Văn học dân gian là “Năm bốn” vận động cùng phong trào văn hoá mới sau xuất hiện cùng lưu hành học thuật danh từ, là chỉ dân chúng ở sinh hoạt văn hóa cùng sinh hoạt trong thế giới truyền thừa, truyền bá, cùng chungMiệng truyền thốngCùng ngữ từ nghệ thuật. Từ văn loại đi lên nói, bao gồm thần thoại ﹑ sử thi, dân gian truyền thuyết ﹑ dân gian chuyện xưa,Dân gian ca dao﹑ dân gian tự sự,Dân gian hí kịch nhỏ﹑Văn học nói hát﹑ ngạn ngữ ﹑ câu đố, khúc nghệ chờ.Trung Quốc văn học dân gianLà làmTrung Quốc ngôn ngữ văn họcMột bậc ngành họcCấp dưới tự thiết nhị cấp ngành học, cùng với xã hội học một bậc ngành học cấp dướiDân tục học( hàm Trung Quốc văn học dân gian ) nhị cấp ngành học mà cùng tồn tại. Trên thế giới văn học dân gian nghiên cứu tương đối phát đạt có nước Mỹ, Trung Quốc, Nhật Bản,Phần Lan,Nước Đức, Hàn Quốc,NgaChờ. Trung Quốc quốc nội nghiên cứu thực lực so cường nghiên cứu cơ cấu bao gồmĐại học Sư phạm Bắc Kinh,Trung Quốc khoa học xã hội viện,Vân Nam đại học,Đài Loan đại học sư phạm,Hoa trung đại học sư phạm,Bắc Kinh đại học,Sơn Đông đại họcChờ.
- Tiếng Trung danh
- Văn học dân gian
- Ngoại văn danh
- Folk Literature/Folklore
- Định nghĩa
- Dân chúng ở sinh hoạt văn hóa cùng sinh hoạt trong thế giới truyền thừa, truyền bá, cùng chung miệng truyền thống cùng ngữ từ nghệ thuật
- Chủ yếu đặc điểm
- Miệng tính tập thể tính biến dị tính truyền thừa tính
Dân chúng ở này sinh hoạt văn hóa cùng chiếu tổ nguyên thấm sinh hoạt thế giới truyền thừa, truyền bá, cùng chungMiệng truyền thống,Ngữ từ nghệ thuật. Văn học dân gian ở miệng tính, truyền thừa tính, tập thể tính,Biến dị tínhBốn cái phương diện tương đối đặc thù. Này văn loại bao gồm thần thoại, sử thi, dân gian truyền thuyết rút bối mới, dân gian chuyện xưa, dân gian ca dao, dân gian thơ tự sự,Dân gian hí kịch nhỏ,Nói hát, ngạn ngữ, câu đố, khúc nghệ, nghi thức tụng từ. Đương nhiên văn học dân gian cũng bao gồm văn bản văn hiến, kinh cuốn,Bảo quyển,Tập nhạc,Kịch namThừa hơi hung; xú tuần thừa đồ ánNghệ thuật tạo hình;Âm nhạc vũ đạo chân long a thừa lê mong; tuổi thời tiết ngày;Điện tử môi giớiThiêm kính mong dặn bảo cùng internet chờ môi giới vật dẫn.
Văn học dân gian là thật sâu thực căn với sinh hoạt văn hóa trung. Nó xã hội công dụng ﹐ cũng cùng chuyên nghiệp văn bản văn học rất có bất đồng địa phương. Nó càng gắt gao mà dính dán sinh hoạt. Giống kia hằng hà sa sốDân gian ngạn ngữ﹐ là nông dân ﹑ ngư dân ﹑ thợ thủ công chờ đoạn ngắn mà thường thường xác đáng sinh hoạtKinh nghiệm tổng kếtCùng công tác chỉ nam. Đây là bọn họ sinh hoạt cùng lao động sách giáo khoa. Không ít lao động ca ﹐ là bọn họ ở các loại lao động tiến hành trung điều chỉnh hô hấp ﹑ động tác cùng ủng hộ cảm xúc không thể thiếu đồ vật. Rất nhiều nhiều thế hệ tương truyền cổ xưa thần thoại cùng truyền thuyết ﹐ chẳng những thuật lại nhất định lịch sử tri thức ﹐ còn bồi dưỡng quốc giaDân tộc đoàn kếtCảm tình. Rất nhiều bảo vệ quê cha đất tổ ﹑ bảo vệ tổ quốc truyền thuyết anh hùng ﹐ vĩnh viễn cho quảng đại nhân dân lấy ủng hộ lực lượng. Rất nhiều miêu tả ti tiện giả ﹑ chịu áp bách chịu ngược đãi giả phản kháng chuyện xưa ﹑ ca dao cùng hí kịch nhỏ ﹐ đều trường thời kỳ mà rộng khắp mà giáo dục nhân dân ﹐ bồi dưỡng bọn họ cao thượng tình cảm cùng phẩm cách.
Miệng tính
Bởi vì ở qua đi dài dòng lịch sử thời kỳ trung, quảng đại dân chúng ( bao gồm chuyên nghiệp nghệ sĩ hoặc nửa chuyên nghiệp nghệ sĩ ) bị bài xích ở văn tự sử dụng ở ngoài. Bởi vậy bọn họ văn học sáng tác giống nhau chỉ có thể dùngLời cửa miệng ngôn,Thậm chí địa phươngThổ ngữPhương ngôn đi cấu tứ, biểu hiện ( bao gồm diễn xuất ) cùng truyền bá. Ở tân xã hội nhân dân, tuy rằng đại đa số biết chữ cũng sử dụng, nhưng không ít trường hợp vẫn cần dùng lời cửa miệng ngôn ca hoặc giảng thuật. Hơn nữa muốn lấy được văn học dân gian ( tân văn học dân gian ) tư cách, cần thiết trên cơ bản chọn dùng quảng đại nhân dân quen thuộc, trăm ngàn năm tới dân gian truyền thừa văn học hình thức, như cũ sự, ca dao chờ, hơn nữa có thể khiến cho quần chúng ở miệng thượng lưu truyền. Bởi vậy, miệng tính ── dùng lời cửa miệng ngôn sáng tác cùng truyền bá là văn học dân gian một cái chủ yếu đặc thù.
Tập thể tính
Tương quan thư tịchBiến dị tính
Văn học dân gian tác phẩm kết cấu ﹑ hình thức ﹑ chủ đề chờ ở trường kỳ miệng truyền lưu trung ﹐ có tương đối ổn định một mặt. Nhưng là ﹐ bởi vì lời cửa miệng ngôn không ổn định tính ﹐ tác phẩm ở truyền lưu quá trình cùng cụ thể giảng xướng trung ﹐ thường thường nhân thời gian ﹑ địa vực ﹑ dân tộc bất đồng ﹐ cùng vớiTruyền bá giảChủ quanTư tưởng cảm tìnhCùng cảm xúc của người nghe biến hóa chờ nhân tố ﹐ mà có điều biến dị. Loại này biến dị ở ngôn ngữ phương diện là thường xuyên ﹑ đại lượng ( đặc biệt là văn xuôi tác phẩm )﹐ mặt khác như là tác phẩm tình tiết ﹑ kết cấu ﹑ nhân vật thậm chí chủ đề đều sẽ phát sinh biến dị. Đặc biệt là ở xã hội phát sinh đại biến động khi ﹐ quần chúng thường thường đem truyền thống tác phẩm tăng thêm biến hóa tới biểu hiện tân sinh hoạt cùng tư tưởng cảm tình ﹐ đây cũng là nào đó tân tác phẩm sinh ra một loại nguyên nhân. Loại này tương đương rộng khắp tồn tại hiện tượng ﹐ ở giống nhau chuyên nghiệp tác gia văn bản văn học trung là rất ít nhìn thấy. Tác gia tác phẩm trung ﹐ tuy cũng có trước sau phiên bản văn tự không hoàn toàn tương đồng tình hình ﹐ đặc biệt là cổ điển tác gia tác phẩm ﹐ thường thường có văn tự xuất nhập hiện tượng ( cho nên cần cóKhảo đính). Nhưng là ﹐ này dù sao cũng là tương đối cá biệt tình hình ﹐ nó trừ bỏ bởi vì bản nhân chỉnh sửa hoặc người khác bóp méo ngoại ﹐ phần lớn là bởi vì sao chép ﹑ khắc ấn ﹑ sắp chữ chờ kỹ thuật sai lầm sở thu nhận. Nó không giống văn học dân gian biến dị hiện tượng như vậy thường xuyên cùng đại lượng. Văn học dân gian biến dị tính ẩn chứa sở trải qua lịch sử ﹑ xã hội cùng thuật lại giả chờ tư tưởng ﹑ tài nghệ nhân tố ﹐ đối với nghiên cứu giả tới nói ﹐ là có tích cực ý nghĩa. Loại này đặc thù cùng câu trên sở thuật miệng tính ﹑ tập thể tính chặt chẽ tương liên ﹐ hoặc là nói ﹐ là chúng nó sở sinh ra tự nhiên trái cây. Đây là văn học dân gian lại một cái đặc thù.
Truyền thừa tính
Nhân dân ở qua đi ﹐ bởi vì ở kinh tế ﹑ chính trị chờ phương diện ở vào bất lợi địa vị ﹐ không thể sử dụng văn tự chờ công cụ đi ký lục ﹑ bảo tồn bọn họ thu hoạch đến tri thức ﹑ kinh nghiệm cùng sở sáng tạo các loại văn hóa ﹐ giống nhau đều dựa vào hành động ﹑ ngôn ngữ truyền bá cùng kế thừa. Phong tục tập quán như thế ﹐ văn học dân gian cũng là như thế. Loại này quần chúng tập thể sở truyền thừa văn hóa ﹐ có lẽ không có văn hiến hoặc đồ cổ như vậy có thể kéo dài bảo tồn ﹐ nhưng là ﹐ nó sinh mệnh lực cũng không thể xem nhẹ. Có chút chuyện xưa hoặc ngạn ngữ, đã ở hai ngàn năm trước đã bị văn nhân ký lục xuống dưới ﹐ nhưng là ﹐ nó còn có thể đủ lấy cơ bản tương đồng hoặc tương tự hình thức sống ở nhân dân miệng thượng. Đến nỗi sinh ra đã có ngàn năm loại này tác phẩm còn truyền lưu ở nhân dân trung gian ﹐ liền càng không cần phải nói. Tự nhiên ﹐ loại này dựa miệng nhiều thế hệ truyền thừa xuống dưới chuyện xưa hoặc ca dao ﹐ ở hình thái thượng hoặc nội dung thượng nhiều ít không khỏi sẽ có chút biến hóa. Nhưng cuối cùng là ở sinh tồn ﹐ trở thành chúng ta hiện đại sống văn hóa một bộ phận.
Thế Thuyết Tân NgữTrở lên bốn loại đặc thù ﹐ không phải từng người cô lập ﹐ chính tương phản ﹐ là lẫn nhau cho nhau liên hệ ( phía trước đã nhắc tới một ít ). Những đặc trưng này ﹐ chủ yếu là từ văn học dân gian cùng chuyên nghiệp tác gia văn bản văn học khác nhau địa phương đưa ra. Chúng nó ở tương đương trình độ thượng có thể sử chúng ta nhận thức loại này văn học đặc thù ﹐ nhưng này cũng không phải nó toàn bộ.
Tính nhân dân( 1950 niên đại -1970 niên đại khái niệm )
Ở cân nhắc văn học giá trị khi ﹐ thường thường đưa ra “Tính nhân dân” khái niệm. Từ nội dung thượng nói ﹐ đây là một cái quan trọng khái niệm. Một cái tác gia tác phẩm hay không có giá trị ﹐ đầu tiên muốn xem nó hay không đứng ở quảng đại nhân dân lập trường ﹐ biểu hiện nhân dân tao ngộ ﹑ lý tưởng cùng cảm xúc ﹐ ngoài ra ﹐ tự nhiên còn có nhân dân mỹ học thú vị chờ. Tính nhân dân càng cao ﹐ đồng thời nghệ thuật lực lượng lại có thể tương xứng ﹐ loại này tác phẩm không thể nghi ngờ chính là nghệ thuật bảo khố trung trân phẩm. Ở cái này ý nghĩa thượng ﹐ nhân dân miệng sáng tác có nó thật lớn ưu việt tính. Ở trường kỳGiai cấp xã hội﹐ quảng đại nhân dân là xã hộiVật chất tài phúSinh sản giả ﹐ đồng thời cũng là rất nhiềuDân tộc văn hóaTài phú sinh sản giả. Bởi vì bọn họ vị tríXã hội địa vị﹐ bọn họ ởVăn hóa sáng tạoThượng có bất lợi điều kiện ﹐ nhưng là ﹐ về phương diện khác ﹐ bọn họ lại được đến cực hậu đãi bồi thường. Bọn họ là lịch sử người sáng tạo ﹐ lại là nó nhân chứng. Làm văn học nghệ thuật quan trọng nội dung quảng đại nhân dânXã hội sinh hoạt﹑ đấu tranh ﹑ tư tưởng ﹑ cảm tình cùng hy vọng chờ ﹐ bọn họ là tự mình thể nghiệm giả. Bọn họVăn nghệ truyền thốngLại đều là này cây xã hội sinh hoạtCây thường xanhThượng sở kết quả tử. Tại đây loại ý nghĩa thượng ﹐ bọn họ là “Được trời ưu ái”. Rất nhiều ưu tú tiến bộ tác gia ﹐ bởi vì đồng tình cùng lý giải lao động nhân dân ﹐ bọn họ viết làm có tính nhân dân ﹐ thậm chí độ cao tính nhân dân tác phẩm ﹐ này đương nhiên là đáng giá khen ngợi sự. Nhưng là ﹐ bởi vì sinh hoạt bản thân tồn tại khoảng cách ﹐ bọn họ tác phẩm cứ việc có này không thể đuổi kịp chỗ ﹐ có lý giảng hoà biểu hiện nhân dân tâm lý chờ phương diện liền thường thường có nào đó ngăn cách ﹐ cho nên sử tác phẩm có chứa nhất định cực hạn tính. Loại tình huống này ﹐ chúng ta thực dễ dàng ở Trung Quốc cổ đại những cái đó biểu hiện dân gian khó khăn thơ ca trung tìm được ví dụ chứng minh. Ở điểm này ﹐ văn học dân gian tác giả lại thiên nhiên mà có này ưu việt tính. Chỉ cần nghe một chút Trung Quốc qua đi truyền lưu những cái đó “Đứa ở ca” cập “Đứa ở cùng địa chủ” chuyện xưa ﹐ liền có thể minh bạch điểm này. Bọn họ tự thân là văn học nội dung kinh nghiệm giả hoặc nhân chứng ﹐ bởi vậy có chút học giả đem loại người này dân tính gọi là “Trực tiếp tính nhân dân”.
Giống nhau có tương đối ưu việt tính nhân dân văn học dân gian ﹐ nó nội dung là tương đương rộng lớn. Có tác phẩm tưởng tượng mà miêu tả tự nhiên kỳ diệuQuang cảnhCùng vạn vật ra đời ﹔ có nửa tả thực nửa ảo tưởng mà miêu tả nhân loại lúc đầu tình cảnh ﹑ hoạt động và đối văn hóa khai thác ﹔ có miêu tả dân tộc ngọn nguồn và di chuyển quá trình cùng kiệt xuất lãnh tụ nhân vật. Có tác phẩm miêu tả chống cự áp bách ﹑ tai nạn anh hùng ﹔ có miêu tả trêu cợt giai cấp địch nhân dân gian trí giả ﹔ có biểu hiện công nghệ ﹑ y thuật thợ khéo ﹑ thần y ﹔ có đắp nặn trí tuệ siêu nhân hoặc ngây thơ kinh thế phụ nữ. Có tác phẩm trực tiếp nói hết chịu áp lực thống khổ ﹐ hoặc miêu tả nóng bỏng chân thành tha thiết tình yêu ﹐ hoặc ở nhờ khát vọng sinh hoạt lý tưởng.
Tính nghệ thuật ( từ thẩm mỹ góc độ giải thích )
《 cách Saar vương truyện 》Sinh hoạt tính
Văn học dân gian là quảng đại nhân dân trường kỳ xã hội sinh hoạt sản vật. Nó bằng bọn họ xã hội sinh hoạt yêu cầu sinh ra cùng truyền lưu ﹐ nó chính xác mà phản ánh bọn họ các phương diện sinh hoạt cùng có quan hệ tư tưởng ﹑ cảm tình. Nó trực tiếp mà hoặc gián tiếp mà vì bọn họ sinh hoạt phục vụ ── cho phép tri thức ﹑ dạy bảo ﹑ ủng hộ cùng hy vọng ﹐ trong đó có chút bản thân chính là sinh hoạt cấu thành bộ phận.
Qua đi có chút học giả ﹐ đem văn học dân gian cùngDân tục sự tượngThường thường coi như không có văn hóa ﹑ không có giáo dưỡng giai cấp sản vật. Kỳ thật ﹐ quảng đại lao động nhân dân đều có bọn họ cao thượng giáo dưỡng cùng trân quý văn hóa ﹐ mà văn học dân gian đúng là đối bọn họ loại này giáo dưỡng cùng văn hóa tẫn trang nghiêm chức trách sách giáo khoa.
Văn học dân gian có thể chia làm nguyên sinh thái, tái sinh thái cùng tân sinh thái ba loại loại hình.
Nguyên sinh thái văn học dân gian chỉ vẫn sống ở dân chúng miệng cùng thực tế trong sinh hoạt truyền thống văn học dân gian, này một loại văn học dân gian đang ở dần dần suy vong.
Tái sinh thái văn học dân gian chỉ trải qua sửa sang lại cùng cải biên, chuyển hóa vì văn bản hoặc nghe nhìn văn học hình thức văn học dân gian, này một loại văn học dân gian chuyển biến hình thái sau, một lần nữa đi hướng ngàn gia vạn hộ, so trước kia truyền bá càng thêm rộng khắp.
Tân sinh thái văn học dân gian chỉ từ đương đại xã hội trong sinh hoạt tự nhiên sinh ra, phản ánh nhân dân nào đó ý nguyện cùngThời đại tục lệTân chuyện xưa, chê cười, ca dao, ngạn ngữ chờ, chúng nó đem không ngừng xuất hiện, chỉ sợ vĩnh vô khô kiệt chi ý. Mượn dùngMáy tính internet,Di động, TV khoan mang chờ tân truyền thông kỹ thuật, phục vụ với dân chúng sinh hoạt các loại văn học dân gian sáng tác, được đến lớn hơn nữa phát triển.[1]
Cờ sơn truyền thuyết
Văn học dân gian
Cờ người miền núi gian chuyện xưaNhưng là ﹐ này chỉ là sự thật một phương diện ﹐ cứ việc có lẽ là chủ yếu một phương diện ﹔ ở về phương diện khác ﹐ chúng nó hai người lại cho nhau ảnh hưởng. Ở Trung QuốcVăn học sửThượng ﹐ chẳng những có không ít văn học dân gian tác phẩm ﹐ tỷ như hán Ngụy ﹑ lục triều dân ca cập cổ đại thần thoại ﹑ truyền thuyết ﹑ dân gian chuyện xưa ( bao gồm ngụ ngôn ﹑ chê cười )﹐ bị ký lục xuống dưới mà trở thành văn bản văn học ﹐ trở thành phương diện này văn học một bộ phận ﹔ hơn nữa ﹐ không ít văn bản văn học thơ ca ﹑ chuyện xưa cùng truyền kỳ ﹑Bút ký tiểu thuyếtChờ thể tài ﹐ thường thường cũng là từ văn học dân gian phát triển mà thành. Có học giả đã từng chỉ ra loại này ảnh hưởng ﹐ đối một lúc nào đó kỳ chuyên nghiệp tác gia văn học nổi lên một loại “Cứu vớt suy tệ” tác dụng. Đến nỗi văn bản văn học lấy tài liệu văn học dân gian hoặc dùng nó làm “Từ tảo” ﹐ liền càng thêm thường thấy. Đồng thời tác gia văn bản văn học ﹐ ở tư tưởng ﹑ tưởng tượng cùng từ ngữ chờ phương diện cũng nhiều ít đối văn học dân gian khởi quá nhất định ảnh hưởng ( nó thường thường thông qua thị dân văn học con đường )﹐ tuy rằng cùng người trước tương đối lên ﹐ loại này ảnh hưởng là mỏng manh.
Tới rồi hiện đại ﹐ bởi vì xã hội ﹑ chính trị ﹑ kinh tế ﹑ văn hóa cùng nhân dân sinh hoạt ﹑ tư tưởng chờ kịch biến ﹐ văn học dân gian cũng có tân phát triển ﹐ bất đồng môi giới cho nhau ảnh hưởng địa phương càng nhiều. Miệng, văn tự, hình ảnh, âm nhạc, tạo hình, thân thể,Con số môi giới,Internet chờ đều cấu thànhTân thời đạiVăn học dân gian vật dẫn.
Các dân tộc văn học dân gian giao lưu ﹑ ảnh hưởngTrung Quốc văn học dân gianLà nhiều dân tộc văn học dân gian ﹐ các dân tộc văn học dân gian cũng tồn tại cho nhau giao lưu ﹑ ảnh hưởng rõ ràng hiện tượng. Trung Quốc là một cái nhiều dân tộc quốc gia. Cảnh nội đông nam tây bắc các tỉnh ﹑ khu ﹐ cư dân trừ dân tộc Hán ngoại ﹐ không sai biệt lắm đều cư trúDân tộc thiểu số.Dân tộc Hán nhân dân số lượng nhiều ﹐ văn minh phát triển cũng tương đối sớm. Nhưng nó không phải ngay từ đầu chính là chỉ một dân tộc. Ở trường kỳ lịch sử phát triển trong quá trình ﹐ nó không ngừng dung hợp rất nhiều vốn dĩ từng người độc lập bộ lạc ﹑ bộ tộc ﹐ đến sau lại mới hình thành một cái thống nhất dân tộc. Ở nó toàn bộ văn hóa hình thành trung ﹐ đã bao hàm vốn dĩ từng người độc lập ﹑ lại các cụ đặc sắc văn hóa thành phần. Đồng thời ở dân tộc Hán bản thân dung hợp ﹑ phát triển trong quá trình ﹐ cũng cùng rất nhiều chung quanh còn chưa đồng hóa hoặc chưa hoàn toàn đồng hóa dân tộc cộng đồng tồn tại ﹐ cũng ở văn hóa thượng cho nhau ảnh hưởng cùng cho nhau xúc tiến ﹐ loại này quá trình vẫn luôn kéo dài đến hiện đại. Bởi vậy ﹐ ở chúng ta cái này dân tộcĐại gia đìnhTrung ﹐ dân tộc Hán văn học dân gian ﹐ cùng các dân tộc văn học dân gian đan xen ﹑ liên tiếp. Cứ việc lẫn nhau đều có độc hữu cơ bản bộ phận ﹐ nhưng phần lớn có tiếp thu ảnh hưởng ﹐ hình thành lẫn nhau dân tộc gian cộng đồng sắc thái bộ phận ﹐ đặc biệt là những cái đó dân tộc gián tiếp xúc so sớm hoặc cư trú đan xen ﹑ láng giềng dân tộc sở sinh ra ảnh hưởng hoặc thừa nhận ảnh hưởng dấu vết càng vì lộ rõ. Tỷ nhưNgười Hán tộcMột ít trứ danh chuyện xưa ﹐ nhưNgưu Lang Chức Nữ truyền thuyết﹑Mạnh Khương Nữ truyền thuyết﹑ sơn bá cùng Anh Đài chuyện xưa chờ đều tương đương rộng khắp mà bị hấp thu nhập phương nam các dân tộc thiểu số văn học dân gian bảo khố trung.Dân tộc Hán dân caTrung nào đó thường thấy hình thức như bốn câu đầu sơn ca chờ ﹐ cũng vì một ít huynh đệ dân tộc sở chọn dùng. Lại nhưTrung Quốc hiện đạiTruyền lưu dân gian chuyện xưa ﹐ như cô bé lọ lem hình chuyện xưa ﹐ rất sớm cũng đã bị ghi lại ở hán tịch ﹐ mà so sớm truyền lưu mà lại làDân tộc ChoangKhu vực. Hỏi Lạt Ma hình chuyện xưa truyền lưu với hán ﹑ tàng các dân tộc gian ﹐ nhưng từ nó nơi phát ra nói ﹐ hẳn là truyền lưu với dân tộc Tạng. Có chút văn học dân gian thể tài cùng sáng tác ﹑Biểu diễn hình thức﹐ đã trở thành bao nhiêu dân tộc không thể chia lìa cộng đồng văn hóa tài phú. Tỷ như Cam Túc ﹑Thanh hải﹑Ninh Hạ﹑ Tân Cương chờ tỉnh ﹑ khu lưu hành “Hoa nhi” cùng hoa nhi sẽ.
Các dân tộc chi gian văn học dân gian tiếp thu ảnh hưởng ﹐ cũng không phải ăn tươi nuốt sống ﹑ cứng nhắc ﹐ phần lớn này đây chính mình dân tộc sinh hoạt cùng văn hóa làm cơ sở ﹐ đối nó tiến hành lựa chọn ﹑ lấy hay bỏ cùng cải tạo ﹑ gia công. Bọn họ tận lực sử nó dân tộc hóa. Đây là dân tộc gian văn hóa giao lưu ảnh hưởngTự nhiên pháp tắc.Nó cùng những cái đó cưỡng bách tiếp thuVăn hóa chính sáchTác dụng là bất đồng.
Qua đi lao động nhân dân sáng chế làm vô lượng số văn học truyền miệng tác phẩm ﹐ khởi phụ trợ nhân dân hiện thực sinh hoạt ﹐ nuôi bọn họ tinh thần hoạt động chờXã hội tác dụng.Tới rồi hiện đại ﹐ bọn họ lại ở xã hội cùng bản thân sinh hoạt yêu cầu hạ ﹐ sáng tạo tân dân ca cùng tân truyền thuyết ﹑ chê cười ﹐ chúng nó càng rộng khắp ﹑ càng trực tiếp mà phối hợp nhân dân sinh hoạt ﹐ phản ánh nhân dân dư luận ﹐ cùng thời đại tiến bộ tác gia tác phẩm cho nhau hô ứng cùng phối hợp ﹐ khởi trợ giúp cải cách xã hội cùng đẩy mạnh sinh hoạt tác dụng ﹐ cứ việc hai loại văn học ở truyền thống cùng phong mạo chờ phương diện tồn tại đủ loại bất đồng địa phương. Ở trước mặt ﹐ những cái đó truyền thống văn học dân gian tác phẩm ﹐ một phương diện vẫn cứ lấy miệng phương thức ở quảng đại dân gian truyền lưu ﹐ tiếp tục khởi các loại hiệu dụng ﹐ về phương diện khác ﹐ bởi vì giới giáo dục coi trọng ﹐ đối nó rộng khắp mà tiến hành thu thập ( cũng bao gồm những cái đó tân tác phẩm ở bên trong )﹐ trải qua lựa chọn cùng sửa sang lại ﹐ đưa còn đến quảng đại nhân dân trung gian đi ﹐ sử nó có thể ở trước mặt xã hội điều kiện hạ phát huy tân tác dụng. Loại này tác dụng ﹐ thường thường không phải giống nhau sách giáo khoa có khả năng đủ thay thế ﹐ ít nhất ở sử lao động nhân dân nhận thức chính mình tiền bối lịch sử cùng cổ vũ bọn họXã hội chính nghĩaCảm tình chờ phương diện là như thế. Đến nỗi những cái đó tân văn học dân gian tác phẩm ﹐ đối với trước mặt quảng đại nhân dân có thể sinh raGiáo dục tác dụng﹐ liền càng không cần nhiều lời.
Dân ca là dân tộc Mông Cổ văn học dân gian nội dung phong phú nhất một loạiVăn học dân gian ﹐ ít nhất nó nào đó thể tài ﹐ như dân gian chuyện xưa ﹐ không chỉ có ở cùng lãnh thổ một nước nội bất đồng dân tộc chi gian cho nhau giao lưu ﹑ ảnh hưởng ﹐ ở lãnh thổ một nước bên ngoài ﹐ thậm chí trên mặt đất lý ăn ảnh cách tương đối xa xôi khu vực ﹑ dân tộc dân gian chuyện xưa ﹑ truyền thuyết hoặc ngạn ngữ chờ ﹐ không chỉ có có rất nhiều cấu tứ ﹑Biểu hiện thủ phápTương tự ﹐ có chuyện xưa liền cơ bản nhân vật ﹑ tình tiết đều tương đồng hoặc tương tự. Người sau phần lớn là truyền bá kết quả. Giống cô bé lọ lem hình chuyện xưa ﹑ thiên nga xử nữ hình chuyện xưa chờ “Thế giới đại khoách bố” dân gian tự sự tác phẩm ﹐ liền thuộc về này một loại.
Ngoài ra ﹐ giống chuyện xưa hoặc thơ tự sự ﹐ nào đó cấu tứ hoặc bộ phận tình tiết tương tự ﹐ cho dù không thể nói toàn bộ tác phẩm là bởi vì truyền bá kết quả ﹐ lại có thể là trực tiếp hoặc gián tiếp chịu khác dân tộc ảnh hưởng kết quả. Trung Quốc cùng lân cận quốc gia như Ấn Độ ﹑ Triều Tiên cùng Nhật Bản chờ ﹐ đều có lâu dài văn hóa thượng kết giao ﹐ bởi vậy ﹐ Trung Quốc văn học dân gian ﹐ đặc biệt là văn xuôi tự sự tác phẩm trung hoà những cái đó quốc gia hoặc dân tộc cùng loại loại tác phẩm quan hệ là tương đương chặt chẽ. Phương diện này ﹐ tương đối nghiêm mật nghiên cứu ﹐ vừa mới bắt đầu. Từ loại này văn học dân gian cho nhau giao lưu ﹑ ảnh hưởng hiện tượng xem ﹐ thế giới các dân tộc văn học cập văn hóa giao lưu thật là nguyên xa mà lưu lớn lên.
Văn học dân gian sưu tập sửa sang lại cùng nghiên cứu đối bảo hộPhi vật chất văn hóa di sảnQuan trọng nhất.[2]Văn học dân gian là một loại đặc thù học vấn ── có chút học giả nói nó là một loại tổng hợp tính nghệ thuật ﹐ cũng là một loại quan trọngVăn hóa sự tượng.Loại này văn học hoặc văn hóa ﹐ là quốc gia ﹑ dân tộc trung quảng đại vật chất tài phú sinh sản giả sở sáng tạo cùng có đượcTinh thần tài phú.Nó chẳng những có chính mình tư tưởng nội dung cùngNghệ thuật hình thức﹐ cũng có nó độc đáo biểu diễn quá trình cùng truyền bá phương thức. Nó không thể nghi ngờ là dân tộc văn học hoặc văn hóa trung quan trọng bộ phận ﹐ tự nhiên muốn trở thành dân tộcVăn nghệ họcCập văn nghệ sử tham thảo cùng tự thuật đối tượng ﹐ đặc biệt giống chúng ta như vậy lấy lao động nhân dân vi chủ thểXã hội chủ nghĩa quốc giaCàng hẳn là như thế. Nhưng là ﹐ qua đi bởi vì đủ loại nguyên nhân ﹐ loại này đặc thù văn học đã chịu kỳ thị ﹐ chẳng những đối nó khuyết thiếu khoa học nghiên cứu ﹐ chính là sưu tập ﹑ bảo tồn công tác cũng không có bao nhiêu người đi xuống tay. “Năm bốn” phong trào văn hoá mới về sau ﹐ đặc biệt làTrung Hoa nhân dân nước cộng hoàThành lập về sau ﹐ tình hình đại đại thay đổi. Nhưng là truyền thống hoặc nào đó tân thành kiến còn tồn tại. Bởi vậy ﹐ hiện đại văn nghệ học hoặc văn nghệ sử ởLý luận khái quátThượng hoặc lịch sử tham thảo cùng tự thuật thượng ﹐ còn không thể cho nó lấy ứng có ﹑ nguyên vẹn vị trí. Theo phong cách học tập chuyển biến ﹐ phương diện này học thuật giới đang ở dần dần đánh vỡ những cái đó cố hữu hoặc ngoại lai khoanh tròn ﹐ đem loại này đặc thù ﹑ giàu có giá trị người lao động văn học làm dân tộc văn học quan trọng bộ phận ﹐ cho phép khoa học thăm dò cùng xác đáng tự thuật ﹐ nỗ lực sử chúng ta tân văn nghệ học cùng văn nghệ sử có càng cao dân tộc ﹑ xã hội chủ nghĩa quốc gia học thuật đặc sắc.
Văn học dân gian hiệp hội ở khách phường cử hành lần đầu sưu tầm phong tục bút sẽ
