Phù ông
Tây Hán mạt, Đông Hán sơ bác sĩ
Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Phù ông, cổ đại thầy thuốc danh. Tây Hán mạt, Đông Hán sơ phù huyện ( nay thành phố Miên Dương khu ) người. Này tên họ thật cập sinh tốt năm đều bất tường. Theo 《 Hậu Hán Thư • quách ngọc truyện 》 tái: “Sơ có lão phụ, không biết gì ra, thường cá câu với phù thủy ( tức phù giang, ở nay Tứ Xuyên tỉnh cảnh nội ), nhân hào phù ông.” Chữa bệnh bất luận đắt rẻ sang hèn, toàn toàn lực cứu trị không cầu thù lao. Sau truyền châm thuật cấp trình cao, trình cao lại truyền với quách ngọc, sau lại quách ngọc trở thành Đông Hán thời kỳ một thế hệ danh y. Phù ông sở 《 châm kinh 》, 《 bắt mạch pháp 》 chờ, đều thất truyền.
- Nhân vật danh
- Phù ông
- Chủ yếu thành tựu
- Châm cứu thuỷ tổ
- Tác phẩm tiêu biểu phẩm
- 《 châm kinh 》,《 bắt mạch pháp 》
- Thiện trường
- Châm cứu
- Nơi triều đại
- Tây Hán mạt, Đông Hán sơ
- Nơi sinh
- Phù huyện
Sử chí ghi lại: “Phù ông tránh Vương Mãng loạn ẩn cư với phù, lấy cá câu lão, công y, vong dòng họ.” (《 Trực Lệ miên châu chí ẩn dật 》 cuốn 41), phù ông “Sở cư chỗ vì cá phụ thôn”, “Cạo hiểu ở phù thành đông bốn dặm” ( sỉ tập khuyên hố 《 tam đài huyện chí • phương sử 》 cuốn 9), phù ông “Khất thực nhân gian, thấy có tật ảnh đài mình giả, khi chôn thể tử hạ châm thạch, triếp ứng mà hiệu, lan chân nãi 《 châm kinh 》《 chương tội khám hộ bó bó mạch pháp 》 truyền hậu thế. Đệ tử trình cao tìm kiếm nhiều năm, ghế tụng bôn ông nãi thụ chi.”
Quách ngọc niên thiếu khi bái phù ông đệ tử trình cao vi sư, “Học phương khám sáu chinh chi kỹ, âm dương bất trắc chi thuật.” Ở hán cùng đế khi ( công nguyên 89～105 năm ) vì thái y thừa, chữa bệnh nhiều hữu hiệu ứng, hoàng đế cảm thấy kỳ dị, vì thí nghiệm quách ngọc bắt mạch kỹ thuật, sử một tay cổ tay da thịt tựa nữ nhân nam tử, cùng nữ tử sống hỗn tạp rèm trướng trung, lệnh quách ngọc các khám một tay, hỏi quách ngọc người này sở hoạn gì bệnh, quách ngọc bắt mạch cùng vọng dáng vẻ tương kiêm, khám ra trong đó có cố, nói: “Tả âm hữu dương, mạch có nam nữ, trạng nếu dị nhân, thần nghi này cố.” Hoàng đế vì này tán thưởng không thôi, quách ngọc y thuật cao minh, y đức cao thượng. Làm người khám bệnh “Nhân ái không căng, tuy nghèo hèn tư dưỡng, tất tẫn này tâm lực”, nhưng ở vì quý nhân chữa bệnh khi, thường thường hiệu quả trị liệu không nhiều vừa lòng. Hoàng đế phái một cái quý nhân người bệnh, thay bần hàn người quần áo, cũng biến hóa cư chỗ, thỉnh quách ngọc khám và chữa bệnh, quách ngọc một châm mà khỏi. Hoàng đế chiếu hỏi quách ngọc, quách ngọc trả lời nói: “Y chi vì ngôn ý cũng, thấu lí đến hơi, tùy khí dùng xảo, châm thạch chi gian, hào mang tức ngoan, thần tồn chăng tâm tay khoảnh khắc, nhưng đến giải mà không thể ngại ngôn cũng”. Phản ánh hắn ở chẩn trị bệnh tật khi hết sức chăm chú, vì người bệnh phụ trách tinh thần. Quách ngọc đối đáp trung phân tích vì quý nhân khám bệnh khó xử, hắn nói: “Phu quý giả chỗ tôn cao lấy lâm thần, thần hoài sợ nhiếp lấy thừa chi, này vì liệu cũng, có bốn khó nào: Tự dùng ý mà không nhậm thần, một khó cũng; đem thân không cẩn, nhị khó cũng; khớp xương không cường, tam khó cũng; ham ăn biếng làm, bốn khó cũng. Châm có chừng mực, khi có phá lậu, trọng lấy sợ hãi chi tâm, tăng thêm tài thận chi chí, thần ý thả hãy còn bất tận, gì có với bệnh thay”? Quách ngọc trở lên trình bày và phân tích chính xác phỏng chừng tồn tại với Đông Hán vương công quý tộc sinh hoạt cùng tư tưởng hành vi đối bệnh tật chẩn trị bất lương ảnh hưởng; đồng thời cũng khoa học mà công bố bác sĩ chẩn trị bất đồng xã hội địa vị người bệnh sở tồn tại tâm lý chướng ngại. Hắn là kế Biển Thước lúc sau lại một cái đối chữa bệnh xã hội cùng tâm lý có nghiên cứu thầy thuốc.
Miên dương tự Tây Hán Cao Tổ 6 năm ( công nguyên trước 201 năm ) trí phù huyện, sử chí ghi lại dân chúng giả, phù ông đương thuộc đệ nhất nhân, thả phù ông chữa bệnh bất luận đắt rẻ sang hèn, toàn toàn lực cứu trị không cầu thù lao. Mà quách ngọc y thuật, y đức cùng đối châm cứu cùng khám pháp cống hiến, cũng vì triều dã sở thán phục.
Phù ông chính là chữa bệnh lấy châm thứ tăng trưởng, lúc đó đại lại xa ở Hoa Đà phía trước, bởi vậy, hắn cũng là kế Biển Thước, thương công lúc sau, trước hết thấy ở chính thức văn hiến ghi lại một vị châm cứu tiên hiền. Hắn thâm chịu địa phương dân chúng kính yêu, địa phương lịch đại lấy phù ông mệnh danh có phù ông sơn, phù ông yển, phù ông thôn, phù ông lộ cùng với hậu nhân vì hắn làm thơ vẽ tranh, tạo bia thạch lấy kỷ niệm hắn. Phù ông sở 《 châm kinh 》 một cuốn sách, cho là chính hắn sáng tác, cũng truyền bá môn nhân một loại chuyên môn trình bày và phân tích châm thứ trị liệu y tịch, này thư cổ khi vong dật, thật sự đáng tiếc.
