Cái thừa (? - trước 140 năm ), tự thúc, hoài âm ( nay Giang Tô Hoài An ) người. Trung Quốc Tây Hán từ phú gia,[103]Cùng Trâu dương cũng xưng “Trâu cái”, cùng Tư Mã Tương Như cũng xưng “Cái mã”, cùng giả nghị cũng xưng “Cái giả”.[104]
Cái thừa sơ vì Ngô vươngLưu tịLang trung, Ngô vương có phản bội tâm, cái thừa thượng thư khuyên răn, Ngô vương không nghe, vì thế cái thừa đến cậy nhờ lương hiếu vươngLưu võ.Cảnh đế khi, Ngô vương tham dự lục quốc mưu phản, cái thừa lại thượng thư khuyên can, Ngô vương vẫn cứ cự tuyệt hắn khuyên bảo, cuối cùng binh bại thân chết. Cái thừa cũng nhân hai gián Ngô vương mà nổi danh. “Bảy quốc chi loạn”Bình định sau, Cảnh đế bái hắn vì hoằng nông đô úy, hắn không muốn làm quận lại, cáo ốm từ chức, phục du với lương, vì Lương vương văn học người hầu. Lương vương khách khanh toàn thiện từ phú, mà cái thừa tạo nghệ tối cao. Lương vương sau khi chết, cái thừa trở lại hoài âm quê cũ. Võ Đế vào chỗ, mộ này văn danh, lấy “An xe bồ luân” tiếp hắn nhập kinh, nhân tuổi tác đã cao, chết vào trên đường.[103]
Theo 《 Hán Thư · nghệ văn chí 》, cái thừa có phú 9 thiên, nay truyền phú 3 thiên.[103]Trong đó hắn sở làm 《 bảy phát 》 ở từ phú phát triển sử thượng có quan trọng địa vị —— đã đặt điển hình hán đại phú cơ sở, lại là “Bảy thể” thoạt đầu chi tác.[104]Sau lại noi theo 《 bảy phát 》 kiểu chữ mà viết tác phẩm rất nhiều, như phó nghị 《 bảy kích 》, trương hành 《 bảy biện 》, vương sán 《 bảy thích 》, Tào Thực 《 bảy khải 》, lục cơ 《 bảy trưng 》, trương hiệp 《 bảy mệnh 》 chờ. 《 văn tuyển 》 đem “Bảy” độc lập thành thể, phú sử thượng gọi “Bảy thể”.[103]
- Đừng danh
- Cái thúc
- Tự
- Thúc[6]
- Vị trí thời đại
- Tây Hán
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Hoài âm ( cụ thể ở nay nơi nào có tranh luận )[7]
- Sinh ra ngày
- Ước trước 210 năm[8]
- Qua đời ngày
- Trước 138 năm?[8]
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 cái thúc tập 》 tập bổn ba loại
- Bổn danh
- Cái thừa
Mục lục
- 1Nhân vật cuộc đời
- ▪Hai gián Ngô vương
- ▪Chịu biết hai triều
- 2Chủ yếu ảnh hưởng
- ▪Văn học ảnh hưởng
- ▪Chủ yếu tư tưởng
- 3Lịch sử đánh giá
- ▪Thời Đường trước kia
- ▪Đường Tống nguyên thời kỳ
- ▪Minh thanh gần hiện đại
- 4Nhân tế quan hệ
- 5Chủ yếu tác phẩm
Sỉ chăng ước chừng ở hán cao sau bảy năm ( trước 181 năm ), cái thừa bắt đầu đảm nhiệm Ngô vương Lưu tịLang trung( văn học người hầu, cùng loạiVăn tự bí thư). Ở Lưu tị nhân oán hận triều đình mà mưu hoa phản loạn khi, cái thừa lấy 《Thượng thư gián Ngô vương》 khuyên can Lưu tị, dùng trường thiên so sánh hình thức tới khuyên nhủ Lưu tị xem xét thời thế, khuyên bảo Lưu tị từ căn bản thượng từ bỏ tạo phản ý niệm, nhưng Lưu tị vẫn chưa tiếp thu này kiến nghị. Vì thế, ước ởHán Văn đếSau nguyên hai năm ( trước 162 năm ), cái thừa rời đi Ngô quốc đi trước ứng nấu Lương quốc, cùng Lương vươngLưu võGiao du.[2][9-11]
Hán Cảnh ĐếLưu khảiVào chỗ lúc sau, ngự sử đại phuTiều saiVì Hán triều định lập chế độ, suy yếu chư hầu,[9-10]Trước sau gọt bỏ Sở quốc Đông Hải quận, Triệu quốc thường sơn quận, keo Tây Quốc sáu cái huyện. Hán Cảnh Đế ba năm ( trước 154 năm ), triều thần nghị luận cắt giảm Ngô quốc đất phong. Lưu tị chỉ e cắt giảm đất phong không ngừng nghỉ, vì thế cùng keo tây vươngLưu ngẩng,Giao Đông VươngLưu hùng cừ,Truy xuyên vươngLưu hiền,Tế Nam vươngLưu tích quang,Sở vươngLưu mậu,Triệu vươngLưu toạiLiên hợp, lấy tru sát tiều sai vì danh phát động phản loạn. Hán Cảnh Đế được biết sau, ởViên ángĐám người kiến nghị hạ giết tiều sai tới tỏ vẻ đối chư hầu xin lỗi.[12]Lúc này, cái thừa lại lấy 《 thượng thư trọng gián Ngô vương 》 khuyên can Lưu tị đình chỉ phản loạn, nhưng Lưu tị không tiếp thu cái thừa kiến nghị, vẫn khăng khăng phản loạn, đến nỗi bị giết.[9-10]
Bảy quốc chi loạnBị bình định sau, cái thừa nhân từng hai lần khuyên can Lưu tị mà nổi tiếng hậu thế, Hán Cảnh Đế vì thế nhâm mệnh cái thừa vìHoằng nông quậnĐô úy.Nhưng cái thừa trường kỳ làm bắt a chư hầu đại quốc thượng tân, mời mao chưng thích cùng hiền tài tuấn ngạn tương lui tới mà không thích nhậm quan, vì thế cùng đóa nhiều cáo ốm từ chức, lại lần nữa đến Lương quốc cùng Lưu võ giao du.[9-10]
Hán Cảnh Đế trung nguyên 6 năm ( trước 144 năm ), Lưu võ qua đời. Lúc sau, ước chừng lần hai năm ( trước 143 năm ), cái thừa phản hồi cố hương hoài âm huyện.[8]
Hán Vũ ĐếLàm Thái Tử khi liền nghe nói cái thừa danh khí, chờ đến vào chỗ vì đế khi, cái thừa đã cùng cửa hàng theo khốc tuổi già. Vì thế,Kiến nguyênBa năm ( trước 138 bộ bếp mê năm ) chín tháng lúc sau, hán võ lậu bà dân đế lấyAn xe bồ luân( có cành lá hương bồ bọc bánh xe xe con ) đi chinh thỉnh cái thừa, kết quả cái thừa với trên đường qua đời, hưởng thọ ước 73 tuổi.[8-10]
Văn học thượng, cái thừa sở làm 《Bảy phát》 ở từ phú phát triển sử thượng có quan trọng địa vị —— đã đặt điển hình hán đại phú cơ sở, lại là “Bảy thể”Thoạt đầu chi tác.[1]
Một phương diện, 《 bảy phát 》 đốiTiên Tần văn họcNhiều có tham khảo, hoà hợp 《Ly tao》 to lớn thể chế và trung hỏi đáp hình thức, 《Chiêu hồn》 đế cùng vu dương hỏi đối cùng với 《 chiêu hồn 》 cùng 《Đại chiêu》 bố trí miêu tả thủ pháp chờ trước đây văn học các loại nhân tố, ở kế thừa trong quá trình lại có rất lớn sáng tạo tính, biểu hiện ra có khác hẳn với Tiên Tần thời kỳ thẩm mỹ tình thú cùng nghệ thuật lấy hướng. Này chủ yếu biểu hiện vì:
① tinh tế tự sự cùng miêu tả. 《 bảy phát 》 giỏi về bày ra phép bài tỉ, khoa trương nhuộm đẫm, ở viết làm thượng lớn nhất đặc điểm là giỏi về miêu tả hình dung, tả cảnh trạng vật, thanh sắc thần thái tất hiện, miêu tả tinh xảo tinh tế, hình tượng sinh động. Này chọn dùng hoàn toàn giả thuyết ngôi thứ ba chi gian đối đáp hình thức, sở hư cấu chuyện xưa dàn giáo tuy rất đơn giản, lại thoát khỏi miêu tả thực tế sự kiện biểu đạt bởi vậy sinh ra cảm tưởng hạn chế, sử tác giả có thể tự do mà lựa chọn cùng biểu hiện tự nhiên cùng xã hội sinh hoạt nội dung. Này sở bày ra nội dung, từ nhiều phương diện khai thác văn học đề tài, này đó đề tài ở phía sau tới phú văn trung được đến kế thừa cùng tiến thêm một bước phát huy, trở thành đời sau đại phú rộng khắp vận dụng đề tài. Cố 《 bảy phát 》 dù chưa lấy phú danh thiên, lại ở thể chế cùng nghệ thuật thủ pháp thượng đều vi hậu tới hán đại phú sáng tác tạo điển phạm, là một thiên đặt đại phú hư cấu khoa trương, phép bài tỉ bày ra điển hình đặc điểm khai không khí chi tác.[1]
② vận tán kết hợp. 《 bảy phát 》 thông thiên là tạp cóSở TừThức câu thơ văn xuôi, này ngôn ngữ hình thức một phương diện hấp thu Sở Từ câu thức cùng “Hề” tự, một phương diện đại lượng mà sử dụng văn xuôi câu thức, đồng thời cũng có đối ngẫu, phép bài tỉ câu thức vận dụng. Cùng Sở Từ so sánh với, này thơ thành phần giảm bớt, văn xuôi thành phần gia tăng, là thơ cùng văn xuôi kết hợp, là thơ ca văn xuôi hóa cùng văn xuôi thơ ca hóa.[1]
③ hư cấu khoa trương bút mực. 《 bảy phát 》 cấu tứ kỳ lạ, kết cấu rộng rãi, lấy “Sở Thái Tử có tật, Ngô khách hướng hỏi chi” mở đầu, thông qua Ngô khách chi khẩu tới tìm kiếm Thái Tử nhiễm bệnh nguyên nhân cùng trị liệu phương pháp, phân biệt đối âm nhạc, ẩm thực, ngựa xe, cung uyển, đi săn, xem đào sáu cái phương diện tình trạng làm nguyên vẹn phép bài tỉ bày ra, cuối cùng quy kết đến thánh triết “Muốn ngôn diệu nói” đi lên, một thân vật và đối thoại đều là hư cấu, tự sự cùng miêu tả cũng là tưởng tượng, rất có văn học sáng tác ý vị.[1]
Về phương diện khác, tự Đông HánPhó nghịPhỏng 《 bảy phát 》 mà làm 《Bảy kích》 sau, một bộ phận văn nhân bắt đầu đem 《 bảy phát 》 làm văn chương chi nhất thể ( “Bảy thể” ), sôi nổi noi theo.[13]Lúc sau, Ngụy Tấn thời kỳ,Chí nguĐã đem “Bảy thể” làm một loại văn thể tới đối đãi; nam triều Tống thời kỳ,Phạm diệp《Hậu Hán Thư》 đem “Bảy thể” cùng mặt khác văn thể tách ra; nam triều lương thời kỳ,Lưu hiệp《Văn tâm điêu long· tạp văn 》 chuyên môn nghị luận “Bảy thể”,Tiêu thống《Văn tuyển》 thiết có “Bảy thể” mục loại; 《Tùy thư· kinh thư chí 》 lục có Nam Bắc triều thời kỳTạ linh vận《 bảy tập 》 mười cuốn, biện cảnh 《 bảy lâm 》 mười cuốn cậpNhan chi đẩy《 bảy ngộ 》 một quyển; 《Tân đường thư· nghệ văn chí 》 lục biện cảnh 《 bảy lâm 》 mười hai cuốn cập nhan chi đẩy 《 bảy ngộ tập 》 một quyển; 《Tống sử· nghệ văn chí 》 không thấy lục.[14]Theo đời Thanh học giảBình bước thanhThống kê, tự cái thừa về sau đến thời Đường mới thôi, có mục nhưng tra “Bảy thể” chi tác liền có hơn bốn mươi gia, đường về sau các triều tác gia cũng khi có bắt chước.[1]
Chính trị tư tưởng
Cái thừa là phiên phủ kẻ sĩ trung trước hết đốiĐại nhất thốngTỏ vẻ nhận đồng nhân vật chi nhất. Ở Lưu tị hiển lộ ra phản loạn chính trị khuynh hướng khi, bằng vào đối thời cuộc lý tính phán đoán, cái thừa cảm nhận được trung ương quyền uy không ngừng tăng mạnh, nhạy bén mà đã nhận ra chính quyền thống nhất xu thế không thể kháng cự tính, vì thế làm 《 thượng thư gián Ngô vương 》, lấy khuyên can miệng lưỡi, nói rõ lợi hại, tung hoành bãi hạp, khuyên nhủ Lưu tị xem xét thời thế, chớ lấy trứng chọi đá, này lập trường trước sau mắt với Hán triều ổn định cùng thống nhất, tiên minh mà biểu hiện ra này đối đại nhất thống nhận đồng. Nhưng bất đồng với tiều sai đám người đối triều đình cực đoan giữ gìn, cái thừa đối với đại nhất thống chỉ là một loại tinh thần thượng nhận đồng, không ngờ bị đại nhất thống cao áp trạng thái tiêu mất cá nhân phẩm chất hoặc trở thành giữa hai bên chính trị đấu tranh vật hi sinh, càng nguyện ý đối mặt chính là triều đình cùng địa phương phiên vương tường an không có việc gì.[2]
Âm nhạc tư tưởng
Từ cái thừa sở làm 《 bảy phát 》 trung có quan hệ âm nhạc một đoạn văn tự tới xem, cái thừa âm nhạc tư tưởng chủ yếu có:
① lợi ích xã hội xem. Ở 《 bảy phát 》 trung, âm nhạc ở sắm vai không phải một loại đơn giản có giải trí công năng nghệ thuật hình thức, mà là một loại cực phú lợi ích sắc thái đạo đức giáo hóa công cụ. Loại này quan niệm là ngọn nguồn đã lâu, âm nhạc chi đạo đến muộn từXuân Thu thời kỳBắt đầu cũng đã bị coi là nhân luân chi đạo. Lỗ tương công 29 năm ( trước 544 năm ),Quý trátXem vui với lỗ, từ 《Kinh Thi》 phong, nhã, tụng trung cảm nhận được hoàn toàn là người đạo đức cùng phẩm tính. Nho gia lý luận giống nhau cho rằng, tiên vương định chế lễ nhạc, chính là muốn dạy dỗ đại chúng phân biệt đúng sai, xu thiện đi ác, trở về nhân tính chính đạo. MàMặc tử,Hàn Phi TửĐám người “Phi nhạc” đơn giản là nói âm nhạc sẽ lầm tính, lầm quốc, lầm dân, này cũng có thể từ phản diện chứng minh âm nhạc trước sau bị cho rằng là có lợi ích tính, đối xã hội phi lợi tức hại, này giải trí công năng bị xem nhẹ cơ hồ là nhất quán, cái thừa cũng không ngoại lệ. 《 bảy phát 》 trung “Muốn ngôn diệu nói” cố nhiên là trị tận gốc sở Thái Tử chi bệnh cách hay, mà cái thừa lại từ lợi ích âm nhạc xã hội xem xuất phát, cho rằng tiếp theo đương thuộc âm nhạc, bởi vì nó là đạo đức cảm hóa cơ sở, có thể trực tiếp nhất phản ánh xã hội nhân sinh, cho nên hắn liệt âm nhạc với mặt khác sáu sự đứng đầu, cùng “Muốn ngôn diệu nói” hình thành tiền hậu giáp kích chi thế, xông ra trọng điểm.[3]
② thượng bi âm nhạc thẩm mĩ quan. Tam quốc người đương thờiKê KhangỞ 《Cầm phú》 tự trung khái quát ra lịch đại âm nhạc phú sở thể hiện ra tới một loại thượng bi âm nhạc thẩm mĩ quan —— “Phú này thanh âm, tắc lấy bi ai là chủ”, loại này lấy bi vì mỹ âm nhạc xem ở 《 bảy phát 》 trung liền có thể thấy đốm. 《 bảy phát 》 ở miêu tả chế cầm nguyên vật liệu đồng thụ sinh trưởng hoàn cảnh khi, cực lực xông ra nguy khổ, lại tuyển tằm hoang chi ti, cô nhi chi câu, quả phụ chi nhị vì linh kiện phụ tùng, đơn giản là cho rằng chỉ có như thế, đồng thụ mới sũng nước thiên địa vạn vật bi thanh cùng thê lương, cụ bị bi ai tài chất, phương trở thành thượng đẳng chi tài, dùng bậc này tài liệu chế thành cầm tự nhiên liền cụ bị bi ai âm sắc. Lại viết Bá Nha vì ca “Mạch tú kỳ hề trĩ triều phi”, theo đời nhà HánDương hùng《Cầm thanh anh》 tái, “Trĩ triều phi” vịnh chính là thanh niên nam nữ hôn nhân bi kịch chuyện xưa, là một thiên cực kỳ bi ai uyển chuyển khúc từ. Tấu như thế chi cầm, ca như thế chi khúc, chính ứng văn trung theo như lời “Này thiên hạ chi đến bi cũng”. Mà 《 bảy phát 》 vốn dĩ bảy sự dẫn dắt sở Thái Tử, âm nhạc “Đến bi” cùng ẩm thực “Đến mỹ”, ngựa xe “Đến tuấn”, chơi trò chơi “Hoa lệ hạo xỉ uyên bác”, đi săn “Đến tráng”, giang đào “Quái dị quỷ xem” cùng “Thiên hạ chi muốn ngôn diệu nói” sáu giả song song cùng đề, cũng biết âm nhạc “Đến bi” cũng tức âm nhạc “Đến mỹ”, mà thiên hạ nhất bi ai uyển chuyển làn điệu cùng ca từ, ở cái thừa xem ra cũng chính là thiên hạ đẹp nhất âm nhạc.[3]
③ cực hạn nghệ thuật mỹ học theo đuổi. 《 bảy phát 》 trung có quan hệ âm nhạc một đoạn văn tự, vô luận là viết đồng thụ sinh trưởng hoàn cảnh, viết chế cầm, viết diễn tấu vẫn là viết âm nhạc chi mỹ, cho người ta một cái trực tiếp nhất minh bạch ấn tượng chính là, cái thừa ở mưu cầu thông qua khiển từ đặt câu xây dựng ra một loại xu với cực hạn nghệ thuật hiệu quả, “Đến bi” hoặc là nói “Đến mỹ” chính là cái thừa sở theo đuổi cuối cùng mục đích, nói cái thừa là một cái “Người theo chủ nghĩa hoàn mỹ” là không chút nào vì quá. Loại này ở âm nhạc phương diện cực hạn mỹ học theo đuổi, có lẽ cùng cái thừa bản nhân làm một cái thành công, kiệt xuất từ phú tác gia thân phận là không phải không có quan hệ. Bởi vì “Hết sức bày ra khả năng sự” vốn dĩ chính là từ phú tác phẩm một cái cơ bản nhất đặc thù. Cho nên, có thể nói, “Cực hạn” không chỉ có phản ánh cái thừa đối âm nhạc mỹ học theo đuổi, đồng thời cũng là cái thừa đối toàn bộ nghệ thuật mỹ học theo đuổi.[3]
Dưỡng sinh chủ trương
Cái thừa đem dưỡng sinh cùng chuyển biến hủ bại không khí, thậm chí cùng quốc gia yên ổn, chính quyền củng cố chặt chẽ liên hệ ở bên nhau, xướng chính phản tà, xướng cần phản nọa, xướng động phản tĩnh, xướng tiết chế phản túng tứ, xướng khang lãng dương cương phản uể oải yêm trầm. Này dưỡng sinh chủ trương có: ① đề xướng rau thực đạm uống, hết sức phòng ngừa tanh thai đầy đặn ẩm thực thói quen; ② đề xướng bên ngoài hoạt động, ôm thiên nhiên, đăng cao đi xa tới ngu duyệt thể xác và tinh thần; ③ đề xướng tham gia hoạt động xã hội cùng kịch liệt vận động, lấy mài giũa tự thân thân thể, trống trải chính mình lòng dạ; ④ đề xướng tăng mạnh tự thân tinh thần tu dưỡng, bồi dưỡng cao thượng tình cảm, dùng âm nhạc cùng khỏe mạnh hoạt động đào trị chính mình tình tính, chống lại bất lương sinh hoạt tập tục.[4]
Đông HánBan cố:① lương khách toàn thiện thuộc từ phú, thừa vưu cao. ② giả sơn tự hạ mi thượng, Trâu dương, cái thừa du với nguy quốc, nhiên tốt miễn hình phạt lục giả, lấy này ngôn chính cũng. ( 《Hán Thư》 )[9-10]
Đông Tấn đến nam triều Tống gianTạ linh vận:Sở Tương Vương khi có Tống Ngọc, đường cảnh, lương hiếu vương khi có Trâu, cái, nghiêm, mã, úy giả mỹ rồi, mà này chủ không văn. ( 《 nghĩ Ngụy Thái Tử nghiệp trung tập thơ tám đầu · tự 》 )[15]
Nam Bắc triều thời kỳ Lưu hiệp: Nếu phu khuất giả chi trung trinh, Trâu, cái chi cơ giác, hoàng hương chi thuần hiếu, từ làm chi trầm mặc, há rằng văn sĩ, tất này điếm dư? ( 《 văn tâm điêu long 》 )[16]
Thời ĐườngVương bột:Tự hơi ngôn đã tuyệt, văn nhã không phấn chấn. Khuất Tống đạo tưới nguyên với trước, cái mã trương dâm phong với sau. ( 《Thượng Lại Bộ Bùi thị lang khải》 )[17]
Thời ĐườngLương túc:Cái thúc, tương như, dương hùng, trương hành, này văn hùng phú, xuất phát từ bá đồ giả cũng. ( 《 bổ khuyết Lý quân trước tập tự 》 )[18]
Bắc TốngLưu sưởng:Hàn lăng mới kháng tục, cái thúc phú vô trù. ( 《 bệnh trung phùng thu vui vẻ an ủi hoài làm năm ngôn trình hai thối 》 )[19]
Nguyên đạiTrần tiều:Cái thừa chung hiển đạt, mã chu há vu sơ. ( 《 đưa tô cát phủ quán với mục thiên hộ gia về 》 )[20]
Nguyên đạiTrương dục:Hán thơ mười chín đầu, không còn nữa biện danh thị. Tô Lý cập cái thừa, sàn sàn như nhau nhĩ. ( 《 thơ cổ mười bốn đầu · thứ hai 》 )[21]
Đời MinhLê dân biểu:Tứ phương khách khứa toàn quân đến, cái thúc Trâu dương nhất xưng mỹ. ( 《 lương viên ca 》 )[22]
Đời MinhÂu đại nhậm:① sáu hoa phi mãn thố viên trung, cái thúc múa bút tự quốc công. ( 《 tuyết trung cùng hoa phủ phát nam phổ thù dùng hối nhị đầu · thứ nhất 》 )[23]② cái thừa công tác phú, Tiết hán nhã ngôn thơ. ( 《 thù vương Nghiêu tái thăm hỏi thấy di 》 )[24]
Đời MinhThẩm cá chép:Lương viên tân khách như mây, Trâu, cái mọi người văn thải rạng rỡ, phi không kinh ngu khen mới mà vô ích với thực dụng. Ngàn tái dưới, cùng hoang đài di chỉ mà đều tẫn. ( 《 về đức phủ học ký 》 )[25]
Đời MinhĐồ long:Đại lương diễm Trâu, cái chi phù hoa. ( 《 cùng vương nguyên mỹ tiên sinh thư 》 )[26]
Đời MinhHồ ứng lân:Cái thúc thanh hoa diễm, văn ông trị hóa theo. ( 《 gửi cảnh lăng từ sứ quân 30 vận 》 )[27]
Minh mạt thanh sơHoàng đạo chu:Cái thúc sinh vô dụng, thân quân chết không hương. ( 《 người ngày Tân An hổ trướng miễn xem hoa mai cùng lại kính nho làm bốn chương 》 )[28]
Đời ThanhTrần đình kính:Tự giả sinh tới nay, tiều sai, giả sơn, Trâu dương, cái thừa, lộ ôn thư đều có văn học từ biện, số tiến gián nói. Tiều sai sự Cảnh đế, lấy bảy quốc sự tru; giả sơn ở văn đế khi, ngôn nhiều bộc trực; Trâu dương, cái thừa du Ngô, lấy chính ngôn kịch tị chi tà tâm, không kịp với họa, có thể nói bang vô đạo, miễn với hình lục giả rồi. Ôn thư chăn dê, lấy trạch trung bồ, tiệt cho rằng điệp biên, dùng viết thư, này luận thượng đức hoãn thi hành hình phạt, dữ dội ôn tồn lễ độ, có tam đại trung hậu chi di phong cùng! Lấy dư xem số tử, ôn thư chi học mấy với thuần đã, làm này ngộ văn đế, sở trần thuật đương không chỉ có như thế đã cũng. Nhiên sử xưng sau đó toại vì thế gia. Họa phúc chi với người, há tin vô Thiên Đạo thay? ( 《Ngọ đình văn biên》 )[29]
Cận đạiLỗ Tấn:《 hán chí 》 có 《 cái thừa phú 》 chín thiên; nay duy 《 Lương vương thố viên phú 》 tồn. 《 lâm bá trì xa quyết phú 》 cận tồn này mục, 《 liễu phú 》 cái mạo danh. Nhiên thừa với văn lâm, công trạng chi vĩ, nãi ở lược y 《 Sở Từ 》《 bảy gián 》 phương pháp, cũng lấy 《 chiêu hồn 》《 đại chiêu 》 chi ý, tự tạo 《 bảy phát 》. Mượn Ngô sở vì khách chủ, trước ngôn dư liễn chi tổn hại, cung thất chi tật, thực sắc chi hại, nghi nghe diệu ngôn yếu đạo, lấy sơ thần chất dẫn.…… Từ là liền có “Bảy” thể, sau chi văn sĩ, phỏng tác giả chúng, hán phó nghị có 《 bảy kích 》, Lưu quảng có 《 bảy hưng 》, thôi bằng có 《 bảy y 》,…… Phàm mười dư gia; đệ cập Ngụy Tấn, vẫn nhiều nghĩ tạo. Tạ linh vận có 《 bảy tập 》 mười cuốn, biện cảnh có 《 bảy lâm 》 mười hai cuốn, lương lại có 《 bảy lâm 》 30 cuốn, cái tức tập chúng gia này thể vì này, nay đều dật; duy thừa 《 bảy phát 》 cập Tào Thực 《 bảy khải 》, trương hiệp 《 bảy mệnh 》, ở 《 văn tuyển 》 trung. 《 văn tuyển 》 lại có 《 thơ cổ mười chín đầu 》, toàn năm ngôn, vô soạn người danh. Đường Lý thiện rằng: “Cũng vân thơ cổ, cái không biết tác giả; hoặc vân cái thừa, nghi không thể minh cũng.” Nhiên trần từ lăng sở tập 《 ngọc đài tân vịnh 》, tắc trong đó chín đầu, minh đề thừa danh. Thẩm như thế, thừa nãi không chỉ thủy sang bảy thể, thả cũng triệu khai năm cổ giả rồi,…… Này từ tùy ngữ thành vận, tùy vận thành thú, không giả tạo hình, mà ý chí tự thâm, phong thần hoặc gần sở 《 tao 》, kiểu chữ thật là độc tạo, thành cái gọi là “Súc thần kỳ với ôn hoà hiền hậu, ngụ cảm sảng với hoà bình, ý càng thiển càng thâm, từ càng gần càng xa” giả cũng. Sau đó Lý lăng cùng tô võ tặng quà, cũng vì năm ngôn, Gavin cảnh về sau, tiệm nhiều này thể, mà thiên chất tự nhiên, chung lúc này lấy thừa vì độc tuyệt rồi. ( 《Hán văn học sử điểm chính》 )[30]
Nam Dương sư phạm học viện âm nhạc học viện giáo thụ Ngô kim bảo,Phùng chấn kỳ,Phó giáo sưPhùng kiến chí:( cái thừa là )Hán Phú sáng tác người mở đường chi nhất. ( 《 đời nhà Hán âm nhạc văn hóa nghiên cứu 》 )[31]
Thân thuộc thành viên
Thiếp: Tên họ bất tường, cái cao mẫu thân.[9-10]
Nhi tử:Cái cao,Tự thiếu nhụ, không hiểu kinh học, đàm tiếu khôi hài, giống như diễn tạp diễnBài xướng,Sở làm thi phú, cũng thích dùng tuỳ tiện bất nhã từ ngữ.[9-10][105]
Biên tập nguồn nước và dòng sông
Đối với cái thừa tác phẩm, ban cố 《Hán Thư · nghệ văn chí》 lục vì “Cái thừa phú chín thiên”,[32]Ngụy chinhChờ 《 Tùy thư · kinh thư chí 》 với “Hán 《 Hoài Nam vương tập 》 một quyển” hạ chú vân: “Lương nhị cuốn. Lại có 《 giả nghị tập 》 bốn cuốn, 《 tiều sai tập 》 tam cuốn, hán hoằng nông đô úy 《 cái thừa tập 》 nhị cuốn, lục các một quyển, vong.”[33]Lưu huChờ 《 cũ đường thư · kinh thư chí 》 ở “Tập lục sở từ” “Tây Hán hai mươi gia” trung có “《 cái thừa tập 》 nhị cuốn”;[34]Âu Dương Tu,Tống Kỳ《 tân đường thư · nghệ văn chí 》 ở “Biệt tập loại 736 gia” trung có “《 cái thừa tập 》 nhị cuốn”;[35]Trần chấn tôn《Thẳng trai mục lục giải đề》 tái: “《 cái thừa tập 》 một quyển, hán hoằng nông đô úy hoài âm cái thừa soạn. Thúc, này tự cũng. 《 Tùy chí 》: ‘ lương khi có nhị cuốn, vong. ’《 đường chí 》 phục lục. Nay bổn nãi với 《 Hán Thư 》 cập 《 văn tuyển 》 chư thư sao ra giả.”[36]Mã đoan lâm《Văn hiến thông khảo· kinh thư khảo 》 vẫn làm 《 cái thúc tập 》 một quyển, cũng lục trần chấn tôn chú ngữ;[37]Thoát thoátChờ 《 Tống sử · nghệ văn chí 》 ở “Biệt tập loại 1824 bộ” trung có “《 cái thừa tập 》 một quyển”;[38]Đời Minh trương ấu bạch từng đem cái thừa thi phú cập 《 bảy phát 》《 gián Ngô vương thư 》 chờ hợp khắc vì một tập. Trở lên các phiên bản đều đã dật.[39]
Nay tồn cái thừa tác phẩm tập đều vì tập bổn, có 3 loại:
① thanh sao bổn: Thượng Hải thư viện có giấu thanh sao bổn 《 cái thúc tập 》 một quyển, sở thu tiêu đề chương bất tường.[40]
② Sở Châu bộ sách bổn:Mạo quảng sinhSở khan 《Sở Châu bộ sách》 trung có đinh yến tập,Đoạn triều đoanGiáo bổn 《 cái thúc tập 》 một quyển,[41]Thu nhận sử dụng cái thừa dưới tác phẩm:
Thơ cổ 9 đầu | 《 Tây Bắc có cao lầu 》 | 《 đông thành cao thả trường 》 | 《 hành hành trọng hành hành 》 |
《 thiệp giang thải phù dung 》 | 《 thanh thanh bờ sông thảo 》 | 《 lăng miếu sinh xuân dương 》 | |
《 xa xôi sao khiên ngưu 》 | 《 đình tiền có kỳ thụ 》 ( 《 trong đình có kỳ thụ 》 ) | 《 minh nguyệt gì sáng trong 》 | |
Văn 8 thiên | 《 thố viên phú 》 ( 《 Lương vương thố viên phú 》 ) | 《 vong ưu quán liễu phú 》 ( 《 liễu phú 》 ) | 《 bảy phát 》 |
《 thượng thư gián Ngô vương 》 | 《 thượng thư trọng gián Ngô vương 》 | 《 nguyệt phú 》 ( tàn thiên ) | |
《 lâm bá trì xa quyết phú 》 ( tồn mục ) | 《 sanh phú 》 ( tồn mục ) |
( bảng biểu tham khảo tư liệu:[41])
③ hán Ngụy lục triều danh gia tập bổn:Đinh phúc bảoSở tập 《 hán Ngụy lục triều danh gia tập 》 trung có 《 cái thúc tập 》 một quyển.[42-43]( 《 Trung Quốc danh tác đại từ điển 》 chờ xưng này bổn vì đinh phúc bảo sở tập[44];《 tục tu bốn kho toàn thư 》 chờ tắc xưng này bổn vì đinh yến sở tập[45].) sở công văn đến cùngNghiêm nhưng đều《 toàn hán văn 》 sở tập cái thừa tác phẩm hoàn toàn nhất trí,[46]Sở thu thơ cùng đinh phúc bảo 《 toàn hán tam quốc tấn Nam Bắc triều thơ 》 sở tập cái thừa tác phẩm hoàn toàn nhất trí,[47]Thu nhận sử dụng cái thừa dưới tác phẩm:
Văn 6 thiên | 《 liễu phú 》 | 《 Lương vương thố viên phú 》 | 《 lâm bá trì xa quyết phú 》 ( tồn mục ) |
《 thượng thư gián Ngô vương 》 | 《 thượng thư trọng gián Ngô vương 》 | 《 bảy phát 》 | |
Tạp thơ 9 đầu | 《 Tây Bắc có cao lầu 》 | 《 đông thành cao thả trường 》 | 《 hành hành trọng hành hành 》 |
《 thiệp giang thải phù dung 》 | 《 thanh thanh bờ sông thảo 》 | 《 lăng miếu sinh xuân dương 》 | |
《 trong đình có kỳ thụ 》 | 《 xa xôi sao khiên ngưu 》 | 《 minh nguyệt gì sáng trong 》 |
( bảng biểu tham khảo tư liệu:[42])
Tổng hợp tới xem, về ở cái thừa danh nghĩa tác phẩm tiêu đề chương như sau:
Thơ 9 đầu | 《 Tây Bắc có cao lầu 》 | 《 đông thành cao thả trường 》 | 《 hành hành trọng hành hành 》 |
《 thiệp giang thải phù dung 》 | 《 thanh thanh bờ sông thảo 》 | 《 lăng miếu sinh xuân dương 》 | |
《 xa xôi sao khiên ngưu 》 | 《 trong đình có kỳ thụ 》 ( 《 đình tiền có kỳ thụ 》 ) | 《 minh nguyệt gì sáng trong 》 | |
Văn 8 thiên | 《 Lương vương thố viên phú 》 ( 《 thố viên phú 》 ) | 《 liễu phú 》 ( 《 vong ưu quán liễu phú 》 ) | 《 bảy phát 》 |
《 thượng thư gián Ngô vương 》 | 《 thượng thư trọng gián Ngô vương 》 | 《 nguyệt phú 》 ( tàn thiên ) | |
《 lâm bá trì xa quyết phú 》 ( 《 lâm bá trì xa quyết phú 》, tồn mục ) | 《 sanh phú 》 ( tồn mục ) |
( bảng biểu tham khảo tư liệu:[41-42])
Tập dật mở đầu
Đối với tập lục cái thừa tác phẩm mở đầu, 《 Trung Quốc văn học cổ danh tác lời giải trong đề bài 》 xưng: “Nay bổn 《 cái thừa tập 》 là xuất phát từ người sáng mắtTrương tiếp《 72 gia tập 》 tập lục.”[48]Nhưng 《 72 gia tập 》 cũng không có cái thừa tác phẩm tập.[49]Mà đối với đời MinhTrương phổỞ 《 72 gia tập 》 cơ sở thượng biên tập mà thành 《 hán Ngụy lục triều trăm ba gã gia tập 》, 《 bốn kho toàn thư mục lục lược thuật trọng điểm 》 xưng: “Có có thể thành tập mà di chi giả, như cái thừa 《 bảy phát 》《 vong ưu quán liễu phú 》《 gián Ngô vương thư 》, cập 《 ngọc đài tân vịnh 》 sở tái ‘ thơ cổ ’, nhưng thành một quyển.”[50]Cũng biết nay tồn 《 cái thừa tập 》 đều không phải là xuất phát từ 《 72 gia tập 》 tập lục.
Tác phẩm thật giả
Về ở cái thừa danh nghĩa tác phẩm trung, trừ bỏ cận tồn mục đích dật văn 2 thiên ngoại, thật giả tình huống như sau:
①《 thượng thư gián Ngô vương 》 cùng 《 thượng thư trọng gián Ngô vương 》 thấy ở 《 Hán Thư 》, nhưng xác định vì cái thừa tác phẩm.[9-10]Đồng thời, giống nhau cho rằng 《 bảy phát 》 là cái thừa tác phẩm.[39]
②《 ngọc đài tân vịnh 》 tái 《 tạp thơ 》 chín đầu, nói rõ là cái thừa sở làm, nhưng Lưu hiệp 《 văn tâm điêu long · minh thơ 》 xưng “Lại thơ cổ giai lệ, hoặc xưng cái thúc”, có điều hoài nghi.[48]Chín đầu tạp thơ trung, trừ 《 lăng miếu sinh xuân dương 》 ngoại đều thấy ở 《 văn tuyển 》 trung 《Thơ cổ mười chín đầu》, mà đối với 《 thơ cổ mười chín đầu 》 tác giả, Lý thiện chú 《 văn tuyển 》 khi ngôn “Cái không biết tác giả, hoặc vân cái thừa, nghi không thể minh cũng”, đời sau học giả nhiều phủ định này 8 đầu thơ vì cái thừa sở làm. Đồng thời, Lý thiện chú 《 văn tuyển 》 khi nhiều lần đem 《 lăng miếu sinh xuân dương 》 làm cái thừa Nhạc phủ mà tăng thêm trích dẫn, nhưng vô xác thực chứng cứ chứng minh bài thơ này vì cái thừa tác phẩm, cố giống nhau cho rằng bài thơ này là Đông Hán thời kỳ tác phẩm mà phi cái thừa tác phẩm.[39]
③《 Lương vương thố viên phú 》 ( 《 thố viên phú 》 ) toàn văn thu nhận sử dụng với 《Cổ văn uyển》, Lưu hiệp 《 văn tâm điêu long · thuyên phú 》 xưng 《 Lương vương thố viên phú 》 vì “Cử muốn lấy sẽ tân”, nhưng văn tự đã sai thoát không thể lý, sau kinh cận đại văn tự học giaHoàng khảnGiáo thích, miễn cưỡng nhưng thông. Thời TốngChương tiềuChú 《 cổ văn uyển 》 khi cho rằng 《 Lương vương thố viên phú 》 phi cái thừa chi tác, mà làm này tử cái cao sở làm: “Thừa có nhị thư gián Ngô vương tị, sáng trưng chính trực, phi từ người so. Là khi Lương vương cung thất du chế, xuất nhập cảnh tất, sử thừa quả vì thế phú, tất có lấy quy cảnh chi. Tường xem này từ, thủy ngôn uyển hữu rộng, trung ngôn cây rừng cầm điểu chi phú, kế lấy trai gái du xem chi nhạc, mà chết chi lấy giao thượng thải tang chi phụ nhân, lược không một ngữ cập vương, khí tượng tiêu điều. Cái vương hoăng, thừa sau khi chết, này tử cao việc làm, tùy sở thấy mà bút chi. Sử ngôn cao khôi cười loại bài xướng, vì phú tật mà không công. Hậu nhân sao chép, lầm về sau thừa nhĩ.” Nhưng chương tiều lời nói, có điều thiếu thỏa. Quý Châu đại học sư phạm Văn học viện giáo thụDễ nghe hiểuChỉ ra Hán Phú có “Bằng hư” đặc thù, cái thừa miêu tả thố viên, không cần một sơn một ruộng được tưới nước phục chế, trung quy trung củ mà ký lục. Tương phản, chỉ có loại này bằng hư cấu kiến, bốn phía nói quá lấy cấu thành hùng vĩ rộng lớn tranh cảnh mới có thể phù hợp lương hiếu vương vương giả chi tâm, giành được này yêu thích. Hơn nữa này phú cùngTư Mã Tương Như《Giả dối phú》 vô luận là nội dung vẫn là phong cách đều phi thường tương tự, thả gần hiện đại văn học lý luận giaPhùng nguyên quânTừng dẫn ra tiền bối học giả xưng “Tư Mã Tương Như 《 giả dối 》《 thượng lâm 》 có tựa ưu người kịch bản gốc”. Cố nhưng suy đoán này phú cùng Tư Mã Tương Như 《 giả dối phú 》 giống nhau, đều là hiến lương hiếu vương chi tác.[51]
④《 liễu phú 》 ( 《 vong ưu quán liễu phú 》 ) toàn văn thu nhận sử dụng với 《Tây kinh tạp ký》, trong đó có “Doanh ngọc phiêu chi rượu gạo” một câu không tránh Hán Huệ đếLưu doanhTên huý. Đối này, Nam TốngVương mậuỞ 《Dã khách bộ sách》 trung xưng: “Phó xem 《 cổ văn uyển 》 sở tái cái thừa 《 liễu phú 》, rằng ‘ doanh ngọc phiêu chi rượu gạo ’; 《 ngọc đài tân vịnh 》 tái cái thừa thơ mới, rằng ‘ doanh doanh một thủy gian ’. Lương bình thường gian, tôn văn thao sở thư 《 mao quân bia 》 gọi: ‘ quá nguyên chân quân húy doanh, Hán Cảnh Đế trung nguyên gian người. ’ xem này nhị sự, biết Huệ đế chi húy, ở lúc ấy cái có bộc trực giả. Nhiên lại quái chi, lúc ấy văn tự thỉnh thoảng dùng này tự, ra thích nhiên, hãy còn vì có nói, đến lấy miếu húy vì danh, cực không thể hiểu.” Cho rằng có thể là lúc ấy không kiêng dè trường hợp.[52]Lúc sau, minh mạt thanh sơCố viêm võỞ 《Ngày biết lục》 trung xưng: “Nếu Lý lăng thơ: ‘ độc hữu doanh giáng rượu, cùng tử kết vấn vương ’; cái thừa 《 liễu phú 》: ‘ doanh ngọc phiêu chi rượu gạo ’; lại thơ: ‘ doanh doanh một thủy gian ’. Hai người toàn ở võ, chiêu chi thế, mà không kiêng dè, lại có thể biết này vì hậu nhân Ben tác phẩm mô phỏng, mà không ra với tây kinh rồi.” Cho rằng 《 liễu phú 》 phi cái thừa sở làm, mà là người khác mượn cớ chi thiên.[53]Đời ThanhTrương huệ ngônThì tại 《 70 gia phú sao 》 trung cũng xưng: “《 tây kinh tạp ký 》, lương Ngô đều ngụy soạn. Này chờ phú ( Trâu dương 《 rượu phú 》 chờ ) toàn nhạn, nhiên cũng lục triều làm cũng.” Cho rằng 《 liễu phú 》 làLục triềuThời kỳ văn nhân sở làm.[54]Đối với 2 loại cái nhìn, Trung Quốc lịch sử văn hiến nghiên cứu gặp trườngLưu nãi cùngỞ 《 Trung Quốc hiện đại học thuật kinh điển · trần viên cuốn 》 trung cho rằng “Lấy hán bia lâm văn bộc trực chi lệ lệ chi, không thể cự chém làm ngụy soạn”.[55]
⑤ đối với 《 nguyệt phú 》, nghiêm nhưng đều theo 《 tây kinh tạp ký 》 cùng 《 văn tuyển chú 》 định vìCông Tôn thừaSở làm, thả hoài nghi 《Sơ học nhớ》 định vì cái thừa sở làm có lầm.[56]
Nói ngắn lại, 《 thượng thư gián Ngô vương 》《 thượng thư trọng gián Ngô vương 》 cùng 《 bảy phát 》 nhưng xác định vì cái thừa tác phẩm, 《 Lương vương thố viên phú 》 ( 《 thố viên phú 》 ), 《 liễu phú 》 ( 《 vong ưu quán liễu phú 》 ) cùng 《 nguyệt phú 》 thượng vô pháp xác nhận hay không cái thừa sở làm, 《 tạp thơ 》 chín đầu giống nhau cho rằng phi cái thừa sở làm.[39][51][55-56]
Theo đại học Thanh Hoa lịch sử hệ giáo thụLý học cầnChủ biên 《 tự nguyên 》, “Thừa” tự đọc chéng khi vì chưng vận, đọc shèng khi làm chứng vận;[57]Tây HánDương hùng《 dương tử pháp ngôn · ngô tử cuốn đệ nhị 》 trung có “Cảnh kém đường lặc Tống Ngọc cái thừa chi phú cũng” một câu[58],Năm đời đến Tống sơ gian người vô danh sở làm 《 dương tử pháp ngôn ý nghĩa và âm đọc của chữ 》 với “Cái thừa” hạ chú “Thằng chứng thiết”[59];Thời ĐườngĐỗ Phủ《Phụng Hán Trung vương bút ký》 một thơ trung có “Cái thừa văn chương lão” một câu, đời ThanhThù triệu ngao《Đỗ thơ tường chú》 với “Cái thừa” hạ chú “Đi thanh”.[60]
Tổng hợp tới xem, cái thừa “Thừa” tự đương đọc làm shèng.
Cái thừa quê cũ ở Tây Hán thời kỳ hoài âm, đối với Tây Hán thời kỳ hoài âm cụ thể ở nay nơi nào, chủ yếu có dưới cách nói:
① nay Giang Tô tỉnh Hoài An thị hoài âm khu: Hàng Châu sư phạm học viện tiếng Trung hệ giáo thụ tào úy văn chờ 《 Lưỡng Hán văn học tác phẩm tuyển 》 ( 1980 năm 11 nguyệt đệ 1 bản ) xưng: “Cái thừa, tự thúc, hoài âm ( nay Giang Tô tỉnh hoài âm huyện ) người.”[61]Lúc đó, hoài âm huyện về hoài âm khu vực quản hạt; 1983 năm, hoài âm khu vực thay tên vì hoài âm thị, vẫn hạt hoài âm huyện; 2001 năm 2 nguyệt, hoài âm thị thay tên vì Hoài An thị, nguyên hoài âm huyện sửa vì Hoài An thị hoài âm khu.[62]Hoài An thị hoài âm khu chính phủ nhân dân võng tức xưng: “【 cái thừa 】 (? ～ công nguyên trước 140? ) tự thúc, hán hoài âm nhân.”[63]
② nay Giang Tô tỉnh Hoài An thị thanh giang phổ khu: Hồ Nam sư phạm học viện tiếng Trung hệ cổ đại văn học phòng giảng dạy biên 《 Trung Quốc lịch đại tác gia tiểu truyện ( thượng sách ) 》 ( 1979 năm 9 nguyệt đệ 1 bản ) xưng: “Cái thừa, tự thúc, hoài âm ( nay Giang Tô thanh Giang Thị ) người.”[64]Lúc đó, thanh Giang Thị về hoài âm khu vựcCơ quan hành chínhQuản hạt; 1983 năm 3 nguyệt, huỷ bỏ hoài âm khu vực cơ quan hành chính, nguyên thanh Giang Thị khu vực hành chính lấy kênh đào vì giới đặt riêng thanh hà, thanh phổ hai cái thị khu trực thuộc, nguyên thanh Giang Thị sở hạt hương trấn đường phố cũng lấy kênh đào vì giới phân thuộc hai cái tân thành lập khu chính phủ; 2016 năm 7 nguyệt, thanh hà, thanh phổ hai cái thị khu trực thuộc xác nhập tổ kiến thanh giang phổ khu.[65]Hoài An thị thanh giang phổ khu chính phủ nhân dân võng ở “Nhân văn phong tình” hạ “Lịch sử danh nhân” trung tức xưng: “Tây Hán Võ Đế trong năm, có từ phú đại gia cái thừa, cái cao phụ tử.”[66]
③ nay Giang Tô tỉnh Hoài An thị Hoài An khu: Đại học Nam Khai chủ nghĩa Mác giáo dục học viện giáo thụThiệu vân thụyVới 1979 năm phát biểu 《 Chu Ân Lai đồng chí thanh thiếu niên thời đại niên biểu ( 1898.3——1924.8 ) 》 một văn xưng: “Nhân tổ phụ nhậm Hoài An huyện biết sự, cố gia dời Hoài An. Hoài An cũ xưng bắn dương, hệ nam bắc giao thông muốn hướng, có 5000 năm trước văn hóa di chỉ. ‘ hoài quận nhân dân tố xưng cường hãn ’, giàu có đấu tranh truyền thống. Lịch sử danh nhân Hàn Tín, cái thừa, Ngô Thừa Ân, quan thiên bồi chờ, nguyên quán đều hệ Hoài An.”[67]Lúc đó, Hoài An huyện về hoài âm khu vực quản hạt; 1983 năm, hoài âm khu vực thay tên vì hoài âm thị, vẫn hạt Hoài An huyện; 2001 năm 2 nguyệt, hoài âm thị thay tên vì Hoài An thị, nguyên huyện cấp Hoài An thị sửa vì Hoài An thị Sở Châu khu; 2012 năm 2 nguyệt 23 ngày, Sở Châu khu thay tên vì Hoài An khu.[62]Hoài An thị Hoài An khu chính phủ nhân dân võng tức xưng: “Cái thừa (? ～ trước 140), tự thúc, Tây Hán hoài âm ( nay Hoài An ) người, từ phú gia.”[68]
Nói ngắn lại, cái thừa quê cũ ở nay Giang Tô tỉnh Hoài An thị, cụ thể nơi có tranh luận.[69]
Đối với cái thừa sinh tốt thời gian, giới giáo dục quan điểm chủ yếu có ba loại:
①Hán Cảnh ĐếSau nguyên ba năm ( trước 141 năm ) nói. Trung Quốc khoa học xã hội viện văn học viện nghiên cứu sở trườngLưu nhảy lên《 Tần Hán văn học biên niên sử 》 với “Hán Cảnh Đế Lưu khải sau nguyên ba năm ( trước 141 ) canh tử” hạ trước nói minh Hán Vũ Đế Lưu Triệt vào chỗ tình huống: Hán Cảnh Đế sau nguyên ba năm tháng giêng giáp ( trước 141 năm 3 nguyệt 9 ngày ), Hán Cảnh Đế băng, Thái TửLưu TriệtVào chỗ. Cũng lấy 《 sử ký · hiếu võ bản kỷ 》 trung tương quan nội dung bằng chứng. Tiếp theo liền xưng: “Võ Đế lấy an xe bồ luân chinh cái thừa. Cái thừa với nói trung tốt.” Chỉ muốn 《 Hán Thư · giả Trâu cái lộ truyện 》 trung ghi lại bằng chứng: “Võ Đế tự mình Thái Tử nghe thừa danh, cập vào chỗ, thừa tuổi già, nãi lấy an xe bồ luân chinh thừa, nói chết.” Vẫn chưa đề cập cái thừa thời gian sinh ra, cũng không thuyết minh cái thừa tốt với Hán Cảnh Đế sau nguyên ba năm ( trước 141 năm ) lý do.[70]Đối này, duyên an đại học Văn học viện phó giáo sư Lưu hướng bân phỏng đoán, này nói khả năng nguyên tự nhận là 《 Hán Thư · giả Trâu cái lộ truyện 》 trung “Cập vào chỗ” chỉ “Mới vừa vào chỗ”. Bởi vì này nói chưa cử ra Hán Vũ Đế vào chỗ năm đó chiếu cử tư liệu lịch sử, thả Hán Vũ Đế không đến mức vừa mới vào chỗ liền bức thiết mà mộ binh cái thừa, vì vậy nói chứng cứ rõ ràng không đủ.[8]
② Hán Vũ Đế kiến nguyên nguyên niên ( trước 140 năm ) nói. Dân quốc danh viện đào thu anh 《 Hán Phú chi sử nghiên cứu 》[71],Hồ Nam văn học sẽ phó hội trưởngMã tích cao《 phú sử 》[72],Bắc Kinh đại học tiếng Trung hệ giáo thụViên hành bái《 Trung Quốc văn học sử 》[73],Tây Bắc đại học sư phạm giáo thụTriệu quỳ phu《 hán Ngụy lục triều phú lời bình 》[74]Cập Bắc Kinh đại học tiếng Trung hệ giáo thụPhí chấn mới vừa《 toàn Hán Phú chú thích 》[75]Chờ nhất trí cho rằng cái thừa tốt với Hán Vũ Đế kiến nguyên nguyên niên ( trước 140 năm ).[8]Đối với này nói căn cứ, Triệu quỳ phu xưng: “Ấn 《 Hán Thư · cái thừa truyện 》 ngôn Võ Đế vào chỗ khi, ‘ thừa tuổi già, nãi lấy an xe bồ luân chinh thừa, nói chết ’. Tắc này tốt với Hán Vũ Đế kiến nguyên nguyên niên ( trước 140 năm ), có thể khẳng định.” Thả ngôn: “Này kiến nguyên nguyên niên đã ‘ tuổi già ’, không kiên nhẫn đường xá mệt nhọc mà chết, tắc vô luận như thế nào ở 60 hơn tuổi trở lên.” Nhưng không nói minh cái thừa tốt với Hán Vũ Đế kiến nguyên nguyên niên ( trước 140 năm ) lý do.[76]Đối này, Lưu hướng bân phỏng đoán, này nói luận cứ hẳn là 《 Hán Thư · giả Trâu cái lộ truyện 》 trung đối Hán Vũ Đế vào chỗ sau mộ binh cái thừa ghi lại cùng với 《 Hán Thư · Võ Đế kỷ 》 trung đối Hán Vũ Đế với kiến nguyên nguyên niên mộ binh ghi lại: “Kiến nguyên nguyên niên đông mười tháng, chiếu thừa tướng, ngự sử, liệt hầu, trung nhị ngàn thạch, 2000 thạch, chư hầu tương cử hiền lương ngay ngắn nói thẳng cực gián chi sĩ. Thừa tướng búi tấu: ‘ sở cử hiền lương, hoặc trị thân, thương, Hàn Phi, tô Tần, trương nghi chi ngôn, loạn quốc chính, thỉnh toàn bãi. ’ tấu có thể.”[77]Ấn thừa tướngVệ búiKiến nghị, lần này mộ binh hẳn là lấy học thuật nho gia chi sĩ làm chủ yếu đối tượng, mà đem pháp thuật, tung hoành chi sĩ bài trừ bên ngoài, ý ở thay đổi hoàng lão tư tưởng độc thống thiên hạ cục diện. Nhưng Hán Vũ Đế vào chỗ chi sơ, chính trị quyền lực nắm giữ ở yêu thích hoàng lão thuậtĐậu Thái HậuTrong tay, vì vậy thứ hưng nho sửa chế lấy thất bại chấm dứt, thân là văn chương chi sĩ cái thừa khả năng bởi vậy chưa ở mộ binh chi liệt; thả Hán Vũ Đế lúc đó cũng không dùng người thực quyền, không có khả năng vừa mới vào chỗ liền điểm danh mộ binh cái thừa; thêm chi không có chứng cứ chứng minh 《 Tây Hán kỷ 》 trung tương quan ghi lại là sai lầm, vì vậy nói chứng cứ cũng hiện không đủ.[8]
③ Hán Vũ Đế kiến nguyên ba năm ( trước 138 năm ) nói. 《Tây Hán kỷ· hiếu võ hoàng đế kỷ một 》 tái: “( kiến nguyên ba năm ) chín tháng Bính tử hối, ngày có thực chi. Khởi Thượng Lâm Uyển.…… Là khi thượng lấy an xe bồ luân nghênh cái thừa, thừa tuổi già, nói chết.”[78-79]Từ 《 Tây Hán kỷ 》 này một cái tái cũng biết cái thừa ở Hán Vũ Đế kiến nguyên ba năm ( trước 138 năm ) chín tháng lúc sau tốt với bị mộ binh trên đường. Lưu hướng bân tại đây cơ sở thượng theo tương quan ghi lại đẩy ra cái thừa chi tử cái cao sinh ra với Hán Cảnh Đế trước nguyên nguyên niên ( trước 156 năm ) chờ, do đó phỏng đoán cái thừa qua đời khi ước 73 tuổi, tức cái thừa sinh ra với Tần Thủy Hoàng 12 năm ( trước 210 năm ) tả hữu.[8]
Nói ngắn lại, cái thừa đương tốt vớiHán Vũ ĐếKiến nguyên ba năm ( trước 138 năm ) mà sinh với Tần Thủy Hoàng 12 năm ( trước 210 năm ) tả hữu, hưởng thọ ước 73 tuổi.[8]
Hán Cảnh ĐếNhậm cái thừa vì hoằng nông quận đô úy khi, cái thừa lấy bệnh từ chức mà lại lần nữa cùng lương hiếu vương Lưu võ giao du, với Hán Cảnh Đế trung nguyên 6 năm ( trước 144 năm ) Lưu võ hoăng sau về hoài âm. Hán Cảnh Đế sau nguyên ba năm ( trước 141 năm ), Cảnh đế qua đời, Hán Vũ Đế Lưu Triệt vào chỗ. Mà 《 Hán Thư · giả Trâu cái lộ truyện 》 tự thuật cái thừa cuộc đời khi xưng: “Võ Đế tự mình Thái Tử nghe thừa danh, cập vào chỗ, thừa tuổi già, nãi lấy an xe bồ luân chinh thừa, nói chết.” Đối này, Chiết Giang trẻ nhỏ trường sư phạm cao cấp giảng sư Lý toàn hoa cho rằng cái thừa không có khả năng lão đến nhanh như vậy, thế cho nên không kiên nhẫn an xe bồ luân mà chết già nói trung, hoài nghi cái thừa chi tử có khác nguyên nhân.[80]
Mà căn cứ 《 Sử Ký 》 cùng 《 Hán Thư 》 tương quan ghi lại, lương hiếu vương Lưu võ từng có bị Hán Cảnh Đế lập vì Thái Tử cơ hội, cố Lý toàn hoa cho rằng cái thừa 《 bảy phát 》 trung “Lương Thái Tử” chỉ chính là Lưu võ, lại căn cứ 《 bảy phát 》 nội dung cho rằng cái thừa là ủng lập Lưu võ vì Thái Tử giả chi nhất, mà Hán Vũ Đế an xe bồ luân chinh cái thừa khi, cái thừa không biết là họa hay phúc, lại có Lưu võ bị bức ưu chết vết xe đổ, cố Lý toàn hoa cho rằng cái thừa phi ưu chết tức tự sát. Khái mà nói chi, cái thừa tử vong nguyên nhân với sử vô chinh, vô luận là là bệnh chết, ưu chết, tự sát vẫn là bị ám sát, đều không có sung túc chứng cứ. Mà nếu cho rằng 《 bảy phát 》 trung “Lương Thái Tử” chỉ chính là Lưu võ, thả nhận định cái thừa là ủng lập Lưu võ vì Thái Tử giả chi nhất, tắc cái thừa bệnh chết, tức tự nhiên tử vong khả năng tính tiểu; ưu chết, tự sát khả năng tính đại; bị ám sát khả năng tính cũng tồn tại.[80]Nhưng 《 bảy phát 》 trung “Lương Thái Tử” sở chỉ thượng vô định luận, học giả giống nhau giống 《 sáu thần lời chú thích tuyển 》 trungLý thiệnChú 《 bảy phát 》 khi theo như lời “Giả lập sở Thái Tử cập Ngô khách cho rằng ngữ đoan rồi” như vậy cho rằng “Lương Thái Tử” là hư chỉ, mà Triệu quỳ phu chờ cho rằng chỉ chính là Lưu tích phi, Nam Dương sư phạm học viện Văn học viện giáo thụTừng tường húcChờ tắc cho rằng Lưu mậu, cố Lý toàn hoa nói đến còn chờ thương thảo.[81]
《 Trung Hoa ưu tú truyền thống văn hóa sách học · cao trung năm 2 · hạ sách 》 trung thu nhận sử dụng một trương nhân vật tượng bán thân, hạ chú “Cái thừa giống”, cùng thương khâu nhật báo sở thu “Giả nghị bức họa” lẫn nhau vì cảnh trong gương, tắc này bức họa làm như Tây Hán văn học giaGiả nghịBức họa, đều không phải là cái thừa bức họa.[82-83]
 |  |  |
Cái thừa giống[82] | “Giả nghị bức họa” | “Giả nghị bức họa” cảnh trong gương |
Hoài An khu chính phủ nhân dân trên mạng, ở cái thừa tóm tắt trước có một trương màu sắc rực rỡ nhân vật nửa người bức họa[68];Mà 《 kênh đào chi đô —— Hoài An 》 trung tắc thu nhận sử dụng cùng loại hắc bạch nhân vật nửa người bức họa, thả hạ chú “Cái thừa bức họa”[84].Theo 《 Trung Quốc bản dập toàn tập · Tống làm sáng tỏ đường thiếp, Tống anh quang đường thiếp · đệ thập sách 》, này bức họa thực tế là đời Thanh Kê toại sở mô ( vẽ lại ) “Mễ Tương Dương giống”, tức Bắc Tống thư pháp giaMễ phấtBức họa, đều không phải là cái thừa bức họa.[85]
 |  |  |
Hoài An khu chính phủ nhân dân trên mạng bức họa[68] | Cái thừa bức họa[84] | Mễ Tương Dương giống ( thương lãng đình 500 danh hiền bổn )[85] |
《Thông tục biên· cuốn mười hai · hành sự · đi vội vô thiện bước 》 trích dẫn 《 tây kinh tạp ký 》 khi, đem 《 tây kinh tạp ký 》 trung “Văn chương mẫn tật mà có mệt câu” đánh giá hệ với cái thừa danh nghĩa.[86]Nhưng theo 《 tây kinh tạp ký 》, này trên thực tế là đối cái thừa chi tử cái cao đánh giá.[87]
Cái thừa trạch, cái thừa mộ tại chỗ đến nay Giang Tô tỉnh Hoài An thị hoài âm khu,[88]Theo Bắc TốngNhạc sử《Thái bình hoàn vũ nhớ· cuốn 124 · Hoài Nam đạo nhị · Sở Châu · hoài âm huyện 》 ghi lại: “Cái thừa trạch mộ, ở huyện nam 200 bước. Triệu hỗ thơ vân ‘ gia ở cái cao cũ trạch bên ’, tức này cũng.”[89]《〔 Càn Long 〕 Đại Thanh nhất thống chí · cuốn 64 · Hoài An phủ một · cổ tích 》 cũng tái: “Cái thừa trạch, ở thanh hà huyện Đông Nam. 《 thái bình hoàn vũ ký 》: ‘ cái thừa trạch, ở hoài âm huyện nam 200 bước. ’ đường Triệu hỗ 《 nhớ sơn dương 》 thơ vân ‘ gia ở cái cao cũ trạch biên ’, gọi này.”[90]《〔 Càn Long 〕 Đại Thanh nhất thống chí · cuốn 65 · Hoài An phủ nhị · lăng mộ 》 lại tái: “Cái thừa mộ, ở thanh hà huyện đông. 《 thái bình hoàn vũ ký 》: ‘ cái thừa mộ, ở hoài âm huyện nam 200 bước. ’ lại 《 minh nhất thống chí 》: ‘ cái ( suất ) 〔 thừa 〕 mộ, ở cũ hoài âm huyện lị nam. ’”[91]Nay đã không tồn.[88]
Cái đình1958 năm, Giang Tô tỉnh Hoài An thị hoài âm khuĐầu ngựa trấnNgười ở sửa trị hoài thuật tân hà khi, với Giang Tô tỉnh Hoài An thị hoài âm khu đầu ngựa trấnHuệ Tế từBắc 200 mễ chỗ khai quật đến “Cái thừa quê cũ” tấm bia đá.[99]2008 năm, vì kỷ niệm cái thừa, cái cao phụ tử, hoài âm khu chính phủ nhân dân bỏ vốn kiến thành cái thừa quê cũ cảnh khu.[88][100]
Cảnh khu trước có một khối cự thạch, thượng đề 《 bảy phát 》, làMao Trạch ĐôngBút tích. Cảnh khu trung có cái thừa thư viện, là lâm viên thức kiến trúc, phân trên dưới hai cái sân. Chính điện môn trên trán thư “Người nhân từ thọ” ba chữ, ngụ ý cái thừa là nhân nghĩa, trường thọ người. Trước cửa hai sườn mái trụ treo một bộ câu đối: “Hoài âm danh sĩ, Hán Phú tiên phong, bảy phát hùng thiên khai nhất thể; dùng xá từ người, hành tàng ở ta, hai thư thẳng gián cảm thiên thu.” Này phúc câu đối là đối cái thừa văn học ngôi sao sáng địa vị cùng cả đời trung thành vì nước khái quát. Chính điện ở giữa là một tôn cái thừa đồng thau pho tượng, pho tượng hai sườn treo một bộ câu đối: “Gián bảy phát lấy tỉnh quân, tâm ý sâu thẳm truy khuất tử; phú chín thiên mà rũ thế, từ thải đại dương mênh mông khải tương như.” Chính điện nội hai sườn là cái thừa cuộc đời triển, chia làm sáu cái bộ phận: Hoài âm danh sĩ, Ngô vương lang trung, lương viên tinh anh, Võ Đế thượng tân, Hán Phú thuỷ tổ, nhân gian thuốc và châm cứu. Bắc sương phòng có “Phụ tử phong lưu” phòng triển lãm, chủ yếu triển lãm cái thừa phụ tử văn học thành tựu. Nam sương phòng có “Hán Phú nguồn nước và dòng sông” phòng triển lãm, chủ yếu triển lãm Hán Phú phát triển lịch trình. Thư viện trung còn có tác phong đảng trong sạch hoá bộ máy chính trị chủ đề phòng triển lãm, phòng triển lãm thượng bảng hiệu thượng thư “Lời bàn cao kiến nói thẳng vì thuốc và châm cứu” bảy chữ, trong phòng triển lãm có bày ra 《 bảy phát 》 sở miêu tả nội dung một tổ tượng sáp.[101-102]
