《 du tây trì 》 là Đông Tấn thi nhânTạ hỗnSáng tác một đầu năm ngôn thơ cổ. Nên thơ là tạ hỗn du lãm Đan Dương ( nay Giang Tô Đan Dương ) tây trì sau có cảm mà làm, trong đó lấy mạch lạc sinh động bút pháp miêu tả tây trì phong cảnh cảnh vật, càng lấy dày đặc giọng văn biểu đạt thi nhân đối cùng bạn bè thân thích cùng nhau cảnh đẹp ý vui xem xét du lãm vô hạn hướng tới cùng lưu luyến.[5]Toàn thơ ngôn ngữ tươi mát, đối sơn thủy cảnh vật miêu tả tinh tế, ở huyền ngôn thơ phong chiếm thống trị địa vị Đông Tấn thi đàn, có thể nói lãnh dị tiêu tân chi tác.[3]
- Tác phẩm tên
- Du tây trì
- Làm giả
- Tạ hỗn
- Sáng tác niên đại
- Đông Tấn
- Tác phẩm xuất xứ
- 《Chiêu minh văn tuyển》
- Tác phẩm thể tài
- Năm ngôn thơ cổ
Du tây kiệu lăng đài nhiệt ai trì
Ngộ bỉ con dế mèn xướng①,Tin này lao giả ca②.
Có tới chẳng phải tật③,Lương du thường phí thời gian④.
Tiêu dao càng thành tứCửa hàng ghế khuyên biện ⑤,Nguyện ngôn nhiều lần trải qua⑥Hiệp nãi.
Hồi thiên bị lăng khuyết⑦,Đài cao ném lập thiếu phi hà.
Gió mát đãng phồn hữu⑧,Mây trắng truân từng aLiền bắn nói ⑨.
Cảnh trắc minh cầm tập⑩,Thủy mộc trong suốt hoa.
Cục thiết cảnh khiên thường thuận thí về gian lan chỉ⑪,Tỉ ỷ dẫn phương kha⑫.
Mỹ nhân khiên năm tháng⑬,Tuổi xế chiều độc như thế nào⑭?
Vô vi dắt sở tư, nam vinh giới này nhiều⑮.[1]
① ngộ: Hiểu biết, lĩnh hội.
② tin: Tin tưởng, biết rõ. Lao giả: Vất vả cần cù người lao động.
③ có tới: Chỉ thời gian.
④ phí thời gian: Thời gian sống uổng.
⑤ tiêu dao: Cuộc sống an nhàn tự đắc. Thành tứ: Trong thành chợ.
⑥ nguyện ngôn: Tưởng niệm. Ngôn, cùng “Nào”. Trải qua: Đi qua, kinh hành.
⑦ hồi thiên: Vu hồi tiểu đạo. Thiên, tiểu đạo. Bị: Cập. Lăng: Núi non. Khuyết: Vọng lâu.
⑧ gió mát: Xuân phong. Phồn hữu ( yòu ): Sum xuê uyển hữu. Hữu, dưỡng cầm thú lâm uyển.
⑨ truân: Tụ. Từng: Cùng “Tầng”, trọng. A ( ē ): Sơn lĩnh.
⑩ cảnh: Ảnh. Trắc ( zè ): Ngày ảnh tây nghiêng.
⑪ khiên ( qiān ) thường: Nhắc tới vạt áo. Lan chỉ: Sinh phong lan trong nước tiểu châu.
⑫ tỉ ỷ: Bồi hồi, lưu luyến không đi. Phương kha: Hoa mộc cành.
⑬ khiên ( qiān ): Quá.
⑭ tuổi xế chiều: So sánh già cả, lúc tuổi già.
⑮ nam vinh: Người danh, truyền thuyết là canh tang sở học sinh. Nam vinh giới này nhiều, điển ra 《 Trang Tử · canh tang sở 》: “Nam vinh 趎Dẫm nhiên đang ngồi rằng: ‘ nếu càng chi năm giả đã dài rồi, đem ác chăng thác nghiệp cùng với lời này tà? ’ canh tang tử rằng: ‘ toàn nhữ hình, ôm nhữ sinh, vô sử nhữ suy nghĩ doanh doanh. ’” canh tang sở nghe nói ý tứ là, chớ sử chính mình thương ưu, nhưng đến dưỡng sinh bảo toàn.[2]
Hiểu được kia con dế mèn ngâm xướng, biết rõ là người lao động ca.
Sao nói thời gian còn không nhanh chóng? Năm tháng ở cuộc sống an nhàn trung sống uổng.
Tiêu dao mại càng trong thành chợ, trong lòng ưu tư thường thường trải qua.
Vu hồi đường nhỏ thông hướng lăng khuyết, đài cao nhìn ra xa phi hà như hỏa.
Gió ấm hây hẩy sum xuê lâm viên, mây trắng tụ tập thật mạnh sơn lĩnh.
Ngày ảnh tây nghiêng đàn chim hót tập, hoa mộc chiếu rọi nước ao thanh sóng.
Dẫn theo khâm thường đi qua giang chử, bồi hồi lưu luyến lôi kéo chi kha.
Năm tháng vội vàng mỹ nhân dễ lão, tang du cảnh đêm không ngờ lại như thế nào!
Chớ vì thế vụ dắt oanh suy nghĩ, nam vinh thành cáo triết lý gì nhiều![2]
Trước đây Tần thơ ca trung liền từng thỉnh thoảng xuất hiện sơn thủy bóng dáng, nhưng là sơn thủy làm độc lập thẩm mĩ quan chiếu, đặc biệt là giao cho sơn thủy lấy mới tinh thẩm mỹ ý nghĩa còn lại là Ngụy Tấn huyền học trực tiếp kết quả. Huyền học trọng dưỡng sinh, này tinh thần cảnh giới ở hư huyền, lạc thú ở núi rừng khâu hác. Ở huyền học ảnh hưởng hạ sinh ra huyền ngôn thơ ở chỗ dẫn đường mọi người từ tự nhiên cảnh vật trung thể ngộ thần lý, đạt được “Đạo” dẫn dắt. 《 du tây trì 》 chính là Trung Quốc lúc đầu sơn thủy thơ một thiên tác phẩm.[3]
Thi nhân tạ xen lẫn trong gió mát phất đãng, mây trắng tụ tập phong cảnh dưới, kiển thường quá chỉ, tỉ ỷ dẫn kha, thưởng thức thiên nhiên mỹ diệu cảnh sắc, do đó nghĩ đến năm tháng tha đà, mỹ nhân tuổi xế chiều, nhân sinh ngắn ngủi, nhân sinh đương không vì thế vụ liên luỵ, lấy tự nhiên vô vi vì lớn nhất lạc thú, do đó viết xuống này đầu lãm vật trừ hoài chi tác 《 du tây trì 》.[2]
Nên thơ kết cấu tự nhiên mà phân thành tam đoạn. Đầu bốn câu là viết du lãm phía trước suy nghĩ. “Ngộ bỉ con dế mèn xướng, tin này lao giả ca”. 《 Kinh Thi · đường phong · con dế mèn 》: “Con dế mèn ở đường, tuổi duật này mạc. Nay ta không vui, nhật nguyệt này trừ”.Chu Hi《Thi tập truyền》: “Đường tục cần kiệm, cố này dân gian chung tuổi lao khổ, không dám thiếu hưu. Và cuối năm vụ nhàn là lúc, nãi dám sống chung yến uống làm vui…… Lệnh con dế mèn ở đường. Mà tuổi chợt đã muộn rồi. Trong lúc này, mà không vì nhạc, tắc ngày đem xá ta mà đi rồi.” Con dế mèn minh thanh vì lao giả chi ca bởi vậy nhưng chứng. Hai câu này chỉ ra tiết tự đương ở cuối mùa thu. Đúng là ở cái này khi hầu, ở triều đình đảm nhiệm chức vị quan trọng, bận về việc công văn thi nhân mới tiến hành rồi lần này dạo chơi ngoại thành. “Có tới chẳng phải tật, lương du thường phí thời gian”. “Có tới” là một cái biểu thời gian khái niệm từ ngữ. Lục Vân phú vân: “Năm có phương hướng bỏ ta”, chính là có cảm với lưu quang bỗng nhiên. Thời gian trôi mau, lương du nhiều lần sinh, cố thi nhân coi lần này du lãm đặc biệt đáng quý. “Có tới” hai câu thật là tây trì chi du làm ra trải chăn.
Từ “Tiêu dao càng thành tứ” đến “Tỉ ỷ dẫn phương kha” vì đệ nhị bộ phận, kinh tây trì chi du. “Tiêu dao” hai câu viết đến tây trì hành trình lộ tuyến cùng thi nhân trên đường thoải mái tâm tình. “Hồi thiên bị lăng khuyết” đến “Thủy mộc trong suốt hoa” sáu câu viết du lãm tây trì tình cảnh. Khúc chiết sơn gian đường nhỏ bên chót vót cổ đại đế vương lăng mộ, thi nhân bước lên đài cao nhìn ra xa hoa mỹ ráng màu, cỏ cây phồn thịnh lâm viên cùng phong phơ phất. Trọng thay nhau nổi lên phục dãy núi gian mây trắng lượn lờ, ngày đó ảnh tây nghiêng khoảnh khắc, các loại chim chóc ở trong rừng phát ra hoan táo kêu to, tây trì bích thủy cùng bên cạnh ao cây xanh tôn nhau lên thành thú…… Như thế động lòng người cảnh đẹp, kích phát khởi thi nhân nồng hậu hứng thú, hắn bước chậm ở hoa cỏ lan tràn tiểu châu, chạm đến buông xuống cành lá lưu luyến quên phản.
Ở vĩnh hằng cùng giàu có sinh mệnh tình thú tự nhiên thế giới trước mặt, thi nhân sinh ra mỹ nhân tuổi xế chiều cảm thán: “Mỹ nhân khiên năm tháng, tuổi xế chiều độc thế nào?” Mỹ nhân đương chỉ thi nhân chính mình. Thơ trung tướng vĩnh hằng bất biến vũ trụ cùng ngắn ngủi vô thường nhân sinh cấu thành một loại tiên minh đối lập, tản mát ra một loại bi thương tình thú. Vì loại bỏ loại này phiền não, thi nhân ở lão trang trung tìm được rồi đáp án: “Vô vi dắt sở tư. Nam vinh giới này nhiều.” 《Thôn trang》 trung canh tang sở gọi nam vinh 趎 rằng: “Toàn nhữ hình, ôm nhữ sinh, vô sử nhữ suy nghĩ doanh doanh” ( 《Trang Tử · canh tang sở》 ). Vô tư vô lự, không vì ham muốn hưởng thụ vật chất sở khiên. Vinh lợi sở hệ, mới có thể cùng vĩnh hằng tự nhiên vũ trụ đồng hóa cùng tồn tại, hòa hợp nhất thể, do đó ở tinh thần thượng siêu việt hữu hạn, đạt tới vô hạn. Phải nói, đây là toàn thơ ý nghĩa chính. Trở lên là đệ tam đoạn, biểu đạt du tây trì hiểu được.
Từ bài thơ này có thể thấy được, tạ hỗn dưới ngòi bút sơn thủy đã không phảiTôn xướcNhư vậy lấy huyền lý cứng nhắc sơn thủy, mà chân chính thể hiện mọi người đem hữu hạn sinh mệnh tiêu hòa tan vĩnh hằng tự nhiên sở sinh ra khuây khoả cùng ngộ tính. Toàn thơ ngôn ngữ tươi mát, đối sơn thủy cảnh vật miêu tả tinh tế, ở huyền ngôn thơ phong chiếm thống trị địa vị Đông Tấn thi đàn, có thể nói lãnh dị tiêu tân chi tác.[3]
Tống ·Mới trở về《Văn tuyển nhan bào tạ thơ bình》: Khởi câu chữ thập cũng giai. 《Mao thơ》: “Dế ở đường, tuổi duật vân mạc. Nay ta không vui, nhật nguyệt này trừ.” Này cái gọi là ngộ cũng. 《 Hàn thơ · đốn củi 》 “Lao giả ca chuyện lạ”, này cái gọi là tin cũng. “Có tới” gọi tương lai chi năm cũng, 《 tuyển 》 chú dẫnLục Vân《 cuối năm phú 》 vân: “Năm có tới mà bỏ dư”, này tây trì chi du cho nên chỉ e này thất chi cũng. “Đài cao thiếu phi hà, thủy mộc trong suốt hoa”, hai câu đều giai. “Mỹ nhân khiên năm tháng”, sở tư cũng. Canh tang sở gọi nam vinh càng: “Vô sử nhữ suy nghĩ doanh doanh”, dẫn này lấy ngôn thả phục hành lạc, không cần dắt râu rậm mà qua cực cũng. Ý là mà ngữ pha vụng nhĩ.
Nguyên ·Lưu lí《Phong nhã cánh》: Này thúc nguyên cảm thi nhân chi vịnh ca, than năm tháng chi dễ thệ, cố với phương xuân du lịch tây trì, mà đăng cao thiếu chơi, lâm chuyển dời ỷ, này tình thưởng tự đắc như thế. Nhân niệm bạn bè, dắt hậu thế vụ, không được kịp thời sống chung làm vui, khủng này tuổi xế chiều, tiếc rằng chi gì, thả cử canh tang tử cho nên giới nam vinh giả vì khuyên, tắc này ý chi sở tại, há đặc vọng này đồng du mà thôi thay.
Thanh ·Vương sĩ chân《Trì bắc ngẫu nhiên nói》: Tiết tây nguyên luận thơ…… Ngôn…… “Cảnh trắc minh cầm tập, thủy mộc trong suốt hoa”, thanh xa lại thêm cũng.
Thanh · trương ngọc cốc 《Thơ cổ thưởng tích》: Này nhân du mà hoài hữu chi thơ cũng. Trước bốn lấy cảm xúc 《Con dế mèn》《Đốn củi》 nhị thơ, dẫn ra nhân sinh không biết tận hưởng lạc thú trước mắt chi lầm, mình hữu song hàm, ở mình biên tắc vì phản chấn đắc thế, ở hữu biên tắc vì phục mạch có căn. Trung mười tiếp viết mình du, thứ tự tường thuật tỉ mỉ, rơi xuống tỉ ỷ dẫn kha, đã khơi dậy hoài người chi ý. Sau bốn điểm thanh hoài hữu, tích này không được đồng du, độc thương tuổi xế chiều, tùy xế bút lấy “Dắt tư giới nhiều”, liền mình biên dừng, co duỗi tới tận cùng.[4]
Tạ hỗn (? —412 ), tự thúc nguyên, lại tự ích thọ, Đông Tấn thi nhân.Tạ anTôn, cưới tấn Hiếu Võ Đế nữ. Nhiều đời trung thư lệnh, trung lĩnh quân, thượng thư tả bộc dạ, Dương Châu thứ sử. Tấn mạt khi dựa vàoLưu Nghị,BịLưu DụGiết chết. Tạ hỗn am hiểu thơ ngũ ngôn, này thơ làm tươi mát uyển mị, bị cho rằng là nam triều sơn thủy thơ âm thanh báo trước. Nay tồn thơ tam đầu.[4]
