Võ cường tranh tết là tỉnh Hà Bắc võ cường huyện truyền thống dân gian hàng mỹ nghệ chi nhất, nhân này nơi sản sinh ở Hà Bắc võ cường mà được gọi là, là Trung Quốc dân gian đặc có một loại hội họa thể tài, có nồng đậm quê cha đất tổ hơi thở cùng địa phương đặc sắc. Võ cường tranh tết là ở nguyên thủy canh tác phương thức, Phật giáo tư tưởng, truyền thống quan niệm cùng cổ xưa dân tộc thói quen ảnh hưởng hạ phát triển lên dân gian quê cha đất tổ nghệ thuật. Này kết cấu đầy đặn, tuyến khắc tục tằng, thiết sắc tươi sáng, trang trí khoa trương, tiết tục đặc sắc nồng hậu, là dân gian tranh tết trung người xuất sắc. Võ cường tranh tết trừ đại lượng dân gian đề tài ngoại, càng chú trọng phản ánh trọng đại thời đại biến cách, lấy biểu đạt mọi người đối quốc sự quan tâm, đối nhân sinh tốt đẹp kỳ vọng.
Võ cường tranh tết trải qua lịch đại nghệ sĩ khổ tâm kinh doanh, hình thành chính mình độc đáo phong cách cùng lưu phái, cùng Thiên TânDương liễu thanh niên họa,Sơn ĐôngDuy phường tranh tết,Giang TôĐào hoa ổ tranh tết,Tứ XuyênMiên trúc tranh tết,Hà NamChu tiên trấn tranh tếtCùng so sánh, từng bị mọi người dự vì Hà Bắc nghệ thuật tượng trưng, lấy này thâm hậu dân gian dân tục, độc đáo dân tộc nghệ thuật phong cách mà hưởng dự quốc nội, lừng danh hải ngoại.
- Tiếng Trung danh
- Võ cường tranh tết
- Sinh ra thời gian
- Tống mạt nguyên sơ
- Sản mà
- Tỉnh Hà Bắc võ cường huyện
- Chủ yếu đề tài
- Thiên, địa, người tam tài không chỗ nào mà không bao lấy
- Cơ điều
- Hồng, hoàng, lam tam màu gốc cùng hắc bạch
- Chế tác công nghệ
- “Vẽ, khắc, ấn” ba đạo trình tự làm việc
- Tác phẩm tiêu biểu phẩm
- 《 hỉ thước đăng mai 》,《 trâu bằng đất sét đồ 》 chờ
Võ cường tranh tết[1]Đời Minh năm đầu, võ cường tranh tết đã có tương đương cao tạo hình thiết kế năng lực cùng tuyên khắc trình độ, đã xu thành thục giai đoạn.
Võ cường tranh tết phát triển đến thanh khang hi, Gia Khánh trong năm, xã hội yên ổn, các nghiệp phồn vinh, vì tranh tết cung cấp thực tốt phát triển hoàn cảnh. Lúc này, võ cường tranh tết sinh sản lấy huyện thành nam quan vì trung tâm, phóng xạ chung quanh 68 cái thôn trang, rất nhiều nông dân lấy tranh tết vì nghề phụ, đa số ngày mùa nghề nông, nông nhàn ấn họa.Võ cường huyệnThành nam quan hình thành cả nước lớn nhất tranh tết tập hợp và phân tán trung tâm, xuất hiện trứ danh họa cửa hàng có “Thiên ngọc cùng”, “Vạn hưng hằng”, “Ninh thái”, “Thái Hưng “Tứ đại gia lúc sau lần lượt xuất hiện “Tường thuận”, “Đức long”, “Đông rầm rộ”, “Nghĩa thịnh xương”, “Tân nghĩa thành”, “May mắn trai”, “Cùng hưng”, “Đại phúc hưng” chờ tám đại gia. Các thôn tiểu xưởng khó có thể số kế.
Này đó đại họa cửa hàng đều là nhiều năm sinh sản, toàn vì trước cửa hàng sau phường kinh doanh hình thức, có họa cửa hàng trưởng kỳ thuê công nhân 5-60 người, mấy chục đài xoát họa án tử, lớn nhất “Ninh thái” nhiều năm thuê công nhân 300 nhiều người, ở võ cường nam quan có họa án 100 nhiều đài. Ở nên thôn cũ thành thôn có 50 nhiều danh, còn ở Tây An, nội mông chờ mà thiết có cộng thêm công điểm.
Thanh triều hậu kỳ, nhất hưng thịnh chính là “Song hưng thuận, chính hưng cùng, càn hưng, phúc hưng đức, đức nghĩa tường, đức tường” còn có từ trước lão bát trong nhà “Cùng hưng, tân nghĩa thành” thêm ở bên nhau, được xưng là “Tân tám gia”. Vẫn lấy nam quan vì trung tâm, thiết có “Họa nghiệp bàn luận tập thể sẽ”.
19 cuối thế kỷ đến 20 thế kỷ sơ, Trung Quốc xã hội phát sinh biến hóa, nhân dân quan niệm theo thời đại biến cách mà phát sinh thay đổi. Thời kỳ này, Thiên Tân xuất hiệnIn đáTranh khắc bản, Thượng Hải xuất hiệnIn ốp-sétTháng bản tranh tết, cấp mộc bản tranh tết mang đến mãnh liệt đánh sâu vào.
Đến 20 thế kỷ 30 niên đại, các đại thành trấn cơ hồ vì in đá tranh tết cùngTấm lịch tranh tếtNhất thống thiên hạ. Các nơi tranh tết nơi sản sinh mộc bản tranh tết liên tục suy sụp xuống dưới. Lúc này, võ cường tranh tết vẫn cứ vẫn duy trì nhất định quy mô cùng phát triển thế.
Thẳng đến “Bảy · bảy” biến cố trước kia, võ cường nam quan khai trương lớn nhỏ họa cửa hàng còn có 77 gia nhiều, võ cường tranh tết sinh sản vẫn bảo trì nhất định quy mô.
Chiến tranh kháng Nhật, chiến tranh giải phóng trong lúc, duyên an lỗ nghệ cùng Hoa Bắc liên đại chuyên nghiệp họa gia đi vào ký trung, cùng võ cường tranh tết nghệ sĩ kết hợp sáng tác võ cường tranh tết sử thượng lại đổi mới hoàn toàn sáng kiến.
Tân Trung Quốc thành lập về sau, võ cường tranh tết phát triển được đến đảng cùng quốc gia coi trọng.
1951 năm, lão họa sư giả linh khuê cùngTrương xuân phongLàm võ cường tranh tết giới đặc mời đại biểu tham gia tỉnh Hà Bắc văn nghệ công tác giả đại biểu đại hội, tỉnh văn liên hồ tô chủ tịch ở đại hội thượng tổng kết báo cáo trung, đối võ cường tranh tết này một khối có địa phương đặc sắc nghệ thuật dân gian ở đảng văn nghệ phương châm chỉ đạo hạ, trải qua cải cách sáng tạo sở phát huy tác dụng, cho đầy đủ khẳng định.
1954 năm, ở toàn huyện có 9 cái hương 17 cái thôn trang khôi phục họa nghiệp sinh sản, 35 gia đăng ký họa cửa hàng cộng xuất bản tranh tết 109 loại, trong đó tân đề tài tác phẩm 16 loại.
1956 năm, ở cải tạo xã hội chủ nghĩa trong lúc, võ cường huyện thủ công nghiệp liên hợp xã đem đã tổ chức lên hồng tinh họa xã, cửu tinh họa xã, quang minh họa tổ chờ đơn vị cùng thân thể họa hộ liên hợp lại, thành lập rộng lớn họa nghiệp hợp tác xã. 1958 năm sửa vì võ cường huyện họa nghiệp hợp tác nhà xưởng, sau tên gọi tắt võ cường họa xưởng.
1961 năm 8 nguyệt, trung cộng tỉnh Hà Bắc ủy làm ra “Chấn hưng võ cường tranh tết, phát triển Hà Bắc mỹ thuật” chỉ thị, vì tăng mạnh Hà Bắc mỹ thuật ấn phẩm địa phương đặc sắc, phát huy mạnh tốt đẹp truyền thống, trọng chấn lịch sử hùng phong càng tốt vì hiện thực phục vụ chỉ ra phương hướng.
9 nguyệt, vì quán triệt “Chấn hưng võ cường tranh tết, phát triển Hà Bắc mỹ thuật” chỉ thị tinh thần, tỉnh Hà Bắc văn hóa cục tin tức xuất bản chỗ cập Hà Bắc nhân dân mỹ thuật nhà xuất bản tạo thành điều tra tổ, thâm nhập võ cường dân gian tranh tết nghệ thuật chi hương, tiến hành điều tra. Hiểu biết nó lịch sử cùng hình dạng, cũng cùng đất, huyện lãnh đạo cập chức năng bộ môn tiến hành rồi toàn diện cụ thể phân tích, tham thảo khôi phục cùng phát triển võ cường tranh tết hữu hiệu con đường cùng thi thố.
1962 năm 1 nguyệt, kinh tỉnh lãnh đạo phê chuẩn, hợp thành lấy Hà Bắc nhân dân nghệ thuật nhà xuất bản là chủ võ cường tranh tết phòng làm việc, sau định danh vì Hà Bắc võ cường họa cửa hàng, cũng thiết lập tại võ cường nam quan cùng võ cường họa xưởng liên hợp làm công.
1963 năm 3 nguyệt 25 ngày đến 31 ngày, ở ngay lúc đó tỉnh Hà Bắc sẽ Thiên Tân, tỉnh Hà Bắc nghệ thuật sư phạm học viện tổ chức võ cường mộc bản tranh tết lần đầu triển lãm, trưng bày tác phẩm 239 kiện, trong đó tân tác 33 kiện. Vì “Chấn hưng võ cường tranh tết, phát triển Hà Bắc mỹ thuật” khởi tới rồi đi đầu làm mẫu tác dụng. Võ cường họa cửa hàng hướng cả nước trọng điểm mộc bản tranh tết nơi sản sinh cùng mỹ thuật trường học cập nghiên cứu đơn vị đệ trình có quan hệ tư liệu. Tiến hành học thuật giao lưu, vì nghiên cứu cùng phát triển võ cường tranh tết rót vào tân sức sống.
1963 năm 8 nguyệt, võ cường gặp đặc đại hồng thủy tai hoạ, võ cường tranh tết ở sinh sản cứu tế trong quá trình, phát huy quan trọng tác dụng.
1964 năm, “Xã hội chủ nghĩa giáo dục vận động” ( bốn thanh ) bắt đầu, võ cường tranh tết đã chịu cực đại đánh sâu vào.
1966 năm cách mạng văn hóa bắt đầu, võ cường họa xưởng đầu tiên đã chịu đánh sâu vào, mấy vạn phương mộc bản bị đốt quách cho rồi, tranh tết sinh sản lại lần nữa đã chịu trong lịch sử lớn nhất đả kích. Tranh tết nghiệp lâm vào cực đoan khốn cảnh.
Mười một giới Tam Trung Toàn Hội sau, võ cường tranh tết bắt đầu khôi phục sinh cơ.
Võ cường tranh tết sản phẩm, 1979 năm bị bầu thành “Tỉnh Hà Bắc hàng hiệu chất lượng tốt sản phẩm”; hai lần vinh hoạch “Tỉnh Hà Bắc bách hoa thưởng”;In ốp-sétTranh tết hoạch “Bộ ưu sản phẩm”, ti võng ấn võ cường tranh tết vinh hoạch “Cả nước kim võng huy chương đồng ( tam đẳng ) thưởng”; mộc bản tranh tết 《 đại chọc chùy môn thần 》 hoạch quốc gia kim thưởng.[2]
1980 năm võ cường huyện thành lập tranh tết học được, kinh văn hóa bộ phê chuẩn thành lập cả nước duy nhất huyện cấp xuất bản đơn vịVõ cường tranh tết xã( 1995 năm thay tên vì Hà Bắc võ cường họa xã ), đến 2002 năm cộng xuất bản phát hành võ cường tranh tết 780 loại, phát hành 6000 vạn trương sách.[3]
1985 năm, võ cường thành lập cả nước đệ nhất gia tranh tết chuyên đề viện bảo tàng. Sau lại trở thành quốc gia cấp trọng điểm viện bảo tàng, tỉnh cấp trọng điểm viện bảo tàng, tỉnh Hà Bắc chủ nghĩa yêu nước giáo dục căn cứ, tỉnh quốc phòng giáo dục căn cứ, quốc gia AA cấp điểm du lịch, Nam Kinh đại học chờ mười mấy sở trường cao đẳng dạy học nghiên cứu căn cứ.[2]
1993 năm 12 nguyệt, văn hóa bộ chính thức mệnh danh võ cường vì cả nước “Dân gian mộc bản tranh tết chi hương”.
1992 năm cùng 1994 năm tổ chức hai giới “Trung Quốc võ cường tranh tết nghệ thuật tiết”.[4]
2002 năm, võ cường tranh tết viện bảo tàng hoàn thành nhị kỳ công trình; xây dựng thêm phòng triển lãm chờ nguyên bộ phương tiện, cũng tiến hành lần thứ hai sửa trần.
2002 năm 10 nguyệt 16 ngày, tổ chức “Trung Quốc võ cường lần thứ ba tranh tết nghệ thuật tiết ký Trung Quốc thủ công mỹ nghệ học được đệ 17 giới họp thường niên”.
2003 năm phối hợp Trung Quốc dân hiệp, tỉnh Hà Bắc dân hiệp thành công tiến hành rồi “Võ cường cũ thành thôn bí tàng cổ bản khai quật cứu giúp công tác”.
2003 năm bị văn hóa bộ bầu thành “Trung Quốc dân tộc dân gian văn hóa bảo hộ công trình đầu phê mười đại thí điểm chi nhất, bảy cái chuyên nghiệp thí điểm đệ nhất danh”.
2005 năm võ cường tranh tết bị xếp vào “Quốc gia phi vật chất văn hóa di sản bảo hộ danh lục”.
2006 năm 1 nguyệt 22 ngày quốc gia cục bưu chính vì võ cường tranh tết phát hành bốn cái tem đặc biệt, trở thành quốc gia danh thiếp.[2]
Võ cường mộc bản tranh tết phúc lộc thọ tam tinhChế tác công nghệ phân hai bộ phận, đệ nhất bộ phận là dây mực bản: Đạo thứ nhất trình tự làm việc, là đem chuẩn bị tốt đỗ tấm ván gỗ cùng phác thảo làm tốt đánh dấu, sau đó dùng hồ nhão dính lao dính thật, đãi làm sau, khởi bộ dáng, đồ dầu mè, thượng bộ dáng hoàn thành; đạo thứ hai trình tự làm việc, dùng chủ khắc đao tuyên khắc, đao pháp có: Phát đao, chọn đao, bổ đao, quá đao, dịch đao. Đạo thứ ba trình tự làm việc, dịch không, không căn cứ, bát không, hoàn thành tuyến khắc gỗ chế. Đệ nhị bộ phận, in màu bản: Họa sư thiết kế phân màu ( chọn bộ ) dạng bản thảo phân biệt dính vào chuẩn bị tốt đỗ tấm ván gỗ thượng, thao tác cùng dây mực đạo thứ nhất trình tự làm việc tương đồng, đạo thứ hai trình tự làm việc là hành không, quay chung quanh sắc khối hình dáng bảo trì nhất định chiều sâu cùng khoảng cách, cắt đứt đồ án cùng không chỗ liên tiếp, đạo thứ ba trình tự làm việc là dịch không, không căn cứ, đem sở cần sắc khối ở ngoài không chỗ loại bỏ, lại đem hành không đè ép hiện tượng phun nước làm này phục hồi như cũ, phơi khô; đạo thứ tư trình tự làm việc: Dùng chủ khắc đao khắc trừ sắc khối hoặc đồ án bên cạnh chỗ trống chỗ; đạo thứ năm trình tự làm việc: Không căn cứ, bát không, in màu bản hoàn thành. Sau đó vẽ mẫu thiết kế thí bản, làm cuối cùng tu chỉnh, lại giao phó in ấn. In ấn đầu tiên dựa theo họa bản lớn nhỏ, đem giấy tài thiết hảo, cố định ở in ấn án tử ( công tác đài ) thượng, truyền thống chế tác là trước ấn dây mực, sau đó ấn in màu, từ thiển sắc đến thâm sắc, yêu cầu in màu chuẩn xác, không trọc, không ô, tứ giác đầy đủ hết, nhan sắc tươi đẹp.[5]
Võ cường tranh tết ở khắc bản kỹ xảo thượng biến hóa đa dạng, có tinh điêu tế khắc, biểu hiện tỉ mỉ, có phẩm chất tương kiêm, thích đến kỳ diệu. Vận dụng hắc bạch đối lập biểu hiện phương pháp, đầy đủ phát huy phân vị mộc thú đặc điểm, trước sau vẫn duy trì tranh khắc bản phong cách.
Tranh tết nghệ sĩ ở nhiều năm thi sắc in lồng màu trung, tổng kết phong phú dùng sắc kinh nghiệm, hoặc lấy bất đồng nhan sắc khối mặt lớn nhỏ, hoặc lấy sâu cạn đậm nhạt, hoặc gần hơn tựa sắp hàng, đạt đối lập tiên minh mà thống nhất hiệu quả. Yêu cầu dùng sắc thiếu mà biến hóa nhiều, sử mặt bằng sắc khối gia tăng trình tự cảm cùng lập thể cảm. Dùng cùng loại hoặc hai loại trở lên nhan sắc sao chép trọng điểm bộ vị, sử sắc thái no đủ phong phú, biến hóa muôn vàn. Đồ án hoa văn có minh có ám, vàng nhạt tranh thịnh, lan tím tương đồng, mỗi kiện tác phẩm đều có một cái chủ điều, hình thành đơn thuần thanh thoát, mãnh liệt vang dội giai điệu, cho người ta lấy lóe nhảy nhảy lên cảm giác.
Theo thời đại phát triển, võ cường tranh tết trừ bảo trì truyền thống mộc bản in ấn cùng tơ lụa in ấn ngoại, còn chọn dùng tân kỹ thuật, tiến hành mộc bản tranh tếtIn ốp-sét.[6]
Võ cường tranh tết ở khắc bản thượng lấy đao to búa lớn thủ pháp tăng trưởng, dương khắc là chủ, dùng cùng lúc nhiều phương pháp âm khắc. Đường cong tục tằng bôn phóng, đĩnh bạt kính kiện, hiện ra một loại cổ xưa trĩ vụng chi mỹ.
Khắc bản sở dụng bó củi là bản địa sinh trưởng đỗ mộc cùng lê mộc, mộc chất so ngạnh, hoa văn tinh tế, dễ bề điêu khắc, chịu được mài sát thả in ấn dính thủy không dễ biến hình. Nhất cơ sở chính là dây mực bản, dùng để ấn chế hình ảnh hình dáng tuyến. Màu sắc rực rỡ lên khuôn giống nhau có hồng, hoàng, lam tam sắc, có còn có phấn hồng cùng màu xám, như vậy, chế tác một bức hoàn chỉnh võ cường tranh tết thông thường yêu cầu 4 đến 6 khối họa bản.
Võ cường tranh tết lúc đầu in ấn sở dụng chính là địa phương cỏ lau cùng lúa mạch chế thành giấy bản, sau lại sử dụng thục giấy Tuyên Thành. Truyền thống thượng sử dụng thực vật thuốc màu, sau lại sử dụng chính là quốc hoạ sắc hoặc quảng cáo sắc.
Vì dễ bề mọi người cất chứa cùng xem xét, võ cường tranh tết nghệ sĩ đem rất nhiều tranh tết tác phẩm bồi thành tranh cuộn, bức tranh được in thu nhỏ lại, họa kính chờ hình thức, do đó càng thêm gần sát hiện đại người sinh hoạt cùng thẩm mỹ. Theo xã hội phát triển, hiện đại võ cường mộc bản tranh tết bồi cùng đóng gói công nghệ dần dần đi hướng xa hoa hóa.[3]
Võ cường tranh tết nhân xuất phát từ dân gian nghệ sĩ tay, cho nên giàu có dân gian sinh hoạt tình thú cùng nghệ thuật dân gian sắc thái, bối cảnh tóm tắt, không câu nệ chi tiết, chủ đề xông ra, chọn nhân tài phần lớn cùng dân gian tập tục cùng sinh hoạt có chặt chẽ liên hệ. Võ cường tranh tết đề tài muôn màu muôn vẻ, thông qua đủ loại hình tượng phản ánh lao động nhân dân tư tưởng cảm tình cùng nguyện vọng, lấy thỏa mãn bất đồng khu vực mọi người bất đồng thưởng thức thói quen cùng yêu cầu, cho nên nó ở dân gian có khắc sâu ảnh hưởng cùng hùng hậu quần chúng cơ sở.
Võ cường tranh tết chủ yếu là mộc bản in màuThủy ấn.Bởi vì công nghệ chế tác cùng khắc ấn phương pháp đặc thù hiệu quả, hình thành độc đáo nghệ thuật phong cách; kết cấu cân xứng no đủ, trang trí tính rất mạnh, đường cong tục tằng ngắn gọn, đĩnh bạt lưa thưa, mạnh mẽ kiện mỹ, thẳng phác trĩ vụng; sắc thái mãnh liệt, nùng liệt mà không đình trệ, đơn thuần mà có biến hóa, thường lấy xanh đỏ loè loẹt chờ thanh thoát thoải mái sắc điệu, hình thành một loại hỉ khí dương dương nhiệt liệt không khí, tới trang điểm ngày hội. Còn có một loại đạm khiết tố nhã, thanh tú sảng mục đích sơn thủy mặc họa, cũng pha được hoan nghênh.
Võ cường tranh tết tạo hình xông ra trọng điểm, khắc hoạ nhân vật vì ngũ đoạn dáng người, cường điệu biểu hiện phần đầu cùng đôi mắt, đặt bút viết không nhiều lắm mà dáng vẻ sinh động. "Cá câu cái mũi đơn khung mắt, đạm thi son phấn lười hoạ mi", mà nội tại tình cảm lại biểu hiện thật sự đầy đủ.[6]
Võ cường tranh tết sắc điệu tiên minh, đối lập mãnh liệt, trừ dây mực ngoại, giống nhau có 3 đến 7 loại in màu, sắc thái phong phú, điệu thanh thoát. Tạo hình khoa trương, ngắn gọn khái quát, nhân vật đắp nặn đột phá giải phẫu tỉ lệ, xông ra phần đầu cùng đôi mắt. Động vật đắp nặn cũng là như thế, “Mười cân sư tử chín cân đầu”, đại lực độ mà nhuộm đẫm ra động vật dũng mãnh vĩ ngạn lại phục tùng dễ thân tính cách đặc thù. Võ cường tranh tết kết cấu no đủ, toàn bộ hình ảnh mấy vô nhàn rỗi, thể hiện ra một loại đầy đặn giàu có cảm giác. Võ cường tranh tết thường lấy thế tục nhận đồng linh vật vì đại biểu, lấy hài âm, ý ví von, tượng trưng chờ nghệ thuật thủ pháp trang trí tác phẩm, biểu hiện nhân dân đại chúng cầu phúc cầu tường tốt đẹp nguyện vọng. Như “Liền ( hoa sen ) năm có thừa ( cá )”, “Hỉ ( hỉ thước ) thượng mi ( hoa mai ) sao”, “Bình ( bình hoa ) an ( an ) phú quý”, “Phong ( ong mật ) hầu ( con khỉ ) quải ấn” từ từ.[3]
Đề tài rộng khắp
Từ thiên đến mà, tự cổ chí kim, từ ảo tưởng đến hiện thực, võ cường tranh tết đề tài muôn màu muôn vẻ, có thần tượng, diễn ra, tiết tục tranh tết, việc đồng áng canh tác, dí dỏm hài hước, giải trí tạp kỹ, lịch sử điển cố, tin tức thời sự, tổ tranh chữ mê, trí lực trò chơi, sơn thủy, nhân vật, động vật hoa cỏ, xuân cung đồ chờ, phẩm loại phồn đa, dào dạt lộng lẫy, đẹp không sao tả xiết, trở thành nông cày xã hội nghệ thuật dân gian bách khoa toàn thư.
Hình thức đa dạng
Thích ứng các nơi mọi người bất đồng phong tục tập quán, phòng bố cục, võ cường tranh tết phân loại “Đo ni may áo”, sáng tạo ra cửa họa, trung đường, câu đối, điều bình, cống tiên, cửa sổ họa, bếp họa, ánh trăng, giường đất vây, bàn vây, vân tử, khai điều, giấy ca-rô, đèn phương, mặt quạt, thêu hình dáng, trương đát, tranh tờ, Tây Dương kính, bác diễn đồ chờ tổng cộng 30 dư loại, có chú trọng mà dán hoặc ứng dụng với bất đồng bộ vị, thỏa mãn quảng đại nhân dân điểm tô cho đẹp sinh hoạt hoàn cảnh, ký thác dân tục nguyện vọng nhiều loại nhu cầu.
Kết cấu no đủ
Kết cấu no đủ đầu tiên là thích ứng mộc bản ấn chế công nghệ yêu cầu. Bởi vì mộc bản tranh tết toàn dựa thủ công in ấn, họa bản thượng nếu có tảng lớn không gian, liền sẽ sụp giấy hoen ố hình ảnh, bởi vậy, nghệ sĩ luôn là tận lực đem phác thảo họa đến viên viên mãn mãn, mấy vô nhàn rỗi, ở vô pháp bổ khởi không gian thượng, cũng là tăng thêm một ít cùng chủ đề tương quan, tượng trưng cát tường, phát tài linh tinh đồ án. Hoặc là ở tảng lớn trên đất trống thêm khắc độc lập “Lót bản ký hiệu”, loại này đầy đặn hình ảnh có trợ giúp tạo thành một loại phong phú cảm, một loại náo nhiệt không khí. Cũng biểu đạt ra mọi người hy vọng sinh hoạt viên viên mãn mãn tốt đẹp nguyện vọng.
Tạo hình khoa trương
Võ cường tranh tết ở nhân vật tạo hình thượng phần lớn là tướng ngũ đoản, khoa trương phần đầu trọng điểm biểu hiện đôi mắt, lời nói qua ánh mắt tiếng lòng. Chú trọng biểu hiện bất đồng nhân vật phẩm cách cùng khí chất, chú trọng “Võ tướng muốn uy phong sát khí, quan văn muốn giãn ra đại khí, mỹ nữ muốn yểu điệu tú khí, đồng tử muốn hoạt bát tính trẻ con”. Nghệ sĩ dưới ngòi bút động vật càng là lớn mật khoa trương phần đầu khắc vẽ, có “Mười cân sư tử chín cân đầu” nói đến.
Đường cong tục tằng
Võ cường tranh tết ở vẽ bản thảo thượng dùng tuyến ngắn gọn, tuyến khắc đao to búa lớn, tục tằng bôn phóng, đĩnh bạt lưa thưa, độ cao khái quát, lấy dương khắc là chủ, dùng cùng lúc nhiều phương pháp âm khắc, vận dụng hắc bạch đối lập thủ pháp, phát huy đao vị mộc thú hiệu quả, bày biện ra cổ xưa trĩ vụng nghệ thuật phong cách. Cũng có một ít tác phẩm âm dương kết hợp, cương nhu cũng tế, lấy tục tằng hữu lực đường cong phân chia đại hình dáng kết cấu, lấy uyển chuyển ngừng ngắt đường cong phác hoạ phần trích phóng to trang trí, thông thiên nhìn lại chỉnh thể cảm cường, đã đại khí hào hùng lại tinh chế tinh tế.
Sắc điệu tiên minh
Võ cường tranh tết in ấn lấy hồng, hoàng, lam tam màu gốc cùng hắc bạch làm cơ sở điều, sắc thái tươi đẹp, đối lập mãnh liệt. Thông thường tuyệt phẩm vì hồng, hoàng, lam tam in màu, diễn ra hoa cỏ loại tắc gia tăng một cái hồng tím. Nhân hoàng, lam trùng điệp nhưng áp xuất lục, hoàng cùng phấn hồng trùng điệp nhưng áp ra quýt hồng, phấn hồng cùng lam trùng điệp nhưng áp ra tím, như vậy, tam in màu bản nhưng ấn ra hồng, hoàng, lam, lục, tím năm loại nhan sắc, bốn in màu bản nhưng ấn ra hồng, phấn, hoàng, lam, lục, quýt, tím bảy loại nhan sắc, thu được phong phú sắc thái hiệu quả.
Cát tường ngụ ý
Võ cường tranh tết thường lấy hài âm, ý ví von, tượng trưng chờ nghệ thuật thủ pháp trang trí hình ảnh, tức tuyển định thế tục nhận đồng linh vật vì đại biểu, biểu hiện nhân dân đại chúng cầu phúc cầu tường tốt đẹp nguyện vọng. Như hỉ thước, hoa mai ngụ ý “Vui mừng ra mặt”, hoa sen, cá chép ngụ ý “Mấy năm liên tục có thừa”, mẫu đơn, bình hoa ngụ ý “Bình an phú quý” từ từ.
Văn hay tranh đẹp
Võ cường tranh tết rất nhiều tác phẩm đều xứng có đơn giản rõ ràng thơ từ, ngôn ngữ mộc mạc, thông tục dễ hiểu, trang trí hình ảnh, xông ra chủ đề. Đề từ đa dụng bốn ngôn, năm ngôn, bảy ngôn hoặc mười ngôn ( tam ba bốn sắp hàng ) câu, đọc tới lưu loát dễ đọc, rất có ý nhị. Thông qua hứng thú để giáo dục, với quê cha đất tổ đặc sắc trung để lộ ra văn nhã tình thú.[7]
Võ cường tranh tết đề tài rộng khắp, thiên, địa, người tam tài không chỗ nào mà không bao lấy, sơn thủy, hoa điểu, nhân vật, động vật, hoa cỏ, thần tượng, hí khúc chuyện xưa, thần thoại truyền thuyết, thời sự tin tức, tổ tự hoa mê chờ phẩm loại phồn đa, là Trung Quốc phương bắc lao động nhân dân tư tưởng nguyện vọng, phong tục tín ngưỡng, thẩm mĩ quan niệm, sinh sản cùng sinh hoạt phản ánh, bị dự vì “Nông cày xã hội nghệ thuật đại biểu”, “Dân tục sinh hoạt Đại Quan Viên”.
Võ cường tranh tết phân loại, sáng tạo raMôn họa,Trung đường,Câu đối,Điều bình,Cống tiên,Cửa sổ họa,Bếp họa,Ánh trăng, giường đất vây, bàn vây,Vân tử,Khai điều,Giấy ca-rô,Đèn phương,Mặt quạt,Gối đỉnh,Cái yếm,Đế giày nhi,Khăn tay,Túi tiền,Trương đáp,Tranh tờ,Tây Dương kính,Bác diễn đồ chờ tổng cộng 30 dư loại.[3]Thậm chí chuồng bò chuồng ngựa cũng có chuyên môn dán tranh tết.[4]
Trừ bỏ thường thấy trục họa, thác phiến, tranh tờ chờ hình thức, võ cường tranh tết còn khai phá vé vào cửa,Bưu thiếp,Ngày đầu tiên dùng,Thư tịch, tập tranh,Châu ván chưa sơn,Cảnh Thái lam,Lịch treo tường,Thủy tinh nội họa, gốm sứ,Mộc bảnChờ công nghệ, có kết hợp Trung Quốc kết chờ mặt khác vật phẩm trang sức, tinh mỹ độc đáo, trở thành ngày tết tặng thân hữu cập nước ngoài bạn bè tinh mỹ quà tặng.[3]
Văn tự loại tranh tết[8]( 1 ) Lưu vô song tặng châu
Vương tương kha đi phó trường thi, này thê tặng hắn bảo châu, cố gắng hắn khoa khảo trung bảng.
( 2 ) thanh vân đưa thư
Thư sinh Triệu tự cùng vương quế diễm đính hôn, nhân khoa cử thi rớt, bị vương phủ xua đuổi, tạm cư khách điếm. Quế diễm khiển nha hoàn thanh vân đưa thư, hai người gặp nhau hỗ sinh ái mộ chi tình, ước hẹn khoa khảo trúng tuyển sau thành hôn.
( 3 ) bạch mỹ nương mượn dù
Tiền Đường Hứa Tiên, thanh minh tảo mộ, kinh Tây Hồ cùng bạch xà, thanh xà biến ảo chi nhị thiếu nữ cùng thuyền tương ngộ, nhân thiên hạ vũ Hứa Tiên đem dù mượn cùng bạch mỹ nương, đính kỳ hướng phóng đưa dù, hỉ kết lương duyên.
Loại này tam liên họa ít thấy, tạo hình tốt đẹp, có phương đông nữ tính đặc điểm.
Bình hoa chủ thể văn dạng là tượng trưng nam nữ tình yêu phượng hoàng diễn mẫu đơn. Trong bình cắm hoa mẫu đơn, cúc hoa cùng hoa bách hợp, tượng trưng phú quý, cát tường, phu thê hòa hợp. Mâm đựng trái cây trung đào mừng thọ, phật thủ cam, quả nho cùng cắt ra nhiều tử dưa hấu, tỏ vẻ nhiều tử, nhiều phúc, nhiều thọ chờ tốt đẹp mong ước. Còn có lấy ý phối ngẫu “Ngó sen” cùng liên ( liền ) tử, liên ( liền ) hoa ( nữ ), cùng với so sánh “Dưa điệt kéo dài” dưa leo chờ cát tường hoa quả, thể hiện tốt đẹp hạnh phúc vợ chồng sinh hoạt.
Sớm nhất môn thần là Thần Đồ, Úc Lũy, thấy ở cổ bổn 《 Sơn Hải Kinh 》 ghi lại.
4, Lạc Dương khai quật Bắc triều ninh mậu thạch thất môn thần
Này tranh tết trung khắc có hai vị đỉnh khôi quán giáp võ sĩ hình tượng, hoàn mắt râu quai nón, thân hình thô tráng, bọn họ tay cầm qua thuẫn, tương đối mà đứng, hình tượng thượng giàu có khoa trương thành phần, toàn thân mặc giáp trụ cập no đủ kết cấu đều bắt đầu có đời sau môn thần họa đặc điểm, là hiểu biết lúc đầu môn thần hình tượng quan trọng để lại. Loại này loại hình môn thần vẫn luôn ảnh hưởng đến đời sau tranh tết trung.
Là tô hán thần to lớn danh tác, tác phẩm thành công mà khắc hoạ ra trẻ nhỏ đối sinh hoạt kinh nghiệm tìm tòi cùng mô phỏng, hoàn cảnh miêu tả chiếm cứ hình ảnh tương đương bộ vị, trong đình viện núi giả tủng tú, phù dung nở rộ, dã cúc cạnh diễm, không chỉ chỉ ra mùa, đối hài tử tuyệt đẹp hình tượng cũng khởi quan trọng tô đậm tác dụng.
Miêu tả ăn mừng tân niên một bức thời tiết họa, đồ trung đại môn cập thính môn đều dán có môn thần, khung cửa hoá trang sức bùa đào, chính sảnh cung có tổ tiên bài vị, trước cửa trong viện cập thính đường trung đều có khách khứa, cùng chủ nhân ấp bái hạ tiết, trong viện còn có trẻ con chơi đùa, tràn đầy chúc mừng tân xuân sung sướng không khí.
Này họa miêu tả dân gian quen thuộc bốn vị cổ đại tuyệt sắc mỹ nữ: Triệu Phi Yến, Vương Chiêu Quân, ban cơ, lục châu.[8]
Tân bài dương yên trận tróc nã anh từ hoa[9]Là Trung Quốc cận đại sử trung một cái tên vở kịch, đem anh túc ( nha phiến nguyên liệu ) nhân cách hoá, dụ làm hại người nữ yêu “Anh từ hoa”, bị phá trận giới yên tướng sĩ “Mà hoa hoàn”, “Hạ quyết tâm” “Một hơi”, “Lộ dẫn long” chờ tróc nã, hình tượng hóa biểu hiện giới yên quyết tâm, dược vật cùng phương pháp. Nó là phản kháng chủ nghĩa đế quốc dùng nha phiến độc hại Trung Quốc nhân dân ở trên sân khấu phản ánh, này nghệ thuật giá trị cùng lịch sử giá trị đều là thực đáng quý.
2, Hà Gian phủ diễn đại thao
Hà Gian phủ diễn đại thao[9]3, ngày đức hai quân đại chiến Thanh Đảo
Phản ánh ngày đức hai quân chiến đấu kịch liệt Thanh Đảo tình hình, cá lớn nuốt cá bé, Trung Quốc lãnh thổ bị cường quốc cướp.
4, quân đồng minh tân lập hiệp ước đại hội
Dân quốc 8 năm ( công nguyên 1919 năm ) lấy Tôn Trung Sơn vì tổng thống phương nam quân chính phủ, phái đại biểu đường Thiệu nghi, cùng lấy từ thế xương vì tổng thống phương bắc chính phủ đại biểu chu khải kiềm tại Thượng Hải mở họp nghị hòa. Đồ vì đại biểu nhóm cưỡi ngựa vào bàn, đội danh dự hành giơ súng lễ, mã đội đánh ban ngày ban mặt kỳ, mái nhà thượng cắm ngũ sắc kỳ vì năm tộc cộng hòa chi ý. Quốc dân yêu cầu hoà bình, hy vọng nam bắc thống nhất. Kết quả hiệp nghị chưa thành, hoạ chiến tranh vẫn như cũ không ngừng.
5, đại chiến Loan Châu
Thẳng lỗ liên quân cùng phụng quân hợp thành An quốc quân, Trương Tác Lâm với 1927 năm 6 nguyệt ở Bắc Kinh đảm nhiệm An quốc quân đại nguyên soái. 1928 năm xuân, Nam Kinh chính phủ quốc dân bố trí bắc phạt, chinh phạt Trương Tác Lâm ở Thẩm Dương hoàng cô truân trạm bị ngày quân nổ chết, An quốc quân giải thể. 9 nguyệt, thẳng lỗ liên quân tàn quân ở Loan Châu phía Đông khu vực bị gian. Đồ vì Loan Châu chiến đấu kịch liệt.
6, Tứ Xuyên thật cảnh toàn bộ bản đồ
Trong hình hối có đèn điện, xe điện, ô tô, phi cơ, kiểu Tây nhà lầu, dựng thẳng lên ống khói nhà xưởng, đại đường cái, cảnh sát đứng gác, xe đẩy tay ngồi mô đen nữ lang, đều là thành thị tân biến hóa, chịu phương tây khoa học văn hóa ảnh hưởng. Còn có mang mũ dạ xuyên áo dài áo khoác ngoài đi đường người cùng tiểu thương chờ đủ loại xã hội hiện tượng, cấu thành nửa phong kiến nửa thuộc địa đô thị phong cảnh, lúc ấy bị gọi là “Tây Dương cảnh” tranh tết, mở ra người nhà quê tầm mắt.
Ấn hình ảnh cùng tiêu đề đối chiếu, hình ảnh không có thể hiện ra “Tứ Xuyên thật cảnh toàn bộ bản đồ”, có lẽ họa chính là Thượng Hải “Tứ Xuyên lộ” thật cảnh toàn bộ bản đồ.
7, nữ học đường diễn đối đồ
Phế khoa cử, hưng công việc giao thiệp với nước ngoài, nữ học đường tập võ, phản ánh Trung Quốc giáo dục biến cách cùng xã hội tiến bộ.
8, đậu tuyển
Xoay người nông dân ở thành lập dân chủ chính quyền trung nghiêm túc hành sử chính mình quyền lực, sử dụng đậu viên làm phiếu bầu, tuyển cử chính mình tín nhiệm cán bộ. Lấy nông thôn sân phơi vì bối cảnh, ở cử tri trung xông ra biểu hiện một vị phụ nữ tham tuyển vị trí, càng có khắc sâu hàm nghĩa, cụ thể mà phản ánh xã hội trọng đại biến cách. Kết cấu đầy đặn, sắc điệu tiên minh, đem nghiêm túc chủ đề biểu hiện đến rực rỡ náo nhiệt, sung sướng vui mừng.
9, bảo vệ chúng ta ngày lành
Kháng Mỹ viện Triều bảo vệ quốc gia phong trào quần chúng rộng khắp triển khai, nông thôn nhi đồng tích cực tham gia hoà bình ký tên, phản đối xâm lược chiến tranh.
10, lao động đổi lấy quang vinh
Phản ánh tân xã hội tôn trọng lao động, ca tụng nông dân lao động tính tích cực.[9]
Thiên địa toàn bộ tinh thần[10]2, nhị Phật đầu
Nhị Phật đầu[10]3, sáu Phật đầu
Cũng vì thiên địa toàn bộ tinh thần thần mã, này đồ phong cách cổ xưa, hình tượng xông ra, đường cong viên kính, kết cấu sắp hàng có tự, có rất mạnh quê cha đất tổ thú vị, thần chỉ trung tập nói thích hai giáo với nhất thể, cũng có thể thấy được dân gian tín ngưỡng chi bề bộn.
Quan Thế Âm là Đại Thừa Phật giáo trung Bồ Tát, lấy đại từ đại trăm vạn phổ độ thế nhân cứu khổ cứu nạn mà thu hoạch đến tín đồ tôn sùng, là Trung Quốc dân gian ảnh hưởng nhất quảng tín ngưỡng nhất chúng thần chi chi nhất.
5, thượng quan hạ tài
Này phúc thần mã thượng bộ vì Quan Vũ, hạ bộ vì tăng phúc Thần Tài, tục xưng thượng quan hạ tài, cũng nhưng hài âm vì ( thượng quan hạ tài ), có thể mang đến vận làm quan cùng tài vận.
Này phúc kết cấu chặt chẽ nhưng nhân vật không đủ hoàn chỉnh, nghi nhân ấn giấy vẽ hình độ dài thu nhỏ lại mà đối họa có điều tài cắt gây ra.
7, tài công tài mẫu
Này phúc Thần Tài cùng phu nhân cũng ngồi, tục gọi chi tài công tài mẫu.
8, ba người bếp
Này phúc Táo thần hai sườn có hai vị phu nhân, tục xưng ba người bếp. Toàn bộ bản đồ biểu hiện ra nghệ thuật dân gian trĩ vụng chi mỹ, vì phương bắc dân gian tranh khắc bản trung kiệt xuất chi tác.
9, Táo thần ( gà cẩu bếp )
Thể hiện dân gian bá tánh đối bếp vương đã kính lại sợ tính hai mặt.
10, trấn trạch thần phán
Này phúc Chung Quỳ thân hình tráng vĩ, khí thế dâng trào, nội xuyên áo giáp, áo khoác áo gấm, râu tóc phi động, chấp thất tinh bảo kiếm mà vũ, đồ sườn có ngũ lôi thần phù, phía dưới lại họa châu báu, tỏ vẻ ra trừ tà hàng phúc công năng. Lấy chu sắc ấn chế, thích ứng chu sa trừ tà phong tục, dân gian đem Chung Quỳ tục xưng vì “Phán quan”, cố xưng “Trấn trạch thần phán”, nhân lấy chu sa ấn chế lại xưng là “Chu sa phán”.
11, thượng xem hạ quan
Quan Âm Bồ Tát cùng quan thánh đế quân hợp vẽ cùng hình ảnh, Quan Âm tại thượng, Quan Công tại hạ, cố xưng thượng xem hạ quan. Nhân Quan Âm xem cùng Quan Công quan tự đều cùng thăng quan quan tự hài âm, cố lại ngụ ý thượng xem hạ quan, ý gọi quan mang lưu truyền, vĩnh thế phú quý.
12, Trương thiên sư
Tháng 5 thời tiết tiệm nhiệt, lao dịch tai thần sắc có bệnh dễ phát sinh, dân gian tập tục ở Tết Đoan Ngọ treo Trương thiên sư giống, lấy tích ôn tiêu tai, phích yêu trấn tà.
13, trấn trạch phúc thần
Đây là đơn tòa môn thần, khai trương cực tiểu, hệ cung bần cùng nhà ở đơn phiến trên cửa dán dùng. Nhân chỉ một bức, ra vẻ chính diện xử lý. Tướng quân tế mi mắt phượng, mặt đỏ, năm dúm trường râu, mang soái khôi, xuyên vẩy cá giáp, áo khoác chiến bào, tay trái vuốt râu, tay phải chấp kiếm, uy nghiêm ngồi ngay ngắn, ý thái hiên ngang, độ dài tuy nhỏ nhưng lại có vẻ uy phong lẫm lẫm khí khái phi phàm. Bay múa dải lụa khiến người vật lấy được tĩnh trung kéo hiệu quả. Bên trên thần bài trúng thầu có trấn trạch phúc thần chữ.[10]
Tiên giản môn thần[11]Tục lấy tháng chạp 30 đổi dán tân môn thần. Mà dân gian lưu hành nhất phổ cập chính là 《 tiên giản môn thần 》, dân gian căn cứ thần thoại truyền sau nói lấy Tần quỳnh, Uất Trì kính đức vì môn thần. Võ cường tranh tết trung môn thần kết cấu đầy đặn, tạo hình khoa trương, uy phong lẫm lẫm, khí thế bất phàm.
2, văn môn thần ( ngũ tử đăng khoa tin mừng tam nguyên )
Xuất từ năm đời hậu Tấn khi Yến Sơn địa phương đậu vũ quân “Ngũ tử đăng khoa” điển cố.
Lấy từ tiền khoa cử lấy sĩ, lấy lấy “Tin mừng tam nguyên” chi ý nghĩa và âm đọc của chữ, thể hiện sinh con thành tài tốt đẹp nguyện vọng.
Hai cái đồng tử các kỵ một con gà trống, các cầm tranh chữ thượng phân biệt viết “Công danh phú quý”, “Cát tinh cao chiếu”. Mượn “Gà trống minh xướng” “Công minh” lấy “Công danh” chi ý nghĩa và âm đọc của chữ. Đồng tử trên đầu mang hoa mẫu đơn tượng trưng “Phú quý”, kết thành cát ngữ vì “Công danh phú quý”. Một khác đồng tử trên đầu mang chính là cúc hoa, lấy “Cúc” cùng “Cát” âm tương đồng cát tường hàm nghĩa vì “Cát tinh cao chiếu”, hơn nữa gà tại thế tục quan niệm trung là trừ tà vật cát tường. Mấy chỉ con dơi, lấy “Phúc” tự chi ý nghĩa và âm đọc của chữ, tượng trưng hạnh phúc, cố xưng “Ngũ phúc lâm môn”, biểu hiện cổ nhân đối hạnh phúc hướng tới cùng theo đuổi.
4, đánh Nhật Bản cứu Trung Quốc
1937 năm “Bảy · bảy” biến cố, Trung Quốc nhân dân phấn khởi kháng chiến. Võ cường xuất bản truyền thống môn thần thêm in lại bắt mắt chữ to khẩu hiệu “Đánh Nhật Bản cứu Trung Quốc”, đem quan niệm trung bảo hộ gia trạch môn thần biến thành nước bị bảo hộ môn vệ sĩ, phát huy này một nghệ thuật dân gian truyền thống chủ nghĩa yêu nước tinh thần.
5, bảo vệ biên khu
Này phó tổng thể sáng tạo đại môn họa, cho là 1938 năm tấn sát ký biên khu chính phủ thành lập sau sáng tác. Kết cấu kết cấu, nhân vật cùng chiến mã tư thái đều là trực tiếp từ võ cường cổ bản môn họa thoát thai mà đến, cái gọi là “Cũ bình trang tân rượu” kháng chiến môn thần sinh ra, ở Trung Quốc tranh tết sử thượng xốc lên tân một tờ, là đổi mới một cái chủng loại.
6, chọc đao môn thần
Này phúc võ môn thần, song song đỉnh khôi quán giáp, chấp đại đao tương đối mà đứng, nhân vật bạc trắng mặt trường râu bay lả tả, gương mặt hiền từ, nhiên không mất uy vũ chi khí thế.
7, bốn mùa bình an
Này đối diện đồng đầu sơ song biện, quần áo hoa y, tay phủng nguyên bảo cùng tiền tài, vai kháng hoa sen mẫu đơn, mặt mang vui mừng, biên hành biên vũ, hoạt bát cường tráng. Họa thượng đề “Bốn mùa bình an” chúc tụng chi từ, phản ánh mọi người mong đợi mấy năm liên tục vui mừng phú quý phát tài nguyện vọng.
8, tài liền ngân hà lợi quán Kim Thành
Này đối diện họa biểu hiện tay thác nguyên bảo cùng tiền tài oa oa ngồi ở nguyên bảo thượng, bên cạnh đặt tiền độn cùng chậu châu báu, bối sườn tắc có treo thành chuỗi tiền tài cây rụng tiền. Oa oa xuyên y phục rực rỡ, sơ bím tóc, mang khóa trường mệnh, khuôn mặt đầy đặn tuấn tú. Hình ảnh xông ra chồng chất tài bảo, cũng đề lấy “Tài liền ngân hà lợi quán Kim Thành”, dụ kỳ tài nguyên tươi tốt, mỗi ngày hốt bạc, này cũng chính phù hợp mọi người phát tài làm giàu nguyện vọng.
9, đại chọc chùy môn thần
Võ cường khu vực thói quen đem trụ dưa vàng đứng trang nghiêm tướng quân môn thần xưng là chọc chùy môn thần. Cũng dựa theo hình ảnh lớn nhỏ chia làm đại chọc chùy môn thần cùng tiểu chọc chùy môn thần.
10, phúc thọ đồng tử
Này đối diện đồng mang tử kim quan, bội vòng cổ, xuyên giày đầu hổ, hoa trên áo trang trí hỉ thọ tự đồ án, bọn họ một tay nâng hoa sen bàn, thượng có phúc thọ tự, khác tay bưng bảo bình, trung cắm tam kích hoặc cốc tuệ gia hòa, hài âm ngụ ý vì bình thăng tam cấp, bình an được mùa. Nên đồ tuy màu sắc rực rỡ bản đã dật, nhưng dây mực bản bảo tồn hoàn hảo, thuần khiết tao nhã, thể hiện phương bắc loại nhỏ môn họa điển hình phong mạo, ở võ cường đứa bé giữ cửa trung có đại biểu tính.
11, kỳ lân đưa tử
Kỳ lân là trong truyền thuyết thần thú, xuất hiện kỳ lân là quốc gia điềm lành dấu hiệu, cổ đại lại thường đem kỳ lân cùng con cháu hiền đức liên hệ lên. Này đối diện họa trung cưỡi ở kỳ lân thượng trẻ mới sinh mang tử kim quan, xuyên hoa y, một tay phủng sanh, khác tay cầm hoa quế hoặc mẫu đơn, không trung có con dơi bay lượn, dụ có liền sinh quý tử chi ý.
Hồi xuân đại địa vạn vật đổi mới[11]Lấy trâu bằng đất sét tỏ vẻ “Hồi xuân đại địa”; lấy vạn niên thanh cùng voi hài âm lấy dụ “Vạn vật đổi mới”. Ngưu cùng tượng đều là tượng trưng tốt đẹp linh vật, nhi đồng đại biểu cho tương lai cùng hạnh phúc.
13, đối gà
Gà tư thần, cổ đại tranh dán tường gà với môn. Này phúc đối gà đồ khẩu hàm một bộ câu đối, đề vì “Thiên hạ thái bình; ngũ cốc được mùa”, mong ước mưa thuận gió hoà, quốc thái năm phong.
Hình ảnh tạo hình cổ xưa, sắc thái tiên minh, hình thành sung sướng vui mừng ngày hội không khí, biểu đạt nông dân kỳ năm cầu phúc chất phác nguyện vọng, truyền lại nông cày văn hóa cổ xưa tin tức.[11]
Phúc lộc thọ tam tinh[12]Tam tinh là dân gian thích cát tường thần. Phúc thần nguyên với phúc tinh, tức sao Mộc, tuế tinh, cũng chính là “Thiên quan”, tranh tết 《 Thiên Quan chúc phúc 》 tức tới tại đây; lộc thần xuất từ dân gian, lộc giả phú cũng, vẽ lộc thần nhiều lấy phú hào nhà kẻ có tiền giống vì bổn, lộc thần tức ban quan cùng công danh chi thần; thọ tức nam cực lão nhân, cổ nhân nói lão thọ tinh xuất hiện, quốc thái dân an.
2, năm lộ tiến tài
Đây là một bức biểu hiện văn võ Thần Tài suất này cấp dưới vì nhân gian tiến tài hàng phúc tranh tết. Ở giữa trên bàn bãi cây rụng tiền cùng nguyên bảo, chấp như ý văn Thần Tài Tỷ Can cùng phủng roi thép võ Thần Tài Triệu công minh ngồi trên hai sườn. Lại có chiêu tài sứ giả cùng lợi nhuận tiên quan dẫn dắt động vật tiết túc cùng bảo mã (BMW) hầu lập với hai bên, phía trước là hòa hợp cùng tóc mái khiêng bảo hộp hộp tiền xuyến, bảo bối đồng tử cùng tiến tài sứ giả đẩy mãn xe tài bảo, dào dạt giả một mảnh vui mừng không khí.
3, đàn tiên chúc thọ
Này đồ ở giữa họa có chậu châu báu, Chung Ly Quyền cùng Lữ Động Tân cầm đầu bát tiên hình tượng sắp hàng hai bên, bên trên xuất hiện thọ tinh kỵ hạc thừa không tới hình tượng, cấu thành bát tiên chúc thọ tình tiết, họa trung lấy tường vân, con dơi chờ làm nổi bật, càng sử tác phẩm tăng cường cát tường vui mừng sắc thái.
4, đại bình hoa ( mạo điệt phú quý )
Bình hoa trên người bản vẽ là tường vân mặt trời rực sáng cùng phúc ( con dơi ), lộc ( lộc ), thọ ( thọ tinh lão nhân ) tam tinh, là tinh tú sùng bái hình tượng hóa phản ánh. Trong bình xếp vào trường sinh vong ưu thảo cùng tượng trưng phú quý mẫu đơn, lấy nghĩa “Vong ưu trường thọ, phú quý bình an”. Chậu hoa trường vạn niên thanh, cây hoa mào gà, chúc phúc vạn năm thường thanh, cát tường như ý.
5, cá chép vượt long môn
Từ trước khoa cử lấy sĩ, học sinh trải qua khảo thí trúng tuyển, mới có thể tiến vào con đường làm quan. Truyền thuyết cá chép nhảy qua Long Môn tắc thành long, hậu nhân đem khoa cử khảo thí dụ vì “Cá chép vượt long môn”. Đồ vì đồng diễn cá đèn vũ, biểu hiện chính là này một tình tiết.
6, song hỉ đối bình hoa ( cửa sổ bên )
Ở động phòng cửa sổ hai bên dán, bình thân các có một cái “Song hỉ” tự, là từ trước gả cưới điển hình tiêu chí, tỏ vẻ hai bên đều hỉ chi ý. Đỏ lên bình, một lục bình, xanh đỏ loè loẹt vui mừng cát lợi. “Bình” cùng “Bình” hài âm, trong bình cắm hoa tươi, lấy dụ “Bình trung sinh hoa”. Còn có phật thủ cam cùng hái xuống thạch lựu, quả đào, lấy ý “Lựu khai bạch tử”, “Phúc thọ ( phật thủ, quả đào ) song toàn”, chúc tụng sinh hoạt mỹ mãn, hỉ kết lương duyên.
7, chậu châu báu
Mọi người theo đuổi làm giàu phát tài tâm lý cùng nguyện vọng ở một năm chi thủy biểu hiện đến nhất mãnh liệt, bởi vậy chiêu tài tiến bảo hình tượng cũng nhất lưu hành. Này hình ảnh trung chậu châu báu trung trồng trọt cây rụng tiền thượng mọc đầy tiền tài, cũng nhất phù hợp mọi người tâm lý theo đuổi.
8, bát tiên chúc thọ
Lão thọ tinh Nam Cực Tiên Ông mừng thọ, tám đại tiên nhân ( nói ngay gia Hán Chung Ly, Trương Quả Lão, Hàn Tương Tử, Thiết Quải Lí, Tào quốc cữu, Lữ Động Tân, lan thải cùng, Hà Tiên Cô ) cùng đến chúc thọ. Lão thọ tinh ở giữa, bát tiên các chấp pháp khí đứng thẳng hai sườn, này đồ dân gian ở ngày lễ ngày tết hoặc cấp lão nhân chúc thọ khi dùng.
9, bát tiên câu đối
Tương truyền ở nguyên đại đã có thượng bát tiên nói đến. Cái này quần thể tổ hợp cách nói không đồng nhất, bảo tồn có hai loại phiên bản, một vì hoành điều, một vì dựng điều, họa chính là: Lý lão quân, tôn chân nhân, Dương Tiễn, vượn trắng, trần đoàn, Đông Phương Sóc, trầm hương, tóc mái. Các có một cái thành tiên động lòng người chuyện xưa, nhưng không kịp trung bát tiên như vậy gần sát quần chúng sinh hoạt.[12]
Thủy Hử Truyện[13]Lấy giàu có biến hóa khung hình thức, chia làm sáu bức họa mặt: Người tích cực dẫn đầu Đông Quách tranh phong, tiều thiên vương nhận nghĩa đông khê thôn, Công Tôn thắng ứng thất tinh tụ nghĩa, Võ Tòng tội phạm bị áp giải chữ thập sườn núi, chúc gia trang mũi tên bắn đèn đỏ, Lương Sơn anh hùng đại chiến Lư Tuấn Nghĩa. Tranh vẽ khung theo đuổi biến hóa, nhân vật tuy y hí khúc giả dạng, nhưng đặc điểm tiên minh, hình ảnh kết cấu chặt chẽ, có thể với không lớn độ dài trung họa ra phức tạp tình tiết cập trường hợp, sử xem giả thưởng thức đến phong phú nội dung, trong đó như chữ thập sườn núi cửa hàng phòng chi khôi hài, tác siêu cùng dương chí tranh công luận võ chi xúc động phẫn nộ, đại chiến Lư Tuấn Nghĩa chi quần hùng bộc lộ quan điểm, toàn tiên minh sinh động, biểu hiện ra võ cường tranh tết chi nghệ thuật đặc sắc.
2, kim bờ cát đi gặp
Kim bờ cát đi gặp[13]3, thiết cung duyên
Thiết cung duyên[13]4, tiểu ngũ nghĩa lấy bạch cúc hoa
Chuyện xưa thấy 《 tiểu ngũ nghĩa 》, cũng biên diễn vì kinh kịch, tranh tết trung Lư Phương, Đinh thị huynh đệ vì một phương, Diêu văn, yến phi vì một bên khác, hai bên giằng co không dưới, hiện ra tiên minh chi bộc lộ quan điểm, hàng rào rõ ràng, sinh động mà rất thật tái hiện sân khấu diễn xuất trường hợp.
5, Tây Du Ký đèn phương
Nên bức họa mặt lấy đèn hình vuông thức biểu hiện Tây Du Ký phim truyện đoạn.
6, Hô Diên khánh đánh lôi
Này tranh vẽ Hô Diên khánh ba lần phó Khai Phong đăng ký đánh lôi, lực phách hung tăng Âu tử anh chuyện xưa, vì 《 hô gia tướng 》 roi vàng nhớ chuyện xưa phát triển chi cao trào. Đồ công chính trung Hô Diên khánh ở trên lôi đài chiến đấu kịch liệt chính hàm, vi huynh báo thù chi Lư phượng anh một bên quan chiến, lôi đài hai sườn lô lều trung phân biệt ngồi Bao Chửng cùng bàng văn, dưới đài lại có Mạnh cường, tiêu ngọc, dương văn quảng cùng vương lắm miệng, Lý sẽ nói đám người, hai bên đối chọi, trung gian rõ ràng, thể hiện quần chúng yêu ghét.
7, Chiêu Dương cung
Minh Long Khánh đế sau khi chết, Lý diễm phi ôm ấu tử Vạn Lịch đế lâm triều nghe báo cáo và quyết định sự việc. Này phụ Lý lương mưu triều soán vị, Lý phi dục làm, không nghe từ duyên chiêu, dương sóng chờ lão thần khuyên can. Từ dương mang binh lần thứ hai tiến cung, cũng đem tiên đế ban tặng từ duyên chiêu đồng chùy đưa ra, mạo phạm thẳng gián. Lý phi hiểu được, toại thác quốc với lão thần, Lý lương bị bắt lấy.
8, nhập bốn hiếu đồ
Truyền thống hội họa trung tuyên dương hiếu đạo có xa xưa lịch sử, đời nhà Hán khi tức biên soạn có hiếu tử truyền, thả hành chi đồ vẽ, nguyên đại quách thủ thu thập cổ đại hiếu người đi đường vật vì nhị thập tứ hiếu cũng vẽ vì tranh vẽ, truyền bá cực quảng. Này kiện hiếu hành đồ áp dụng phân cách tiểu đồ hình thức, lấy đơn giản minh xác kết cấu triển lãm ra chuyện xưa tình tiết, phong cách cổ sơ thuần phác, nhân vật tuy ít ỏi số bút nhưng lại sinh động sinh động, mỗi đồ phụ lấy hai câu hoặc bốn câu thơ, như “Tứ muỗi no huyết” trung đề lấy “Chín tuổi tiểu hoàng hương, hiếu danh thiên hạ dương. Ngày nóng phiến lạnh gối, vào đông ấm bị giường”, minh bạch dễ hiểu thả có thể khái quát chủ đề nội dung.
9, hồ ly duyên
Thư sinh trương tạo cùng hồ yêu biến ảo chi mỹ nữ danh xuân yến giả cho nhau ái mộ kết hợp, sau thế nhưng bị bệnh không dậy nổi, này phụ thỉnh cao tăng lâm ân mậu hàng yêu, xuân yến bị bắt, cầu xin phóng thích, nguyện lấy năm hoa động hạ thiên thư tặng lâm, cũng gọi dưới chân núi suối nước nóng có thể liệu trương tật, lâm toại phóng này về núi, cũng huề trương tạo đi trước. Sự vì lão hồ biết mà tức giận, nghĩ huyễn thành trang viên thiết kế làm hại, nhưng yêu hồ xuân yến cùng trương tạo tình đốc ý hảo, từ lâm ân mậu làm mai mối thành hôn, lão hồ không thể nề hà, đành phải thiêu trang viên mà đi.
10, không thành kế
Gia Cát Lượng trú tây thành, bộ đội sở thuộc tinh nhuệ đều bị khiển ra, kinh tất phố đình thất thủ, Tư Mã Ý đại quân đã cự tây thành không xa, nguy cấp trung lệnh đem cửa thành mở rộng ra, tự ngồi đầu tường, đánh đàn uống rượu lấy đãi. Tư Mã Ý đại quân binh lâm thành hạ, thấy thế đại nghi, hoả tốc lui quân. Đương thăm minh xác hệ không thành cấp lệnh hồi quân khi, Triệu Vân đã bị triệu hồi, chặn đường chặn giết, kinh sợ thối lui Tư Mã.
Này phúc đèn phương, lấy hắc bạch quan hệ vì thiết sắc cơ sở, thi lấy đỏ vàng xanh tam màu gốc. Tạo hình phác vụng, biểu lộ lịch sử cổ xưa thần vận, có tranh khắc bản nghệ thuật đặc sắc.[13]
1, mười không đủ
Mười không đủ[14]2, giang rương quan
Giang rương quan[14]3, hầu đoạt mũ rơm
Đây là đại nhân giáo hài tử nói một cái đồng dao, dẫn dắt trí tuệ, sinh động thú vị. Đồ vì con khỉ đang ở đoạt mũ rơm.
Hầu đoạt mũ rơm[14]Này đồ lấy khoa trương thủ pháp họa ra đủ loại đầu nhọn, trong đó có hai người ở so tiêm trung lẫn nhau không phục, toại tố chi với quan, há liêu sai dịch cùng huyện quan cũng đều là đầu nhọn, hơn nữa càng tiêm. Bình phối hợp hình ảnh nội dung đề thơ một đầu: “Nguyên cáo bổn đầu nhọn, bị cáo đầu càng tiêm. Không bằng nhị sai người, tiêm trung mang quẹo vào. Tiêm thượng càng mang thứ, còn phải đếm quan”, đầu mâu phê phán đối tượng không chút nào che giấu thẳng chỉ hủ bại quan lại. Ở hi cười tức giận mắng trung bại lộ này đáng ghê tởm bản chất, xem người tâm đại khoái.
5, lão thử cáo trạng
Đây là một bức giàu có hài hước tình thú tranh tết tác phẩm, lấy tranh liên hoàn hình thức biểu hiện lão thử bị miêu vồ mồi sau đến âm ty cáo trạng chuyện xưa. Đồ trung đề khoản làm Canh Thân năm, khi vì dân quốc chín năm ( 1920 năm ) từ khánh thuận thành họa cửa hàng vẽ khắc, từ giữa có thể thấy được cận đại võ cường tranh tết vẽ khắc trình độ. Nhưng này đồ nhân khuôn giấy biến hóa hai bên trải qua tài cắt đã không hoàn chỉnh, này tài cắt niên đại đương càng vãn, đến nỗi vô pháp nhìn thấy toàn bộ bản đồ nguyên trạng.
6, lão thử gả nữ
Võ cường tranh tết trung lão thử đón dâu, này đón dâu đội ngũ nghi thức toàn vì nhân gian kết hôn phong tục chi vẽ hình người, đèn lồng cây đuốc diễn tấu sáo và trống, tân lang đã biến ảo thành nhân hình, lấy ếch xanh mang mã, tân nương xuyên hồng y ngồi kiệu hoa trung, nhưng phía trước li miêu đã bắt giữ phía trước nhất lão thử, xem ra toàn đội đều không khỏi bị miêu cắn nuốt. Chỉnh bức họa ý vị tuyệt vời, lệnh người xem chi phì cười không ngừng.
7, chơi đồng nháo học
Ở một tư thục trung, tiên sinh ngủ rồi, thiên chân bướng bỉnh bọn nhỏ có mang lên lão sư kính viễn thị, có ở bắt chước lão sư đi học bộ dáng chờ, biểu hiện duy diệu duy tiếu, đem bọn nhỏ tính cách khắc hoạ vô cùng nhuần nhuyễn.
8, cóc đón dâu
Này bức họa ếch xanh thành thân, rất có hứng thú chính là này đội danh dự liệt toàn phỏng dân quốc trong năm kiểu mới kết hôn diện mạo. Tân nương tân lang toàn thành nhân hình, bọn họ trang điểm hợp thời, tân nương ngồi ở hoa đoàn cẩm thốc ô tô thượng, tân lang tắc lấy thỏ đại mã, mặt khác kiểu Tây cổ nhạc đội thổi cực kỳ vui sướng. Có rất mạnh đồng thoại sắc thái.
9, lời nói dí dỏm
Nên đồ lấy sinh động tranh vẽ đối lời nói dí dỏm làm hình tượng đồ thích. Xem chi thú vị mọc lan tràn, như “Trư Bát Giới chiếu gương —— trong ngoài không tương ( giống ) người”, “Chưa xuất các cô nương tài mượn tử ( tức tiểu hài tử tã ) —— nhàn khi chỉ ( trí ) hạ vội khi dùng”, “Võ Đại Lang chơi con cú ( tức cú mèo ) —— như vậy người chơi như vậy điểu” chờ. Đồ văn đối chiếu, rất là dí dỏm.[14]
1, uyên minh ái cúc
Này đồ vì đèn phương họa, Đào Uyên Minh cùng đồng tử nhóm ở đồng ruộng trung hưng vội vàng chọn khiêng cúc hoa, biểu hiện thi nhân đối ngạo sương cúc hoa chí ái cùng cao thượng tình cảm.
2, hạo nhiên tìm mai
Này đồ vì đèn phương họa, biểu hiện tuyết thiên ngoại ô, Mạnh Hạo Nhiên kỵ với lừa xui xẻo vội vàng du lịch, hắn vai khiêng một con hoa mai, trước sau nhị đồng tử tương tùy, kết cấu cùng uyên minh ái cúc tương đồng, hai người ứng vì một bộ, phỏng đoán còn vẫn có 《 hi chi ái ngỗng 》, 《 chu mậu thúc ái liên 》 chờ phúc, hợp thành vì bốn ái đồ. Đã dật.
3, hi chi ái ngỗng
Đồ vì Vương Hi Chi đang ở quan sát tự hỏi ngỗng động thái, như thế nào vận dụng đến thư pháp trung đi.
4, chu tử ái liên
Cùng Vương Hi Chi ái ngỗng, uyên minh ái cúc, hạo nhiên ái mai hợp xưng “Bốn ái”.
5, tẩy nghiên đồ
Này phúc vì thành bộ đèn phương họa trung một bức. Biểu hiện văn nhân học sĩ với ngoại ô theo án thư mà ngồi, án thượng đặt ly giấy bút thư tịch chờ vật. Phía trước một đồng tử ở bên cạnh ao tẩy nghiên, đưa tới một đám du ngư, làm kinh hỉ trạng. Trong hình đề câu “Tẩy nghiên cá nuốt mặc, dự triệu Kim Bảng đề”. Bổn hình ảnh lấy tảng lớn màu đen biểu hiện không trung, sấn ra đề mục tự, cùng nhân vật hình thành tiên minh đối lập, kết cấu sơ mật giao nhau, nghệ thuật thượng cùng đời Minh thư tịch tranh khắc bản tranh minh hoạ có một mạch tương thông chỗ.
6, nghĩa khuyển cứu chủ
Đường triều quá cùng trong năm ( công nguyên 827－835 năm ), Quảng Lăng người dương thăng dưỡng một con khuyển. Thường thường mang theo trên người, yêu thích như hình với bóng. Một ngày, dương thăng uống say rượu, ngủ ngã vào bụi cỏ trung, mùa đông thảo khô, có mục đồng khai hoang, phong thế rất lớn. Khuyển vây quanh dương thăng kêu to, dương thăng không tỉnh. Nó liền lặp lại chạy tiến phụ cận hồ nước dính ướt thân mình, lên bờ tới nằm ướt dương thăng bên người khô thảo. Lửa rừng thiêu tới, dương thăng may mắn thoát nạn. Hình ảnh đề từ viết nói: “Dương thăng hảo khuyển truyền cổ kim, cẩu có ướt thảo báo chủ ân.”
7, đi tuyết sơn
Vẽ khắc lấy thật cảnh biểu hiện, tạo hình cổ xưa, đao tình mộc thú, cứng cáp hữu lực. Có nồng đậm tranh khắc bản ý nhị cùng quê cha đất tổ hơi thở.[15]
1, đánh kim chi
Này bộ cửa sổ nhỏ hoa biểu hiện chính là Đường triều danh tướng Quách Tử Nghi chi tử quách ái nhân thái bình công chúa tự cao cao quý mà không phó Quách Tử Nghi chi tiệc mừng thọ mà ẩu chi, công chúa giận dữ tiến cung, Quách Tử Nghi trói tử thượng điện thỉnh tội cập hoàng đế cùng Hoàng Hậu khuyên giải chuyện xưa tình tiết.
Dệt hoa trên gấm[16]Hình ảnh vẽ có bình hoa, lẵng hoa cập mai, cúc, liên cập hoa khiên ngưu chờ, phụ có quả hồng, quả nho, phật thủ, bí đỏ chờ trái cây, hoa đoàn cẩm thốc, trái cây phong phú, có thể nói dệt hoa trên gấm.
3, vạn sự như ý
Tả hữu hai phúc là cổ viết “Thọ” tự, trung gian là Phật gia linh vật “Bàn trường”. Nó vô đầu vô đuôi, vô cùng tận quanh co, cùng “Thọ” tự tổ hợp ở bên nhau, tỏ vẻ quanh co quán triệt, vạn sự như ý, trường thọ cát tường.
4, danh sơn thắng cảnh
Bốn tiểu phúc tên phân biệt là: Rơi vào cảnh đẹp; tận dụng thời gian; núi sâu thăm bạn; mưa gió chung thuyền.
5, may mắn hoa điểu
《 vui mừng ra mặt 》, tục cho rằng hỉ thước là báo tin vui cát tường điểu, cho rằng nó có thể cảm ứng nhân tế quan hệ, cho nên kêu “Hỉ thước”. Ngạn vân: “Hỉ thước kêu, hỉ sự đến.” Hỉ thước đăng ở mai sao thượng, lấy ý “Vui mừng ra mặt”.
《 yến ngươi cùng tê 》, hai chỉ chim én sống ở ở đào liễu tùng trung, trăng tròn như gương, tượng trưng sinh hoạt mỹ mãn. Chim én biết khi thủ tiết, đông đi xuân tới, lấy dụ tình yêu trung trinh.
《 hoa sen uyên ương 》, tục cho rằng uyên ương là cùng mệnh điểu, thường ngẫu nhiên cư không rời, nằm ở mỹ lệ thoải mái hoa sen tùng trung, so sánh phu thê ân ái, hòa hợp mỹ mỹ.
《 phú quý đầu bạc 》, thời Tống chu đôn di làm 《 ái liên nói 》, lấy nhiều loại hoa làm tương đối, xưng mẫu đơn vì hoa trung chi phú quý giả. Trong hình hai chi chim sáo đá điểu sống ở ở mẫu đơn chi thượng, lấy dụ phú quý đầu bạc, đồng tâm giai lão.
6, cửa sổ nhỏ hoa
Đây là dùng song cửa sổ bản chế tác một tổ tiểu hình ảnh, nội dung là câu chuyện tình yêu.
《 tang viên sẽ 》, Lỗ Quốc đại phu thu hồ về quê, cùng phân biệt nhiều năm thê tử la đắp bất kỳ ở tang viên gặp gỡ, biểu hiện la đắp đối tình yêu trung trinh.
《 Lạc Thần 》, tam quốc khi, Ngụy quốc Tào Thực ở ban đêm có nữ thần kỳ mộng, vì thế đi đến Lạc thủy gặp gỡ, ký kết lương duyên.
《 nhặt vòng ngọc 》, đời Minh, Thiểm Tây thừa kế chỉ huy phó bằng cùng thiếu nữ tôn ngọc kiều ngẫu nhiên gặp được, bỗng sinh ái mộ, toại lấy vòng ngọc vì môi giới, cùng ngọc kiều đính ước.
《 tiểu phóng ngưu 》, là căn cứ Hà Bắc dân ca 《 tiểu phóng ngưu 》 sáng tác thôn cô cùng tiểu mục đồng vừa múa vừa hát hình ảnh.
《 trần diệu thường 》, thời Tống, ni cô trần diệu thường ở am ni cô cùng Phan tất chính tương ngộ, sinh ra ái mộ chi tình. Chợt nghe Phan tất chính ly am, khẩn cầu lão người cầm lái độ nàng quá giang đuổi theo.
《 tiên nữ song cửa sổ 》
Đây là dùng song cửa sổ bản in lồng màu ở dùng bút miêu tả bốn phúc tiểu hình ảnh, dùng chúc nữ thọ. Nội dung là:
《 ma cô hiến thọ 》, tương truyền Đông Hán khi ma cô thành tiên, từng ba lần thấy biển cả biến ruộng dâu. Nàng có thể ném mễ thành châu, dùng linh chi ủ rượu hướng Vương Mẫu chúc thọ. Thế nhân chúc nữ thọ đa dụng 《 ma cô đồ 》 tiến hạ.
《 Hà Tiên Cô 》, thời Đường linh lăng người, thành tiên sau trường sinh bất lão. Là trung bát tiên trung duy nhất nữ tiên.
《 Thường Nga bôn nguyệt 》, truyền thuyết cổ đại Thường Nga ăn nàng trượng phu Hậu Nghệ từ Vương Mẫu nơi đó thảo tới bất tử dược, phi thăng đến Nguyệt Cung thành vĩnh sinh tiên tử.
《 thiên nữ tán hoa 》, là kinh Phật trung một cái chuyện xưa. Thích Ca Mâu Ni phái thiên nữ cấp duy ma cật tán hoa, chúc hắn khang phục. Từ đây nghĩa rộng vì chúc mừng “Khỏe mạnh trường thọ”.[16]
1, sư tử
Sư tử là một loại mãnh thú. Nó bức họa theo Phật giáo hội họa mà truyền vào Trung Quốc, trải qua lại sáng tạo, biến thành phục tùng dễ thân cát tường thụy thú. Này tạo hình bồng đầu đại nhĩ, cặp mắt vĩ đại hoàn tình, ngây thơ đáng yêu, khôi hài thích, là ý tưởng hóa nghệ thuật hình tượng, cùng tự nhiên hình thái sư tử khác nhau rất lớn. Ở cung điện, miếu đường hoặc đại trạch môn hai bên thường thường bãi một đôi sư tử bằng đá, làm bảo hộ trang trí cùng trừ tà chi dùng, cũng là quyền thế tượng trưng. Tục còn tưởng rằng nó là ban tử thần thú, phàm họa sư tử tất họa tú cầu. Tú cầu là cổ đại nữ tính hướng nam tử vứt đánh đính ước tín vật. Bởi vì nó đã trừ tà lại ban tử, cho nên nó bức họa thực được hoan nghênh. Có địa phương còn bị làm như tiểu hài tử bảo hộ thần tôn thờ.
2, lão hổ
Hổ ở dân gian bị tôn vì bách thú chi vương, có thể uy trấn sơn lâm. Hổ ở cổ đại lại bị coi là thần thú 《 Sơn Hải Kinh 》 trung gọi Thần Đồ, Úc Lũy lấy vĩ tác trói quỷ lấy quán hổ, hán ứng thiệu 《 phong tục thông nghĩa 》 trung cũng cho rằng hổ có thể phệ thực quỷ mị, cố cổ đại lưu hành họa hổ với môn ký lấy vệ hung loại bỏ tà sùng. Võ cường tranh tết lưu hành đem hổ khắc ấn thành trung đường, môn họa chờ quải với trong nhà, khởi trấn trạch bảo bình an tác dụng.
3, tiểu nữ tế
Này họa là vì phối hợp 《 luật hôn nhân 》 ban bố, đề xướng hôn nhân tự do mà sáng tác.
4, Lưu xảo nhi
Này họa là vì phối hợp 《 luật hôn nhân 》 ban bố, đề xướng hôn nhân tự do mà sáng tác.
5, sắp tới thăng chức
Này trương cổ tranh khắc bản khắc có minh xác sáng tác thời đại ( Trung Hoa dân quốc quý xấu, tức 1913 năm ), có thể chuẩn xác mà được biết thời kỳ này võ cường tranh tết thời đại phong cách.
6, trùng tinh
Đồ trung côn trùng, đều là nhân cách hoá “Trùng tinh”, từ đỉnh đầu toát ra một cổ “Linh quang” hiện ra nguyên hình, là vì cầu nguyện được mùa hiến tế dùng thần mã. Ở chu triều liền có tế côn trùng ghi lại, vì chính là hoa màu tránh cho sâu bệnh. Đời sau các nơi kiến có tám sáp miếu, trùng vương miếu, cung phụng trùng vương Lưu Mãnh.
7, hầu diễn tạp kỹ
Đồ vì động vật chơi cái dạng tạp kỹ, lấy con khỉ biểu diễn nhất thú vị. Từ chúng nó biểu diễn trung có thể nhìn đến lúc ấy nhiều loại tạp kỹ tiết mục biểu diễn tình hình. Họa thượng từ viết nói: “Tiếng kêu chúng hầu ngươi nghe ngôn, kéo búa bao đánh mã tâm không vui, duyên ( duyên ) thằng chạy dương cẩu chui qua vòng, xiếc ảo thuật tiểu hầu ngoan ( chơi ) hảo, chơi bàn chơi chén lên núi đao.” Là một kiện hình tượng tạp kỹ tư liệu lịch sử.
Nằm mỹ nhân[17]9, dệt đồ
Nông thôn phụ nữ trừ hiệp trợ đồng ruộng canh tác cập lo liệu việc nhà ngoại, dệt trở thành này lao động chủ yếu phương diện. Bổn đồ đem phụ nữ làm đạn hoa, xe chỉ, tương tuyến, lạnh tuyến, lạc tuyến, dệt vải chờ toàn bộ dệt quá trình biểu hiện ngay ngắn trật tự, nhân vật tuy ít ỏi số bút, nhưng biểu tình động thái tương đương sinh động, trong đó còn xen kẽ tiểu nhi chơi điểu đậu cẩu cập hai gà đánh nhau chờ thú vị tình tiết, có nồng đậm sinh hoạt hơi thở, vì hiểu rõ kia nhất thời đại nông thôn dệt sinh sản để lại hình tượng tư liệu, là một bức độc cụ đặc sắc nông thôn dân tục tranh vẽ.[17]
Võ cường tranh tết tài nghệ truyền thừa nhiều vi sư đồ truyền thừa, gia đình truyền thừa ít. Dân quốc thời kỳ và trước kia khắc bản nghệ sĩ đã mất từ khảo chứng, tân Trung Quốc thành lập sau, làm họa bản tuyên khắc nghệ sĩ có hơn hai mươi vị. Hai mươi thế kỷ cuối thập niên 50, võ cường tổ kiến nam quan họa nghiệp hợp tác xã ( sau sửa vì võ cường họa xưởng ), lúc ấy có trần văn trụ,Vương phúc an,Giả thế hải, Lý vạn chương,Giả nguyên tườngChờ sáu, bảy cái nghệ sĩ làm khắc bản. Luận cập võ cường khắc bản truyền thừa hệ thống gia phả, nếu đem kiến quốc sau khắc bản nghệ sĩ liệt vào đời thứ nhất truyền thừa người, hai mươi thế kỷ thập niên 60 sơ, tôn huệ vinh ( nữ ) sư thừa vương phúc an, ở võ cường họa xưởng học tập khắc bản, ứng vì đời thứ hai truyền nhân.Mã tập khâmNăm 1975 tháng tư sư thừa tôn huệ vinh học tập khắc bản, tắc vì đời thứ ba truyền nhân.
Kiến quốc sau:
Đời thứ nhất truyền thừa người: Vương phúc an
Đời thứ hai truyền thừa người: Tôn huệ vinh
Đời thứ ba truyền thừa người: Mã tập khâm
Mã tập khâm làm võ cường tranh tết nghệ thuật vài thập niên, tuyên khắc các loại nội dung họa bản 400 dư bộ, trước sau bồi dưỡng khắc bản nhân viên sáu gã, in ấn nhân viên bốn gã, ở khắc bản, in ấn tài nghệ phương diện, không ngừng nghiên cứu thăm dò, đề cao tranh khắc gỗ chất lượng, mở rộng tranh tết thị trường, hắn tác phẩm nhiều lần hoạch tỉnh Hà Bắc cập quốc gia giải thưởng lớn, quảng vì trong ngoài nước chuyên gia học giả cất chứa. Một chín bảy tám năm, 1979 năm võ cường tranh tết liên tục hai năm bị mệnh danh tỉnh cấp minh bài sản phẩm, 1984 năm, bầu thành tỉnh Hà Bắc thủ công mỹ nghệ phẩm bách hoa thưởng, 1989 năm “Cả nước lần thứ nhất thủ công mỹ nghệ hàng cao cấp cập danh nghệ sĩ tác phẩm triển”, sáng tác khắc gỗ “Thần Tài”, hoạch “Cổ vũ thưởng”, 1994 năm “Trung Quốc nghệ thuật dân gian nhất tuyệt đại triển” tuyên khắc võ cường tranh tết “Đại chọc chùy” môn thần vinh hoạch “Kim thưởng”, 1995 năm, “Vạn bác ly” cả nước “Nghệ thuật chi hương” nghệ thuật tinh phẩm triển lãm đại tái, khắc chế môn thần họa bản “Đại chọc chùy”, “Tiểu chọc đao”, “Tiểu tiên giản” hoạch “Giải ba”.
Ở võ cường tranh tết nghệ thuật truyền thừa cùng phát triển trong lịch sử, mã tập khâm cùng với sư phó tôn huệ vinh khởi tới rồi trọng yếu phi thường tác dụng, cải cách mở ra sau, kết hợp hiện đại người thẩm mỹ lý niệm, phục chế đại lượng ưu tú truyền thống tranh tết, cũng không đoạn có tân tác phẩm ra đời.[5]
