Tùng Tán Càn Bố ( Songtsen Gampo, uy lợi:Srong-btsan Sgam-po,Tàng ngữ ghép vần: Songzain Gambo; 617－650 năm ). 《Tân đường thư》 làm bỏ tông lộng tán, bỏ tông nông,[1]《 sách phủ nguyên quy 》 làm khí tông lộng tán, khí Tống lộng tán, không phất lộng tán, 《Thông điển》 làm bỏ tô nông tán.[2]Nghèo oa đạt tắc ( nayTây TạngSơn namKhu vực quỳnh kết ) người. Theo khai quật tàng văn công văn Thổ Phiên đại sự kỷ niên, Tùng Tán Càn Bố tốt với 649 năm ( hán tịch làmĐường Cao TôngVĩnh huyNguyên niên, 650 ), ở tán phổ vị 20 năm hơn.
Dựa theo dân tộc Tạng truyền thống, Tùng Tán Càn Bố làThổ Phiên vương triềuĐệ 33 nhậmTán phổ,Trên thực tế là Thổ Phiên vương triều lập quốc chi quân. Tại vị trong lúc ( 629—650 năm ), dời đô la chút ( nay Tây Tạng kéo tát ), bình định Thổ Phiên nội loạn, hàng phụcDương cùng,Thống nhấtTây Tạng,Chính thức thành lậpChủ nôThống trị Thổ Phiên vương quốc. Hắn phát triển nông nghề chăn nuôi sinh sản, mở rộng tưới, sai người chế định văn tự, ban hành thống trị Thổ Phiên chi “Đại pháp lệnh”, lấy xử lý tán phổ vương thất cùng thế gia quý tộc, chư tiểu bang cập xã hội các giai tầng quan hệ, sáng lập hành chính chế độ cùng quân sự chế độ, thiết trí chức quan phẩm giai, ban bố pháp lệnh,Thống nhất đo lườngCùngKhóa thuếChế độ, xúc tiến Thổ Phiên chính trị, kinh tế, văn hóa toàn diện phát triển, xác lập Thổ Phiên chính trị, quân sự, kinh tế cập pháp luật chờ chế độ, hơn nữa từĐường triềuCùngThiên TrúcDẫn vàoPhật giáo.Trinh QuánMười lăm năm ( 641 năm ), Tùng Tán Càn Bố đến bách hải ( nayThanh hảiTrát lăng hồNgạc lăng hồ) nghênh thú đường tông thất nữVăn thành công chúa.Đường phong hắn vìPhò mã đô úy,Tây Hải quận vương. Tùng Tán Càn Bố lại khiển con em quý tộc đếnTrường AnNhập quốc học, học tập thi thư, thỉnh Trung Nguyên văn sĩ chưởng quản này biểu sơ. Đường Cao Tông khi, Tùng Tán Càn Bố hiến vàng bạc châu báu mười lăm loại,[3-4]Xúc tiến hán tàng văn hóa giao lưu.
《 Đôn Hoàng Thổ Phiên lịch sử công văn 》 đánh giá: Phàm là Thổ Phiên chi nhất thiết thuần lương phong tục, tài đức sáng suốt chính sự, đều vì thế trì tùng tán vương giả ( Tùng Tán Càn Bố ) là lúc xuất hiện cũng.
- Đừng danh
- Bỏ tông lộng tán,Bỏ tông nông,Khí tông lộng tán,Khí Tống lộng tán,Không phất lộng tán,Bỏ tô nông tán
- Vị trí thời đại
- Đường triều(Thổ Phiên)
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Tạng
- Nơi sinh
- Đạt mặc trúc công tạp giáp mã hương[5]
- Sinh ra ngày
- 617 năm
- Qua đời ngày
- 650 năm
- Chủ yếu thành tựu
- Thống nhất Tây Tạng, chính thức thành lậpThổ Phiên vương triều,Cải cách chính trị, quân sự chế độ, sáng lập Thổ Phiên văn
- Bổn danh
- Tùng Tán Càn Bố
- Tông giáo
- Phật giáo
- Xứng ngẫu nhiên
- Văn thành công chúa
Tùy nghĩa ninh nguyên niên ( 617 năm ), Tùng Tán Càn Bố ra đời với á long trát đối viên hàng ba mộc quyết lĩnh vương cung ( hiện ở vàoKéo tát thịMặc trúc công tạp huyệnGiáp mã hương).[6]Phụ thânTúi ngày tùng tánLà Thổ Phiên vương triều đệ 32 đại tán phổ. Đương hắn 3 tuổi thời điểm, này phụ suất binh tiêu diệt tô bì bộ lạc, thống nhất Tây Tạng cao nguyên, từ một cáiSơn namĐịa phương tiểu bang thủ lĩnh nhảy trở thành Thổ Phiên các bộ quân chủ.
Tùng Tán Càn BốTúi ngày tùng tán thập phần quan tâm đối Tùng Tán Càn Bố ở phẩm đức phương diện bồi dưỡng. Vì hắn lựa chọn bằng hữu, đều là đạo đức phẩm chất hảo, hành vi đoan chính, thành thật cẩn thận người, như Thổ Phiên trứ danh đại tương thượng túi chính là một trong số đó. Bọn họ thường xuyên cùng cưỡi ngựa bắn cung, du săn, ca hát, khiêu vũ, cũng thích làm lục bác, cờ vây chờ trò chơi. Tùng Tán Càn Bố tuy là vương tử, hắn đối đãi bằng hữu đều là thành thật với nhau, lấy thành gặp nhau, tính cách hào sảng mà vô kiêu quý tật, cho nên thâm đắc nhân tâm. Tùng Tán Càn Bố sinh ra về sau, liền quá cung đình xa hoa ưu việt sinh hoạt. Ngay lúc đó quỳnh ba, không chỉ có là chính trị trung tâm, kinh tế cũng thập phần phồn vinh, thương nhân tụ tập, phương xa muối ăn, vải vóc, cùng với tùng nhĩ thạch, châu ngọc chờ trang trí phẩm, hiếm quý vật phẩm, cũng đều vận đến nơi này, vương cung kho hàng trung thu trữ các loại trân bảo cùng đặc sản, cung cấp vương thất yêu cầu, Tùng Tán Càn Bố chính là tại đây loại vật chất điều kiện hạ vượt qua hắn thơ ấu.[8]
Túi ngày tùng tán dựa vào lâm · tang cổ, ba · cá trạch bố, nông · trọng sóng chờ nguyên tô bì quý tộc lực lượng gồm thâu cát khúc sông lưu vực các nơi, ban cho bọn họ lãnh địa cùng nô lệ, như vậy tân quý tộc địa vị liền siêu việt cũ quý tộc, vương quyền bởi vậy rất là tăng cường. Lại xúc phạm cũ quý tộc ích lợi, khiến cho Thổ Phiên cựu thần bất mãn, nhân chi tâm hoài oán hận, âm mưu phản loạn. Đường Trinh Quán ba năm ( 629 năm ), cũ quý tộc cùng nhau cử binh tiến hành phản loạn, đạt sóng, công bố, nương sóng chờ khu vực đều bị phản loạn giả sở theo, Thổ Phiên tây bộDương cùng,Địch quốcTô bìCũng cùng cũ quý tộc trong ngoài hô ứng, tô bì vương tử trở lại tàng bác thừa cơ tiến hành “Phục quốc” hoạt động, bọn họ cùng tô bì cũ quý tộc kết hợp, khởi binh đuổi đi quỳnh sóng · bang sắc quan lại cùng đóng quân, phát binh tấn công Thổ Phiên, tân kiến Thổ Phiên vương quốc gặp phải tân nguy cơ.[9]
Lúc này, Tùng Tán Càn Bố năm ấy mười hai tuổi, tại đây thình lình xảy ra thời khắc nguy cơ, ở hắn thúc phụ luận khoa nhĩ cùng tể tướng thượng túi chờ thân tín đại thần ủng hộ hạ, bước lên tán phổ bảo tọa. Hắn một phương diện thủ vững sơn nam quỳnh kết, trạch đương vùng, một phương diện truy tra âm mưu độc hại phụ thân hắn người, trải qua một phen truy tra, tra ra cầm đầu vài người, tiêu diệt rất nhiều cũ quý tộc, cũng tiêu diệt ở cung đình bên trong đối địch thế lực, thế cục thực mau liền ổn định xuống dưới. Cũ quý tộc lực lượng dần dần suy yếu, dương cùng tiến công cũng bị ở năm sở hà khu vực nương thị lực lượng sở chống lại.[9]
Tùng Tán Càn Bố quê nhàTùng Tán Càn Bố bình định phản loạn về sau, liền sinh ra dời đô ý tưởng. Hắn bắc tuần Bành vực khi, từng đến la chút khu vực, nơi này hiểm yếu địa lý tình thế, tú mỹ vùng quê, hùng trì bố đạt kéo sơn, làm hắn thập phần yêu thích. Ở hắn bình định phía trước, từng ở chỗ này chiêu tập sĩ tốt, huấn luyện quân đội, cùng nơi này bộ lạc thủ lĩnh cập nhân dân thành lập thâm hậu cảm tình, cũng được đến bọn họ ủng hộ, hắn bình định phản loạn vũ lực, đều là nơi này bộ lạc thành viên, nếu tưởng khống chế được này chi binh lực, liền không thể rời xa cái này khu vực. Sơn nam quỳnh kết, trạch đương vùng, tuy rằng là Thổ Phiên cái nôi, nơi đó có tổ tiên phần mộ, nhưng bởi vì túi ngày tùng tán bị hại, hắn trước sau đối nơi đó cũ quý tộc tâm tồn nghi ngờ. Cùng tiểu mà hẹp nhã long lòng chảo so sánh với, cát khúc lòng chảo địa vực càng vì rộng lớn, la chút ( nay Tây Tạng kéo tát ) mà chỗ cát khúc hà hạ du, là Bành vực trung tâm, từng là tô bì căn cứ địa, có Tây Tạng cao nguyên chính trị trung tâm địa vị. La chút bắc có Niệm Thanh Đường Cổ Lạp sơn làm cái chắn, đông liền nương sóng, công bố các nơi, tây lân dương cùng, nam y nhã long lòng chảo, vị trí vừa phải. Dời đô la chút, càng có lợi cho phòng ngự mặt bắc tô bì cùng phương tây dương cùng. Bởi vì trở lên các loại suy xét, ở bình định phản loạn sau, Tùng Tán Càn Bố cùng đại tương thượng túi đám người tương độ tình thế, quyết định dời đô đến la chút[10].
Trinh Quán bảy năm ( 633 năm ), thích ứng tình thế, Tùng Tán Càn Bố đem đô thành từ sơn nam quỳnh kết, dời đến la chút. Theo đô thành di chuyển, rất nhiều tựa vào núi mà cư bộ lạc cũng sôi nổi dời đến bình nguyên trung cư trú, càng nhiều người làm nông cày, quá khứ du mục cũng thay đổi vì định cư chăn thả, xúc tiến sinh sản phát triển. Dời đô la chút, sử Thổ Phiên chân chính theo có Tây Tạng cao nguyên tâm phúc khu vực, có thể ở giữa khống chế tứ phương, vì Thổ Phiên phát triển cùng cường thịnh cung cấp có lợi điều kiện. Dời đô về sau, bình nguyên xuất hiện tảng lớn đồng ruộng, dê bò khắp nơi, ngựa béo tốt.
Thổ Phiên quốc lực ngày càng cường thịnh, Tùng Tán Càn Bố bắt đầu hắn thống nhất Tây Tạng cao nguyên kế hoạch. Lúc ấy Thổ Phiên mặt bắc chư Khương trung, lớn nhất chính là tô bì, bình định về sau, tuy rằng tô bì tiến công bị ngăn chặn, nhưng này uy hiếp vẫn cứ tồn tại. Cho nên Tùng Tán Càn Bố quyết định phái có chính trị cùng quân sự tài năng tể tướng thượng túi xuất chinh tô bì. Thượng túi ở đánh bại tô bì chống cự sau, áp dụng chiêu an biện pháp, tuyên truyền Tùng Tán Càn Bố tiếp nhận quy phụ giả chính sách, đối tô bì thứ dân cùng Thổ Phiên bản bộ dân hộ giống nhau đối đãi, sử chi an cư lạc nghiệp; cho phép tô bì quý tộc giữ lại chính mình lãnh địa, ấn quy định giao nộp cống phú, cho nên thực mau liền chiêu hàng tô bì các bộ, từ đây Thổ Phiên quốc thổ mở rộng đến thanh Hải Nam bộ.[10]
Tùng Tán Càn BốỞ dời đô la chút về sau, Himalayas sơn nam lộc bùn sóng la ( Nepal ) quốc cũng bắt đầu cùng Thổ Phiên thông sính. Bùn sóng la lúc ấy đã tiến vào xã hội phong kiến, kinh tế văn hóa đều thực phát đạt. Quốc vương ương thua phạt ma với Trinh Quán bốn năm ( 630 năm ) bắt đầu nhiếp chính, thực hành trọng thương chính sách, cực lực khai triển ngoại thương. Bùn Baltic hàng mỹ nghệ cực kỳ tinh xảo, này điêu khắc, hội họa, kiến trúc chờ đều đạt tới rất cao trình độ, vì hướng Thổ Phiên đẩy mạnh tiêu thụ thủ công nghệ phẩm, cùng Thổ Phiên tiến hành mậu dịch, chủ động phái sứ giả đến Thổ Phiên thông sính. Tùng Tán Càn Bố vì xây dựng đô thành, yêu cầu bùn sóng la người trợ giúp, liền lập tức đáp sính. Ở tu sửa bố đạt kéo đỉnh núi hồng cung khi, thông báo tuyển dụng không ít bùn sóng la thợ thủ công. Ở Trinh Quán 12 năm ( 638 năm ) Tùng Tán Càn Bố hướng bùn sóng la cầu hôn. Trinh Quán mười ba năm ( 639 năm ), ương thua phạt ma quốc vương đem hắn nữ nhi thước tôn công chúa gả cho Tùng Tán Càn Bố. Cùng năm Tùng Tán Càn Bố phái lộc đông tán, nuốt mễ chờ đi bùn sóng la nghênh thú thước tôn công chúa. Thước tôn công chúa nhập tàng khi mang đến Thích Ca tượng Phật, lưu li bảo bát, trân bảo lăng la, nam nữ tôi tớ chờ. Thước tôn công chúa nhập tàng, sử Thổ Phiên cùng bùn Baltic quan hệ càng vì thân mật.[10]
Tùng Tán Càn Bố tiêu diệt này hai cái vương quốc sau, không chỉ có tiêu trừ đến từ tây, bắc bộ phương hướng uy hiếp, hơn nữa có lợi cho Thổ Phiên lính, quân lương cùng ngựa bổ sung, sử chi được đến một chi sức chiến đấu rất mạnh quân đội, vì Thổ Phiên vương quốc phát triển cường đại cung cấp vật chất bảo đảm.
Bình định nội loạn, chinh phục chư Khương, một lần nữa thống nhất Tây Tạng lúc sau, giàu có chính trị thấy xa Tùng Tán Càn Bố một mặt tích cực chủ động mà phái sứ giả phó nước láng giềng bùn bà la ( nay Nepal ), cho nhau tiến hành mậu dịch, đẩy mạnh tiêu thụ thủ công nghệ phẩm cũng mời thợ thủ công cập nghệ sĩ truyền thụ kiến trúc, hội họa, điêu khắc tài nghệ; một phương diện cùng đường vương triều lấy được liên hệ. Ký kết cùng phát triển tàng hán hai tộc thân mật hữu hảo tình nghĩa. Lúc ấy, Trung Nguyên khu vực Đường triều ở quốc gia của ta trong lịch sử kiệt xuất chính trị gia cùng quân sự giaLý Thế DânThống trị hạ, tổng kết lịch sử kinh nghiệm cùng giáo huấn, thực hành một loạt có lợi cho quốc kế dân sinh chính sách, thúc đẩy xã hội kinh tế, văn hóa độ cao phát triển, quốc lực cường thịnh, uy danh xa chấn, xuất hiện “Trinh Quán chi trị”Thịnh thế.
Thổ Phiên sứ giả phó đường cầu thânTrinh Quán mười lăm năm ( 641 năm ), Tùng Tán Càn Bố 25 tuổi, Đường triều phái giang hạ vương, Lễ Bộ thượng thư Lý đạo tông hộ tống văn thành công chúa nhập Thổ Phiên. Tùng Tán Càn Bố tự mình dẫn cấm vệ quân đội mạnh từ Thổ Phiên đường xa ra nghênh đón. Văn thành công chúa một hàng hướng tây từ đảo chảy hà, nhật nguyệt sơn chờ mà tới Hoàng Hà đầu nguồn phụ cận bách hải ( trát lăng hải ), cùng Tùng Tán Càn Bố đón dâu đội ngũ gặp gỡ. Tùng Tán Càn Bố đối Lý đạo tông chấp con rể chi lễ cực cung, cùng văn thành công chúa phản hồi Thổ Phiên, đối chính mình thân cận người ta nói “Ta phụ tổ không có thông hôn thượng quốc giả, nay ta phải thượng Đại Đường công chúa, vì hạnh thật nhiều. Đương vì công chúa trúc một thành, lấy khoe khoang hậu đại”. Tùng Tán Càn Bố vì văn thành công chúa xây công sự ấp, lập cung điện. Văn thành công chúa không thích Thổ Phiên người đỏ sẫm mặt tập tục, Tùng Tán Càn Bố hạ lệnh đình chỉ đỏ sẫm mặt tập tục, chính mình cũng thay cho nỉ cừu, mặc vào tơ lụa quần áo, còn phái Thổ Phiên con em quý tộc đến Đường triều quốc học đi học 《 thơ 》, 《 thư 》, lại thỉnh Đường triều thức văn người quản lý Thổ Phiên biểu sơ.[18-22]
Thổ Phiên thư tịch 《 hiền giả hỉ yến 》 ghi lại “Tùng Tán Càn Bố đăng lâm chúc mừng bảo tọa, vì văn thành công chúa lên ngôi, phong làm vương hậu.”[23]
Văn thành công chúa, Đường triều tông thất nữ ( không phải hoàng đế nữ nhi ). 《 Đôn Hoàng Thổ Phiên lịch sử công văn 》 ghi lại: “Tán mông văn thành công chúa từ cát ngươi. Đông tán vực tùng nghênh đến Thổ Phiên nơi.” “Cho đến dương năm ( 683 năm )… Đông, hiến tế tán mông văn thành công chúa.”[24]
Học giả vương Nghiêu đám người chỉ ra, tán mông tức giác mông, chu mông. Ở bị dùng cho xưng hô tán phổ nữ nhân khi, mông ( btsan mo ), chu mông, giác mông ( jo mo ) chờ danh hiệu không có khác nhau. Chu mông có bị viết làm mạt mông.[25]《 Đôn Hoàng Thổ Phiên lịch sử công văn 》 ghi lại trung, kiêm có tán mông tôn xưng hơn nữa qua đời sau được hưởng hiến tế này hai hạng đãi ngộ, là địa vị không thua kém Thổ Phiên vương hậu người có được đãi ngộ, văn thành công chúa, Kim Thành công chúa đều có được này đãi ngộ, Tùng Tán Càn Bố nữ nhân chỉ văn thành công chúa có được này đãi ngộ.[24]
Về bùn bà la thước tôn công chúa, Đôn Hoàng Thổ Phiên văn hiến, Thổ Phiên kim thạch minh khắc chờ Thổ Phiên tư liệu lịch sử kỳ ảo vớ vẩn thành phần ít bộ phận cùng với người Hán tư liệu lịch sử ghi lại, đều có Tùng Tán Càn Bố cưới văn thành công chúa, lại đều không có Tùng Tán Càn Bố cưới bùn bà la thước tôn công chúa. Tùng Tán Càn Bố cưới bùn bà la thước tôn công chúa việc này chỉ nơi phát ra với bộ phận Thổ Phiên thư nào đó kỳ ảo vớ vẩn tiểu thuyết cốt truyện quá nhiều chương ( tỷ như trụ gian sử ( Tây Tạng Quan Thế Âm ), Tây Tạng vương thống nhớ chờ thư nào đó chương ). Thậm chí có nước ngoài tàng học giả viết 《 Tùng Tán Càn Bố thê tử 》, nói Tùng Tán Càn Bố cưới bùn bà la thước tôn công chúa là hư cấu. Trên thực tế, bùn bà la thước tôn công chúa địa vị tương đối thấp.
Bách khoa x hỗn biết: Đồ giải tàng truyền Phật giáo
Bách khoa x hỗn biết: Đồ giải tàng truyền Phật giáoĐường Thái Tông phạt Cao Lệ phản hồi, Tùng Tán Càn Bố sử lộc đông tán thượng thư nói: “Bệ hạ bình định tứ phương, nhật nguyệt sở chiếu, cũng thần trị chi. Cao Ly cậy xa, phất suất với lễ, thiên tử tự đem độ liêu, huy thành xông vào trận địa, sắp tới chiến thắng trở về, tuy nhạn phi với thiên, vô là chi tốc. Phu ngỗng hãy còn nhạn cũng, thần cẩn dã hoàng kim vì ngỗng lấy hiến.” Này hiến kim ngỗng cao bảy thước, trung thật rượu tam hộc. Trinh Quán 22 năm ( 648 năm ), vương huyền sách đi sứ, bị trung Thiên Trúc cướp bóc, Tùng Tán Càn Bố phái tinh binh theo vương huyền sách đánh bại trung Thiên Trúc, phái người tới hiến tù binh.[26-27]
ĐườngTrinh Quán23 năm ( 649 năm ), Tùng Tán Càn Bố bịĐường Cao TôngSách phong vì phò mã đô úy, Tây Hải quận vương, Tùng Tán Càn Bố hiến vàng bạc châu báu mười lăm loại tế chiêu lăng. Đường Cao Tông khen ngợi Tùng Tán Càn Bố, tiến phong hắn vì tung vương. Căn cứ Tùng Tán Càn Bố dung mạo điêu khắc tượng đá, trưng bày ở chiêu lăng huyền khuyết dưới.[28]
Tùng Tán Càn Bố cùng văn thành công chúaHàm thông mười năm ( 869 năm ), Thổ Phiên bản thổ lần lượt bạo phát đại quy mô bình dân cùng nô lệ nổi lên nghĩa. Càn phù bốn năm ( 877 năm ), khởi nghĩa đạt tới tối cao phong, Thổ Phiên cảnh nội vương thất, quý tộc, lớn nhỏ chủ nô cơ hồ bị trục sát hầu như không còn, bốn gã nô lệ quân thủ lĩnh đem lịch đại tán phổ vương lăng chia cắt cũng bốn phía khai quật.[29]Tùng Tán Càn Bố “Mộc ngày mộc sóng” lăng bị không lư thị cùng lâu thị ( đảng thị ) phân đến, bởi vậy chưa bị khai quật, bảo tồn đến nay.
7 thế kỷ, Tùng Tán Càn Bố đại thần nuốt mễ tang sóng trát sáng tạo tàng văn sau, lần đầu ở cổ Carl mã ngày cung điện hướng Tùng Tán Càn Bố truyền thụ tàng văn. Tùng Tán Càn Bố thực mau học được, cũng ứng dụng tự nhiên, trước sau sáng tác tam bộ làm ( cách nói không đồng nhất ). Trong đó một bộ làm sớm đã thất truyền, một khác bộ bởi vì lúc ấy lạc hậu in ấn kỹ thuật cùng trải qua lâu dài lịch sử, đến a đế hiệp đại sư thời kỳ, cơ bản đã tàn khuyết không được đầy đủ, sau lại bị người sửa sang lại khi căn cứ ký ức gia tăng rồi không ít nội dung, làm này vốn dĩ diện mạo không còn sót lại chút gì. 《 sao đâu toàn tập 》 tương truyền vì Tùng Tán Càn Bố sở, nhưng từ thư trung sở phản ánh mật pháp tu cầm cùng trung xem tư tưởng phân tích, 《 sao đâu toàn tập 》 là Tùng Tán Càn Bố sở khả năng tính cực tiểu. 《 sao đâu toàn tập 》 nội dung đề cập rộng khắp, bao gồm Tùng Tán Càn Bố truyện ký cập kéo tát tổ kéo khang ( chùa Đại Chiêu ) tu sửa lịch sử quá trình; từ đường đều nghênh thú văn thành công chúa cập nghênh thỉnh Thích Ca Mâu Ni mười hai tuổi ngang giống lịch sử quá trình; Quan Thế Âm Bồ Tát chi yoga tu hành pháp; cáo vương phi, đại thần, dân chúng di giáo chờ. Là một bộ tụ lịch sử, tôn giáo, pháp luật, truyện ký chờ vì nhất thể trân quý văn hiến tư liệu lịch sử.
Tùng Tán Càn BốTùng Tán Càn Bố ở quan lại chế độ thượng còn chế định quan giai phẩm cấp chế độ, hướng các cấp quan viên ban phát cáo thân ( một loại chương sức ), phân sáu loại, các có lớn nhỏ nhị đẳng, cộng mười hai chờ. Nhất thượng đẳng vì lạnh run, thứ vì kim, bạc, mạ vàng, đồng, thiết.[30]
Tùng Tán Càn Bố chế định cùng ban bố pháp luật. Theo Thổ Phiên sách sử nói “Tùng Tán Càn Bố tại vị, lấy thần dân với quân trước phẫn giáo tranh luận, vô lễ vô nghi, nãi sang mười thiện pháp luật, sử thiện giả có điều khuyên, ác giả biết sở giới”. Theo ghi lại lúc ấy ban bố luật văn có hai mươi điều, này chủ yếu nội dung ở chỗ: “Lệnh làm việc thiện giả khuyên, làm ác giả trừng, ngang ngược giả lấy luật thằng chi, nghèo nàn giả lấy pháp đỡ chi, thiết bốn binh cho rằng cấm vệ”. “Định đo lường phương pháp, thiết đường ruộng chi chế. Giáo dân tập thư, vì mã trang bị, sang hưng lễ nghĩa.” Đây đều là nói lập pháp ý nghĩa. Đến nỗi pháp luật luật văn, có “Tranh đấu giả phạt tiền, kẻ giết người y này lớn nhỏ đền. Trộm cướp tài vật giả, phạt bồi tám lần, cũng nguyên vật vì chín. Thông dâm giả, gãy chi thể mà lưu chi. Lời nói dối giả, cắt lưỡi” ( Lưu lập ngàn dịch 《 sử giám 》 ). Các loại ghi lại bất đồng, có nói bỏ tông lộng tán có “Mười thiện pháp luật”, có nói có “Đức hạnh giới mệnh mười tám điều”, nhiều vì đạo đức huấn điều, có chút là xuất phát từ đời sau phụ gia. Căn cứ sách sử ghi lại bỏ tông lộng tán khi chế định pháp luật, dụng hình phạt tới giữ gìn xã hội trật tự, là phù hợp lúc ấy lịch sử tình huống. Sách sử ghi lại nói Thổ Phiên “Dùng chính tàn khốc, người vô dám vi”. “Này hình, tuy nhỏ tội tất quyết mục, hoặc ngoạt, nhị, lấy da vì tiên, sất chi từ hỉ nộ, vô thường tính ( số ); này ngục, quật mà thâm mấy trượng, nạp tù với trung, nhị ba tuổi bèn xuất núi”. Lúc ấy Thổ Phiên xã hội phát triển tương đối lạc hậu, chế định như vậy lạc hậu hình phạt, cũng hoàn toàn phù hợp nô lệ chế độ tình huống.[30]
Ở nội quy quân đội phương diện, Tùng Tán Càn Bố đem địa phương hành chính tổ chức cùng quân sự tổ chức kết hợp lên, đem Thổ Phiên cả nước phân thành bốn cái như: Ngũ như ( trung cánh ), hạt lấy la chút vì trung tâm Yarlung Tsangpo giang lấy bắc địa khu; ước như ( hữu quân ), hạt lấy nhã long lòng chảo vì trung tâm Giang Nam khu vực; diệp như ( cánh tả ), hạt Yarlung Tsangpo giang thượng du nam bắc nơi; kéo như ( sau cánh ), hạt Yarlung Tsangpo trong sông du nam bắc nơi. Chinh phục tô bì sau lại thiết một tôn sóng như. “Như” có “Cánh”, “Kỳ” ý tứ, là Thổ Phiên đại quân sự khu cùng khu hành chính. Mỗi như chia làm trên dưới hai cái phân như, cộng tám phân như, mỗi cái phân như các có bốn cái thiên hộ sở, mỗi cái như lại các có một cái hạ thiên hộ sở, bốn như cùng sở hữu 32 cái thiên hộ sở cùng bốn cái hạ thiên hộ sở. Mặt khác, còn có bốn cái cấm quân thiên hộ sở phân trấn bốn như. Mỗi cái phân như có nguyên soái một người, phó tướng một người, phán quan một người. Phân như ở cờ xí cùng ngựa thượng các có bất đồng nhan sắc, làm khác nhau. Quân đội biên chế lấy một trăm hơn người vì đơn vị, thiết một cái bách phu trưởng. Một cái đại 500 thống soái năm cái bách phu trưởng, một cái thiên phu trưởng chỉ huy hai cái đại 500, trên thực tế mỗi cái nghìn người sở hữu các ước vạn người tả hữu, chỉ huy hai mươi cái đại 500, về sau xưng là vạn hộ phủ hoặc vạn phu trưởng. Các thiên hộ đã là quân sự tổ chức đơn vị, cũng là địa phương hành chính đơn vị, đồng thời cũng là nguyên lai quý tộc lãnh địa. Đại tướng dưới các cấp quan viên, đều là từ địa phương lớn nhỏ quý tộc đảm nhiệm, thừa kế này chức, nhưng cần kinh vương đình nhâm mệnh. Sở hữu binh lính đều đăng ký tạo sách, từ triều đình chưởng quản, cả nước quân đội từ binh mã đều nguyên soái chỉ huy, điều động lấy tán phổ kim mũi tên vì bằng.[30]
Theo tàng văn sách sử 《 năm bộ di giáo 》, 《 hiền giả hỉ yến 》 chờ ghi lại, cải biên sau binh lực tổng cộng 402400 người, này cùng 《 tân đường thư · Thổ Phiên truyện 》 trung Thổ Phiên “Thắng binh mấy chục vạn” ghi lại tương ăn khớp.
Thổ Phiên kinh tế lấy chăn nuôi nghiệp là chủ. Vì có lợi cho sinh sản, phồn vinh kinh tế, Tùng Tán Càn Bố từ Đường triều chia điền chế trung được đến dẫn dắt, hắn kết hợp địa phương xã hội thực tế, thi hành một loại tương đối đặc thù chia điền chế. Căn cứ dân tự do ở Thổ Phiên xã hội vị trí quan trọng địa vị, hắn hạ lệnh, đầu tiên đem vương điền cùng một bộ phận quốc gia tài vật ( như súc vật ) phân cho nghèo khổ dân tự do, “Khai thác đất hoang, phân chia ruộng tốt mục trường”, nhập gia tuỳ tục mà phát triển nông nghiệp cùng chăn nuôi nghiệp, cũng chế định “Lục sách”, đăng ký bình dân hộ khẩu cùng cày ruộng diện tích, tùy thổ địa mà cố định thuế má.[31]
Thổ địa phân phối phương pháp còn từng thi hành với nô lệ trung, trồng trọt vương điền mỗi hộ nô lệ nhưng ấn sức lao động nhiều ít phân phối một phần thổ địa, cũng lập có chuyên môn hộ tịch sách, cũng quy định sở sử dụng thổ địa cập gánh vác thuê phú cùng lao dịch. Trải qua nhiều năm nghỉ ngơi lấy lại sức cùng xã hội yên ổn, Thổ Phiên kinh tế dần dần phồn vinh lên.
Chăn nuôi nghiệp thượng, chăn nuôi súc vật lấy bò Tây Tạng, mã, dương là chủ, cũng tạp có heo, cẩu chờ gia súc. Xuân, mùa hạ trục thủy thảo mà cư, thu, mùa đông tiết có cố định đồng cỏ. “Dê bò sống đông đúc, lối tắt toàn mãn,” Thổ Phiên vương triều trưng thu “Ngưu chân thuế” từ mặt bên cũng phản ánh nghề chăn nuôi phát đạt trình độ; nông nghiệp thượng, lúc này đã có so cao sinh sản trình độ, đào tạo cùng tiến cử tân chủng loại, cây nông nghiệp lấy thanh khoa, tiểu mạch, kiều mạch, đậu loại là chủ. Ở canh tác kỹ thuật thượng, giống nhau chọn dùng “Nhị ngưu nâng khiêng” thức lê cày, đồng ruộng tương liên, nhân dân lấy “Cao điểm súc thủy vì trì, vùng đất thấp với giữa sông dẫn thủy tưới…… Sáng lập đường ruộng” cũng “Quảng khai đồng ruộng, khởi công xây dựng thuỷ lợi, mương máng tung hoành.” Này đó so trước kia đều rất lớn tiến bộ; thương nghiệp, thủ công nghiệp được đến phát triển, tôi vào nước lạnh cùng mài giũa kỹ thuật nắm giữ, luyện kim nghiệp trình độ đề cao, vì can qua phong vân, rong ruổi chiến trường thiên quân vạn mã cung cấp cũng đủ áo giáp đao mũi tên chờ. Thổ Phiên thương đội dấu chân, đạp biếnTrung á tế áCác quốc gia, sáng tạo cao nguyên tiến lên sở không có kỳ tích.
Tùng Tán Càn Bố ở văn hóa phương diện thành tựu, nhất nhân xưng tụng chính là đặt ra văn tự, phái Thổ Phiên con cháu cầu học Trường An cùng tín ngưỡng Phật giáo chờ hạng. Từ trước, Thổ Phiên không có văn tự, “Này lại trị…… Kết dây răng mộc vì ước.”
《 Đôn Hoàng Thổ Phiên lịch sử công văn 》 ghi lại: Thổ Phiên cổ xưa cũng không văn tự, nãi tại đây vương ( Tùng Tán Càn Bố ) là lúc xuất hiện cũng.[32]
Căn cứ Thổ Phiên quan hệ đối ngoại, sinh sản phát triển cập thống trị triều chính bức thiết yêu cầu, công nguyên 7 thế kỷ sơ, Tùng Tán Càn Bố phái ra lấy nuốt di · tang bố trát cầm đầu 16 danh quý tộc con cháu đến Thiên Trúc ( Ấn Độ ) chờ mà lưu học, nghiên cứu Phạn văn cùng Tây Vực các quốc gia văn tự. Trải qua lặp lại tương đối, áp dụng bút hoa đơn giản minh xác, dễ dàng viết bất đồng hình thể, đặt ra có 30 cái chữ cái tàng vănBảng chữ cái( đều là phụ âm ), lại lợi dụng phụ âm trùng điệp hoặc ở phụ âm thượng tăng thêm nhất định ký hiệu cấu thành phụ âm kép. Mặt khác lại thiết kế 4 cái nguyên âm ký hiệu, thêm ở chữ cái trên dưới, dùng để viết tàng ngữ.
Tàng văn đặt ra sau, Tùng Tán Càn Bố chẳng những tự thể nghiệm, chính mình chuyên tâm học tập 4 năm, hơn nữa hắn kêu gọi các đại thần học tập tàng văn, đặc biệt quy định thanh niên con em quý tộc cần thiết học tập, việc học tốt còn phải cho lấy khen thưởng. Hắn lại mệnh nuốt di · tang bố trát sáng tác 《 ngữ pháp căn bản 30 tụng 》, lấy thơ ca quyết thuyết minh chủ yếu ngữ pháp quy tắc, bao gồm 8 loại “Cách” cùng hư tự sử dụng pháp, làm học tập tàng văn sách giáo khoa ( cứ việc có người đối nuốt di · tang bố trát một người đặt ra tàng văn nói đến kiềm giữ dị nghị, hoặc là nói là đông đảo anh hùng vô danh tập thể lao động thành quả, nhưng tàng văn đặt ra thật là ở Tùng Tán Càn Bố nhậm Thổ Phiên tán phổ khi hoàn thành, điểm này vẫn luôn vì mọi người công nhận ). Bởi vậy, Thổ Phiên dân tộc văn hóa được đến nhanh chóng phát triển cùng rộng khắp truyền bá.
Tùng Tán Càn Bố tại vị khi, chọn phái đi một đám tinh thông tàng văn con em quý tộc đến đường đều Trường An, nhập Thái Học học tập 《 thơ 》, 《 thư 》[33],Làm cho bọn họ đại lượng mà tiếp thu Đường triều tiên tiến văn hóa. Đường Cao Tông khi Thổ Phiên sứ thần trọng tông tinh thông tàng hán hai loại văn tự, tài hùng biện không ngại, từng vì đường người sở khen. Lại như đường trung tông khi phó đường nghênh thú Kim Thành công chúa Thổ Phiên sứ thần minh tất săn cùng dân tộc Hán văn nhân đối thơ, bởi vì này “Ngọc lễ ngọn nguồn hiến thọ thương” cực kỳ thoả đáng, bị truyền vì giai thoại.
Thổ Phiên người nguyên lai thờ phụng benzen giáo, lấy bói toán hưu cữu, cầu phúc nhương tai, chữa bệnh chịu chết, “Sai khiến quỷ thần” chờ vì này chủ yếu hoạt động. Truyền thuyết Thổ Phiên tiên vương lấy benzen giáo trị quốc, thẳng đến 7 thế kỷ khi, benzen giáo thủ lĩnh ở tán phổ triều đình trung còn vẫn duy trì so cao địa vị, như lớn nhỏ minh sẽ khi cáo thần vu giả tức là. Tùng Tán Càn Bố từ bùn bà la, Đường triều tiến cử Phật giáo, đem tượng Phật, kinh Phật, pháp vật chờ đưa vào đến Thổ Phiên. Theo tái, nuốt di · tang bố trát về nước khi cũng mang đến mấy bộ Phật giáo kinh điển, về sau dịch thành tàng văn, từ đây Phật giáo bắt đầu truyền vào Thổ Phiên. Tùng Tán Càn Bố ở Thổ Phiên thành lập đại chiêu, tiểu chiêu nhị chùa cùng với 12 tòa Phật giáo chùa miếu. Bất quá lúc ấy Thổ Phiên người tuyệt đại bộ phận là thờ phụng benzen giáo, tức cái gọi là “Hảo chú thề, siểm quỷ thần”, còn không có bao nhiêu người xuất gia vì tăng. Thẳng đến xích đức tổ tán tán phổ thời đại ( 704—755 năm ), Phật giáo mới dần dần ở Thổ Phiên cảnh nội truyền bá mở ra.
Tùng Tán Càn Bố đối quanh thân các quốc gia, áp dụng láng giềng hoà thuận hữu hảo chính sách. Hắn tại vị trong lúc, đem kiên trì phát triển cùng đường thân mật quan hệ, làm sáng lập cường đại phồn vinh hưng thịnh Thổ Phiên vương triều cơ bản quốc sách, sử Thổ Phiên cùng Đường triều quan hệ cực kỳ hòa thuận, hai bên chi gian lẫn nhau kính hỗ trợ, tăng mạnh lẫn nhau hữu hảo tình nghĩa. Cứ việc sau lại hai bên người thống trị liên tiếp bất hoà, nhưng hai tộc truyền thống hữu nghị nhưng vẫn tiếp tục xuống dưới, hai bên đặc phái viên lui tới cùng năm đều tăng, nối liền không dứt, cũng ở đi tới đi lui thư tín trung thường xuyên nhắc tới lẫn nhau “Tuy vân hai nước, thật nếu một nhà” “Cậu cháu tu này cũ hảo, đều là một nhà.”
Theo thô sơ giản lược thống kê, tự Trinh Quán tám năm ( 634 năm ) đến sẽ xương 6 năm ( 846 năm ) 212 năm nội, hai bên khiển sử lui tới đạt tới 200 dư thứ nhiều, bình quân gần 1 năm liền có 1 thứ. Vì tiện lợi giao thông, Thổ Phiên cảnh nội tiến thêm một bước hoàn thiện trạm dịch chế độ, “Trăm dặm một dịch”, dịch có “Lượng đốn quan”, đối đường sử “Tiếp đãi ân cần, cung ứng phong phú.”
Trinh Quán 18 năm ( 644 năm ),Đường Thái TôngViễn chinh Liêu Đông phản hồi. Tùng Tán Càn Bố lập tức phái lộc đông tán nhập Trường An thượng phụng biểu văn, cũng hiến dùng hoàng kim đúc thành kim ngỗng một con, “Cao bảy thước, trung nhưng thật rượu tam hộc”, làm Thổ Phiên đối đường hữu hảo tỏ vẻ.
《 tân đường thư 》 ghi lại: ( Tùng Tán Càn Bố ) sử lộc đông tán thượng thư rằng: “Bệ hạ bình định tứ phương, nhật nguyệt sở chiếu, cũng thần trị chi. Cao Ly cậy xa, phất suất với lễ, thiên tử tự đem độ liêu, huy thành xông vào trận địa, sắp tới chiến thắng trở về, tuy nhạn phi với thiên, vô là chi tốc. Phu ngỗng hãy còn nhạn cũng, thần cẩn dã hoàng kim vì ngỗng lấy hiến.” Này cao bảy thước, trung thật rượu tam hộc. 22 năm, hữu vệ suất phủ trường sử vương huyền sách sử Tây Vực, vì trung Thiên Trúc sở sao, lộng tán phát tinh binh từ huyền sách thảo phá chi, tới hiến phu.
Trinh Quán 22 năm ( 648 năm ), Đường triều sứ thầnVương huyền sáchỨng kém phó Tây Vực trên đường ởTrung Thiên TrúcBị kiếp, sở huề tài vật bị đoạt không còn, vương huyền sách đi trước Thổ Phiên tìm kiếm viện binh. Tùng Tán Càn Bố nghe tin lập tức phái ra tinh binh ngàn hơn người, lại thỉnh ni bà la ra kỵ binh 7 ngàn nhiều người hiệp trợ, từ vương huyền sách chỉ huy, đánh bại trung Thiên Trúc kiếp tặc, lỗ này vương chấp hiến Trường An, lại lần nữa thể hiện phiên đường gian hỗ trợ hữu hảo quan hệ.
Như Thổ Phiên người nguyên lai “Lấy lều nỉ mà cư”, xuyên nỉ áo lông cừu, từ nay về sau không ít người “Thích nỉ cừu, tập hoàn khỉ, tiệm mộ hoa phong”. “Từ quý chủ hòa thân sau, một nửa hồ phong tựa nhà Hán”, thời Đường thi nhânTrần đàoNày vài câu thơ, đúng là đối phiên đường hòa thân sau, công chúa nhập tàng đối Thổ Phiên xã hội văn hóa, kinh tế phát triển tác dụng tán tụng cùng miêu tả chân thật. Đồng dạng, Thổ Phiên phái thanh niên đến Đường triều đọc sách, Thổ Phiên phụ nữ lưu hành chuy búi tóc, đỏ sẫm mặt, cùng với Thổ Phiên xã hội truyền thống mã cầu vui chơi giải trí chờ, cũng truyền tới Trung Nguyên khu vực, vì tàng người Hán tộc gian văn hóa giao lưu, tăng thêm càng thêm muôn màu muôn vẻ nội dung.[34]
Trinh Quán 23 năm ( 649 năm ), Đường Thái TôngLý Thế DânQua đời sau, Thái TửLý trịKế vị, hắn thụ với Tùng Tán Càn Bố “Phò mã đô úy” chi chức, phong tước “Tây Hải quận vương”. Tùng Tán Càn Bố đối Đường triều tân quân kế vị lập tức thượng biểu nguyện trung thành triều đình, trí thư Đường triều tể tướngTrưởng Tôn Vô KỵTỏ vẻ: Nếu ở triều đình bên trong hoặc phần ngoài có người muốn mượn Thái Tông tân tang cùng cao tông tân lập khoảnh khắc mà phát động phản loạn, hắn đem tự mình điểm binh đi cứu nguy đất nước, cộng đồng thảo phạt phản tặc. Cũng hiến vàng bạc châu báu 15 loại, thỉnh trí Thái Tông linh trước. Đường Cao Tông Lý trị đối Tùng Tán Càn Bố trung tâm rất là thưởng thức, đặc gia phong hắn vì “Tung vương”, hạ lệnh điêu khắc Tùng Tán Càn Bố tượng đá, cùng mặt khác công trạng rõ ràng vương công đem tương tượng đá một đạo liệt với Đường Thái Tông mộ lăng bên cạnh, lấy kỳ đối hắn tối cao tưởng thưởng.[35]
Văn thành công chúa trải qua thiên sơn vạn thủy tớiLa chútSau,Thổ PhiênNhân dân mừng rỡ như điên, ăn mặc ngày hội trang phục lộng lẫy, vừa múa vừa hát, nhiệt liệt mà nghênh đón vị này tượng trưng hán tàng dân tộc thân thiết, thân mật tình nghĩa tán ma ( vương hậu ).
Tùng Tán Càn Bố cùng văn thành công chúaTheo Tây Tạng dân ca truyền lưu, văn thành công chúa tiến tàng khi, từng mang đi ngũ cốc 3800 loại, súc vật 5500 loại, thợ thủ công 5500 người. Cứ việc này đó con số không thể nghi ngờ có khuếch đại, ngôn qua từ, nhưng là tồn tại không thể phủ nhận cơ bản sự thật: Theo văn thành công chúa nhập tàng, nội địa bình nguyên khu vực như là nông cụ chế tạo, dệt, ươm tơ, kiến trúc, tạo giấy, ủ rượu, chế đào, nghiền ma chờ sinh sản kỹ thuật cùng lịch tính, y dược chờ khoa học tri thức, toàn lục tục truyền tới Thổ Phiên. Sử dân bản xứ dân y, thực, trụ chờ phương diện đã xảy ra biến hóa.
Tùng Tán Càn BốTùng Tán Càn Bố là Tây Tạng trong lịch sử quan trọng nhất, được mọi người biết đến nhiều nhất tàng vương.[36]Tùng Tán Càn Bố cả đời, công tích lớn lao, hắn thống nhất Tây Tạng, chính thức thành lập Thổ Phiên vương triều, xúc tiến Thổ Phiên chính trị, kinh tế, văn hóa toàn diện phát triển. Câu thông cùng nội địa Đường triều hữu hảo quan hệ, thúc đẩy hán tàng dân tộc văn hóa giao lưu cùng phát triển. Tùng Tán Càn Bố vì tăng mạnh cùng củng cố chính quyền, từng áp dụng một loạt hữu hiệu thi thố: Dời đô kéo tát cũng kiến tạo cung điện Potala; đem Tây Tạng hoa vì sáu khu hành chính lớn vực; mở rộng Phật giáo; đặt ra văn tự; cùng đường vương triều liên hôn, nghênh thú văn thành công chúa, cũng kiến thành chùa Đại Chiêu, tiểu chiêu chùa; thống nhất đo lường chế độ; cổ vũ chúng dân khai khẩn đất hoang; bảo hộ thuỷ lợi tài nguyên; khai sơn tu lộ lấy xúc tiến mậu dịch, từ từ. Này đó đối phát triển Thổ Phiên chính trị, quân sự, kinh tế, văn hóa chờ nổi lên rất lớn xúc tiến tác dụng.
Dân tộc Tạng xưa nay thập phần kính trọng Tùng Tán Càn Bố, hắn không chỉ có bị coi là Quan Âm hóa thân, hơn nữa là tiếng lành đồn xa tam đại Pháp Vương chi nhất, khác hai vị Pháp Vương là xích tùng đức tán cùng xích tổ đức tán.
Ngay lúc đó thần dân, như vậy khen ngợi văn trị võ công Tùng Tán Càn Bố: Thượng có thủ lĩnh như bỏ tô nông tán ( tức Tùng Tán Càn Bố ) chi thâm trầm, hạ có đại thần như đông tán ( tức lộc đông tán ) chi tài đức sáng suốt, vì thủ lĩnh giả thay trời hành đạo, vì đại thần giả trạch bị đại địa, quyền vị uy nghiêm, thống trị có cách, ngoại phiên hàm phục, nội chính có kỷ cương, bá tánh lê dân, tôn ti có thứ, chinh liễm có tắc, cư chỗ được lợi, xuân thu có tự, tâm nguyện có thù lao, mạnh mẽ tắc tù, ngoan cố chống lại là trừng, lăng người vi phạm ức, thiện lương giả chương, tài đức sáng suốt khen ngợi, vũ dũng mông ân, làm quan xứng chức, vì dân thuần phác, phổ toàn lợi nhạc. Thổ Phiên tích vô văn tự, Tùng Tán Càn Bố lúc này thủy mệnh chế định; thành lập pháp luật quan phục, quyền đừng lớn nhỏ, chức phận cao thấp, khen thưởng trung trinh, trừng phạt bội nghịch.[37]
《 Đôn Hoàng Thổ Phiên lịch sử công văn 》 đánh giá: Phàm là Thổ Phiên chi nhất thiết thuần lương phong tục, tài đức sáng suốt chính sự, đều vì thế trì tùng tán vương giả ( Tùng Tán Càn Bố ) là lúc xuất hiện cũng.[38]
Quan hệ | Tên họ | Ghi chú |
|---|---|---|
Tổ phụ | Đạt bố Nhiếp tây | --- |
Tổ mẫu | Đông quân trác ca | --- |
Phụ thân | Túi ngày tùng tán | Thổ Phiên vương triều đệ 32 đại tán phổ |
Mẫu thân | Tát đồi cách mỗ | --- |
Khác theo dã sử ghi lại, Tùng Tán Càn Bố khi còn nhỏ có một trưởng huynh đạt tán làm bố, sinh ra bất mãn một năm tức nhân bệnh chết non, nhân kiêng kị việc này dân bản xứ đều ăn kiêng không nói chuyện, sau văn hiến cũng đều không ghi lại, cố không thể nào khảo chứng.
Văn thành công chúa[39] | Mông thị phi ( tức mông tát phi ) | Thước tôn công chúa |
Tùng Tán Càn Bố cùng văn thành công chúa, thước tôn công chúa không có hậu đại. Tùng Tán Càn Bố cùng mông thị phi sinh một tử, xưng là cống tùng cống tán. Tùng Tán Càn Bố nhi tử cống ngày cống tán qua đời với Tùng Tán Càn Bố phía trước. Cho nên Tùng Tán Càn Bố qua đời sau từ cống ngày cống tán chi tử mang tùng mang tán kế nhiệm tán phổ.[40]
Quỳnh kết huyện tàng vương mộ là Tây Tạng bảo tồn xuống dưới lớn nhất quy mô vương lăng, Tùng Tán Càn Bố cùng văn thành công chúa đều hôn mê tại đây. Tàng vương mộ ở vào Tây Tạng sơn nam địa khu quỳnh kết huyện cảnh nội, là Thổ Phiên vương triều thời kỳ đệ 29 đại tán phổ đến đệ 40 đại ( mạt đại ) tán phổ, đại thần cập vương hậu mộ táng đàn, tổng diện tích 385 mét vuông. Trong đó nhất trứ danh chính là Tùng Tán Càn Bố mộ. Mộ đàn lưng dựa phi chọc sơn, trước lâm nhã lung hà, thuyết minh Thổ Phiên lúc ấy đã thực chú trọng "Bối sơn mặt thủy" "Phong thuỷ". Toàn bộ lăng mộ đàn diện tích ước một vạn mét vuông, các mộ mả bị lấp cao lớn, cao hơn mặt đất ước 10 mễ tả hữu. Mộ đỉnh trình đỉnh bằng hình, cùng nội địa màn thầu hình mả bị lấp hiển nhiên bất đồng, này cùng 《 thông điển 》 sở làm "Này mộ ngay ngắn, lũy thạch vì này, trạng nếu tóc húi cua phòng" ghi lại trên cơ bản là ăn khớp. Mả bị lấp kinh đầm, kháng tầng rõ ràng, mỗi tầng độ dày ước 20-40 centimet.[41]
Tàng vương mộ đến tột cùng có bao nhiêu tòa? Mọi thuyết không đồng nhất. Bởi vì nhiều năm đất màu bị trôi cập lưu sa chồng chất, ở vào triền núi vài toà lăng mộ đã cùng đồi núi tương hỗn, không dễ phân biệt, từ hiện tại nhìn đến mả bị lấp đôi tựa vì chín tòa.[41]
Tây Tạng mặc trúc công tạp huyện đệ nhị giới giáp mã tùng tán văn hóa nghệ thuật tiết 2011 năm 08 nguyệt 22 ngày ở “Tùng Tán Càn Bố quê cũ” —— mặc trúc công tạp huyện giáp mã hương long trọng cử hành. Năm gần đây, Tây Tạng mặc trúc công tạp huyện tích cực chế tạo Tùng Tán Càn Bố quê cũ du lịch văn hóa nhãn hiệu, thăm dò du lịch sản nghiệp cùng văn hóa sản nghiệp cộng đồng phồn vinh phát triển, giáp mã tùng tán du lịch văn hóa nhãn hiệu ngày chính ích thâm nhập nhân tâm. 2007 năm, Tây Tạng mặc trúc công tạp huyện cử hành lần thứ nhất giáp mã tùng tán văn hóa nghệ thuật tiết. Hiện giờ, giáp mã tùng tán văn hóa tiết nội dung ngày chính ích phong phú, nghệ thuật tiết không chỉ có trở thành quảng đại nông dân chăn nuôi triển lãm ca vũ sân khấu, đồng thời cũng trở thành địa phương quần chúng tiêu thụ thổ đặc sản phẩm, du lịch văn hóa vật kỷ niệm quan trọng vật dẫn. Gần mấy năm, mặc trúc công tạp huyện tăng lớn du lịch văn hóa sản nghiệp phát triển, lợi dụng mặc trúc công tạp huyện tài chính cùng Giang Tô tỉnh Nam Kinh thị viện tàng tài chính, đầu vốn to khởi công xây dựng bao gồm Tùng Tán Càn Bố nơi sinh kỷ niệm quán, cổ thành tường cập tùng tán thánh tuyền sửa xây dựng thêm cùng tùng tán kéo khang chờ vì nội dung giáp mã cảnh khu quy hoạch khai phá hạng mục.
Xuất phẩm thời gian | Phim ảnh kịch | Người sắm vai |
|---|---|---|
1986 năm | ||
1988 năm | Trát Tây Đốn châu | |
1999 năm | Tác thứ | |
2000 năm | ||
2001 năm |
