Dương vương tôn
Tây Hán thuyết vô thần giả
Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Dương vương tôn Tây Hán thuyết vô thần giả. Sinh với Võ Đế chi thế. Gia nghiệp thiên kim ． trọng dưỡng sinh. Lâm chung trước lập hạ di chúc, yêu cầu lỏa táng: Túi thịnh thi, lấy thân thân thổ. Bài trừ có quan hệ tử vong mê tín quan niệm, cho rằng tử vong là sinh mệnh phát triển trong quá trình tự nhiên biến hóa. Hắn nói: “Thả phu người chết, cả đời chi hóa ． mà vật chi về cũng, về giả đến đến, hóa giả đến biến, là vật các phản này thật cũng. Phản thật minh minh, vong hình vong thanh, nãi hợp đạo tình” (《 Hán Thư · dương vương tôn truyện 》 ). Chỉ trích hậu táng sử về giả không được đến, hóa giả không được biến, sử vật các thất này sở, cho nên không hợp đạo tình, từ hình thần quan hệ thượng thuyết minh người Tử Thần ly. Mất đi tri giác, hậu táng đối người chết vô ích. Hắn nói: “Ngô nghe chi, tinh thần giả thiên chi có cũng ． hình hài giả mà chi có cũng. Tinh thần ly hình các về này thật, cố gọi chi quỷ, quỷ chi vì ngôn về cũng. Này thi khối nhiên một chỗ, há có biết thay?” ( giống như trên ) hắn dùng lỏa táng chống lại lúc ấy hậu táng chi phong. Hắn nói: “Ngô này đây lỏa táng. Đem lấy kiểu thế cũng. Phu hậu táng thành vong ích với người chết ． mà tục nhân căng lấy tương cao, mĩ tài đơn ( đàn ) tệ, hủ nơi F． hoặc nãi hôm nay nhập mà ngày mai phát. Này thật cùng bạo hài với trung dã có gì khác nhau đâu?” “Nay phí tài hậu táng, lưu về cách đến ． người chết không biết, người sống không được, là gọi trọng hoặc” ( giống như trên ). Hắn rốt cuộc thuyết phục thân hữu, dựa theo hắn di chúc lỏa táng. Đời sau không ít người lấy dương vương tôn vì tấm gương đề xướng giản tiện việc mai táng. Thời Đường sử học gia Lưu biết mấy ở bình luận dương vương tôn “Bố nang thịnh thi ． lỏa thân mà táng” khi nói: “Dương có thể phản kinh hợp nghĩa ． đủ kiểu xa táng chi khiên” (《Sử thông》 cuốn một bảy 《 tạp thuyết trung 》). 《Hán Thư》 cuốn sáu bảy có truyền.
- Bổn danh
- Dương vương tôn
- Triều đại
- Tây Hán
- Tịch quán
- Hán TrungThành cố huyện
- Tính đừng
- Nam
Mục lục
Tây HánKhiHán TrungThành cố huyệnNgười dương vương tôn, lâu cư Trường An, gánh nặng gia đình thiên kim, lại kiệt lực đề xướng giản táng. Lâm chung, dặn bảo này tử: “Ngô chết,Lỏa táng,Lấy phục ngô thật.” Cũng đối khuyên bảo thân hữu nói: “Hậu táng vô ích người chết cũng.” Sau khi chếtLỏa tángVới Chung Nam sơn. Vì ta quốc cổ đại đề xướng giản táng trứ danh nhân vật.
Vương tôn gia nghiệp thiên kim, hậu ăn tiêu dưỡng, không chỗ nào bất trí. Cập bệnh thả chung, lệnh này tử rằng: “Ngô dụcLỏa táng,Lấy phản ngô thật, tất vô sửa ngô ý. Chết, tắc lấy túi thịnh thi, xuống đất bảy thước; đã hạ, từ đủ bộ dẫn thoát túi, lấy thân thân thổ.” Này tử dục mặc mà không từ, mấy điệu tắc vi phụ mệnh; dục từ chi, tắc tâm lại không đành lòng, nãi hướng thấy vương tôn bạn bè Kỳ hầu tăng nó ( Cảnh đế trước nguyên 6 năm tức trước 151 năm tập tước, Võ Đế nguyên quang hai năm tức trước 133 năm thất tước ). Tăng nó tin nổi vương tôn: “Vương tôn vì bệnh tật sở khổ, ngô lấy tùy giá từ ung ( nay Thiểm Tây phượng tường huyện. Võ Đế nguyên quang hai năm đông từ ung ) không thể thân trí thăm hỏi. Nguyện tồn tinh thần, tỉnh suy nghĩ, tiến y dược, hậu tự giữ. Ngô nghe vương tôn di lệnhLỏa táng.Nếu người chết vô tri tắc đã, nếu như có biết, là trần thi hạ chương thuyền ngầm, đem lỏa thấy tổ tiên, trộm vì vương tôn không lấy cũng. Hi ngưng cách thả 《Hiếu kinh》 rằng thiếu tội tổ hố: ‘ vì này quan tài y bị ’, là cũng thánh nhân chi chế, hà tất khăng khăng sở nghe. Nguyện vương tôn tế sát.” Vương tôn trả lời nói: “Ngô nghe cổ chi Thánh Vương, lấy không đành lòng thấy này thân nhân phơi thây ngầm, cố vì chế lễ. Nhiên người thời nay vượt rào thịnh gian hậu táng, ngô này đâyLỏa tángLấy kiểu thói đời. Phu hậu táng thành vô ích với người chết, mà tục nhân cạnh tương đua đòi, khiến tiền vật hủ nơi hạ; hoặc nãi hôm nay xuống mồ, ngày mai trộm phát, này ảnh tuần ngài cùng phơi thây dã ngoại có gì khác nhau đâu? Thả phu người chết hóa thành bùn đất nãi vật chỗ về. Về giả đến đến, hóa giả đến biến, các phản này thật, phản thật minh minh, nãi hợp đạo tình. Phu hàn văn ngưng sức ngoại lấy lấy sủng với mọi người, hậu táng mà ngăn cách phản thật, sử về giả không được đến, hóa giả không được biến, là nghịch thiên đi ngược cũng. Thả ngô nghe chi, tinh thần giả thiên chi có cũng, hình hài giả mà chi có cũng. Tinh thần ly hình, các về này thật, cố gọi chi quỷ, quỷ chi vì ngôn về cũng. Này thi, khối nhiên một chỗ, há có biết thay? Quả lấy tệ bạch, cách lấy quan tài, tứ chi lạc thúc, khẩu hàm ngọc thạch, dục hóa không được, úc bế mà làm khô thịt khô, ngàn năm lúc sau, quan tài hủ bại, nãi đến về thổ, liền này thật trạch. Bởi vậy ngôn chi, thi thể há có thể lâu tồn? Tích đế Nghiêu chết, không mộc vì quan, cát mạn vì thúc, này xuyên huyệt, hạ không thấy thủy, thượng không tiêu tan xú. Cái Thánh Vương sinh tử toàn tôn trọng tiết kiệm, không thêm công với vô dụng, không quyên tài với vô vị. Phu phí tài hậu táng, lưu về cách hung phủ mời đến, người chết không biết, sống giả không được, là gọi đại hoặc! Ô chăng, ngô không vì cũng.” Kỳ hầu rằng: “Thiện.”
