Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Khí học thuyết thuộc về Trung Quốc cổ đạiTriết học phạm trù,Này trung tâm tư tưởng là dùngNhất nguyên luậnTớiNhận thức thế giới.Khí nhất nguyên luận, tức thiên địa vạn vật tức là một hơi sở sinh, nguyên tự một khí cũng, mà lại thiên địa vạn vật đơn giản là khí, là rằng khí nhất nguyên luận.
- Tiếng Trung danh
- Khí nhất nguyên luận
- Ứng dùng
- Trung y học
- Cơ bản nội hàm
- Vật chất triết học khái niệm
- Cơ bản khái niệm
- Khí cũng, tượng hình
Khí nhất nguyên luận, tức thiên địa vạn vật tức là một hơi sở sinh, nguyên tự một khí cũng, mà lại thiên địa vạn vật đơn giản là khí, là rằng khí nhất nguyên luận. Mà lại có mấu chốt, lòng dạ cũng, tâm cùng khí đối, tâm cùng khí tương ứng tương cảm. Sơ ý có khí thô phủ nói cây cọ, lãnh lòng có khí lạnh, rất nhỏ lòng có rất nhỏ khí, màTrọc khíCó thể lót ô mộ lăng lệnhTâm đục,Táo khí có thể làm tâm hạ đạp táo.
Khí, cùng khí, không; năng lượng thiêm quyền gánh ô quyền điệp ngu đương kính lại hồng tìm chỉnh cũng
Về khí văn tự ghi lại, sớm nhất thấy ởGiáp cốt văn,《 Thuyết Văn Giải Tự · khí bộ 》 nói: “Khí, mây trôi cũng, tượng hình.” Có thể thấy được, khí nguyên ý là đối mây trôi thuyết minh. Thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, khí làm triết học khái niệm từng bước hình thành. Lúc ban đầu, lấy 《 cái ống nội nghiệp 》 vì đại biểuTống hình,Doãn vănHọc phái chủ trương “Tinh khí học thuyết”,Cho rằng “Tinh giả cũng, khí chi tinh giả cũng.” Lúc ấy, tinh, tinh khí, khí khái niệm cơ bản tương đồng. Tinh khí học thuyết đưa ra, khí ( tinh khí ) là vật chất, là cấu thành thiên địa vạn vật bản nguyên, tức “Khí nhất nguyên luận” tư tưởng. Tinh khí học thuyết là khí học thuyết lúc đầu khái niệm. Làm trung y họcLý luận hệ thốngHình thành tiêu chí chi nhất 《Hoàng đế nội kinh》, ở nàyThành thưThời kỳ đúng là tinh khí học thuyết thịnh hànhKhoa học xã hội,Khoa học tự nhiên lĩnh vực thời đại. Bởi vậy, ở trung y học lý luận hệ thống nội, đến nay vẫn cứ hoặc nhiều hoặc ít bảo lưu tinh khí học thuyết tư tưởng. Đông Hán thời kỳ, lấyVương sungVì đại biểu cổ đại triết học gia kế thừa “Tinh khí học thuyết”,Sáng lập “Nguyên khí học thuyết”.《 luận hành · tán phiếm 》 nói: “Nguyên khí chưa phân, hỗn độn vì một”; lại ở “Ngôn độc” thiên nói: “Vạn vật chi sinh, toàn bẩm nguyên khí”. Thuyết minh vũ trụ bắt đầu là một cái hỗn độn trạng thái khí ở vũ trụ biến đổi lớn trung sinh ra, làm sinh ra cùng cấu vạn vũ trụ vạn vật nguyên thủy vật chất, từ vô hình chi khí biến hóa mà sinh thành hữu hình chi vật. Đồng thời đại 《 khó kinh 》 cũng tương ứng mà lần đầu tiên sử dụng “Nguyên ( nguyên ) khí” khái niệm. Sau đó, Đường Tống minh thanh triết học gia cơ hồ ngôn tất xưng khí, tỷ như, thời TốngTrương tái《Chính mông》 chờ làm, đưa ra “Quá hư tức khí”Học thuyết, khẳng định khí là cấu thành vạn vật thật thể, bởi vì khí tụ tán biến hóa, hình thành các loại sự vật hiện tượng. Minh thanh khoảnh khắc,Phương lấy trí,Cố viêm võ,Vương phu chiCùngMang chấnChờ nhà tư tưởng tiến thêm một bước phát triển khí nhất nguyên luận, sử khí trở thành Trung Quốc cổ đại triết học tối cao phạm trù.
Trung Quốc cổ đại triết học về khí cơ bản khái niệm: Khí là vật chất, là cấu thành thế giới vật chất bản nguyên. 《 Tố Vấn · khí giao biến đại luận 》 nói: “Thiện ngôn khí giả, tất chương với vật”. Khí cùng vật là một cái thể thống nhất, bởi vì này cực kỳ rất nhỏ, cố gọi chi “Vô hình”, nhưng đều không phải là khí không tồn tại, chẳng qua mắt thường khó phân biệt mà thôi. Khí tồn tại, nhưng thông qua này vận động biến hóa và sinh ra vật chất mà biểu hiện ra ngoài. Khí làm Trung Quốc cổ đại triết học tối cao phạm trù, này nghĩa gốc, là khách quan, cóVận động tínhVật chất tồn tại; này phiếm nghĩa, là thế giới hết thảy sự vật hoặc hiện tượng, bao gồm tinh thần hiện tượng, đều nhưng xưng là khí.
Vật chất là tiêu chíKhách quan thật sựTriết học phạm trù.Khí ( tinh khí ) là vật chất, vì Trung Quốc cổ đại triết học cơ bản quan điểm. 《 Dịch · Hệ Từ thượng 》 nói: “Tinh
Khí vì vật”. Khí là cực kỳ rất nhỏ vật chất, là cấu thànhVật chất thế giớiBản nguyên. Vũ trụ có đa dạng tính cùng thống nhất tính: Đa dạng tính ở chỗ vật chất thế giới
Bao hàm vô hạn đa dạng vật chất hình thái; thống nhất tính liền ở chỗ này vật chất tính, tức thế giới bản chất là vật chất.
Khí vận động, trung y học xưng là khí cơ. KhíVận động hình thứcNhiều mặt, nhưng chủ yếu có thăng, hàng, tụ, tán. Vận động là khíTồn tại hình thứcCập nhân có thuộc tính. Thiên nhiên cùng xã hội hết thảy hiện tượng, đều là vận động khí các loại bất đồngBiểu hiện hình thái.Như là, thiên địa trên dưới, đông tây nam bắc chi không gian,Xuân hạ thu đông,Ngày đêm sớm chiều là lúc gian từ từ đều là vận động vật chất tồn tại hình thức. Cổ đại triết học xưng là “Thể dùng”, tức bản thể cùng tác dụng, “Thể” là khí, khí vì vật chất tồn tại; “Dùng” là sự vật vận động. Vương phu chi 《 Chu Dịch ngoại truyện · cuốn nhị 》 nói: “Thiên hạ chi dùng, toàn này có giả, ngô từ này dùng mà biết này thể chi có, há đãi nghi thay?” Hết thảy vận động đều từ khí ( vật chất ) sinh ra, thông qua này tác dụng tức vận động mà biết khí ( vật chất ) khách quan tồn tại. 《 Tố Vấn · sáu hơi chỉ đại luận 》 nói: “Khí chi lên xuống, thiên địa chi càng dùng cũng…… Thăng đã mà hàng, hàng giả vì thiên; hàng đã mà thăng, thăng giả vì mà……”
Khí biến hóa, xưng là “Hoá khí”. Hoá khí này tiểu vô nội, này đại vô ngoại, thiên địa vạn vật biến hóa và quy luật đều do hoá khí. Cùng “Hoá khí” tương đối, có “Hình hóa”, chỉ hoá khí mà sinh vạn vật lúc sau, các giống loài hình thể di truyền. 《 nhị trình di thư · thứ năm 》 nói: “Vạn vật chi thủy toàn hoá khí; tức hình sau đó lấy diện mạo bên ngoài thiền, hữu hình hóa.” Thế giới vạn vật đã phát sinh hết thảy biến hóa đều là hoá khí kết quả, từ hoá khí sinh ra hình thể, hình thể tiêu vong diệt tán mà hồi phục với khí.
“Khí nhất nguyên luận”, tên gọi tắtKhí luận,Trung Quốc cổ đại triết học lý luận phạm trù. Khí là cấu thành thiên địa vạn vật bản nguyên, khí vận động là vật chất thế giớiTồn tại cơ bản hình thức.Trung y học dùng để thuyết minh tự nhiên, sinh mệnh, khỏe mạnh cùng bệnh tật. “Khí nhất nguyên luận”Triết học tư tưởngCho rằng, thứ nhất, khí là vật chất; thứ hai, khí là thiên địa vạn vật bản nguyên ( nguyên tố ), thứ ba, từ khí vận động biến hóa mà hình thành hết thảy sự vật cùng hiện tượng phát sinh, phát triển cùng biến hóa.
《 quan Doãn tử · nhị trụ 》 nói: “Trước hết nghĩ chăng một nguyên chi khí, cụ chăng một vật.” Vũ trụ bắt đầu hình thành khi, thiên địa chẳng phân biệt, hồn nhiên một hơi, từ khí vận động biến hóa mà sinh vạn vật. Nhân thể thủy sinh, nguyên với cha mẹ chi tinh khí, hợp mà thành hình, sinh ra nhân thể sinh mệnh hoạt động.
Trung y học kinh điển làm 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 toàn diện hấp thu cũng ứng dụng “Tinh khí học thuyết”Lý luận, lấy khí vì quy tắc chung, căn cứ khí phân bố bộ vị, công năng tác dụng bất đồng, mệnh danh 80 dư loại khí, dùng “Khí nhất nguyên luận” thống nhất thuyết minhTự nhiên hiện tượng,Sinh lý hoạt động, tinh thần ý thức, bệnh lý biến hóa,Lâm sàng chẩn bệnh,Châm dược trị liệu,Dưỡng sinh bảo vệ sức khoẻChờ, do đó thuyết minh khí là nhân thể sinh mệnh hoạt động tổng căn nguyên.
Khí học thuyết ở trung y học trung vận dụng trung y học toàn diện, hệ thống mà ứng dụng Trung Quốc cổ đại triết học gia khí học thuyết, trình bày nhân thể cùng thiên nhiên quan hệ, ngườiSinh mệnh hoạt động,Khỏe mạnh cùng bệnh tật, phòng chống cùng khang phục chờ.
Trung QuốcCổ đại triết học tư tưởngKhắc sâu mà ảnh hưởng trung y học. Bởi vậy, trung y học chú trọng khíNhất nguyên luận,Tức cường điệu khíVật chất tính,Này thể vì vật chất, này dùng vì công năng. Bởi vì khí là cực kỳ rất nhỏ vật chất, mọi người thông qua khí công năng hoạt động cùng vận động biến hóa, mới có thể cảm giác nàyKhách quan tồn tại,Bởi vậy, khí liền có vật chất cùng công năng song trọng thuộc tính, không tồn tại không có công năng vật chất, cũng không tồn tại không có vật chất công năng.
Trung y học cái gọi là khí, thống nhất ở khí bản chất là vật chất tính tiền đề cùng cơ sở thượng, bởi vì khí bao hàm bất đồngVật chất hình thái,Này sinh thành, phân bố, công năng chờ nhân chi khác nhau, có đa dạng tính, mà mệnh danh là nhiều loại tên: Thứ nhất, tự nhiên chi khí, nhưThiên địa chi khí,Âm dương chi khí,Ngũ hành chi khí,Bốn mùa chi khí chờ; thứ hai, nhân thể chi khí, như nguyên khí, tinh khí, thần khí,Tông khí,Doanh khí,Vệ khí,Chính khí, ngũ tạng lục phủ chi khí, kinh lạc chi khí chờ; thứ ba, bệnh tà chi khí, như sáu dâm chi khí,Lệ khí,Ác khí, độc khí chờ; thứ tư, thực dược chi khí, như hàn, nhiệt, ôn, lạnhBốn khíChờ. Nhân thể chi khí, là chỉ trên cơ thể người nội sức sống rất mạnh, vận hành không thôi cực kỳ rất nhỏ vật chất, là cấu thành nhân thể cùng duy trì nhân thể sinh mệnh hoạt động cơ bản nhất vật chất.
Trung y học từ khí là vũ trụ bản nguyên, là cấu thành thiên địa vạn vật cơ bản vật chất này một cơ bản quan điểm xuất phát, cho rằng khí cũng là sinh mệnh bản nguyên, là cấu thành sinh mệnh cơ bản vật chất. 《 linh xu · tuổi thọ 》 nói: “Người chi thủy sinh, gì khí trúc làm cơ sở, gì lập mà làm thuẫn?…… Lấy mẫu làm cơ sở, lấy phụ vì thuẫn.” Là nói người sinh mệnh nơi phát ra với cha mẹ chi tinh khí, gọi chi “Tiên thiên chi khí”. Khí cũng là duy trì sinh mệnh hoạt động cơ bản vật chất. 《 Tố Vấn · bảo mệnh toàn hình luận 》 nói: “Thiên địa hợp khí, mệnh ngày người.” Thiên thực người lấyNăm khí,Mà thực người lấy ngũ vị, giả dụ nhân thể một khắc vô khí, bảy ngày tuyệt cốc, tắc sinh mệnh nguy ngập.
Người sinh trưởng tráng lão đã, khỏe mạnh cùng bệnh tật, toàn bổn với khí, khí tụ tắc sinh, khí tráng tắc trường, khí suy tắc lão, khí tán tắc chết.
Trung y học đem khí vận động xưng là “Khí cơ”, khí vận động cụ thể biểu hiện hình thức có: Lên xuống, xuất nhập, động tĩnh, tụ tán chờ. Lấy khí vận độngLên xuống xuất nhậpMà nói, 《 Tố Vấn · sáu hơi chỉ đại luận 》 nói: “Lên xuống xuất nhập, vô khí không có”, “Thời tiết giảm xuống, dòng khí với mà, địa khí bay lên, khí đằng với thiên. Cao thấp tương triệu, lên xuống tương nhân, mà biến thành rồi”. “Xuất nhập phế, tắc thần cơ hoá tới; lên xuống tức, tắcKhí lậpCô nguy. Cố phi xuất nhập, tắc vô lấy sinh, trường, tráng, lão, đã; phi lên xuống, tắc vô lấy sinh, trường, hóa, thu, tàng”. Khí lên xuống xuất nhập, ở thiên nhiên, thể hiện với thiên địa chi khí vận động, có sinh, trường, hóa, thu, tàng mùa thay đổi biến hóa; muốn nhân thể, tắc thông qua tạng phủ công năng hoạt động mà thể hiện ra tới, có sinh, trường, tráng, lão, đã sinh mệnh hoạt động quá trình. Lấy khí vận động động tĩnh mà nói, 《 Tố Vấn · thiên nguyên kỷ đại luận 》 nói: “Cho nên dục biết thiên địa chi âm dương giả,Ứng thiênChi khí, động mà không thôi, cố năm tuổi mà hữu dời; ứng mà chi khí, tĩnh mà thủ vị, cố sáu ki mà hoàn sẽ. Động tĩnh tương triệu, trên dưới tương lâm, âm dương tương sai, mà biến từ sinh cũng”. Thiên địa vận hành từ chăng khí chi động tĩnh, “Động mà không thôi”, khí vận động là tuyệt đối, vĩnh hằng; “Tĩnh mà thủ vị” khí yên lặng còn lại là tương đối, tạm thời. “Động tĩnh tương triệu”, thiên địa chi khí tương cảm; “Trên dưới tương lâm”, ngũ hành chi ứng Thiên can, tự đông mà tây mà hữu dời vận hành; địa khí chi ứngMười hai địa chi,60 năm vòng đi vòng lại. Như thế, tắc thiên địa chi khí động tĩnh tương cảm, động trung có tĩnh, tĩnh trung ngụ động, mà vạn vật chi tình, biến hóa chi cơ có thể thấy được. Lấy khí vận động tụ tán mà nói, đời MinhVương đình tương《 nói cẩn thận · càn vận 》 nói: “Là thiên địa vạn vật không càng chăng khí cơ tụ tán mà thôi.” Đời Thanh thầy thuốcDụ gia ngôn《 y môn pháp luật · đại khí luận 》 nói: “Thiên tích khí nhĩ, diện tích đất đai hình nhĩ, nhân khí lấy thành hình nhĩ. Duy khí lấy thành hình, khí tụ tắc hình tồn, khí tán tắc hình vong.” Khí vận động biến hóa, khí tán tắc vô hình, khí tụ tắc hữu hình. Nhân thể chi khí vận động biến hóa, chính là khí chi tụ tán sở biểu hiện sinh mệnh hoạt động quá trình. Khí vận độngĐộng thái cân bằng,Tắc biểu hiện vì sinh lý trạng thái; khí vận động thất hành, tắc biểu hiện vìBệnh lý trạng thái.
Trung y học đemTrung Quốc cổ đại triết học“Hoá khí” khái niệm, cụ thể ứng dụng với thuyết minh nhân thể sinh mệnh hoạt động cơ bản đặc thù. Bởi vì khí vận động mà sinh ra biến hóa, xưng là “Hoá khí”. Nghĩa rộng là chỉ nhân thể sinh mệnh hoạt động sở sinh ra các loại biến hóa, nghĩa hẹp là chỉ tinh, khí, huyết, nước bọt các loại sinh mệnh vật chất tân
Trần thay thế và lẫn nhau chuyển hóa. Nhân thể sinh mệnh hoạt động lấy tạng phủ công năng hoạt động vì trung tâm, lấy tinh, khí, huyết, nước bọt vì vật chất cơ sở, bởi vậy, dùng hiện đại ngôn ngữ thuyết minh, hoá khí quá trình chính là tạng phủ công năng hoạt động quá trình, vật chất chuyển hóa cùng năng lượng, tin tức chuyển hóa quá trình.
Khí vận hành biến hóa không thôi, gắn bó nhân thể sinh mệnh tiến trình, thúc đẩy cùng điều tiết khống chế nhân thể nội sự trao đổi chất, khí vận động biến hóa đình chỉ, tắc ý nghĩa sinh mệnh hoạt động chung kết.
Trung y học dùng khí nhất nguyên luận tư duy tới nhận thức bệnh tật biến hóa. Khiến người thể dẫn tới bệnh tật nguyên nhân trọng xưng là “Tà khí”.Bệnh lý biến hóaCòn lại là nhân thể chi khí
Thất thường, cố 《 Tố Vấn · cử đau luận 》 nói: “Bách bệnh sinh với khí cũng. Khí sinh bách bệnh, biến hóa muôn vàn. Bệnh tật phát sinh, phát triển, biến hóa cùng khí sinh thành cùng vận động thất thường có quan hệ. Khí sinh thành không đủ, phát vìKhí hư;KhíLên xuống xuất nhậpVận động thất thường, xưng “Khí cơ mất cân đối”,Bao gồmKhí trệ(Khí cơ úc trệ),Khí nghịch( khí cơ thượng nghịch ),Khí hãm( khí cơ hạ hãm ), khí bế ( khí ra ngoài chịu trở mà bế xỉu ),Khí thoát( khí không nội thủ mà ngoại thoát ) chờ, ngoài ra,Tạng phủ chi khí,Kinh lạc chi khí thất thường cũng là phát sinh bệnh tật căn bản nơi.
Khí ở chẩn bệnh phương diện ứng dụng phi thường rộng khắp, “Vọng, văn, vấn, thiết”Bốn khámKhông một cùng khí có quan hệ.Vọng khámTrọng ở “Thần, sắc, hình, thái”. Thần là sinh mệnh hoạt động ngoại tại biểu hiện và cao cấp sinh mệnh hoạt động hình thức tinh thần ý thức tư duy hoạt động, lại xưng “Thần khí”. Thần khí tồn tại là sinh mệnh hoạt động quan trọng tiêu chí, cố “Đến thần tắc xương, thất thần tắc vong”. 《 Tố Vấn · mạch muốn tinh vi luận 》: “Phu khôn khéo ngũ sắc giả, khí chi hoa cũng”. Khám bệnh khôn khéo ( mục ), làn da chi ngũ sắc biến hóa có thể hiểu biết nội tạng thịnh suy, khí huyết hư thật, tà khí sâu cạn, bệnh tình nặng nhẹ. Bắt mạch là trung y học độc đáoKhám pháp,Thông dụngBắt mạchBộ vị vìThốn khẩu,Lại xưng “Khí khẩu”, chủ yếu phản ứng tạng phủ khí huyết âm dương biến hóa.
《 Tố Vấn · sơ năm quá luận 》 nói: “Chữa bệnh chi đạo, khí nội vì bảo.” Phù chính khư tà, chính trịPhản trịPhối hợp âm dương,Điều trị tạng phủ chờ vì trung y học quan trọng chiểu tắc. Phù chính tức trợ giúp chính khí, khư tà tức loại trừ tà khí. Chính trị phản trị, phối hợp âm dương, điều trị tạng phủ chờ chi mục đích cùng phương pháp toàn vì “Sơ khí lệnh điều”, “Làm này khí cùng”.Châm thứ,Mát xa, xoa bóp chờ vì trung y học quan trọngThích hợp kỹ thuật,Toàn lấy “Đến khí”, “Hành khí” vì pháp, điều chỉnh kích phát kinh lạc chi khí, khơi thông kinh lạc, mà đạt tới trị liệu mục đích.
Trung y học dưỡng sinh phòng bệnh nặng coi tinh, khí, thần, gọi người thân “Tam bảo”. 《 tì vị luận · tỉnh ngôn châm 》 nói: “Khí nãi thần chi tổ, tinh nãi khí chi tử, khí giả tinh thần chi gốc rễ cũng.” Tích khí lấy thành tinh, tích tinh lấy toàn bộ tinh thần. Cố điều khí ở dưỡng sinh phòng bệnh trung có quan trọng ý nghĩa. Điều khí làm trung y dưỡng sinh học quan trọng nguyên tắc chi nhất, bao gồm thuận theo bốn mùa, điều dưỡng tình chí, cuộc sống hàng ngày có khi, ẩm thựcCó thường,Không vọng làm laoChờ cụ thể phương pháp, điều này khí cùng, mới có thể xúc tiến khỏe mạnh, kéo dài tuổi thọ.
