ
《Lý văn công tập》Là đời Thanh kỷ vân sáng tác sách cổ. Cuốn số,Mười tám cuốn ( Chiết Giang bào sĩ cung gia tàng bổn ).
- Thư danh
- Lý văn công tập[1]
- Làm giả
- Kỷ vân
- Loại đừng
- Truyện ký
- Cuốn số
- 18
Thư hi tổ lừa thể toàn tịch giới thiệu
Liêu mộ cạo đườngLý caoSoạn. Cao tự thể phỉ tập chi, Lũng Tây thành kỷ người. Lạnh võ chiêu vương cảo chi duệ cũng. Thỉnh tìm thịnh trinh nguyên mười bốn năm tiến sĩ. Quan đến Sơn Nam đông đạo tiết độ sứ, thẩm tra đối chiếu sự thật Hộ Bộ thượng thư. Sự tích cụ 《Đường thư》 bổn truyền. Này tập đường 《 nghệ văn chí 》 làm mười tám cuốn. Triệu bàng 《 Đông Sơn tồn cảo 》 có 《 thư sau 》 một thiên, xưng 《 Lý văn công tập 》 mười có tám cuốn, trăm bốn thiên, Giang Chiết hành tỉnh tham chính Triệu quận tô công sở tàng bổn. Cùng đường chí hợp. Trần chấn tôn 《 mục lục giải đề 》 tắc vân Thục bổn phận hai mươi cuốn. Gần khi phàm có nhị bổn. Một vì minh Cảnh Thái gian Hà Đông Hình thừa phù điệu làm bản sao, quốc triều từ dưỡng nguyên khắc chi, sai nhất gì. Này bổn vì mao tấn sở khan, vẫn mười tám cuốn, hoặc tức tô thiên tước gia bổn dư! Khảo diêm nếu cừ 《 tiềm khâu ghi chú 》 có 《 cùng mang đường khí thư 》 rằng: “Đặc giả 《 cũ đường thư 》 tham khảo, Lý chiết đông không biết tên gì. Hoặc Lý cao tập chi toàn tập ra, thượng nhưng đến một thân. Nhiên lão rồi, quyện với tìm kiếm hỏi thăm rồi” vân vân. Tắc tựa thượng không cho rằng nguyên tác, không biết chỗ nào theo cũng. Cao vì Hàn Dũ chi cháu rể, cố này học toàn xuất phát từ khỏi. Tập trung tái 《 đáp Hoàng Phủ thực thư 》, tự xưng cao mẫn nữ, dương liệt phụ truyền không ở ban cố, Thái ung hạ. Này tự hứa hơi quá. Nhiên xem 《 cùng lương bạch bái mao thuyền tái ngôn thư 》, luận văn cực tường. Đến 《Gửi từ đệ chính sách tra cứu》, gọi người hào văn chương vì một nghệ giả, nãi thời đại sở hảo chi văn. Này có thể tới cổ nhân giả, tắc nhân nghĩa chi từ, ác có thể một nghệ danh chi. Cố mới cùng học tuy toàn tốn khỏi, không thể dong đúc trăm thị toàn như mình ra, mà đứng ngôn có căn để. Đại để ôn hoà hiền hậu hoà bình, cúi đầu và ngẩng đầu trung độ, không giống Lý xem, Lưu lột mọi người có căng tâm làm ý thái độ. Tô Thuấn khâm gọi này từ thua Hàn, mà lý quá liễu, thành vì đốc luận. Trịnh giải gọi này thượng chất mà thiếu công, tắc biếm chi quá đáng rồi. Tập không biết người nào sở biên. Xem này có 《 cùng hầu cao 》 đệ nhị thư, mà vô đệ nhất thư, biết này đi lấy chi gian, riêng chu đáo tỉ mỉ. Duy tập trung 《 hoàng tổ thật lục 》 một thiên, lập danh rất là thiết càng. Phu hoàng tổ, hoàng khảo, văn thấy 《 lễ kinh 》. Đến Minh Anh Tông khi, thủy vì lệnh cấm. Cao ở này trước, xưng chi hãy còn có nói cũng. Nếu 《 thật lục 》 chi danh, tắc sáu đại tới nay, đã định vì đế chế. 《 Tùy chí 》 sở tái, rõ rệt nhưng kê. Đường, Tống tới nay, thần thứ vô dám xưng giả. Cao nãi lấy đề này tổ hành trình trạng, thù vì không trải qua. Biên tập giả không chỗ nào khan chính, tắc thù thất tuyển chọn rồi. Trần chấn tôn gọi tập trung vô thơ, độc tái 《 diễn tặng 》 một thiên, vụng gì. Diệp thích cũng gọi này không dài với thơ, cố tập trung vô truyền. Duy 《 truyền đèn lục 》 tái này 《 tặng dược sơn tăng 》 một thiên. Hàn lui chi 《 đi xa 》 liên cú nhớ thứ nhất liên. Chấn tôn cái gọi là có một thơ giả, cái Thục bổn. Thích cái gọi là không tái thơ giả, cái tức này bổn. Mao tấn bạt gọi gần đây sao bổn, thủy phụ 《 diễn tặng 》 một thiên, cái chưa khảo chấn tôn ngữ cũng. Nhiên 《 truyền đèn lục 》 một thơ, đến với Trịnh Châu khắc đá. Lưu 攽《 trung sơn thi thoại 》 vân: “Đường Lý tập chi không thể thơ, Trịnh Châu quật khắc đá, có Trịnh Châu thứ sử Lý cao thơ vân vân. Này đừng một Lý cao, phi tập chi. Hậu chiến hủ 《 đường thư 》 tập chi truyền không nhớ vì Trịnh Châu, vương thâm phủ biên tập chi tập, nãi thu này thơ, vì không thể hiểu.” 《Điều khê cá ẩn tùng lời nói》 sở luận cũng cùng. Duy vương mậu 《 dã khách bộ sách 》 độc theo tăng lục tự cao sĩ lí, đoạn kỳ thật nếm biết Trịnh Châu, mọi người chưa khảo. Khảo chùa Khai Nguyên tăng nếm thỉnh cao vì chung minh, cao đáp lấy thư rằng: “Cao học thánh nhân chi tâm nào, tắc không dám tốn chăng biết thánh nhân chi đạo giả cũng. Ngô chi minh là chung cũng, ngô đem minh thánh nhân chi đạo nào, tắc với thích thị vô ích; ngô đem thuận thích thị chi giáo mà thuật nào, tắc đãi chăng hạ người cực rồi. Gì quý chăng ngô chi người sớm giác ngộ cũng.” Xem này thư ngữ, há chịu hướng dược sơn người vấn đạo! Này khắc đá cũng như Hàn Dũ 《 đại điên tam thư 》, nhân này tố không tin Phật, mà truy đồ vụ muốn nói này quy y, dùng chương bỉ giáo nhĩ. Mậu nãi lấy cao nếm vì Trịnh Châu tin chi, là biết thứ nhất, không biết thứ hai cũng. Đến 《 kim sơn chí 》 tái cao năm ngôn luật thơ một thiên, toàn tiêu diệt năm đời tôn phường làm. Tắc vưu người thời nay gửi gắm, không đủ cùng biện. Diệp mộng đến 《 thạch lâm thi thoại 》 rằng: “Người chi tài lực hữu hạn. Lý cao, Hoàng Phủ thực toàn Hàn lui chi cao đệ, mà hai người độc bất truyền này thơ, không ứng tản mát hết không một thiên giả. Kế hoặc phi này sở trường, cố không làm nhĩ. Hai người lấy phi sở trường mà không làm, hiền với thế chi không thể mà cường vì này giả cũng.” Tư ngôn duẫn rồi.[1]
