Chính tà hai phú, Trung Quốc cổ điển tiểu thuyết 《 Hồng Lâu Mộng 》 triết học quy tắc chung, Tào Tuyết Cần nguyên sang triết học tư tưởng, thấy ở nguyên tác hồi thứ haiGiả Vũ ThônLuận khí[1].Chính tà hai phú nói hấp thuTrung Quốc triết học“Khí luận”Tinh hoa, cho rằng người bẩm khí mà sinh, khí có chính tà, tắc người có thiện ác. Mà bất đồng lịch sử thời kỳ lại có khí vận biến hóa, quyết định sơ thế, thịnh thế, suy thế, mạt thế thay đổi. Cùng truyền thống triết học phiến diện cường điệu chính tà thiện ác mâu thuẫn đối lập bất đồng, 《 Hồng Lâu Mộng 》 khai quật ra loại thứ ba nhân tính cũng mệnh danh là chính tà hai phú. 《 Hồng Lâu Mộng 》 liệt kê lịch đại chính tà hai phú danh sĩ ví dụ thực tế, tế chia làm dật sĩ cao nhân, tình si tình loại, kỳ ưuDanh xướngTam tổ, cũng lấy bọn họ vì tham chiếu, đắp nặn lấyGiả Bảo NgọcCùngKim Lăng thập nhị thoaVì trung tâm chính tà hai phú tài nữ tài tử hình tượng. Đồng thời, chính tà hai phú cũng là Tào Tuyết Cần tự mình định vị[2].
Chính tà hai phú nói không chỉ có ởTrung Quốc triết học sửThượng chiếm hữu một vị trí nhỏ, hơn nữa ở đương đại triết học tiến trình trung vẫn có này quan trọng giá trị. Ở hồng học lĩnh vực, chính tà hai phú nói có thể nói nhất cụ tính khiêu chiến đầu đề, “Nếu không phải nhiều đọc sách thức sự, tăng thêm trí biết truy nguyên chi công, ngộ đạo tham huyền chi lực, không thể biết cũng”[1].Đối này một đầu đề tiến hành nghiêm túc học thuật tham thảo, có thể dẫn dắt hồng nội học văn bản bình luận chi nhánh thăng nhập cực tinh xảo, cực cao minh, cực to lớn cảnh giới.
- Tiếng Trung danh
- Chính tà hai phú
- Người đề xuất
- ( thanh )Tào Tuyết Cần
- Đưa ra thời gian
- 18 thế kỷ trung kỳ
- Áp dụng lĩnh vực
- Trung Quốc triết học
- Ứng dụng ngành học
- Hồng học
- Ra chỗ
- 《 Hồng Lâu Mộng 》
- Tương quan luận
- 《 châu phê hồng lâu 》
Chính tà hai phú tác giả - Tào Tuyết Cần1. Nghiêu, Thuấn, Vũ, Thang, văn, võ —— Nho gia nhất sùng bái sáu vị đại thánh nhân.Nghiêu,Thuấn,Vũ,Thượng cổNhường ngôi chếThánh Vương.Canh,Văn, võ,Thương,ChuKhai quốc đế vương.[1]
2. Chu, triệu ——Chu Công,Triệu công,Chu triều hai vị khai quốc công thần. Trong đó Chu Công chế địnhLễ nhạc chế độTrở thành Nho gia tôn sùng chính trị điển phạm.
4. Đổng, Hàn, Chu, Trình, Trương, Chu —— kinh học thời đại Nho gia bảy vị đại biểu nhân vật.Đổng trọng thư,Tây Hán đại nho, đề xướng “Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia”Cập “Tam cương ngũ thường”Chờ phong kiến luân lý đạo đức.Hàn Dũ,Thời Đường đại nho, nhương mắng Phật giáo và Đạo giáo, trọng chấn nho học, đề xướng đạo thống, khởi xướngCổ văn vận động.Chu đôn di,Trình di,Trình hạo,Trương tái,Bắc Tống lý học đại sư.Chu Hi,Nam Tống lý học đại sư, này học thuyết trở thành phong kiến hậu kỳ thống trị tư tưởng.[1]
5.Xi Vưu,Cộng Công——Thượng cổ thần thoạiTrung hai đại phản tặc. Xi Vưu từng hưng binh phạtHuỳnh Đế,Binh bại bị giết ( 《Sơn Hải Kinh· đất hoang bắc kinh 》 ). Cộng Công tranh đoạt đế vị thất bại, giận xúcBất Chu sơn,Sau vìVũSở đuổi đi ( 《 Hoài Nam Tử · bổn kinh huấn 》 ).[1]
7. “Vương Mãng” câu —— lịch đại trứ danh gian thần tặc tử.Vương MãngCướp Tây Hán chính quyền, thành lập đoản mệnh “Tân” vương triều;Tào TháoCướp Đông Hán chính quyền;Hoàn ÔnÂm mưu cướp Đông Tấn chính quyền, chưa thành chết trước;An Lộc SơnPhát độngAn sử chi loạn;Tần CốiVu sátNhạc Phi.[1]
8. Chính khí —— tức thanh minh linh tú chi khí,Mạnh TửGọi chi hạo nhiên chi khí, “Này vì khí cũng, đến đại chí cương, lấy thẳng dưỡng mà vô hại, tắc tắc với thiên địa chi gian. Này vì khí cũng, xứng nghĩa cùng nói; vô là, nỗi cũng. Là tập nghĩa sở người sống, phi nghĩa tập mà lấy chi cũng. Hành có không khiểm với tâm, tắc nỗi rồi” ( 《 Mạnh Tử · Công Tôn xấu thượng 》 ).[1]
9. Tà khí —— tức tàn nhẫn kỳ quái chi khí, “Thánh nhân thắng tâm, mọi người thắng dục. Quân tử hành chính khí, tiểu nhân hành tà khí. Nội dễ bề tính, ngoại phù hợp nghĩa, tuần lý mà động, không hệ với vật giả, chính khí cũng; trọng với tư vị, dâm với thanh sắc, phát với hỉ nộ, không màng hậu hoạn giả, tà khí cũng” ( 《 Hoài Nam Tử · thuyên ngôn huấn 》 ).[1]
10. “Hứa từ” câu —— lịch đại trứ danh dật sĩ cao nhân.Hứa từ,NghiêuThời đại ẩn sĩ.Đào Tiềm,Nguyễn Tịch,Kê Khang,Lưu linh,Ngụy Tấn ẩn sĩ, sau ba người cũng vì “Trúc Lâm Thất Hiền”Danh sĩ.[1]
Chính tà hai phú danh sĩ Vương Hi Chi 《 lan đình tự 》12. “Lý quy năm”Câu —— lịch đại trứ danh kỳ ưuDanh xướngNghĩa hiệp. Lý quy năm,Đường Huyền TôngKhi cung đình nhạc sư. Hoàng Phiên Xước, Đường Huyền Tông khi cung đìnhTòng quân diễnDiễn viên.Kính Tân Ma,Năm đờiSau Đường Trang TôngKhi cung đình nghệ sĩ.Tiết đào,Thời Đường ca cơ, tự chếMàu tiênViết thơ, nhân xưng “Tiết đào tiên”.Trác Văn QuânCùngTư Mã Tương Như,Hồng phấtCùngLý Tịnh,Thôi Oanh OanhCùngTrương sinh,Triều vânCùng Tô Thức, bốn nữ đều có thể thức anh hùng với chưa ngộ hoặc nghèo túng là lúc, này cảm động đất trời câu chuyện tình yêu quảng vì truyền xướng.[1]
Vũ thôn luận khí bày biện ra tiên minh tam cực đối chọi đồ thức ( như đồ 《 chính tà hai phú khái niệm đồ 》 ):
Chính tà hai phú khái niệm đồ
Chính tà hai phú chi căn - thanh canh phong[2]Giả Vũ ThônSở luận chính tà hai bác chi khí, hệ ra đời vớiThanh canh phongCơ thể mẹ, nhân phong vân tế hội lay động rung động mà bố tản ra tới, tràn ngập nhét đầy với thiên địa chi gian, mờ mịt ngưng kết, tùy vật phú hình. Thanh canh phong khí cũng từ hỗn độn mờ mịt nguyên khí sinh thành. Nguyên thủy nguyên khí đãng dật lưu hành phân hoá vì chính, tà, tình tam loại. Nhiên tính tuy phân tam, khí ngăn nhị loại, thiên địa vạn vật đều do âm, dương hai loại khí nguyên tố sinh thành. 《Chu Dịch》 rằng: “Một âm một dương chi gọi nói.”Đây là đệ nhất triết học muôn đờiKhông dễ chi đạo.《Chu Dịch》 rằng: “Thiên địa mờ mịt, vạn vật hóa thuần, nam nữ cấu tinh, vạn vật hoá sinh.” 《Lão tử》 rằng: “Vạn vật phụ âm mà ôm dương, hướng khí cho rằng cùng.” Thiên địa vạn vật nam nữ chúng sinh đều bị bẩm âm dương mà sinh,Tương vânLuận rằng: “Trong thiên địa đều phú âm dương nhị khí sở sinh, hoặc chính hoặc tà, hoặc kỳ hoặc quái, thiên biến vạn hóa, đều là âm dương thuận nghịch…… Này âm dương bất quá là cái khí thôi. Đồ vật thuế, mới thành hình chất.” ( đệ 31 hồi ) tục rằng: Nhân vật thuế, mới thành nhân tính. 《Chu Dịch》 rằng: “Kế chi giả thiện cũng, thành chi giả tính cũng.” Bởi vậy suy đoán, chính, tà nhị khí đều hàm âm dương, nhưng chúng nó từng người thiên đến một mặt, âm dương không điều. Này thiên phú hình cũng tất có tàn khuyết, sở tàn khuyết giả, tình cũng. Duy có chính tà vật lộn giao cảm hướng cùng chi khí đến âm dương hòa hợp, nó mới là ngây thơ chân tình căn cơ.[2]
Có vật hỗn thành, bẩm sinh mà sinh ( nói ) —— nguyên thủy hỗn độn minh tính Hồng Mông vật mạc vô hình nguyên khí ( nói sinh một ) —— đất hoang sơn mới sinh u minh tự nhiên âm, dương nhị khí ( cả đời nhị ) —— đãng dật phân hoá ra vô căn cứ nhai thanh minh linh tú chính nghĩa toàn thiện chính khí, thâm mương biển khơi tàn nhẫn kỳ quái tà ác biến thái tà khí,Thanh canh phongChính tà hai bác hòa hợp thuần túy tình chi khí ( nhị sinh tam ) —— chính, tà, tình phú vật thành hình, phú nhân vi tính, diễn nghĩa vận động hoá sinh thế giới ( tam sinh vạn vật ).[2]
《Hồng Lâu Mộng》 ý chính bất quá nói tình, chính tà hai phú nói cùng thanh canh phong thần thoại,Cảnh huyễn tiên tử“Ý dâmNói” một đạo, vì “Tình” tự thành lập kiên cố bản thể luận,Vũ trụ luận,Sáng thế luậnCăn cơ, là vì 《 Hồng Lâu Mộng 》 đệ nhất triết học.[2]
Chính tà hai phú danh sĩ cố khải chi 《 Lạc Thần phú đồ 》Dựa theo chính tà hai phú nói quan điểm, chính phái vì chính nhân quân tử, tà phái vì đại hung đại ác, tình phái ( chính tà hai phú phái ) vì tình si tình loại, dật sĩ cao nhân, kỳ ưuDanh xướng.Chính, tà, tình cấu thành một cái mâu thuẫn vận động hệ thống sinh thái, bên trong ba tầng mâu thuẫn lẫn nhau vì giảm và tăng, cùng khi chuyển dời, không ngừng biến hóa thả vĩnh vô dừng, bởi vậy thúc đẩy lịch sử đi tới.[2]
Chính phái cùng tà phái: Tính thuộc đạo ma, chính tà, thiện ác, trung gian, lý dục chi tranh.
Tình phái cùng chính phái: Tính thuộc thật giả, phản bội trung, mới cũ, xảo vụng, tình lý chi tranh.
Chính tà hai phú tài nữ Trác Văn QuânTử rằng: “Phú cùng quý, người chỗ dục cũng” ( 《Luận ngữ· nhân 》 ), “Ẩm thực nam nữ, nhân chi đại dục tồn nào” ( 《Lễ Ký· lễ vận 》 ). Nhân sinh mà có dục, khác biệt ở chỗ, chính phái đối người dục áp dụng đóng cửa chặn đường, tà phái tắc phóng túng sa vào với ở giữa. Chỉ có tình phái có thể lấy thật tình tiết chế chi, chuyển hóa chi, khơi thông chi, thăng hoa chi. Sử dụngChi phêNói: Dục vô tình, tình không muốn, dục tất thương tình, tình tất giới dục, tình đoạn chỗ dục sinh, dục đoạn chỗ tình sinh.[2]
Chính phái là chủ nghĩa cấm dục giả, nhân tính thượng thiên về với lý tính, chỉ e thế giới không yên ổn, đại biểu nhân loại mưu cầu hài hòa lực lượng; tà phái làTúng dục chủ nghĩaGiả, nhân tính thượng thiên về với dục vọng, chỉ e thiên hạ không loạn, đại biểu nhân loại tự rước hủy diệt lực lượng; tình phái là chủ nghĩa lãng mạn giả, nhân tính thượng chú trọng chân tình, chỉ e nhân gian vô ái, đại biểu nhân loạiTự mình siêu việtLực lượng. 《Thế Thuyết Tân Ngữ》: “Thánh nhân vong tình,Nhất hạ không kịp tình, tình chi sở chung, đang ở chúng ta.”[2]
Vũ thôn luận khí y theo nhân tính tiêu chuẩn đem người phân chia vì chính, tà, tình ba loại, vinh phủ, Ninh phủ, Đại Quan Viên phân biệt vì ba loại người đại bản doanh. Một bộ 《Hồng Lâu Mộng》, chính là này tam đại trận doanh chi gian mâu thuẫn diễn biến sử, tên là: Tam Quốc Diễn Nghĩa.[2]
Chính tà hai phú nói xem chiếu hạ Giả phủ đại thếNinh Quốc phủLà tà phái đại bản doanh, tượng trưng tội nghiệt cùng tà ác,Thiên Hương LâuĐã là Ninh phủ chủ tớ tìm hoan mua vui giải trí trung tâm, lại là Giả phủ tà khí trung tâm. Ở Ninh phủ nội, tà phái áp đảo chính phái, là nhà cũ 5 hồi kia gian Nho gia cách điệu thư phòng thùng rỗng kêu to, Tần nghiệp,Tiêu đạiChờ chính phái nhân vật đã chịu xa lánh. Đồng thời, tà phái áp đảo hai phú phái, là cốNhưng khanh,Nhị vưu chịu đủ khinh nhục.Vưu thịỞ Ninh phủ cũng không thể làm chủ, nàng đốiGiả trânBò hôi, trộm cưới Vưu nhị tỷ, Thiên Hương Lâu đêm đánh cuộc chờ gièm pha toàn khuyên can không được.[2]
Chính tà hai phú phái thánh địa - Đại Quan ViênTừ vĩ mô thượng luận, tà phái Ninh phủ so chính phái vinh phủ cùng hai phú phái Đại Quan Viên đều cường thế, Giả phủ từ đường cũng bị Ninh phủ tà khí sở vây quanh, đại biểu mạt thế cách cục. Đệ 74 hồi chính phái, tà phái liên thủ sao kiểm Đại Quan Viên, tiêu chí hai phú phái thành lũy bị công phá, Đại Quan Viên đi hướng tiêu tan ảo ảnh. Sau 40 hồi tà phái cực nhanh bành trướng, chính phái vô lực chống đỡ, gia tộc hủy trong một sớm. Cho đến phần cuối hai lần, mới lấy chính phái phục nguyên vì cơ hội nghênh đón gia tộc phục hưng, chính phái chưởng cục, khí tượng biến đổi, bắt đầu một đoạn tân luân hồi.[2]
Kim Lăng thập nhị thoaChính sách[1]:Lâm Đại Ngọc,Tiết Bảo Thoa,Giả Nguyên Xuân,Giả Thám Xuân,Sử Tương Vân, diệu ngọc,Giả Nghênh Xuân,Giả Tích Xuân,Vương Hi Phượng,Giả Xảo Tỷ,Lý Hoàn,Tần Khả Khanh
Kim Lăng thập nhị thoa phó sách[1]:Hương lăng
Chính tà hai phú điển hình hình tượng - Kim Lăng thập nhị thoaTình si tình loại[2]:Giả mẫu,Giả mẫn,Chân bảo ngọc,Tiết khoa,Tần Chung,Giả tường,Giả vân,Bồi trà,Phan lại an
Dật sĩ cao nhân[2]:Bắc Tĩnh VươngThế vinh,Trương đạo sĩ,Chân sĩ ẩn,Trí thông chùaLão tăng,Diệu ngọcSư phụ
Kỳ ưu danh xướng nghĩa hiệp[2]:Lưu bà ngoại,Vương bản nhi,Vân nhi,Liễu tẩu tử,Tưởng ngọc hàm,Liễu Tương Liên,Phùng tím anh,Nghê nhị,Bao dũng
Chính tà hai phú danh sĩ Đường Minh Hoàng 《 Nghê Thường Vũ Y khúc 》Này đó chính tà hai phú mà đến một đường người là dân tộc Trung Hoa người anh. Bọn họ có đầu óc cùng tâm linh, học thức cùng tu dưỡng, hiển nhiên là dân tộc Trung Hoa văn hóa nhất nhưng quý giá tinh hoa bộ phận. Đãi đến đời Thanh khang càn chi thế, sinh ra Tào Tuyết Cần, viết raGiả Bảo Ngọc,Vì thế này một cái dân tộc văn hóa đại mạch lạc, càng thêm rõ ràng, này tạo nghệ cũng càng thêm sùng vĩ.[3]
“Chính tà hai phú nói” đối những cái đó không vì xã hội phong kiến sở dung "Tà tích" tính cách nhân vật làmTào Tuyết CầnChính mình triết học giải thích, kính ngưỡng những cái đó có gan hướng xã hội phong kiến đối lập, phản kháng tiền bối điển hình —— không cần nói, chính hắn đương nhiên chính là lấy "Hai phú nhân vật" tự cho mình là. Tào Tuyết Cần toàn bộ sinh hoạt con đường, chứng thực điểm này, thuyết minh hắn là dựa theo chính mình lý giải cùng lý tưởng mà vượt qua hắn gian khổ nhưng là quang huy cả đời.[4]
Tào Tuyết Cần đem “Chính tà hai phú nói” đề cao đến triết học nhận thức độ cao mà "Tổng lĩnh" toàn thư, có thể thấy được hắn ngụ có khắc sâu ý nghĩa, này so luôn luôn làm người thường thường nhắc tới "Nam nhân là bùn làm cốt nhục" "Nữ nhân là thủy làm cốt nhục" kia một "Lý luận" thật sự trọng đại quan trọng đến nhiều, cho nên hẳn là đã chịu nghiên cứu giả coi trọng. Từ cái này "Lý luận cương lĩnh" tới xem, Tào Tuyết Cần cảm nhận trung nhất chú ý, là "Người" ( hoặc là nói nhân vật ) vấn đề, mà người xuất hiện, hắn có khả năng phát sinh tác dụng cùng giá trị, cùng với vận mệnh của hắn, tắc đặc biệt là hắn quan tâm trung quan tâm điểm. “Chính tà hai phú nói” này một huyền tư kỳ luận, chính là Tào Tuyết Cần đối sự vật ( bao gồm người ) cấu thành khách quan phức tạp tính triết học nhận thức giải hòa nói. Hắn ở mười tám thế kỷ giai đoạn trước liền đã mơ hồ mà thấy được này triết học chân lý, hơn nữa dùng chính hắn sáng tạo độc đáo hình thức đối nó làm thuyết minh. Ở vỡ lòng nhà tư tưởng trung, Tào Tuyết Cần thật sự hẳn là liệt vào là đứng thẳng ở trước nhất liệt đặc biệt vĩ đại một vị.[4]
Chính tà hai phú danh sĩ hứa từ tẩy nhĩChính tà hai phú nói chỉ ra nhân loại tình cảm căn nguyên với vũ trụNguyên khíVà âm dương hai hóa, từ nguồn gốc tồn tại “Đạo” mặt thượng, công bố nhân loại tình cảm bản chất đặc thù. “Chính tà” nhị khí là “Âm dương” nhỏ nhưng đầy đủ hiện ra, “Vật lộn xốc phát” cùng “Hướng khí” tương đối ứng, “Phát tiết một tẫn” là sinh mệnh nguồn gốc đầm đìa chương hiển, tự nhiên cũng chính là “Cùng” cảnh giới. Cho nên, chính tà hai phú nói chính là ở “Đạo” mặt thượng đối nhân loại bản tính khắc sâu công bố.[5]
Bất luận là “Chính” vẫn là “Tà”, bởi vì là bỉnh một hơi mà khuyết thiếu hai khí “Hướng” cùng “Hóa” cơ chế, đều không thể bày ra vật lộnXốc phátThủy tẫn nguồn gốc sinh mệnh cấu thành hóa thành quá trình, đều không thể từ căn bản thượng chương hiển nhân loại sinh mệnh tồn tại nguồn gốcĐạo cảnh.Chỉ có ở chính tà hai phú người sinh mệnh tình cảm thể nghiệm trung, nguồn gốc đạo cảnh chi tinh quang mới có thể chân chính được đến nở rộ, bọn họ có phi thể chế hóa, phi có sẵn hóa, phi khái niệm tính chất đặc biệt. 《Hồng Lâu Mộng》 chính tà hai phú nói mở ra mọi người lý giải nhân loại sinh mệnh nguồn gốc tồn tại chi môn kính.[5]
Chỉ là này ba loại nhân tính, lại thuộc sự thật. Người nhân từ bỉnh thiên địa chi chính khí, ác giả bỉnh thiên địa chi tà khí, đến nỗi kia loại thứ ba quái đản người lại là chính tà giáp công trung kết tinh phẩm. 《 Hồng Lâu Mộng 》 trung Giả Bảo Ngọc, Lâm Đại Ngọc đó là này loại thứ ba người cơ hình. 《 Hồng Lâu Mộng 》 sở dĩ vì bi kịch, cũng chính là này loại thứ ba người cổ quái tính cách chi không bị người hiểu biết cùng đồng tình cho phép. ( mưu tông tam 《 Hồng Lâu Mộng bi kịch chi diễn thành 》 )[6]
