Dục vọng ( Desire ) là từ sinh vậtBản tínhSinh ra tưởng đạt tới nào đó mục đích yêu cầu, dục vọng vô thiện ác chi phân, mấu chốt ở chỗ như thế nào khống chế.
Dục vọng là trên thế giới sở hữu động vật nhất nguyên thủy, cơ bản nhất một loại bản năng. Từ người góc độ giảng là tâm lý đến thân thể một loại khát vọng, thỏa mãn, nó là hết thảy động vật tồn tại ắt không thể thiếu nhu cầu. Hết thảy động vật cơ bản nhất dục vọng chính là sinh tồn cùng tồn tại. Đơn giản tới nói chính làÁiCùng không thỏa mãn.
Dục vọng quá mức bành trướng là hạnh phúc địch nhân nhã chôn, bạn cố tri đủ giả thường nhạc. Điều tra cho thấy, không ương bái đóa mời cùng người khác so cao thấp sở mang đến hạnh phúc làCao thu vàoSở mang đến hạnh phúc 5 lần.
Dục vọng cùng bổn giảng điệu tính tương giao, dục vọng bao gồm mộng tưởng cùng tham dục.
Nhân loại dục vọng là từ người bản tính sinh ra tưởng đạt tới nào đó mục đích yêu cầu. Nhân loại dục vọng là đa dạng, sinh tồn yêu cầu, hưởng thụ yêu cầu, phát triển yêu cầu cấu thành một cái phức tạp yêu cầu kết cấu, cũng theo mọi người sinh hoạtHoàn cảnh xã hộiDao vãn cùngXã hội lịch sửĐiều phó táo anh xóa tuần mộ kiện nếm chương đạp biến hóa mà biến hóa.
Nhân loại dục vọng cũng là vô hạn. Nước MỹTâm lý học giaMaslow đưa ra khoa chôn bắt lừa họcHành vi lý luận.TứcMaslow nhu cầu trình tự lý luận.
“Đối dục vọng không hiểu, người liền vĩnh viễn không thể từ gông cùm xiềng xích cùng sợ hãi trung giải thoát ra tới. Nếu ngươi phá hủy ngươi dục vọng, khả năng ngươi cũng phá hủy ngươi sinh hoạt. Nếu ngươi vặn vẹo nó, áp chế nó, ngươi phá hủy có thể là phi phàm chi mỹ.” —— Ấn Độ 20 thế kỷ vĩ đại triết học gia, tâm linh đạo sưKrish kia mục đề
“Sinh tử căn bản, dục vì đệ nhất” dục vọng tạo thành bộ phận, đây là nhân loại sinh ra đã có sẵn.
Nó là bản năng một loại phóng thích hình thức, cấu thànhNhân loại hành viNhất nội tại cùng cơ bản nhất yếu tố.
Ở dục vọng thúc đẩy hạ, người không ngừng chiếm hữu khách quan đối tượng, do đó cùngTự nhiên hoàn cảnhCùng xã hội hình thành nhất định quan hệ. Thông qua dục vọng hoặc nhiều hoặc ít thỏa mãn, người làm chủ thể nắm chắc khách thể cùng hoàn cảnh, cùng khách thể cập hoàn cảnh lấy được thống nhất. Ở cái này ý nghĩa thượng, dục vọng là ngườiCải tạo thế giớiCũng cải tạo chính mình căn bản động lực, do đó cũng làNhân loại tiến hóa,Xã hội phát triểnCùng lịch sử tiến bộ động lực.
Một người sinh mệnh ở ra đời phía trước, vốn dĩ cái gì đều không có. Nhưng mà bởi vì nam nữ chi gian tính dục điều khiển, tính giao lúc sau, dẫn tớiThụ tinh trứngSinh ra, tiến tới phát dục, sinh nở, hình thành người.
Cứ việc nam nữ chi gian mỗi một lần tính dục thỏa mãn cũng không nhất định đều sẽ sáng tạo tân sinh mệnh, nhưng mà, vứt bỏClone kỹ thuậtKhông nói chuyện, tân sinh mệnh ra đời nhất định là bởi vì nam nữ chi gian sinh ra tính. Nói cách khác, người kỳ thật chính là tính dục vọng điều khiển hạ sản vật, mà tân sinh mệnh còn lại là loại này dục vọng phát triển cùng kéo dài.
Sử dụng sinh mệnh ra đời lúc sau, cái này nguyên thủy dục vọng không chỉ có sẽ không trôi đi, nó ngược lại sẽ theo thời gian phát triển, ở tân sinh mệnh trên người không ngừng diễn biến cùng sinh sôi nẩy nở, cũng lấy như là ăn, mặc, ở, đi lại, tính, tôn trọng, tán thành, vui sướng, tự tin, hạnh phúc, tự do chờ vật chất hoặc tinh thần nhu cầu hình thức xuất hiện. Này đó bất đồng dục vọng ở bất đồng thời gian bất đồng địa điểm bất đồng nhân thân thượng tận tình biểu diễn, cho nên cấu thành nhiều màu lộ ra thế giới cùng thiên hình vạn trạng nhân sinh.
“Người là dục vọng sản vật, sinh mệnh là dục vọng kéo dài”, ảnh hưởng cùng thuyết phục đại sư Napoleon dương đình đã từng nói như vậy quá. Dục vọng sẽ không đình chỉ, nó sẽ cùng với một đời người, cũng di truyền cấp hậu thế. Nếu muốn cho một người dục vọng đình chỉ, trừ phi làm này sinh mệnh chung kết hơn nữa đoạn tử tuyệt tôn.
Một người tựa như một cái dục vọng dòng suối, nó chảy xuôi không phải suối nước, mà là người các loại dục vọng.Nhân loại xã hộiLại tựa một cái vĩnh viễn sẽ không khô cạn dục vọng hải dương, tựa hồ tùy thời đều khả năng nhấc lên sóng gió cùng sóng lớn.
Dục vọng là nhân loại sinh ra, phát triển, hoạt động hết thảy động lực. Thế gian hết thảy nhân loại hoạt động, vô luận là chính trị, chiến tranh, thương nghiệp, vẫn là văn hóa, tôn giáo, nghệ thuật, giáo dục chờ, đều là nhân loại dục vọng điều khiển sau kết quả.
Dục vọng có thể khiến người thành công, cũng có thể khiến người thất bại.
Marketing định vịĐại sư đặc lao đặc nói: “Người tiêu thụ tâm là marketing chung cực chiến trường”.
Nếu ngươi làĐem khốngNhân loại dục vọng cao thủ, ngươi đem có được khống chế hết thảy uy lực, cũng đem vô hướng mà không thắng, trở thành bất phàm người.
Như thế nào khống chế nhân loại dục vọng, do đó sáng tạo kỳ tích cùng huy hoàng đâu?
Mặc kệ làĐạo gia,Nho gia,Binh gia, vẫn là pháp gia,Nhà chiến lược,Đều chú trọng nghiên cứu “Người dục”. “Người dục” là hết thảyNhân loại hoạt độngLúc đầu, nắm chắc cái này chúa tể hết thảy căn nguyên, sẽ đạt được vô cùng vô tận năng lượng. Người là dục vọng sản vật, sinh mệnh là dục vọng kéo dài. Dục vọng là hết thảy nhân loại cùng xã hội sinh ra, phát triển căn bản lực lượng, chỉ có khắc sâu nhận thức vấn đề này, mới có thể ở thao tác nhân loại dục vọng thuyết phục trung, tuỳ thích, đạo pháp tự nhiên, xảo thi pháp thuật, trăm trận trăm thắng.
Chính nhưFreudChỉ ra: “Bản năng là lịch sử mà bị quyết định.” Làm một loại bản năng kết cấu dục vọng, vô luận là sinh lý tính hoặc tâm lý tính, không có khả năng vượt qua lịch sử kết cấu, nó công năng tác dụng là theo lịch sử điều kiện biến hóa mà biến hóa. Bởi vậy dục vọngHữu hiệu tínhCùng sự tất yếu là có hạn độ, thỏa mãn không phải tuyệt đối, luôn có tân dục vọng sẽ không ngừng sản sinh ra tới. "Bởi vì dục vọng loại này không biết thỏa mãn đặc tính, dục vọng quá độ phóng thích sẽ tạo thành phá hư lực lượng.
SchopenhauerNói qua, dục vọng quá mức kịch liệt cùng mãnh liệt, liền không hề gần là đối chính mình tồn tại khẳng định, tương phản sẽ tiến tới phủ định hoặc hủy bỏ người khác sinh tồn. Dùng “Thượng đế mệnh định” hoặc “Thiên lý” tới hủy bỏ hoặc áp chế người khác dục vọng là không hợp lý, nhưng quá độ tôn sùng cùng phóng túng dục vọng cũng là ngu xuẩn. Dục vọng không phải thuần túy, tuyệt đối đồ vật, nó yêu cầu lý trí điều tiết khống chế cùng tiết chế, nó cũng tuyệt đối không thể giống có tiếng người xưng chính là văn minh phát triển duy nhất động lực.
Ở dục vọng thảo luận thượng, chúng ta hẳn là lý tính chú ý tới Phật giáoTinh thần phân tích pháp,Có nhất định khoa học tính. Ở tinh thần hiện tượng thăm dò thượng, Phật giáo cung cấp rất nhiều có giá trị lý luận cung chúng ta tự hỏi.
Dục vọng nguyên nhân gần là cảm thụ, các loại dục vọng đều bao gồm ở ái dục trung. Lòng tham, khát vọng, dục cầu, nhục dục, thiêu đốt, hoài niệm, thiết tha, ham mê, ái mộ, gia đình ái, là rất nhiều thuật ngữ trung mấy cái, nhưng này đó thuật ngữ khái chỉ ái dục, phật đà nói là chúng nó dẫn tới chuyển sinh. Chuyển sinh bản thân liền cho thấy là khổ, suy sụp, thống khổ, kích thích, không toàn như mong muốn, này đó là chúng ta tự mình sở thể nghiệm tới rồi.
Tham dục là toàn thế giới địch nhân. Bởi vì tham dục, cấp chúng sinh mang đến hết thảy tội ác cùng tai nạn. Tham dục không riêng gì vì bản năng vui sướng, vì tài phú, vì sản nghiệp, cùng với hy vọng đánh bại cũng chinh phục người khác quốc gia, lại còn có đề cập đến tư tưởng, chủ ý, cái nhìn, ý kiến cùng tín ngưỡng ( pháp ái ). Này đó thường thường dẫn tới tai nạn cùng hủy diệt. Vì toàn dân tộc, trên thực tế vì toàn thế giới mang đến khó có thể dùng ngôn ngữ hình dung thống khổ.
Ái dục từ chỗ nàoPhát lên?Ở nơi nào cắm rễ? Nơi nào có vui sướng cùng vui sướng, ái dục liền phát lên, liền cắm rễ. Nơi nào có vui sướng cùng vui sướng đâu? Mắt, nhĩ, mũi, lưỡi, thân, ý có vui sướng cùng vui sướng. Bởi vì thông qua này năm căn môi giới, nhân tài nhận thức đến ngoại cảnh, thông qua thứ sáu ý căn ( có thể đối khái niệm tư tưởng làm ra phản ứng để ý căn ) duyên đến pháp cảnh ( khái niệm cùng tư tưởng ). Sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp là vui sướng cùng vui sướng ngoại cảnh. Bởi vậy, ái dục phát lên cũng do đó cắm rễ.
Nếu đối mặt cảm thụ, mất đi đúng sự thật quan sát. Làm ý tứ duy cảm thụ đáng yêu chi tướng, hắn cảm nhận được tham xâm nhập, nỗ lực mà dính cảm thụ. Nếu, ở ngươi thấy khi, ngươi chỉ thấy được nó; ở ngươi ngửi được khi, ngươi chỉ nghe đến nó; ở ngươi giác khi, ngươi chỉ cảm thấy đến nó; ở ngươi biết khi, ngươi chỉ biết đến nó, như vậy ngươi sẽ nhận thức đến, ngươi sở cảm giác cảm quan đối tượng cùng ngươi thoát ly quan hệ. Nhìn thấy chứng kiến chi sắc khi, thiền tu giả chỉ là thấy sắc, chỉ là cảm thụ hắn thấy sắc, không có tư tưởng sắc khái niệm. Như thế, khổ tắt. Dùng phương thức này thiền tu người, sẽ diệt tẫn phiền não, tiêu trừ dục vọng.
