Uông đình nột
Minh triều lịch sử nhân vật
Uông đình nột[ minh ] ( 1573—1619 ), tự xương triều, một chữ vô vi, tự hào ngồi ẩn tiên sinh, lại hào toàn một chân nhân, cũng xưng vô vô cư sĩ, An Huy hưu ninh Hải Dương trấn người.
- Bổn danh
- Uông đình nột
- Tự
- Xương triều, vô vi
- Hào
- Ngồi ẩn tiên sinh, lại hào toàn một chân nhân, cũng xưng vô vô cư sĩ
- Nơi sinh
- Hưu ninh Hải Dương trấn
- Chủ yếu tác phẩm
- Tạp kịch 《 Quảng Lăng nguyệt 》,Truyền kỳ 《 hoàn thúy đường Nhạc phủ 》 mười tám loại
- Tự hào
- Ngồi ẩn tiên sinh
- Lại hào
- Toàn một chân nhân, cũng xưng vô vô cư sĩ
Mục lục
Thời trẻ lấy kinh doanh muối nghiệp làm giàu, trong nhà kiến có ngồi ẩn viên cư, hoàn thúy đình, hắn là Ngô giang phái thủ lĩnhThẩm cảnhĐệ thừa đà về lượng hồng mật tử, lại cùngCanh hiện tổ,Vương trĩ đường,Lý chíGiao hảo. Trường cư Nam Kinh, nếm tập chư danh sĩ, yến tiệc với ẩn viên trung. Cùng canh hiện tổ đánh khương quầy chờ tương kết mê củng mốc giao. Từ cống sinh muối triều đình vận sử, sau tríchNinh sóng phủĐồng tri mới gào keo.
Vạn Lịch 36 năm ( 1608 ) kim thu, trứ danh hí kịch gia, 《Mẫu đơn đình》 tác giả bạch thiếu rầm canh hiện tổ cùng trình bá thư một đạo, trèo đèo lội suối, từ ngàn dặm ở ngoài lao tới vạn sơn tùng trung hưu ninh đại địa, mộ danh bái phỏng ngồi ẩn tiên sinh uông đình nột. Uông đình nột bồi hai vị phương xa lai khách, ở hoàn thúy hoa trồng trong nhà kính viên đem rượu đón gió, đàm cổ luận kim, ngâm thi phú từ, đánh đàn đánh cờ, liên tiếp mấy ngày, làm không biết mệt. Theo sau, uông đình nột lại tùy canh, trình nhị hữu sung thể nghiệm và quan sát cùng nhau du lịch, kinh vu hồ phó Nam Kinh, một đường ngâm thơ liên cú, biểu đạt cảm tình, lưu lại một đoạn văn đàn giai thoại. Xong việc, canh hiện tổ ở 《 ngồi kê bút ký 》 trung nói: Đến Hải Dương, quả thấy hoàn thúy chi đường, trăm hạc chi lâu, xương công chi hồ, chi phòng khuẩn các, lộ tạ phong đình, đẹp không sao tả xiết. Tiên sinh với rót hoa tưới trúc chi hạ, tham thiền vị huyền, nhã hảo tĩnh tọa. Gian vì cục chiến, hắc bạch tương đối, mỗi cực kỳ diệu tưởng, gần đây đã đính thành kì phổ cương quyết hậu thế. Xưng tiên sinh vì toàn một chân nhân đà thăm, xác thật là danh bất hư truyền.[1]
Hoàn thúy đường Nhạc phủ đầu đào nhớ nhị cuốn uông đình nột soạn thương vụ ấn thư quán sao chụp bổn《Hoàn thúy đường viên cảnh đồ》 tranh khắc bản là Vạn Lịch ba mươi năm đến 33 năm ( 1602~1605 ) uông đình nột hoàn thúy đường hiệu sách khắc ấn. Toàn trường 1488 centimet, cao 24 centimet. Lấy khoan 33.8 centimet vì một đoạn, toàn họa cộng phân 45 đoạn, lẫn nhau hàm tiếp lên liền trở thành một cái trường cuốn. Đệ 1 đoạn đến đệ 12 đoạn là ngồi ẩn viên cửa chính trước ngoại cảnh; đệ 13 đoạn đến đệ 39 đoạn miêu tả chính là ngồi ẩn viên nội cảnh, trong đó cố tình miêu tả ngồi ẩn viên chủ kiến trúc bằng la các cùng hoàn thúy đường, cùng với hoàn thúy đường hậu viên cảnh trí cùng chủ nhân thân thuộc thân bằng thanh thản sinh hoạt; đệ 40 đoạn đến đệ 45 đoạn, miêu tả ngồi ẩn viên cửa sau tự nhiên hoàn cảnh. Đồ trung ghi lại nổi danh xưng du lãm điểm liền có 120 dư chỗ, còn có đông đảo lộ đình, cổ thụ, khê đậu, bồn cảnh chờ, hình ảnh lên sân khấu nhân vật ước có 320 danh, phàm là lúc ấy xã hội các giai tầng nhân vật, cơ hồ cái gì cần có đều có; nổi danh cập vô danh núi đá gần 200 chỗ; ngoài ra còn miêu khắc có các loại thuyền, kiều dư, tẩu thú loài chim bay, hoa cỏ bình cắm, đạo cụ bài trí chờ, bao quát nội dung chi phồn, triển lãm sinh hoạt mặt to lớn, biểu hiện cảnh tượng chi hoành, vận dụng thủ pháp chi tế, đều lệnh người tán thưởng không thôi.
《Hoàn thúy đường viên cảnh đồ》 bày ra chính là một tòa điển hình phong kiến địa chủ trang viên, phản ánh lúc ấy nông dân, phó nô, thư đồng, địa chủ, văn nhân mặc khách, sĩ phu chờ các giai tầng muôn hình muôn vẻ xã hội sinh hoạt. Nó còn ghi lại minh mạt Huy Châu vùng núi dân gian ăn, mặc, ở, đi lại, lao động kiếp sống, tôn giáo tín ngưỡng, văn hóa giải trí, đình viện bày biện, lễ gặp mặt nghi chờ. Đồng thời hình ảnh trung “Vô vô cư sĩ thư xá”, “Vô vô cư”, “Lan đình di thắng”, “Tẩy nghiên sườn núi”, “Huyền thông viện”, “Thiện phúc am”, “Chính nghĩa đình”, “Long bá từ”, “Động linh miếu”, “Tử Trúc Lâm”, “Đại bi thất”, “Quan Âm động”, “Kinh tàng chỗ”, “Thanh hư cảnh”, “Nửa kệ am” “Thiên phóng đình”, “Trăm hạc lâu”, “Năm lão phong”, “Tẩy tâm trì” chờ đề cập nho, Phật, nói nhiều phương diện đề tài nội dung cảnh điểm, lại đem uông đình nột sa vào thi thư, thờ phụng tôn giáo, chán ghét thế tục, ý đồ siêu thoát ẩn sĩ sinh hoạt cùng xử thế triết học, nhuộm đẫm tới rồi cực hạn.[1]
