Pháp bảo, Hán ngữ từ ngữ. Ghép vần: fǎ bǎo ý vì Phật giáo tâm pháp, quy tắc, trí tuệ cùng tu hành giải thoát pháp môn, Đạo giáo ý vì trường sinh pháp môn. Bảo, Phật giáo ý vì trí tuệ kết tinh, Đạo giáo ý vì bí quyết. Sau lại, diễn biến thành thần thoại trong truyền thuyết đánh bại yêu phục ma bảo bối.
- Tiếng Trung danh
- Pháp bảo
- Đua âm
- fǎ bǎo
- Gần nghĩa từ
- Bảo bối[3]
- Từ trái nghĩa
- Rác rưởi phế vật tế tỉ nghiệt chủng[3]
- Phân loại
- Trí tuệ kết tinh
- Mà khu
- Trung Quốc
( 1 ) có thể sinh ra phi phàm hiệu quả hoặc nghênh nói đạp kỳ tích uy lực bảo bối thần kỳ.
( 3 ) Đạo giáo thần thoại trung nói có thể chế phục hoặc sát thương yêu ma bảo vật bảng chỉnh.
( 4 ) so sánh sử dụng tới đặc biệt hữu hiệu công cụ, phương pháp hoặc kinh nghiệm.
《 duy ma kinh · Phật quốc phẩm 》[3]
1. Phật giáo ngữ. Chỉ giáo nghĩa cùng giáo điển.Là cấu thành Phật giáo Phật, pháp, tăng tam bảo chi nhất.
《 duy ma kinh · Phật quốc phẩm 》: “Pháp bảo chiếu khắp, mà vũ cam lộ.”
Đường trương nói 《Đường Trần Châu long hưng chùa bia》: “Giới châu như nguyệt, độc khiếtKỳ lânHành trình; pháp bảo như núi, phổ nghe sư tử chi rống.”
Thanh Cung tự trân 《 cùng giang cư sĩ tiên 》: “Tự trân chi học, tự thấy dưới chân mà kiên tiến, người tiểuBần cùng,Chu lấy tiền tài, cũng cảmĐàn thi,Huống dưới chân dạy ta cầu vô thượng pháp bảo chăng.”
2 tuần phủ.Trung Quốc thần thoạiTrung đà dự chỉ có thể hàng phục yêu ma bảo vật.Tục ngữ trung, pháp bảo một từ vận dụng rộng khắp. Ở thần thoại tiểu thuyết trung, xưng hàng yêu phục ma bảo vật vì pháp bảo.
Thanh · Lý Ngư 《 thận trung lâu · thí thuật 》: “Mông Ngọc Hoàng thụ ta tam kiện pháp bảo, gần nhất thành tựu chuyện tốt, thứ haiHàng phụcHỏa long.”
Lỗ Tấn 《 Trung Quốc tiểu thuyết sử lược 》 đệ thập lục thiên: “﹝ diệu cát tường đồng tử ﹞ sống lại viêm ma thiên vương gia, là vìLinh diệu,Học thầy Thiên Tôn, lại trá lấy này kim đao, luyện vì gạch vàng lấy tác pháp bảo, chung nháo Thiên cung, thượng giớiỒn ào.Bắt hưởng chi”
Cũng chỉ trân luyến hưởng bảo, bảo bối.
Thanh · tào dần 《 đề đồng cung sắc thu đồ 》: “《Phú xuân sơn đồ》, 《Đãi độ đồ》, 《Lạc Thần nữ》, 《Hiếu kinh đồ》, toàn trước đây pháp bảo.”
3. So sánh có đặc hiệu vũ khí, phương pháp hoặc kinh nghiệm.
Mao Trạch Đông 《 lời nói đầu 》: “Mặt trận thống nhất,Võ trang đấu tranh, đảng xây dựng, lượng đương a là Trung Quốc Đảng Cộng Sản ở Trung Quốc cách mạng trung chiến thắng địch nhân ba cái pháp bảo.”
Ngụy nguy《 tễ suy sụp nó 》 nhị: “[ địch nhân ] còn biến thiết địa lôi,Nhảy lôi,Quải lôi, chiếu sáng lôi từ từĐịa lôi trận,Làm này đó pháp bảoĐi bảo hộHắn.”
Mao thuẫn 《 bệnh mù màu 》 tam: “Chủ nghĩa lãng mạnĐem luyến ái đương thúc giục ngài thúc giục lượng làm thần bí Thánh Điện,Suy sút chủ nghĩaLại tưởng tiêu ưu khiển sầu pháp bảo.”[3]
Pháp bảoTam Thanh linh bính đầu trên vì kiếm hình, như núi tự giống nhau, tượng trưng Tam Thanh, tiếng chuông vang lên, quỷ mị sợ hãi.Dân gian phápDạy người sĩ cách làm thời điểm, thường xuyên là lấy một cái Tam Thanh linh niệm kinh.
Khảo quỷ bổng lại kêu đánh quỷ bổng, đuổi quỷ bổng, là Đạo giáo cách làm thường xuyên dùng pháp bảo, là gậy chống giống nhau ngoại hình, cận đại biến thànhCái vồ.Bổng mặt có phù triện,
3. Lệnh kỳ[2]
Ở Trung Quốc Đạo giáo trung, lệnh kỳ là các đạo sĩ tại tiến hành pháp sự hoạt động khi quan trọng pháp bảo, Đạo giáo dùng lệnh kỳ, giống nhau vìHình tam giác,Mặt cờ màu vàng, chung quanh nạm lấy răng trạngHồng biênHoặc bạch biên, thượng có một cái màu vàng hồng biên dải lụa. Kỳ thượng thư có “Sắc triệu vạn thần” bốn chữ, cũng có viết một cái thể chữ lệ “Lệnh” tự.
Lệnh kỳ ởĐạo giáo văn hóaTrung, có cực kỳ quan trọng địa vị, thông thường bị coi làm đạo sĩ có “Hạo Thiên Thượng Đế”Trao quyền tượng trưng.
Lại xưngPháp thước,Pháp thước bốn phía đều điêu khắc phù chú, giống nhau vì nhị thập bát tú, nhật nguyệt, Tử Vi húy ( trung cựcTử Vi Đại ĐếTên huý ), thiên bồng húy (Thiên Bồng Nguyên SoáiTên huý ),Nam Đẩu lục tinh,Bắc Đẩu thất tinh( tứcNam Đẩu Tinh Quân,Bắc Đẩu tinh quân) thiên bồng thước vì Đạo giáo nghi thức mặt trên trấn đàn trừ tà pháp khí chi nhất, thông thường dùng cho nghĩ cách đàn, làmKhoa nghiLập đàn cầu khấn khi trưng bày, sử dụng
6. Pháp kiếm
Đạo kinh《Linh bảo ngọc giám》 cuốn mười hai sắc đàn phương pháp, trước tiên ở tiếu đàn Đông Nam mà hộ thượng an thủy kiếm. Đạo giáo lấy mà hộ vìThiên địa chi khíMới sinh, phàm vật linh tinh xuất nhập chỗ, đây là cái gọi là "Thủy rằng ngũ hành đứng đầu, có uếToàn trừ;Kiếm vìTrăm luyệnChi mới vừa, vô yêu không trảm ". Mượn pháp kiếm chi lực, câu thông thiên địa, lấy tíchMa chướng.Cùng với lương hưng dương đạo trưởng giải thích
