Chính tà hai phú, Trung Quốc cổ điển tiểu thuyết 《 Hồng Lâu Mộng 》 triết học quy tắc chung, Tào Tuyết Cần nguyên sang triết học tư tưởng, thấy ở nguyên tác hồi thứ haiGiả Vũ ThônLuận khí[1].Chính tà hai phú nói hấp thuTrung Quốc triết học“Khí luận”Tinh hoa, cho rằng người bẩm khí mà sinh, khí có chính tà, tắc người có thiện ác. Mà bất đồng lịch sử thời kỳ lại có khí vận biến hóa, quyết định sơ thế, thịnh thế, suy thế, mạt thế thay đổi. Cùng truyền thống triết học phiến diện cường điệu chính tà thiện ác mâu thuẫn đối lập bất đồng, 《 Hồng Lâu Mộng 》 khai quật ra loại thứ ba nhân tính cũng mệnh danh là chính tà hai phú. 《 Hồng Lâu Mộng 》 liệt kê lịch đại chính tà hai phú danh sĩ ví dụ thực tế, tế chia làm dật sĩ cao nhân, tình si tình loại, kỳ ưuDanh xướngTam tổ, cũng lấy bọn họ vì tham chiếu, đắp nặn lấyGiả Bảo NgọcCùngKim Lăng thập nhị thoaVì trung tâm chính tà hai phú tài nữ tài tử hình tượng. Đồng thời, chính tà hai phú cũng là Tào Tuyết Cần tự mình định vị[2].
Chính tà hai phú nói không chỉ có ởTrung Quốc triết học sửThượng chiếm hữu một vị trí nhỏ, hơn nữa ở đương đại triết học tiến trình trung vẫn có này quan trọng giá trị. Ở hồng học lĩnh vực, chính tà hai phú nói có thể nói nhất cụ tính khiêu chiến đầu đề, “Nếu không phải nhiều đọc sách thức sự, tăng thêm trí biết truy nguyên chi công, ngộ đạo tham huyền chi lực, không thể biết cũng”[1].Đối này một đầu đề tiến hành nghiêm túc học thuật tham thảo, có thể dẫn dắt hồng nội học văn bản bình luận chi nhánh thăng nhập cực tinh xảo, cực cao minh, cực to lớn cảnh giới.
- Tiếng Trung danh
- Chính tà hai phú
- Người đề xuất
- ( thanh )Tào Tuyết Cần
- Đưa ra thời gian
- 18 thế kỷ trung kỳ
- Áp dụng lĩnh vực
- Trung Quốc triết học
- Ứng dụng ngành học
- Hồng học
- Ra chỗ
- 《 Hồng Lâu Mộng 》
- Tương quan luận
- 《 châu phê hồng lâu 》
Thiên địa người sống, trừ nhân từ đại ác hai loại, dư giả đều không cực khác. Nếu nhân từ giả, tắc đúng thời cơ mà sinh, đại ác giả, tắc ứng kiếp mà sinh. Vận sinh thế trị, kiếp sinh thế nguy.Nghiêu,Thuấn,Vũ,Canh,Văn, Võ, Chu, Triệu, Khổng, Mạnh, Đổng, Hàn, Chu, Trình, Trương, Chu, toàn người ứng vận mà sinh ra. Xi Vưu, Cộng Công,Kiệt,TrụĐi thể cảnh,Thủy Hoàng,Vương Mãng,Tào Tháo,Hoàn Ôn,An Lộc SơnLuyến thẩm phó,Tần CốiChờ, toàn người ứng kiếp mà sinh ra. Nhân từ giả, tu trị thiên hạ; đại ác giả, cào loạn thiên hạ. Thanh minh linh tú, thiên địa chiChính khí,Người nhân từ chỗ bỉnh cũng; tàn nhẫn kỳ quái, thiên địa chi tà khí, ác giả chỗ bỉnh cũng. Nay đương vận long tộ vĩnh chi triều, thái bình vô vi chi thế, thanh minh linh tú chi khí sở bỉnh giả, từ triều đình ô tiết, hạ cập dân dã, chỗ nào cũng có. Sở dư chi tú khí, mạn không chỗ nào về, toại vì cam lộ, vì cùng phong, hiệp nhiên khái cập tứ hải. Bỉ tàn nhẫn kỳ quái chi tà khí, không thể đãng dật với rõ như ban ngày bên trong, toại ngưng kết nhét đầy với thâm mương biển khơi trong vòng, ngẫu nhiên nhân phong đãng, hoặc bị vân thúc giục, lược có lay động rung động chi ý, một tia nửa lũ lầm mà tiết ra giả, ngẫu nhiên giá trị linh tú chi khí thích quá, chính không dung tà, tà phục đố chính, hai không tương hạ, cũng như gió thuỷ lôi điện, mà trung đã ngộ, đã không thể tiêu, lại không thể làm, sẽ đến vật lộn xốc phát sau thủy tẫn. Cố này khí cũng tất phú người, phát tiết một tẫn thủy tán. Sử nam nữ ngẫu nhiên bỉnh này khí mà người sống, ở thượng tắc không thể xả thân người quân tử, hạ cũng không thể vì đại hung đại ác. Trí chi với trăm triệu người trung, này thông tuấn linh tú chi tinh cổ trụ khí, thì tại trăm triệu người phía trên; này kỳ quái tà mậu bất cận nhân tình thái độ, lại ở trăm triệu người dưới. Nếu sinh vớiCông hầuPhú quý nhà, tắc vì tình si tình loại; nếu sinh với thi thư thanh bần chi tộc, tắc vì dật sĩ cao nhân, túng lại ngẫu nhiên sinh với mỏng tộ hàn môn, đoạn không thể vì đầy tớ kiện phó, cam tao người tầm thường đuổi chế khống chế, tất vì kỳ ưuDanh xướng.Như trước đại chiHứa từ,Đào Tiềm,Nguyễn Tịch,Kê KhangPhó giang phỉ đương,Lưu linh,Vương Tạ nhị tộc,Cố Hổ Đầu,Trần Hậu Chủ,Đường Minh Hoàng,Tống Huy TôngPhù trấu,Lưu Đình Chi,Ôn Phi Khanh,Mễ Nam Cung,Thạch Mạn Khanh,Liễu Kỳ KhanhÔ dao ngưu,Tần thiếu du,Gần. Ngày chiNghê Vân Lâm,Đường Bá Hổ,Chúc Chi Sơn,Lại như Lý quy năm, Hoàng Phiên Xước,Kính Tân MaNhiệt cạo hàn,Trác Văn Quân,Hồng phất,Tiết đào,Thôi oanh,Triều vân chi lưu, này toàn dịch địa tắc đồng người cũng. ( 《Hồng Lâu Mộng》 hồi thứ hai )[1]
1. Nghiêu, Thuấn, Vũ, Thang, văn, võ —— Nho gia nhất sùng bái sáu vị đại thánh nhân.Nghiêu,Thuấn,Vũ,Thượng cổNhường ngôi chếThánh Vương.Canh,Văn, võ,Thương,ChuKhai quốc đế vương.[1]
2. Chu, triệu ——Chu Công,Triệu công,Chu triều hai vị khai quốc công thần. Trong đó Chu Công chế địnhLễ nhạc chế độTrở thành Nho gia tôn sùng chính trị điển phạm.
4. Đổng, Hàn, Chu, Trình, Trương, Chu —— kinh học thời đại Nho gia bảy vị đại biểu nhân vật.Đổng trọng thư,Tây Hán đại nho, đề xướng “Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia”Cập “Tam cương ngũ thường”Chờ phong kiến luân lý đạo đức.Hàn Dũ,Thời Đường đại nho, nhương mắng Phật giáo và Đạo giáo, trọng chấn nho học, đề xướng đạo thống, khởi xướngCổ văn vận động.Chu đôn di,Trình di,Trình hạo,Trương tái,Bắc Tống lý học đại sư.Chu Hi,Nam Tống lý học đại sư, này học thuyết trở thành phong kiến hậu kỳ thống trị tư tưởng.[1]
5.Xi Vưu,Cộng Công——Thượng cổ thần thoạiTrung hai đại phản tặc. Xi Vưu từng hưng binh phạtHuỳnh Đế,Binh bại bị giết ( 《Sơn Hải Kinh· đất hoang bắc kinh 》 ). Cộng Công tranh đoạt đế vị thất bại, giận xúcBất Chu sơn,Sau vìVũSở đuổi đi ( 《 Hoài Nam Tử · bổn kinh huấn 》 ).[1]
7. “Vương Mãng” câu —— lịch đại trứ danh gian thần tặc tử.Vương MãngCướp Tây Hán chính quyền, thành lập đoản mệnh “Tân” vương triều;Tào TháoCướp Đông Hán chính quyền;Hoàn ÔnÂm mưu cướp Đông Tấn chính quyền, chưa thành chết trước;An Lộc SơnPhát độngAn sử chi loạn;Tần CốiVu sátNhạc Phi.[1]
8. Chính khí —— tức thanh minh linh tú chi khí,Mạnh TửGọi chi hạo nhiên chi khí, “Này vì khí cũng, đến đại chí cương, lấy thẳng dưỡng mà vô hại, tắc tắc với thiên địa chi gian. Này vì khí cũng, xứng nghĩa cùng nói; vô là, nỗi cũng. Là tập nghĩa sở người sống, phi nghĩa tập mà lấy chi cũng. Hành có không khiểm với tâm, tắc nỗi rồi” ( 《 Mạnh Tử · Công Tôn xấu thượng 》 ).[1]
9. Tà khí —— tức tàn nhẫn kỳ quái chi khí, “Thánh nhân thắng tâm, mọi người thắng dục. Quân tử hành chính khí, tiểu nhân hành tà khí. Nội dễ bề tính, ngoại phù hợp nghĩa, tuần lý mà động, không hệ với vật giả, chính khí cũng; trọng với tư vị, dâm với thanh sắc, phát với hỉ nộ, không màng hậu hoạn giả, tà khí cũng” ( 《 Hoài Nam Tử · thuyên ngôn huấn 》 ).[1]
10. “Hứa từ” câu —— lịch đại trứ danh dật sĩ cao nhân.Hứa từ,NghiêuThời đại ẩn sĩ.Đào Tiềm,Nguyễn Tịch,Kê Khang,Lưu linh,Ngụy Tấn ẩn sĩ, sau ba người cũng vì “Trúc Lâm Thất Hiền”Danh sĩ.[1]
11. “Vương tạNhị tộc” câu —— lịch đại trứ danh tình si tình loại. Vương Tạ nhị tộc, tức Đông TấnVương đạo,Tạ anHai đại gia tộc, nhân tài xuất hiện lớp lớp, trứ danh có tạ an, Tạ Đạo Uẩn,Vương Hi Chi,Vương hiến chiChờ.Cố Hổ Đầu,Đông Tấn họa gia, người lương thiện vật họa,Lục triều tứ đại giaChi nhất, thế xưng này vìMới tuyệt,Họa tuyệt,Si tuyệt “Tam tuyệt”.Trần Hậu Chủ,Nam triềuTrần hoàng đế cuối cùng, từ tác gia.Đường Minh Hoàng,Thịnh ĐườngHoàng đế, âm nhạc gia, từ khúc tác gia, thư pháp gia.Tống Huy Tông,Bắc Tống hoàng đế cuối cùng, thi họa gia, sangSấu kim thể,ThiệnHoa điểu họa.Lưu Đình Chi,Thịnh Đường thi nhân, tỳ bà diễn tấu gia.Ôn Phi Khanh,Vãn đườngThi nhân, âm nhạc gia,Hoa gian từThuỷ tổ.Mễ Nam Cung,Bắc Tống thi họa gia,Tống bốn giaChi nhất.Thạch Mạn Khanh,Bắc Tống thi nhân, thư pháp gia.Liễu Kỳ Khanh,Bắc Tống từ người,Uyển chuyển pháiNgón tay cái.Tần thiếu du,Bắc Tống từ người, thi họa gia,Tô môn bốn học sĩChi nhất, này từ được xưng là “Phụ nhân ngữ” “Nữ lang thơ”.Nghê Vân Lâm,Nguyên đại sơn thủy họa gia, thiện họa mặc trúc.Đường Bá Hổ,Đời Minh họa gia.Chúc Chi Sơn,Đời Minh thư pháp gia.[1]
12. “Lý quy năm”Câu —— lịch đại trứ danh kỳ ưuDanh xướngNghĩa hiệp. Lý quy năm,Đường Huyền TôngKhi cung đình nhạc sư. Hoàng Phiên Xước, Đường Huyền Tông khi cung đìnhTòng quân diễnDiễn viên.Kính Tân Ma,Năm đờiSau Đường Trang TôngKhi cung đình nghệ sĩ.Tiết đào,Thời Đường ca cơ, tự chếMàu tiênViết thơ, nhân xưng “Tiết đào tiên”.Trác Văn QuânCùngTư Mã Tương Như,Hồng phấtCùngLý Tịnh,Thôi Oanh OanhCùngTrương sinh,Triều vânCùng Tô Thức, bốn nữ đều có thể thức anh hùng với chưa ngộ hoặc nghèo túng là lúc, này cảm động đất trời câu chuyện tình yêu quảng vì truyền xướng.[1]
Vũ thôn luận khí bày biện ra tiên minh tam cực đối chọi đồ thức ( như đồ 《 chính tà hai phú khái niệm đồ 》 ):
Tình ra đời với chính tà thiện ác chi tranh kẽ hở trung, nó siêu việt chính tà thiện ác chi tranh, không thuộc về hai phái trung bất luận cái gì nhất phái, mà là tự thân độc lập, nội chứa thật, mỹ, ái, nghĩa, thanh tịnh, thánh khiết, tự do, sáng tạo chờ phẩm chất. Đây mới là nhân thế gian tinh thần theo đuổi cực hạn, nhân loại cực cao minh lý tưởng, vũ trụ tinh thần mục đích cuối cùng. Từ tình ra đời tới nay, thiện ác đối lậpHai cực cách cụcĐã bị đánh vỡ, diễn biến thành thiện, ác, tình tam cực cách cục. Trong đó, ác không có tự mình ý thức, nó là hư vọng không thật, bị nô dịch. Chân chính có độc lập tự tồn tính duy có thiện cùng tình.[2]
Giả Vũ ThônSở luận chính tà hai bác chi khí, hệ ra đời vớiThanh canh phongCơ thể mẹ, nhân phong vân tế hội lay động rung động mà bố tản ra tới, tràn ngập nhét đầy với thiên địa chi gian, mờ mịt ngưng kết, tùy vật phú hình. Thanh canh phong khí cũng từ hỗn độn mờ mịt nguyên khí sinh thành. Nguyên thủy nguyên khí đãng dật lưu hành phân hoá vì chính, tà, tình tam loại. Nhiên tính tuy phân tam, khí ngăn nhị loại, thiên địa vạn vật đều do âm, dương hai loại khí nguyên tố sinh thành. 《Chu Dịch》 rằng: “Một âm một dương chi gọi nói.”Đây là đệ nhất triết học muôn đờiKhông dễ chi đạo.《Chu Dịch》 rằng: “Thiên địa mờ mịt, vạn vật hóa thuần, nam nữ cấu tinh, vạn vật hoá sinh.” 《Lão tử》 rằng: “Vạn vật phụ âm mà ôm dương, hướng khí cho rằng cùng.” Thiên địa vạn vật nam nữ chúng sinh đều bị bẩm âm dương mà sinh,Tương vânLuận rằng: “Trong thiên địa đều phú âm dương nhị khí sở sinh, hoặc chính hoặc tà, hoặc kỳ hoặc quái, thiên biến vạn hóa, đều là âm dương thuận nghịch…… Này âm dương bất quá là cái khí thôi. Đồ vật thuế, mới thành hình chất.” ( đệ 31 hồi ) tục rằng: Nhân vật thuế, mới thành nhân tính. 《Chu Dịch》 rằng: “Kế chi giả thiện cũng, thành chi giả tính cũng.” Bởi vậy suy đoán, chính, tà nhị khí đều hàm âm dương, nhưng chúng nó từng người thiên đến một mặt, âm dương không điều. Này thiên phú hình cũng tất có tàn khuyết, sở tàn khuyết giả, tình cũng. Duy có chính tà vật lộn giao cảm hướng cùng chi khí đến âm dương hòa hợp, nó mới là ngây thơ chân tình căn cơ.[2]
Có vật hỗn thành, bẩm sinh mà sinh ( nói ) —— nguyên thủy hỗn độn minh tính Hồng Mông vật mạc vô hình nguyên khí ( nói sinh một ) —— đất hoang sơn mới sinh u minh tự nhiên âm, dương nhị khí ( cả đời nhị ) —— đãng dật phân hoá ra vô căn cứ nhai thanh minh linh tú chính nghĩa toàn thiện chính khí, thâm mương biển khơi tàn nhẫn kỳ quái tà ác biến thái tà khí,Thanh canh phongChính tà hai bác hòa hợp thuần túy tình chi khí ( nhị sinh tam ) —— chính, tà, tình phú vật thành hình, phú nhân vi tính, diễn nghĩa vận động hoá sinh thế giới ( tam sinh vạn vật ).[2]
《Hồng Lâu Mộng》 ý chính bất quá nói tình, chính tà hai phú nói cùng thanh canh phong thần thoại,Cảnh huyễn tiên tử“Ý dâmNói” một đạo, vì “Tình” tự thành lập kiên cố bản thể luận,Vũ trụ luận,Sáng thế luậnCăn cơ, là vì 《 Hồng Lâu Mộng 》 đệ nhất triết học.[2]
Trung Quốc triết họcSử thượng tương đối điển hìnhNhân tính luậnQuan điểm có bốn loại:Tính tam phẩmLuận;Tính thiện luận;Tính ác luận;Tính vô thiện ác luận. 《Hồng Lâu Mộng》 siêu việt truyền thống chính tàThiện ác quan niệm,Phát minh kinh thế hãi tục loại thứ ba nhân tính —— chính tà hai phú, cũng vì người đọc nói rõ một cái hậu thiên tu dưỡng chi lộ. Này ở triết học nhân tính luận phạm trù chiếm hữu quan trọng lịch sử địa vị.[2]
Dựa theo chính tà hai phú nói quan điểm, chính phái vì chính nhân quân tử, tà phái vì đại hung đại ác, tình phái ( chính tà hai phú phái ) vì tình si tình loại, dật sĩ cao nhân, kỳ ưuDanh xướng.Chính, tà, tình cấu thành một cái mâu thuẫn vận động hệ thống sinh thái, bên trong ba tầng mâu thuẫn lẫn nhau vì giảm và tăng, cùng khi chuyển dời, không ngừng biến hóa thả vĩnh vô dừng, bởi vậy thúc đẩy lịch sử đi tới.[2]
Chính phái cùng tà phái: Tính thuộc đạo ma, chính tà, thiện ác, trung gian, lý dục chi tranh.
Tình phái cùng chính phái: Tính thuộc thật giả, phản bội trung, mới cũ, xảo vụng, tình lý chi tranh.
Tình phái cùng tà phái: Tính thuộc thánh tục, tinh thô, xấu đẹp, thanh đục, tình dục chi tranh.[2]
Tử rằng: “Phú cùng quý, người chỗ dục cũng” ( 《Luận ngữ· nhân 》 ), “Ẩm thực nam nữ, nhân chi đại dục tồn nào” ( 《Lễ Ký· lễ vận 》 ). Nhân sinh mà có dục, khác biệt ở chỗ, chính phái đối người dục áp dụng đóng cửa chặn đường, tà phái tắc phóng túng sa vào với ở giữa. Chỉ có tình phái có thể lấy thật tình tiết chế chi, chuyển hóa chi, khơi thông chi, thăng hoa chi. Sử dụngChi phêNói: Dục vô tình, tình không muốn, dục tất thương tình, tình tất giới dục, tình đoạn chỗ dục sinh, dục đoạn chỗ tình sinh.[2]
Chính phái là chủ nghĩa cấm dục giả, nhân tính thượng thiên về với lý tính, chỉ e thế giới không yên ổn, đại biểu nhân loại mưu cầu hài hòa lực lượng; tà phái làTúng dục chủ nghĩaGiả, nhân tính thượng thiên về với dục vọng, chỉ e thiên hạ không loạn, đại biểu nhân loại tự rước hủy diệt lực lượng; tình phái là chủ nghĩa lãng mạn giả, nhân tính thượng chú trọng chân tình, chỉ e nhân gian vô ái, đại biểu nhân loạiTự mình siêu việtLực lượng. 《Thế Thuyết Tân Ngữ》: “Thánh nhân vong tình,Nhất hạ không kịp tình, tình chi sở chung, đang ở chúng ta.”[2]
Vũ thôn luận khí y theo nhân tính tiêu chuẩn đem người phân chia vì chính, tà, tình ba loại, vinh phủ, Ninh phủ, Đại Quan Viên phân biệt vì ba loại người đại bản doanh. Một bộ 《Hồng Lâu Mộng》, chính là này tam đại trận doanh chi gian mâu thuẫn diễn biến sử, tên là: Tam Quốc Diễn Nghĩa.[2]
Từ vi mô thượng luận, Vinh Quốc phủ là chính phái đại bản doanh, Vinh Hi Đường là Giả phủChính khíTrung tâm. Ở vinh bên trong phủ, chính phái áp đảo tà phái, là cốHình phu nhân,Giả Hoàn,Triệu di nương chờ tà phái nhân vật ở vinh phủ không dám ngẩng đầu, thân là đại lão giaGiả XáCũng cần thiết rời xa Vinh Hi Đường, ở tại cái kia tiếp giáp Ninh phủ mà lại âm trầm dầu đen đại môn trong viện. Đồng thời, chính phái lại áp đảo hai phú phái, là cố bảo ngọc,Phượng tỷĐều bị quản chế với Giả Chính,Vương phu nhân,Thân làLão thái quânGiả mẫuCũng vô pháp ngăn cảnBảo ngọc bị đánh,Sao kiểm Đại Quan Viên loại này sự kiện phát sinh.[2]
Ninh Quốc phủLà tà phái đại bản doanh, tượng trưng tội nghiệt cùng tà ác,Thiên Hương LâuĐã là Ninh phủ chủ tớ tìm hoan mua vui giải trí trung tâm, lại là Giả phủ tà khí trung tâm. Ở Ninh phủ nội, tà phái áp đảo chính phái, là nhà cũ 5 hồi kia gian Nho gia cách điệu thư phòng thùng rỗng kêu to, Tần nghiệp,Tiêu đạiChờ chính phái nhân vật đã chịu xa lánh. Đồng thời, tà phái áp đảo hai phú phái, là cốNhưng khanh,Nhị vưu chịu đủ khinh nhục.Vưu thịỞ Ninh phủ cũng không thể làm chủ, nàng đốiGiả trânBò hôi, trộm cưới Vưu nhị tỷ, Thiên Hương Lâu đêm đánh cuộc chờ gièm pha toàn khuyên can không được.[2]
Đại Quan ViênLà hai phú phái đại bản doanh, lộng lẫy lâu chính điện tấm biển đề rằng “Cố ân tư nghĩa”, một cái “Nghĩa” tự chương hiển hai phú phái nhân tính mỹ. Ở Đại Quan Viên nội, đại biểu chính phái cùng tà phái chỉ là một ít hèn mọn bà tử nô bộc, bọn họ thực nhược thế, là cố Đại Quan Viên trở thành hai phú phái nhạc viên.[2]
Từ vĩ mô thượng luận, tà phái Ninh phủ so chính phái vinh phủ cùng hai phú phái Đại Quan Viên đều cường thế, Giả phủ từ đường cũng bị Ninh phủ tà khí sở vây quanh, đại biểu mạt thế cách cục. Đệ 74 hồi chính phái, tà phái liên thủ sao kiểm Đại Quan Viên, tiêu chí hai phú phái thành lũy bị công phá, Đại Quan Viên đi hướng tiêu tan ảo ảnh. Sau 40 hồi tà phái cực nhanh bành trướng, chính phái vô lực chống đỡ, gia tộc hủy trong một sớm. Cho đến phần cuối hai lần, mới lấy chính phái phục nguyên vì cơ hội nghênh đón gia tộc phục hưng, chính phái chưởng cục, khí tượng biến đổi, bắt đầu một đoạn tân luân hồi.[2]
Kim Lăng thập nhị thoaChính sách[1]:Lâm Đại Ngọc,Tiết Bảo Thoa,Giả Nguyên Xuân,Giả Thám Xuân,Sử Tương Vân, diệu ngọc,Giả Nghênh Xuân,Giả Tích Xuân,Vương Hi Phượng,Giả Xảo Tỷ,Lý Hoàn,Tần Khả Khanh
Kim Lăng thập nhị thoa phó sách[1]:Hương lăng
Kim Lăng thập nhị thoa ( thăm dật )[2]:Xạ nguyệt,Kim uyên ương,Tím quyên,Linh quan,Hình tụ yên,Ráng màu,Vưu tam tỷ,Bình nhi,Bảo châu,Vưu thị,Vưu nhị tỷ, ôm cầm, hầu thư,Phương quan,Trí năng,Liễu ngũ nhi,Kim xuyến,Hoàng oanh nhi,Bạch ngọc xuyến,Xuân yến,Tư cờ,Hồng ngọc,Thiến tuyết,Kiều hạnh,Tiết bảo cầm,Lý văn,Lý khỉ
Tình si tình loại[2]:Giả mẫu,Giả mẫn,Chân bảo ngọc,Tiết khoa,Tần Chung,Giả tường,Giả vân,Bồi trà,Phan lại an
Dật sĩ cao nhân[2]:Bắc Tĩnh VươngThế vinh,Trương đạo sĩ,Chân sĩ ẩn,Trí thông chùaLão tăng,Diệu ngọcSư phụ
Kỳ ưu danh xướng nghĩa hiệp[2]:Lưu bà ngoại,Vương bản nhi,Vân nhi,Liễu tẩu tử,Tưởng ngọc hàm,Liễu Tương Liên,Phùng tím anh,Nghê nhị,Bao dũng
Này điểm giống nhau bao gồm: Ít lời lãi danh, bỉ thói tục, trọng tính tình, ái nghệ thuật, không làm việc đàng hoàng, lạc thác không kềm chế được, dám xúc lễ giáo, phong lưu thoát trần, giả điên tị thế…… Nhiều thế này phương diện thật lớn đặc điểm đặc sắc, bởi vậy mới cấu thành kia cái gọi là “Kỳ quái tà mậu, bất cận nhân tình” độc đáo phẩm cách. Tuyết cần thư trung đưa ra “Si cuồng”, “Ngốc tính”, “Điên ngốc” cứ thế “Ý dâm”,Đều là này một người hậu cần phẩm tính cách biểu hiện. Có thể xưng là “Thi nhân hình” hoặc là “Nghệ thuật gia hình”. Loại người này, lấy thi nhân chi mắt tới quan khán thế giới nhân sinh, lấy thi nhân chi tâm tới cảm thụ buồn vui ưu nhạc, lấy thi nhân chi bút tới biểu hiện cùng miêu tả này chứng kiến sở cảm, trong thiên địa mới có loại này văn nghệ chi tác. Loại này lưu phẩm nhân vật nghệ thuật sáng tạo, cấu thành Trung Hoa văn hóa nghệ thuật thượng cực kỳ quang huy lộng lẫy đặc sắc.Tào Tuyết Cần《Cục đá nhớ》 chính là trong đó hạng nhất đặc biệt quý giá thành tựu.[3]
Này đó chính tà hai phú mà đến một đường người là dân tộc Trung Hoa người anh. Bọn họ có đầu óc cùng tâm linh, học thức cùng tu dưỡng, hiển nhiên là dân tộc Trung Hoa văn hóa nhất nhưng quý giá tinh hoa bộ phận. Đãi đến đời Thanh khang càn chi thế, sinh ra Tào Tuyết Cần, viết raGiả Bảo Ngọc,Vì thế này một cái dân tộc văn hóa đại mạch lạc, càng thêm rõ ràng, này tạo nghệ cũng càng thêm sùng vĩ.[3]
“Chính tà hai phú nói” đối những cái đó không vì xã hội phong kiến sở dung "Tà tích" tính cách nhân vật làmTào Tuyết CầnChính mình triết học giải thích, kính ngưỡng những cái đó có gan hướng xã hội phong kiến đối lập, phản kháng tiền bối điển hình —— không cần nói, chính hắn đương nhiên chính là lấy "Hai phú nhân vật" tự cho mình là. Tào Tuyết Cần toàn bộ sinh hoạt con đường, chứng thực điểm này, thuyết minh hắn là dựa theo chính mình lý giải cùng lý tưởng mà vượt qua hắn gian khổ nhưng là quang huy cả đời.[4]
Tào Tuyết Cần đem “Chính tà hai phú nói” đề cao đến triết học nhận thức độ cao mà "Tổng lĩnh" toàn thư, có thể thấy được hắn ngụ có khắc sâu ý nghĩa, này so luôn luôn làm người thường thường nhắc tới "Nam nhân là bùn làm cốt nhục" "Nữ nhân là thủy làm cốt nhục" kia một "Lý luận" thật sự trọng đại quan trọng đến nhiều, cho nên hẳn là đã chịu nghiên cứu giả coi trọng. Từ cái này "Lý luận cương lĩnh" tới xem, Tào Tuyết Cần cảm nhận trung nhất chú ý, là "Người" ( hoặc là nói nhân vật ) vấn đề, mà người xuất hiện, hắn có khả năng phát sinh tác dụng cùng giá trị, cùng với vận mệnh của hắn, tắc đặc biệt là hắn quan tâm trung quan tâm điểm. “Chính tà hai phú nói” này một huyền tư kỳ luận, chính là Tào Tuyết Cần đối sự vật ( bao gồm người ) cấu thành khách quan phức tạp tính triết học nhận thức giải hòa nói. Hắn ở mười tám thế kỷ giai đoạn trước liền đã mơ hồ mà thấy được này triết học chân lý, hơn nữa dùng chính hắn sáng tạo độc đáo hình thức đối nó làm thuyết minh. Ở vỡ lòng nhà tư tưởng trung, Tào Tuyết Cần thật sự hẳn là liệt vào là đứng thẳng ở trước nhất liệt đặc biệt vĩ đại một vị.[4]
《Hồng Lâu Mộng》 trước năm hồi thể hiện tác giả đối nhân loại tình cảm thơ tính triết tư. Loại này thơ tính triết tư có khắc sâu nội tại liên hệ. Khúc dạo đầu lấy thần thoại chuyện xưa xác định nhân loại tình cảmBổn cănTính, tiện đà lấy “Chính tà hai phú nói” công bố nhân loại tình cảm hình thành cùng tác dụng cơ chế, cuối cùng lấy “Ý dâm nói” biểu đạt đối nhân loại tình cảm độc đáo lý giải. Ở “Lấy tình ngộ đạo” thị vực hạ, 《 Hồng Lâu Mộng 》 đối nhân loại tình cảm tìm tòi nghiên cứu, đạt tới chưa từng có tư tưởng hoàn cảnh.[5]
Chính tà hai phú nói chỉ ra nhân loại tình cảm căn nguyên với vũ trụNguyên khíVà âm dương hai hóa, từ nguồn gốc tồn tại “Đạo” mặt thượng, công bố nhân loại tình cảm bản chất đặc thù. “Chính tà” nhị khí là “Âm dương” nhỏ nhưng đầy đủ hiện ra, “Vật lộn xốc phát” cùng “Hướng khí” tương đối ứng, “Phát tiết một tẫn” là sinh mệnh nguồn gốc đầm đìa chương hiển, tự nhiên cũng chính là “Cùng” cảnh giới. Cho nên, chính tà hai phú nói chính là ở “Đạo” mặt thượng đối nhân loại bản tính khắc sâu công bố.[5]
Bất luận là “Chính” vẫn là “Tà”, bởi vì là bỉnh một hơi mà khuyết thiếu hai khí “Hướng” cùng “Hóa” cơ chế, đều không thể bày ra vật lộnXốc phátThủy tẫn nguồn gốc sinh mệnh cấu thành hóa thành quá trình, đều không thể từ căn bản thượng chương hiển nhân loại sinh mệnh tồn tại nguồn gốcĐạo cảnh.Chỉ có ở chính tà hai phú người sinh mệnh tình cảm thể nghiệm trung, nguồn gốc đạo cảnh chi tinh quang mới có thể chân chính được đến nở rộ, bọn họ có phi thể chế hóa, phi có sẵn hóa, phi khái niệm tính chất đặc biệt. 《Hồng Lâu Mộng》 chính tà hai phú nói mở ra mọi người lý giải nhân loại sinh mệnh nguồn gốc tồn tại chi môn kính.[5]
Chỉ là này ba loại nhân tính, lại thuộc sự thật. Người nhân từ bỉnh thiên địa chi chính khí, ác giả bỉnh thiên địa chi tà khí, đến nỗi kia loại thứ ba quái đản người lại là chính tà giáp công trung kết tinh phẩm. 《 Hồng Lâu Mộng 》 trung Giả Bảo Ngọc, Lâm Đại Ngọc đó là này loại thứ ba người cơ hình. 《 Hồng Lâu Mộng 》 sở dĩ vì bi kịch, cũng chính là này loại thứ ba người cổ quái tính cách chi không bị người hiểu biết cùng đồng tình cho phép. ( mưu tông tam 《 Hồng Lâu Mộng bi kịch chi diễn thành 》 )[6]