Hoả táng là một loại xử lý thi thể phương thức, cụ thể mà nói này đây cây đuốc thi thểĐốt thànhTro cốt, sau đó an trí ở tro cốt ung trung, chôn với trong đất, rải với trong nước hoặc không trung, thậm chí lấy hỏa tiễn bắn thượng vũ trụ.Ấn Độ giáo,Phật giáo thịnh hành hoả táng, trong đó lấy Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni, viên tịch sau hoả táng lưu lại xá lợi tử mà nổi tiếng hậu thế,Thế giới các nơiPhật tửSôi nổi noi theo sau khi chết hoả táng táng thức,Nho gia,Đạo Islam cùng đạo Cơ Đốc tắc thịnh hànhThổ táng.
Tự hai mươi thế kỷ bắt đầu, hoả táng tại thế giới các nơi bị đề xướng, lấy tiết kiệmThổ địa tài nguyên.Hiện thời Trung Quốc đại lục hoả táng tỉ lệ vì 53%, nước Mỹ vì 26%, Anh quốc vì 70%, Nhật Bản tắc vượt qua 90%. Điều tra khảo cứu quốc gia của ta cổ đại văn hiến, sớm tại thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc quốc gia của ta nào đó khu vực liền có hoả táng tập tục. Này ở 《Liệt tử · canh hỏi》, 《 Lã Thị Xuân Thu · nghĩa thưởng 》, 《 Tuân Tử · mơ hồ 》 chờ thiên đều có ghi lại. 《 mặc tử · tiết táng hạ 》 ghi lại nói: “Tần chi tây có nghi cừ quốc gia giả, này thân thích chết, tụ sài tân mà đốt chi.”
- Tiếng Trung danh
- Hoả táng
- Giải thích
- Đem thi thể đốt thànhTro cốt
- Tính chất
- Táng pháp chi nhất
- Mục
- Xử lýThi thể
- Ôn độ
- 870－980 °C ( 1600－1800 °F
Hoả táng nghi thức giống nhau ở hỏa táng tràng cử hành, nơi đó bao gồm một cái hoặc nhiềuHoả táng lòHoặc hoả táng “Retort”. Hoả táng lò là một cái công nghiệp dùng bếp lò, nó độ ấm nhưng cao tới 870-980°C(1600-1800°F) bảo đảm có thể tan rã thi thể. Hỏa táng tràng có thể đúng vậyNhà thờHoặcNhà tang lễMột bộ phận, hoặc bãi tha ma cung cấp độc lập phương tiện hoặc phục vụ.
Hiện đại hoả táng lò nhiên liệu bao gồm gas cùng dầu diesel. Nhưng mà, than đá cùng than cốc vẫn luôn dùng đến 60 niên đại lúc đầu. Rất nhiều hoả táng lò đều là nhưng điều giáo khống chế hệ thống, dùng để giám sát hoả táng khi bếp lò tình huống.
Hoả táng lò mỗi lần chỉ cho hoả táng một khối thi thể, đây cũng là rất nhiều quốc gia pháp lệ, bao gồm nước Mỹ. Nhưng cũng có nguyên nhân nhân loại phòng dịch xử lý, đem bệnh người chết cử hành tập thể hoả táng, để tránh miễn dịch bệnh với đám người gian tản.
Bày biện thi thể địa phương xưng là “Retort”. Chúng nó lấyGạch chịu lửaTới chống lại nhiệt. Vì bảo trì này kháng nhiệt năng lực, này đó gạch giống nhau mỗi 5 năm liền muốn đổi mới một lần. Hiện đại hoả táng lò đều từ máy tính khống chế lấy bảo đảm này chính xác cùng an toàn sử dụng, tỷ như hoả táng lò môn cho đến hoả táng lò đến thao tác độ ấm mới có thể mở ra. Linh cữu phải nhanh một chút đẩy mạnh Retort, để tránh miễn bếp lò nhiệt liêu thừa tử kinh đỉnh chóp mở ra môn xói mòn. Sử dụng lên cao xe đẩy tay, có thể nhanh chóng mà đem linh cữu đẩy mạnh bếp lò, cũng có thể nghiêng mà đem linh cữu đẩy mạnh hoả táng lò. Bộ phận hỏa táng tràng cho phép người nhà quan khán cái này quá trình. Này có khi là bởi vìTôn giáo nghi thứcMà tiến hành tuần nước mắt trọng, tỷ như truyền thống Ấn Độ giáo lễ tang nghi thức.
Tuyệt đại bộ phận hoả táng lò đều có tiêu chuẩn lớn nhỏ. Nhưng một ít khá lớn thành thị sẽ sử dụng một ít siêu lửa lớn hóa lò, này nhưng xử lý trọng đạt 200 kg người chết. Nhưng là không phải sở hữu quá nặng giả đều có thể sử dụng này phương pháp, có chút cần thiết chuyển vìThổ tángPhương thức. Ngoài ra rất nhiều đại hình hỏa táng tràng sẽ khác thiết một cái tiểu hoả táng lò tới xử lý tuổi nhỏ hoặc chết non nhi đồng.
Hoả tángỞ Anh quốc, thi thể là sẽ không như trên văn sở thuật từ quan tài trung di đi, sau đó lại đặt ở một cái khác rương nội hoả táng. Bọn họ thi thể sẽ cùng quan tài cùng nhau hoả táng, cho nên sở hữu Anh quốc quan tài nhất định phải dùng có thể thiêu đốt tài liệu tới chế tác. Này hoả táng kinh doanh thủ tục quy định, linh cữu một khi đến hỏa táng tràng sau liền không thể lại mở ra, cũng quy định hoả táng nghi thức cần thiết cùng tang lễ nghi thức cùng một ngày tiến hành. Bởi vậy, nếu ở Anh quốc hoả táng, này thi thể từ tang lễ đến hoả táng hoàn thành trước đều nhiều thể toàn sẽ đặt ở cùng cái trong quan tài. Còn có bởi vì linh cữu tới rồi hỏa táng tràng sau không thể lại mở ra, linh cữu phong bế trước, người nhà cần thiết đem người chết trên người châu báu trang sức toàn bộ lấy đi. Hoả táng trình tự hoàn thành sau, dư lại trình tự là thông qua từ trường tới di trừ còn thừa lượng nhỏ kim loại, này đó kim loại chôn sau đó sẽ bị chôn ở hỏa táng tràng phụ cận ngầm.
Ở Australia, người chết hoả táng linh cữu từ gánh vác mai táng giả cung cấp. Nhưng lặp lại sử dụng hoặc bìa cứng quan tài tắc không nhiều lắm. Nếu suy xét phí tổn vấn đề, bọn họ sẽ cung cấp ở đồng nghiệp xưng là “Chippie” một loại bình, viên phiến hợp bản linh cữu. Này bắt tay vị ( nếu thích hợp ) là plastic làm, cũng hạch chuẩn sử dụng với hoả táng lò nội. Quan tài có thể tùy người mà khác nhau dùng bất đồng viên phiến hợp bản ( có chút sẽ lấyNhung thiên ngaCữu y đắp lên ) đi củng cố bó củi. Đại đa số vì ngoại sức viên phiến hợp bản.
Hỏa táng tràng hoả táng phục vụ có thể chỉ là “Delivery-only”, mà không có tuần nghi thức phục vụ ( cứ việc giáo đường phục vụ khả năng đã cử hành ), hoặc trước tiên ở hỏa táng tràngTuần lễ nhỏ đườngCử hành nghi thức. “Delivery-only” sử hỏa táng tràng có thể đúng hạn tiến hành hoả táng phục vụ, cũng nhất hữu hiệu mà lợi dụng hoả táng lò, mà chưa tiến hành hoả táng đem thi thể sẽ trước đặt ở ướp lạnh thất qua đêm. Bởi vậy thu phí so thấp. “Delivery-only” nhưng bị gọi ngành sản xuất thuật ngữ, như “Phương tây giáo đường phục vụ” ( westchapelservice ).
Bày biện thi thể rương sẽ đặt ở Retort trung, sau đó đem này đặt ở độ ấm vì 760 đến 1150 °C hoả táng lửa lò hóa. Ở hoả táng trong quá trình, thi thể đại bộ phận khí quan cùngMềm tổ chứcĐều sẽ nhân bài phóng hệ thống thích ra nhiệt lực văn định chưng hòa khí thể mà rách nát cùng oxy hoá. Toàn bộ quá trình thông thường cần khi ước hai cái giờ.
Hoả táng sau sở hữu dư lại tới đều là làm xương cốt mảnh nhỏ ( phần lớn là CanxiAxit phosphoric muốiCập thứ yếu khoáng vật chất ). Này đó vật chất tương đương với thân thể vốn có chất lượng ước chừng 3.5% ( nhi đồng tắc chiếm 2.5%, nhưng tỉ lệ củng ngại triệu cử sẽ nhân kết cấu thân thể bất đồng mà có điều kém ). Bởi vì làm xương cốt mảnh nhỏ trọng lượng phi thường tiếp cận cốt cách trọng lượng, cho nên chúng nó sẽ nhân ứng bất đồng người mà có điều bất đồng. Nghiên cứu chỉ ra, nước MỹBang FloridaThành nhân ( xen vào 2 đến 8 bàng, tức 0.9 đến 3.6 kg ) hàng mẫu bình quân trọng lượng vì 5.3 bàng ( ước 2.4 kg ). Cũng là song mô thái mà phân bố, nam tính ( xen vào 4 đến 8 bàng, tức 1.8 đến 3.6 kg ) bình quân vì 6 bàng ( 2.7 kg ); nữ tính ( xen vào 2 đến 6 bàng, tức 0.9 đến 2.7 kg ) vì 4 bàng ( 1.8 kg ). Ở này đó hàng mẫu, tổng quát sở hữu thành niên tro cốt hàng mẫu, vượt qua 6 bàng ( 2.7 kg ) là đến từ nam tính, thấp hơn 4 bàng ( 1.8 kg ) tắc đến từ nữ tính.
Châu báu trang sức, như đồng hồ cùng nhẫn, thông thường sẽ ở hoả táng trước hủy đi cũng lui về người nhà. Mặt khác cần dỡ bỏ phi thiên nhiên đồ vật còn cóTrái tim khởi bác khí,Bởi vì trái timKhởi bác khíKhả năng sẽ nổ mạnh hoặc tổn hại hoả táng lò. Ở Anh quốc cùng mặt khác quốc gia, gánh vác mai táng giả cần ở vận chuyển thi thể đến hỏa táng tràng trước đem khởi bác khí dỡ bỏ, cũng ký tên một phần thanh minh, chỉ ra đã dỡ bỏ sở hữu trái tim khởi bác khí.
Hoả táng hoàn thành sau, xương cốt mảnh nhỏ sẽ từ Retort quét ra tới, sau đó từ người thao tác sử dụngDập nát cơ,Tức cốt trang bia hôiNghiền nát cơ( Cremulator ), đem này ma đến cát đất trạng tro cốt ( chú ý, tro cốt tinh mịn độ sẽ nhân tro cốt nghiền nát cơ hiệu suất bất đồng mà có khác, mà cốt toái phân biệt chip cũng có thể ở tro cốt, này quyết định bởi với bất đồng quốc gia cùng phương tiện ). Tro cốt nghiền nát cơ thông thường sẽ sử dụng bất đồng hình thức xoay tròn hoặc ma tước máy móc trang bị đi lấy mài nhỏ xương cốt, như kim loại nặng ổ trục đối ứng với cũ cơ hình. Bởi vì hoả táng sau xương cốt mảnh nhỏ bị ma thành tro thổ trạng, bởi vậy cũng liền xưng là “Tro cốt”. Mà tiếng Anh trung, giống nhau xưng tro cốt vì “ashe” ( có tro tàn chi ý ), nhưng chuyên môn tên vì “cremains”Là “cremated” hoả táng cùng “remains” di thể hỗn thành từ. Nhưng ở Nhật Bản cùng Đài Loan, trừ phi người nhà trước đó thỉnh cầu, nếu không xương cốt sẽ không bị ma thành bột phấn, cũng từ người nhà chính mình hoặc là mai táng nghiệp giả thay đi “Thu thập” hoả táng sau tro cốt, ở Đài Loan này quá trình xưng là “Nhặt cốt”.
Tiếp theo, tro cốt sẽ bị đoạn lan đặt ở một cái vật chứa, nó có thể là một cái đơn giản hộp giấy, hoặc một cái hoa thức tro cốt ung. Hoả táng một cái không thể tránh né hậu quả là, còn có nhỏ bé tàn lưu xương cốt mảnh nhỏ vẫn sẽ lưu tại hoả táng khi vật chứa nội, cũng khả năng cùng theo sau hoả táng tro cốt quậy với nhau.
Đều không phải là sở hữu hoả táng sau còn thừa vật đều là xương cốt, cũng có thể thủy đến từ lậu lấy châu báu, bản thân thúc du đánh linh cữu rương, người chết tu bổ hàm răng tài liệu,Ngoại khoaCấy vào vật,NhưKhoan khớp xươngThay thế vật chờ nóng chảy sau kim loại ngạnh khối. Đại kiện đồ vật, như thái khoan khớp xương thay thế vật, thông thường ở mài nhỏ trước dỡ bỏ, bởi vì chúng nó khả năng sẽ tổn hại nghiền nát cơ. Trải qua nghiền nát, nhỏ lại kim loại sẽ bị si ra, sau đó mặt khác chôn ở rời xa bãi tha ma địa phương.
Ở có chút văn hóa trung, nhưẤn Độ giáo,Thi thể là đặt ở hoả táng dùng sài đôi thượng đốt cháy. Sài đôi sẽ vây quanh bày biện người chết thi thể địa phương. Sau đó ở sài đôi bậc lửa hỏa, hỏa liền sẽ đốt cháy bó củi cùng này thi thể. Loại này phương pháp chủ yếu dùng ở cổ đại, tỷ nhưCổ Hy LạpElijah đức ( Iliad ). Loại này phương pháp ở sử dụng hỏa táng tràng hoả táng lòPhương tây quốc giaCũng không thường thấy, bởi vì rất nhiều quốc gia pháp luật đều cấm.
Hoả táng sau tro cốt sẽ đặt ở một cái hình chữ nhậtPlastic vật chứaTrung, lại bỏ vào một cái thùng giấy hoặcNhung tơTúi nội, lại hoặc tro cốt ung nội ( nếu người nhà đã mua sắm nói ), sau đó trả lại cấp người chết họ hàng gần. Trừ bỏ tro cốt,Hỏa táng tràngĐương cục sẽ chuẩn bị một trương hoả táng phía chính phủ chứng minh thư cấp người nhà, dùng để chứng minh người chết di thể đã hợp pháp xử trí, giấy chứng nhận cần thiết cùng tro cốt cùng giữ lại.
Tro cốt có thể gửi ở một cái tro cốt ung, hoặc rơi tại một cái đặc thù địa phương, như núi thượng, trong biển hoặc ngầm chờ. Cái khác đặc biệt ví dụ có thông quaHelium cầu,Pháo hoa,Súng sănViên đạn bắn ra hoặc từ trên phi cơ rơi rụng mặt đất chờ, thậm chí đem tro cốt đưa đến vũ trụ. Bởi vì tro cốt chủ yếu thành phần cùng kim cương giống nhau đều là than, có phục vụ nhưng dùngNhân tạo kim cươngChế tạo cơ đem tro cốt tạo thành kim cương. Ngoài ra chúng nó cũng có thể gia nhập ung cùng xi măng chờ tạo thànhNhân công cá tiều,Hoặc là lẫn vào sơn chế thành người chết bức họa. Ở nước Mỹ, tro cốt ở được đến đặc biệt chấp thuận hạ có thể rơi tạiNước Mỹ quốc gia công viên.Mặt khác, cũng có thể đem tro cốt rơi tại tư nhân địa phương, nếu nên chủ nhân đồng ý nói. Bộ phận tro cốt khả năng sẽ giữ lại ở một cái thiết kế đặc biệt vật kỷ niệm tiểu bên trong hộp, tục xưng vì “Kỷ niệm mặt dây” ( Keepsake Pendant ). Nhưng cuối cùng như thế nào xử trí đều là xem người chết sinh thời di nguyện hoặc nàyTôn giáo tín ngưỡng.Nào đó tôn giáo cho phép tro cốt bị sái hoặc đặt ở trong nhà. Một ít tôn giáo, như La Mã Thiên Chúa Giáo, tắc kiên trì muốn đem tro cốt chôn khởi.
Ấn Độ giáoYêu cầu cần thiết từ người chết nhất thân nam tính người nhà, như nhi tử, phụ thân, trượng phu chờ, đem tro cốt tẩm ở thần thánh con sôngSông Hằng,Tốt nhất là ở vào Ấn ĐộHull đức WahlThánh thành.Ngoài ra nên tro cốt cũng có thể chôn ở ngầm.
Ở Nhật Bản cùng Đài Loan, hoả táng sau xương cốt mảnh nhỏ sẽ còn cấp người nhà, cũng sẽ ở cuối cùng mai táng trước lễ tang nghi thức trung sử dụng, phần lớn để vào chùa,Linh cốt thápHoặc mộ viên.
Một ít thành kínhPhật tửCập Phật giáoNhân viên thần chứcDi thể, hoả táng sau sẽ di hạ xá lợi, tương truyền Thích Ca Mâu Ni Phật viên tịch sau, có tám quốc quốc vương phân lấy này xá lợi kiến tháp cung phụng.
Có chút người lựa chọn hoả táng là căn cứ vào cá nhân nguyên nhân. Nhưng đối nào đó người tới nói, là bởi vì bọn họ không thích truyền thống thổ táng, lâu dài suy xét cảm thấy này phân giải quá trình thong thả, có chút người cảm thấy bọn họ tương đối thích hoả táng, bởi vì này thi thể có thể lập tức xử lý. Mặt khác cái nhìn cho rằng hoả táng có thể làm một loại đơn giản hoá này lễ tang nghi thức phương pháp, đồng dạng nhưng giảm bớt dân cư gia tăng mà gây ra mai táng vấn đề. Những người này cho rằng truyền thống mai táng sẽ sử lễ tang quá trình càng phức tạp, bởi vậy lựa chọn hoả táng, làm này phục vụ càng đơn giản càng tốt.
Ngoài ra, phí tổn nhân tố thường thường sử hoả táng càng cụ lực hấp dẫn. Nói như vậy, hoả táng phí dụng thấp hơn truyền thống thổ táng phục vụ, đặc biệt là lựa chọn trực tiếp hoả táng, thi thể chỉ cần theo nếp mau chóng hoả táng, mà không có mặt khác bất luận cái gì hình thức phục vụ. Bất quá, hoả táng phục vụ phí dụng có thể có rất lớn sai biệt, chủ yếu căn cứ vào người chết hoặc này người nhà hy vọng như thế nào tiến hành hoả táng nghi thức. Hoả táng có thể ở truyền thống mai táng phục vụ trung tiến hành, như vậy liền gia tăng rồi phí tổn. Linh cữu sử dụng cũng ảnh hưởng phí tổn.
Tro cốt có thể rơi tại hoặc chôn ở hoả táng cánh đồng hoặc an trí với kham đường chờ, thông thường phí tổn sẽ thiếu quá thổ táng hình thức chôn với mộ địa hoặc nghĩa trang tầng hầm, cũng yêu cầu càng thiếu không gian. Bất quá, một ít tôn giáo, như La Mã Thiên Chúa Giáo, yêu cầu cần thiết an táng hoặc vùi lấp tro cốt.
Đại đa số quốc gia bệnh truyền nhiễm phòng chống pháp quy hội quy định mắc bệnhPháp định bệnh truyền nhiễmDi thể thiết yếu lấy hoả táng phương thức xử lý, để tránh tình hình bệnh dịch rải rác.
Thổ táng là nào đóÔ nhiễm môi trường vậtĐã biết nơi phát ra, là không tranh sự thật. Trong đó chống phân huỷ dịch thủy ngân, thân cùngFormaldehydeĐều sẽ ô nhiễm nước ngầm. Mà linh cữu bản thân cũng là một loại khác đã biết ô nhiễm nơi phát ra. Mặt khác ô nhiễm vấn đề còn có, tử vong hoặc mai táng trước ( nhưPhóng xạ trị liệu) tiến vào nhân thểTính phóng xạ chất đồng vị;Này đó vật chất đều khả năng tạo thành ô nhiễm môi trường.
Về phương diện khác, truyền thống thổ táng chiếm dụng đại lượng không gian. Ở truyền thống thổ táng, thi thể sẽ bị đặt ở một cái bất đồng tài liệu chế thành linh cữu trung. Ở nước Mỹ, linh cữu tại hạ táng đi trước hướng càng sẽ trước bỏ vào một cái bê tông chế rương hoặcSấn lót.Cá biệt tới xem, khả năng dùng không đến rất nhiều địa phương, nhưng kết hợp mặt khác huyệt mộ tới xem, nó có thể tạo thành nghiêm trọng không gian vấn đề. Rất nhiều bãi tha ma, đặc biệt là ở Nhật Bản, Châu Âu cùng với trọng đại thành thị, bắt đầu xuất hiện không gian không đủ vấn đề. Ở Đông Kinh, chẳng hạn như, truyền thống huyệt mộ là cực kỳ khan hiếm cùng sang quý; ởLuân Đôn,Không gian nguy cơ càng sửHarrietHarman đưa ra trọng khai kiểu cũ “Song tầng” mộ táng.
Có càng ngày càng nhiều nghiên cứu biểu hiện, hoả táng quá trình đối hoàn cảnh có lộ rõ ảnh hưởng. Hỏa táng tràng chủ yếuBài phóng vậtCó:Nitro oxy hoá vật,Carbon monoxit,Sulfur dioxide,Hạt vật,Thủy ngân,Flo hóa hydro( HF ),HCl( HCl ), phiMetanTính bốc hơi hợp chất hữu cơ ( NMVOC), mặt khác kim loại nặng cùngKéo dài tính hữu cơ ô nhiễm vật( POP ) đều là đối nhân thể cùng tự nhiên có làm hại.
TheoLiên Hiệp QuốcHoàn cảnh kế hoạch thự đối POP bài phóng mục lục chỉ nam báo cáo chỉ ra, hỏa táng tràng ô nhiễm vật bài phóng tuy rằng chiếmToàn cầu ô nhiễm vậtTổngBài thả cửaTỉ trọng nhỏ lại, nhưng vẫn cứ cóLộ rõ tính sai biệt.Này bài phóngNhị ác anhCùngFu-ranCũng chiếm toàn cầu tổng bài thả cửa 0.2%.
Ấn Độ tôn giáo,NhưẤn Độ giáoCùng Phật giáo, toàn vì tôn trọng hoả táng. Nhân này giáo lí đem thân thể coi là là làm linh hồn, thần thức leo lên công cụ.Mỏng già Phạn caNhắc tới: “Tựa như bỏ đi quần áo cũ, sau đó mặc vào tân; sau khi chết linh hồn rời đi thân thể, sau đó đạt được một cái tân”. Bởi vậy, chết đi thân thể cũng không thần thánh, bởi vì thần thánh linh hồn đã rời đi thân thể. Cho nên ở kể trên tôn giáo trung hoả táng là hợp đạo đức. MàTích khắc giáoVăn hóa cứ việc tôn trọng hoả táng tập tục, tích khắc giáo đồ sau khi chết nếu ở điều kiện không cho phép hoả táng dưới tình huống sẽ cho phép thổ táng. Ấn Độ giáo cùng tích khắc giáo hoả táng sau không lưu tro cốt,Ấn Độ giáo đồHoả táng sau tro cốt rải nhập sông Hằng, tích khắc giáo đồ hoả táng sau tro cốt rải nhập phụ cận con sông.
Phật giáo kế tụcĐạo Bà La mônTư tưởng cũng lưu hành hoả táng. Thích Ca Mâu Ni Phật trụ thế khi, Ấn Độ lấy hoả táng vì chính nghi, Phật niết bàn sau, cử hànhĐồ bìHoả táng, tín đồ toàn làm theo chi, mà tăng chúng càng là theo vào. Truyền đếnHán mà,Tùy Đường bắt đầu,Phật giaCư sĩ cũng nhiều hoả táng;Nhật Bản Phật giáoỞNói chiêuHòa thượng đề xướng hạ, cũng lấy hoả táng là chủ.
Ấn quang pháp sư:“Tự Phật pháp đông tới, tăng toàn hoả táng. Mà Đường Tống tín ngưỡng Phật pháp chi cao nhân trí thức lớn, mỗi dùng này pháp. Lấy Phật pháp trọng thần thức, e sợ cho đam thân hình, không được giải thoát. Đốt chi tắc biết này không phải ta, mà không còn nữa đam. Lại vì tụng kinh niệm phật, kỳ chứngPháp thân.”Phật giáo đề xướng hoả táng, nãi không nặng túi da, nếu chôn trong đất, e sợ cho người chết chấp nhất với này hình hài da thịt, đến nỗi không thể giải thoát, cố lấy hỏa đốt chi, tắc không quyến luyến mà biết tứ đại giai không.
Tục nhân hoả táng, pháp sư hơn phân nửa ở người chết di thể,Bài vịPhía trước khai kỳ, loại này: “Mỗ mỗ cư sĩ (Nữ cư sĩ) hoả táng, thả nghe ta ngôn. Kinh Kim Cương rằng: ‘ phàm sở hữu tướng, đều là hư vọng. ’Hưởng thọLà lúc, lấy hưSắc thân,Thả thường nhân quả, thả tu phúc điền; xá báo lúc sau, vô dụng thể xác, làm như tro tàn, còn về trời xanh. Mỗ mỗ cư sĩ ( nữ cư sĩ ). Sắc thân túi da, đều thiêu lấy hủy, chân linh phật tính, cận tồn vô hư, biến mãn hư không, nhét đầy pháp giới, vô đi vô tới, bất sinh bất diệt.”
Tích khắc giáo chủ trương hoả táng, hoả táng sau tro cốt rơi tại phụ cận con sông, ở điều kiện không cho phép dưới tình huống, tích khắc giáo cho phépHải tángCùng thổ táng.
Căn cứẤn Độ giáoTruyền thống, cho rằng hoả táng thi thể, có thể thúc đẩy linh hồn ý thức siêu thoát đến no đủ, thoát ly thế giới hiện thực, này đem có trợ giúp đi “Một thế giới khác” ( tử vong cuối cùng mục đích địa ). Này cũng giải thích vì cái gì thánh nhân ( bởi vì chung thânKhổ hạnhTu hành, này tinh thần đã cũng đủ “Siêu thoát” ) cùng nhi đồng ( tinh thần sinh hoạt thời gian đoản, không đủ với bám vào thế giới này ) có thể sử dụngThổ táng.Ấn Độ giáo thánh nhân này đây ngồi xếp bằng đánh hình ngồi thức hạ táng, không giống mặt khác tôn giáo là trình độ hình thức, hoả táng được xưng là “antim-samskara”, từ mặt chữ đi lên xem, ý tứ là “Cuối cùng nghi thức” ( last rites ). Đương hoả táng hoặc “Cuối cùng nghi thức” tiến hành khi, “Tuần” ( Puja ) cũng sẽ đồng thời tiến hành. “Tuần” là một cái Ấn Độ giáo cầu nguyện nghi thức, lấy hiệp trợ thần thức tiến vào một thế giới khác.
Ở đạo Cơ Đốc quốc gia cùng văn hóa trung, giống nhau đều là khuyên can dùng hoả táng. Bởi vì bọn họ tin tưởng thân thể sẽ sống lại. Nhưng là trải qua nhiều thế kỷ sau, tín đồ cũng dần dần tiếp thu hoả táng.
La Mã Thiên Chúa Giáo sẽPhản đối hoả táng mấy cái ý tưởng: Đệ nhất, người chết thân thể tựa như một cái tiếp thu thánh vật công cụ, này bản thân chính là trang nghiêm thần thánh; đệ nhị, làm người không thể phân cách một bộ phận, nó hẳn là lấy quang vinh cùng kính sợ phương pháp tới xử lý, rất nhiều lúc đầu này loại xử trí thi thể cách làm đều bị coi làm là dị giáo đồ hành vi, hoặc vũ nhục thi thể; đệ tam, bắt chướcJesusMai táng, Cơ Đốc đồ thân thể hẳn là mai táng; đệ tứ, tiến hành hoả táng tương đương phủ định thân thể sống lại.
Ở thời Trung cổ Châu Âu, có khi yêu cầu đồng thời xử lý đông đảo thi thể, như trải qua chiến đấu,Ôn dịchHoặc nạn đói sau, thi thể dễ dàng tạo thành bệnh tật lan tràn, cho nên cần thiết tiến hành hoả táng. Nhưng mà, lúc đầu thổ táng hoặc mai táng vẫn là pháp chế, trừ phi ở đặc biệt dưới tình huống, vìCông chúng ích lợi,Mới có thể tiến hành hoả táng. Ngoài ra, ở 18 thế kỷ về sau,Duy lý chủ nghĩaGiả cùng cổ điển phái lại lần nữa khởi xướng hoả táng, cũng lấy này tới phủ nhận sống lại cùng kiếp sau, tuy rằng duy trì hoả táng vận động hơn phân nửa ở bọn họ công tác đi giải thích cùng phản bác thần học mồi lửa táng vấn đề. Nhưng Thiên Chúa Giáo sẽ nội phản đối hoả táng cảm xúc, ở liên tưởng đến hoả táng là “Thần công nhiên địch nhân” khi trở nên càng thêm xơ cứng. Cũng chế định quy tắc tới phản đối hoả táng, này thẳng đến 1960 niên đại mới mềm hoá, tuy rằng Thiên Chúa Giáo vẫn thiên vị với truyền thống thổ táng hoặc mai táng, nhưng người nhà tắc nhưng tự do lựa chọn hay không tiến hành hoả táng, mà sẽ không bị cho rằng là cự tuyệt tin tưởng thi thể sống lại.
Thẳng đến 1997 năm,La MãThiên Chúa Giáo lễ nghi điều lệ yêu cầu hồi tưởng lễ Missa sau mới có thể hoả táng, bởi vậy nếu khả năng nói, di thể cần phải tham dự với lễ Missa, di thể xuất hiện làm một cái tượng trưng, cũng sẽ tiếp thu chúc phúc cùng cầu nguyện. Đương lễ Missa xong, thi thể có thể hoả táng, cái thứ hai phục vụ cũng có thể đi theo ở hỏa táng tràng hoặc nghĩa địa công cộng cử hành, sau đó tro cốt đem giống như thân thể mai táng giống nhau chôn khởi. Tuần nghi thức quy định, lễ Missa thượng có thể có tro cốt vật chứa, nhưng là cần thiết được đến đương địa chủ giáo cho phép. Ngoài ra, giáo hội vẫn đặc biệt yêu cầu muốn cung kính xử trí tro cốt, giống nhau tro cốt bị an táng hoặc đặt ở một cái thích hợp vật chứa trung, tỷ nhưHủ tro cốt( mà không phải tản mất hoặc bảo tồn ở trong nhà, tuy rằng cũng cóThiên Chúa Giáo đồLàm như vậy ). Thiên Chúa Giáo bãi tha ma cũng định kỳ tiếp đãi hoả táng di thể cùng rất nhiều đều thiết có linh hôi an trí sở.
Tân giáo giáo hội thực hoan nghênh sử dụng hoả táng, cũng sớm hơn Thiên Chúa Giáo giáo hội; nhưng giáo hội nội tán thành hoả táng ý kiến cũng không nhất trí. Đầu cái ở tân giáo quốc gia hỏa táng tràng kiến với 1870 niên đại. Ở rất nhiều tân giáo giáo phái, rải khai hoặc “Phô đệm chăn” tro cốt là có thể tiếp thu cách làm, một ít giáo hội càng có chính mình “Kỷ niệm hoa viên”, lấy cung người rải tro cốt. Mặt khác đạo Cơ Đốc đoàn thể cũng có duy trì hoả táng. Bao gồm Jehovah nhân chứng.
Đạo Do TháiXưa nay không tán thành hoả táng ( đây là lân cậnĐồng thau thời đạiVăn hóa truyền thống xử trí người chết phương pháp ), cũng không tán thành chọn dùngCổ Ai CậpLấyDầu mèChống phân huỷ cùng làm thànhXác ướpBảo tồn người chết phương thức. Ở 19 thế kỷ cùng 20 thế kỷ lúc đầu, bởi vì ở rất nhiều Châu Âu thành trấn người Do Thái mộ địa đã thực đông đúc cùng không đủ không gian, hoả táng trở thành đạo Do Thái tự do phái xử trí thi thể được không phương thức. Cứ việc thổ táng là lựa chọn tốt nhất, tự do vận động giống cách tân đạo Do Thái vẫn cứ duy trì hoả táng.
Chính thống đạo Do Thái tuân thủ nghiêm ngặt đối với hoả táng hạn chế, nguyên nhân là bởi vìHa kéo tạpHãy còn quá pháp luật cấm hoả táng hành vi. Tương đối với cổ xưa chi nhánh, như phủ định sống lại rải đều nên người, ha kéo tạp tôn trọng thân thể sống lại, đây là “Chủ lưu” đạo Do Thái một cái trung tâm tín ngưỡng. Ngoài ra, bởi vìNgười Do Thái đại tàn sátTrung mấy trăm vạn bị sát hại người Do Thái thi thể đều là ở hỏa táng tràng hoặc đốt thi lò đốt cháy, này sử chính thống đạo Do Thái, bảo thủ đạo Do Thái càng thêm phản cảm cũng phản đối hoả táng.
Trung Quốc “Hoả táng” chi tục, sớm nhất thấy ở 《 mặc tử ·Tiết táng》 thiên: “Tần chi tâyNghĩa cừQuốc giả, này thân thích chết, tụ sài tân mà đốt chi”. Đốt sau lại như thế nào? Không nói. Nhưng từ công nguyên 1982 năm, ninh huyện thành Nam Sơn vừa ra thổ văn vật làm bổ sung: Một nông hộ tu trang viên, đào ra lớn nhỏ không đợi rất nhiều bình gốm, toàn trang có nửa vại tro cốt. Bình gốm tung hoành sắp hàng có tự, giống đương kim “Thần chủ thính” bài vị bộ dáng. Này đó làChu đạiTrước kia, nghĩa cừ ngườiTáng tục.
《 mặc tử 》 một cuốn sách, là hắc gia thuỷ tổMặc địchMôn đồ ấn lão sư di nguyện biên soạn. Nội dung thu vào mặc địch nghị luận, mặc địch cùng các đệ tử lời nói việc làm. Mặc địch là Chiến quốc sơ người ( trước 480— trước 420 năm ), hắn chu du các quốc gia, đi qua rất nhiều địa phương; có khả năng đã tớiNinh huyện.Hắn sau khi chết, qua 199 năm Đông Chu tức diệt với Tần. Cho nên, ở Chiến quốc trung, thời kì cuối, 《 mặc tử 》 đã có sách bổn. Sau đến đời nhà Hán,Ban cốBiên 《Hán Thư》, sắp 《 mặc tử 》 ghi vào 《Nghệ văn chí》 mục.
Theo sử tái:Nghĩa cừThủ đô, nguyên ở ninh huyện Tây Bắc bộ mảnh đất.Chu bình vương( trước 770— trước 327 năm ) đông dời sau. Di nhập ninh huyện, ở công Lưu ấp ( nay miếu trớ bình ) địa chỉ ban đầu thượng “Xây công sự lấy tự thủ”. Công nguyên trước 272 năm,Tần chiêu vươngMẫu tuyên Thái Hậu dụ ra để giết nghĩa cừ nhung vương với cam tuyền, Tần chiêu vương tiếp theo khởi binh diệt nghĩa cừ quốc. Ngăn này, ninh huyện đã bị nghĩa cừ người thống trị đạt mấy trăm năm hơn. Nghĩa cừ quốc bị diệt sau, lại ở ninh huyện thiết lập quá nghĩa cừ huyện chế. Từ nghĩa cừ quốc lập thủ đô cùng khai quật vật thật, đều thuyết minh “Hoả táng” chi tục bắt đầu từ ninh huyện khu vực.
Trung Quốc mai táng tục lệ Phật giáo hóa một cái khác quan trọng biểu hiện chính là hoả táng thịnh hành. Thời Tống làTrung Quốc lịch sửThượng hoả táng nhất thịnh một cái triều đại, có một loại phỏng chừng, cho rằng Tống triều cả nước các nơi hoả táng suất ước ở 10% đến 30% chi gian, quốc gia của ta bình quân hoả táng suất cũng mới bất quá 30%. Đương nhiên, thời Tống hoả táng thịnh hành, này nguyên nhân cũng là nhiều mặt. Một loại là giốngThật đức túTheo như lời loại tình huống này: “Bần hàn nhà, ủy chi hoả táng, thói quen lâu ngày tuổi lâu, coi cho rằng thường.” Này có thể nói chủ yếu là từ nghèo khó tạo thành. Một loại khác là giống chu theo như lời loại tình huống này: “Chiết hữu vùng sông nước phong tục, người chết, tuy giàu cóLực giả,Không làm tối ngươi chi thổ lấy quàn linh cửu, cũng trí đốt như.” Có quan hệ nghiên cứu cho thấy, thời Tống phàm là hoả táng thịnh hành khu vực, Phật giáo đều phi thường phát đạt; nhưLưỡng Chiết lộCùngPhúc Kiến lộLà thời Tống hoả táng nhất thịnh khu vực, đồng thời cũng là Phật giáo nhất phát đạt khu vực.[1]
Trung Hoa nhân dân nước cộng hoàThành lập sau, xuất phát từ bảo hộ cày ruộng, tiết kiệmThổ địa tài nguyênChờ nguyên nhân, nhất quán khởi xướng hoả táng. 1956 năm 4 nguyệt 27 ngày, Mao Trạch Đông, chu đức, Lưu thiếu kỳ, Chu Ân Lai, Đặng Tiểu Bình chờ 151 danh cao cấp quan viên liên hợp ký tên, lấy cá nhân danh nghĩa khởi xướng hoả táng. Này đó quan viên qua đời sau cơ bản vì hoả táng, trong đó Chu Ân Lai cùng Đặng Tiểu Bình căn cứ này di nguyện cũng chưa giữ lại tro cốt; duy nhất ngoại lệ là Mao Trạch Đông di thể chưa hoả táng, mà là bị chống phân huỷ bảo tồn. 1985 năm 2 nguyệt 8 ngày Quốc Vụ Viện tuyên bố 《 về quàn linh cữu và mai táng quản lý tạm thi hành quy định 》. Lần đầu quy định ở “Dân cư đông đúc, cày ruộng ít, giao thông phương tiện” khu vực thi hành hoả táng, cũng đối không tuân thủ nên quy định quốc gia công nhân viên chức thực hành xử phạt. 1997 năm 7 nguyệt 21 ngày tuyên bố 《Quàn linh cữu và mai táng quản lý điều lệ》 cũng có đồng dạng quy định. Nhưng là thi hành cũng không thuận lợi, đặc biệt với thật nông thôn khu vực. Đệ nhất, “Xuống mồ vì an” là rất nhiều người Trung Quốc truyền thống quan niệm, đặc biệt rất nhiều người già đều thực phản đối hoả táng. Ngoài ra, rất nhiều người đối “Hoả táng tiết kiệm thổ địa” này một chỗ tốt cũng không quá lý giải, bởi vì nếu đem hoả táng sau tro cốt như thổ táng bỏ vào quan tài sau đó mai táng, này kết quả giống nhau là không thể tiết kiệm thổ địa. Có chút nông dân càng là công khai chống lại, mạnh mẽ tiến hành thổ táng, dẫn tới chính phủ đương cục mạnh mẽ đào mồ, tiến hành hoả táng. Ngoài ra, có chút nhân vi kiên trì tiến hành thổ táng, càng có đút lót quan viên, tiến hành giả hoả táng, chế tác giả “Hoả táng chứng minh”.
ỞVùng Trung ĐôngCùng Châu Âu, thổ táng cập hoả táng ởThời đại đá mớiKhảo cổ ký lục là thực rõ ràng có. Ở Châu Âu, hoả táng dấu vết nhưng ngược dòng đếnĐồng thau thời đạiLúc đầu ( ước tây nguyên trước 2000 năm )Phan nặc ni á bình nguyênCùng duyên trungSông DanubeVùng. Phong tục ở toàn bộ thời đại đồ đồng Châu Âu cùngUng quanMộ địa văn hóa ( ước tây nguyên trước 1300 năm ) trở thành chủ đạo. Ở thời đại đồ sắt, thổ táng lại lần nữa thịnh hành, mà hoả táng liên tục đếnDuy lan nặc ngói văn hóaCùng mặt khác địa phương.HomerSở y á đức chuyện xưa nhân vật khăn đặc la Klose lễ tang từng tự thuật hoả táng, theo sau càng mai táng ở một cái cùng loại ung hình phần mộ, này bị cho rằng là sớm nhất miêu tả hoả táng nghi thức. Nhưng là hoả táng ở cái kia thời đại cũng không thịnh hành, bởi vì ở mỹ tích niVăn minh thời đại,Thổ táng mới là đầu tuyển, Homer khả năng phản ánh ở viết Elijah đức thời đại tương đối phổ biến sử dụng hoả táng. Anh quốc khoa học Sử giaWilliam · đan PierreCho rằng: “Hoả táng chỉ là sau lại mới phát hiện, hơn nữa hơn phân nửa thấy ở Châu Âu trung bộ, bởi vì nơi đó rừng rậm cung cấp sung túc nhiên liệu”, “Công nguyên trước chín thế kỷ,Địa Trung HảiNgười đều thực hành thổ táng, nhưng ở Homer dưới ngòi bút anh hùng đều dùng hoả táng”
Các văn hóa chủng tộc, cũng các có này chính mình thiên vị cùng lệnh cấm.Cổ Ai CậpNgười phát triển ra một loại rắc rối phức tạp linh hồn sống lại thần học, cũng cấm hoả táng, này cũng bịNgôn ngữ Semitic tộcRộng khắp chọn dùng. Babylon người tắc căn cứHi la nhiều đứcTới chống phân huỷ này thi thể. Lúc đầu người Ba Tư thực hành hoả táng, nhưng ởZoroasterThời kỳ bị cấm. Phoenician người đều thực hành hoả táng cùng thổ táng. ỞCổ Hy LạpCùngCổ La Mã,Hoả táng làm một loại tốt hơn tác pháp, nhưng không phổ biến. TheoCiceroCách nói, đã biết “Ở La Mã, thổ táng bị cho rằng là so cổ xưa nghi thức, bất quá tôn quý nhất công dân truyền thống đều là hoả táng, đặc biệt là thượng tầng giai cấp cùng quý tộc gia đình thành viên.” Cổ Hy Lạp, La Mã người giống nhau sẽ đem đem hoả táng cùng quân sự khen ngợi nghi thức cùng tiến hành.
Phê bình an táng nghi thức cũng là tôn giáo hóa tranh luận một loại thường thấy hãm hại, một phương sẽ đem hoả táng liên tưởng đến bái hỏa hoặc nhân loại tế phẩm.
Đạo Bà La mônLà lộ rõ mà không chỉ có cho phép cũng công khai chỉ định tiến hành hoả táng tôn giáo. Hoả táng ở Ấn Độ đầu tiên cho thấy với mộ địa H văn hóa ( Cemetery H culture, ước tây nguyên trước 1900 năm ), bị cho rằng làPhệ đàVăn minhHình thành giai đoạn.Lê đều phệ đàBao gồm mới phát cách làm tham khảo, ở mạn đà la 10.15.14, nơi đó tổ tiên “Đều tiến hành hoả táng ( agnidagdhá- ) cùng không hoả táng ( ánagnidagdha- )”.
Đạo Cơ Đốc phản đối hoả táng, thứ nhất là tôn từ đạo Do Thái giáo lí, thứ hai là ý đồ đi huỷ bỏ Hy Lạp La MãDị giáo( Graeco-Roman pagan ) lễ nghi. Ở 5 thế kỷ trước, hoả táng cơ hồ ở Châu Âu biến mất.
Ở Trung QuốcViễn cổ thời đại,ChịuNho gia tư tưởng“Xuống mồ vì an” ảnh hưởng, hoả táng cũng không thịnh hành, nhân 《Chu lễ》 quy định “Chúng sinh hẳn phải chết, chết tất về thổ”,Hậu táng mới là hiếu thuận, mà biên cươngDân tộc thiểu sốCòn lại là hoả táng, như 《 mặc tử · tiết tang hạ 》: “Tần chi tây có nghi cừ quốc gia, này thân thích chết, tụ tân sài mà đốt chi, huân thượng, gọi chi đăng hà, sau đó trở thành hiếu tử”, 《 Tuân Tử · mơ hồ 》 lại nói: “Thị Khương chi lỗ cũng, không ưu này hệ luy cũng, mà ưu này không đốt cũng.” Trung Quốc hứng khởi hoả táng quan niệm còn ở Phật giáo truyền vào lúc sau. 《 Đại Đường Tây Vực nhớ · Ấn Độ tổng thuật 》 tái thuật: “Tống chung quàn linh cữu và mai táng, này nghi có tam: Một rằng hoả táng, tích tân đốt liệu; nhị rằngThuỷ táng,Trầm thủy phiêu tán; tam rằng dã táng, bỏ lâm nuôi thú.”
Ở Châu Âu bộ phận khu vực, hoả táng là bị pháp luật sở cấm, thậm chí có thể bởi vậy phán xử tử hình. Hoả táng có khi sẽ bị đương cục coi như trừng phạt dị giáo đồ hoặc tôn giáo dị đoan một bộ phận, này không chỉ bao gồm ở cọc thiêu sống thượng bị thiêu chết. Chẳng hạn như, Wycliffe di thể sau khi chết bị hoả táng sau vài năm sau bị đào ra, cũng đem tro cốt ném nhập trong sông, minh xác làm hắn phủ nhận La Mã Thiên Chúa Giáo giáo líTiệc thánhBiến thể sau khi chết trừng phạt. Trừng phạt tính chất hoả táng liên tục đến cận đại. Nêu ví dụ nói, lần thứ haiThế giới đại chiếnSau khi kết thúc, 12 danh ởNữu luân bảo thẩm phánBị quyết địnhPhản nhân loại tộiNam tử, này thi thể không có bị đưa trở về này gia đình, mà là bị hoả táng, sau đó đặt ở một chỗ bí mật địa điểm, làmPháp luật trình tựMột cái đặc biệt bộ phận, lấy ý đồ kiêng sau đó bất luận cái gì hình thức kỷ niệm hoạt động. Mà ở Nhật Bản, hữu dụng tới kỷ niệm rất nhiều bị xử quyết tù chiến tranh kiến trúc, cũng cho phép đặt này di hài ở nơi đó ( kỹ càng tỉ mỉ thỉnh tham kiếnĐền Yasukuni).
Phật giáo ở Hán triều truyền vào Trung Quốc, Trung Quốc bắt đầu xuất hiện có hoả táng, Phật giáo xưngĐồ bì,Chùa chiền đốt thi lò lại xưng làHóa thân diêu.Giáo đồ cùng dòng hành đem thi thể bãi thành đả tọa tư thế sau hoả táng.
Tống Thái TổKiến long ba năm ( 962 năm ),Triệu Khuông DậnTừng chiếu hồi; “Cận đại tới nay, tuân dùng di pháp, suất nhiều hoả táng.”, Ba tháng, hạ lệnh cấm hoả táng: “Cận đại tới nay, suất nhiều hoả táng, cực khiên điển lễ, tự nay nghi cấm chi.” Nhưng hoả táng như cũ lưu hành,Chu HiỞ 《 Chu Tử văn tập 》 cuốn một mười bốn 《 bạt hướng bá nguyên di giới 》 nói: “Tự Phật pháp nhập Trung Quốc, thượng tự triều đình, hạ đạt đường làng, lo việc tang ma lễ giả, dùng một chút này pháp.” “Đồ bì hoả táng pháp” ở thời Tống rất là lưu hành, tỷ như 《Thủy Hử》 đệ 25 hồi trungVõ Đại LangCùng 51 hồi trungThương ChâuTri phủ tiểu nhi tử sau khi chết đều ở trong quan tài hoả táng.Tống Huy TôngBị bắt tám năm sau bệnh chết ởNgũ quốc thànhCàng cát( nay Hắc Long GiangY lanHuyện cảnh ), nghe nói là y địa phương tập tục thực thi hoả táng. Đến Nam Tống triều đình vẫn cấm dân gian hoả táng, Thiệu Hưng 27 năm ( 1157 năm ) giamĐăng Văn Cổ việnPhạm giống như trên tấu, nói “Ngày nay hoả táng chi thảm, ngày càng sí cực”, kiến nghị triều đình bát mà lệnh bần dân táng thân. Lý học hưng thịnh lúc sau, hoả táng dần dần suy sụp. Nguyên triều quy định dân bản xứ người Hán giống nhau thổ táng.
Minh thanh khoảnh khắc Trung Quốc vẫn cấm hoả táng, nhưng vẫn vô pháp hoàn toàn trừ tận gốc hoả táng tập tục, theo minh Gia Tĩnh 《 vưu khê huyện chí · địa lý cuốn · dao tục 》 ghi lại, “Dân chúng bình thường qua đời, thi thể tích sài mà đốt chi”,Ngô huyệnThông tế chùa thiết thiêu đình, cung dân gian hoả táng. Thanh sơ cho phép hoả táng, nhưng từ nay về sau bắt đầu hạn chế hoả táng mà cổ vũ thổ táng. Thuận Trị 5 năm ( 1648 năm ) tháng tư, Thanh triều ban bố mai táng điều lệ.Cố viêm võỞ 《Thiên hạ quận quốc lợi bệnh thư》 dẫn 《Vĩnh khang huyện chí》 nói Chiết Giang vĩnh khang huyện có tám tệ tục, thứ nhất chính là hoả táng ( kỹ càng tỉ mỉ thỉnh tham kiến Trung Quốc quàn linh cữu và mai táng sử ). 《Đại Thanh luật》 sau lại quy định: “Này từ tôn trưởng di ngôn, đem thi thể hoả táng hoặc trí trong nước, trượng một trăm”; “Nếu tự mình hoả táng hoặc thuỷ táng cha mẹ, ấn giết ngườiTội luậnTử hình”; “Người Bát Kỳ, Mông Cổ mai táng, khái không được hoả táng”. Nhưng Thanh triều Phật giáo tăng ni, một bộ phận tín đồ, cùng với chùa miếu thu táng lưu lạc người chết vẫn cứ ở chùa miếu hoả táng. Mặt khác,Ôn dịchNgười chết hoặc chết tha hương giả, ở không tiện vận linh cữu về quê dưới tình huống, hoả táng cũng là tạm thích ứng chi sách.
1873 năm, khăn nhiều ngói giáo thụ Brunetti ởViennaThế giới hội chợCử hành một cái về hoả táng diễn thuyết. Ở Anh quốc, vận động được đếnVictoria nữ vươngBác sĩ khoa ngoạiHenry · canh phổ sinh tiên sinh duy trì, hắn tính cả đồng sự ở 1874 năm sáng lập Anh quốc hoả táng hiệp hội ( Cremation Society of England ). Châu Âu đầu cái hỏa táng tràng kiến với ở 1878 năm, phân biệt ở Anh quốcỐc kimCùng nước ĐứcCa đạt,Mà đầu cái ởBắc Mỹ châuHỏa táng tràng tắc với 1876 năm từ Francis Julius LeMoyne tiến sĩ duy trì kiến vớiBang PennsylvaniaWashington. Nước Mỹ đệ nhị hỏa táng tràng bị cho rằng 1877 năm 7 nguyệt 31 ngày từ Charles F. Winslow ởBang UtahSalt Lake CityThành lập. Anh quốc đầu cái chính thức hoả táng nghi thức cử hành với 1886 năm 3 nguyệt 26 ngày ốc kim.
Hoả táng ởEnglandCùngWalesLập pháp, là bắt đầu từ một cái Wales bác sĩ William Price hoả táng con hắn, sự kiện phát sinh ở 1883 năm trước không lâu lịch sử tính thành thị lan Terry sâm đặc một cái dị giáo đồ nghi thức. Bác sĩ là một cái mọi người đều biết quái gở người, này hoả táng nghi thức lúc ban đầu bị trong nhà cùng giáo hội người phản đối ngăn cản. Cảnh sát sau đó trả lại đã bộ phận đốt trọi nhi tử thi thể cho hắn, điều kiện là vừa không cần an táng cũng không thể hoả táng. Nhưng năm sau, bác sĩ ruồng bỏ hứa hẹn, cũng thiêu hủy con của hắn di thể. Sau lại bị bắt, cũng với 1884 năm ở toà án thẩm phán án kiện, kết quả, ở cùng năm 2 nguyệt tu chỉnh hợp pháp hóa hoả táng ( này pháp lệ không có mở rộng đếnIreland).Anh quốc quốc hộiPháp lệnh, là vì sử di thể hoả táng cùng thêm có quy tắc, cũng với 1902 năm thông qua làm lễ tang đương cục thành lập hỏa táng tràng. Bộ phận bất đồng tân giáo giáo hội cũng đi theo tiếp thu hoả táng, sở cầm cơ bản lý do là, “Thần có thể sống lại một chén tro cốt chính như hắn có thể sống lại một chén bụi đất dễ dàng”. 1908 nămThiên Chúa Giáo bách khoa toàn thưTừng phê bình này, chỉ bọn họ vì “Hiểm ác vận động”, cũng đem bọn họ cùngCộng tế sẽLiên hệ cùng nhau, tuy rằng bọn họ nói: “Không có bất luận cái gì trực tiếp phản đối giáo hội tiến hành hoả táng giáo điều”. 1963 năm, giáo hoàng bảo lộc sáu thế mồi lửa táng bỏ lệnh cấm, cũng với 1966 năm được phép Thiên Chúa Giáo thần phụ chủ trì hoả táng nghi thức.
AustraliaCũng bắt đầu thành lập hiện đại hoả táng vận động cùng xã đoàn. Australia đầu cái vì riêng mục đích mà kiến tạo hiện đại hoá hỏa táng tràng cập giáo đường, ở 1901 năm kiến vớiNam Australia châuThủ đôA Đức lai đứcWest Terrace Cemetery. Cái này tiểu kiến trúc, cùng loại với vật ở ốc kim hỏa táng tràng, tự 19 thế kỷ phong cách đại thể bảo trì bất biến, cũng hoàn chỉnh vận tác cho đến 1950 niên đại mạt. Kinh doanh lịch sử dài lâu hỏa táng tràng ở AustraliaSydneyLỗ khắc ngũ đức, mở ra với 1925 năm.
ỞHà Lan,Lựa chọn tính hoả táng hiệp hội ( Association for Optional Cremation ) 1874 năm thành lập mang đến một cái hoả táng ưu điểm cùng khuyết điểm trường kỳ tranh luận. Phản đối hoả táng pháp luật bị nghi ngờ cùngPhế phiếuXử lý, cũng ở 1915 năm không có hiệu quả ( Hà Lan dựng lên đầu cái hỏa táng tràng 2 năm sau ), thẳng đến 1955 năm mới thôi, hoả táng ở Hà Lan không có được đến chính thức pháp luật tán thành.
ỞNgười Do Thái đại tàn sátTrong lúc,Nazi phần tửỞ nàyTrại tập trungCùngDiệt sạch doanhRất nhiều dựng lên hỏa táng tràng tới xử trí mỗi ngày chết đi hoặc bị giết số lấy ngànNgười Do Thái,Người Di-gan cùng mặt khác tù phạm. Trừ kể trên đại quy mô mưu sát bạo hành, còn lại người Do Thái, bởi vậy thật sâu mạo phạm bọn họ sở tín ngưỡng chính thống đạo Do Thái, bởi vìHa kéo tạp,Hãy còn quá pháp luật là cấm hoả táng, cho rằng một cái bị hoả táng người linh hồn vô pháp tìm được này cuối cùng an giấc ngàn thu sở. Tự khi đó khởi, hoả táng đối rất nhiều người Do Thái tới nói là một cái mặt trái sự tình.
Tam châu sự kiện
Nước Mỹ phát sinh một đơn đề cập “Sơ sẩy” hoả táng tranh luận tính sự kiện, được xưng là “Tam châu hỏa táng tràng” sự kiện. Sự kiện phát sinh ở 2002 đầu năm, nước MỹBang GeorgiaTên là “Tam châu hỏa táng tràng” hỏa táng tràng, 334 cụ cho rằng sớm tại mấy năm trước đã hoả táng thi thể, bị phát hiện bị hỏa táng tràng lão bản còn nguyên mà để qua một bên ở hỏa táng tràng phụ cận rừng rậm. Rất nhiều thi thể đã mất pháp phân biệt. Ở rất nhiều án đặc biệt trung, hỏa táng tràng giao hồi người chết người nhà đều không phải là người chết tro cốt, mà là bọn họ tự chếPhân troCùng bùn đất chất hỗn hợp.
Cuối cùng, ngay lúc đó hỏa táng tràng kinh doanh giả Ray Brent Marsh, bị cáo 787 điều hình sự tội danh. Với 2004 năm 11 nguyệt 19 ngày, mã cái thừa nhận sở hữu khống tội, bị phán xử hai hạng tựBang GeorgiaCùngBang TennesseeTrong khi 12 năm giam cầm hình phạt, cũng đồng thời chấp hành. Theo sau hắn còn cần hoãn thi hành hình phạt 75 năm.
Tố tụng dân sựTrừ bỏ khởi tố mã cái một nhà ngoại, cũng đồng thời khởi tố lúc ấy vận chuyển thi thể đến “Tam châu” nhà tang lễ. Này đó tố tụng cuối cùng đạt được giải quyết. Mã cái một nhà tài sản bị bán ra, nhưng sở bắt được 8 ngàn vạn đôla phạt tiền vẫn lệnh người hoài nghi.Người bị hạiNgười nhà nhóm đều biểu đạt khát vọng đem tiền tam châu hỏa táng tràng, khôi phục hồi tự nhiên, giống công viên thiết trí.
2004 năm 12 nguyệt 26 ngày, đã xảy raCủ cấp độ động đất9 đến 9.3 Ấn Độ Dương động đất, cũng kích phát khởi liên tiếp trí mạng sóng thần, dẫn tới tiếp cận 30 vạn người tử vong. Cũng làm này trở thành có ghi lại tới nay trong lịch sử nhất trí mạng sóng thần. Sóng thần trung bị chết giả phạm vi từ láng giềng gần động đấtIndonesia,Thái Lan,MalaysiaTây Bắc ven bờ, đến ngàn nhiều km bên ngoàiBangladesh,Ấn Độ,Sri Lanka,Maldives;Xa hơnSomalia,KenyaCùng với ở vàoĐông PhiTanzania.
Đối với xử lý đại lượng thi thể, đương cục có rất lớn khó khăn, bởi vậy có khi mấy ngàn cổ thi thể cần thiết đồng thời tiến hành hoả táng. Rất nhiều thi thể ở hoả táng phía trước, đều còn không có kinh người nhà phân biệt quá. Trong đó đặc biệt lệnh người phản đối tác pháp là, đương cục chủ yếu đem thi thể tách ra người phương Tây cùngChâu ÁNgười tới xử lý, mà giữa Châu Á người người chết phần lớn là người địa phương. Này ý nghĩa mặt khác Châu Á quốc gia du khách người chết, như Nhật Bản cùng Hàn Quốc, cực đại bộ phận đều bị cùng bản địa Châu Á người người chết cùng nhau hoả táng, mà không phải bị đưa về này nguyên quán quốc gia làm quàn linh cữu và mai táng nghi thức. Nhưng mà rất nhiều thi thể trải qua một hai tuần thời gian sau, cơ hồ đều hư thối đến không thể phân biệt, tuổi tác, chủng tộc thậm chí giới tính tiêu chí đều khó có thể phân biệt.
Ở nước MỹCalifornia,Cứ việc pháp luật cho phép đem tro cốt rơi tại biển rộng, nhưng là pháp luật lại cấm đem người chết tro cốt rải về tư người thổ địa thượng. Địch nếu thích ( Carl Djerassi ) ở này nữ nhi, nghệ sĩ Pamela ( Pamela ) tự sát sau liền phát hiện vấn đề này. Cũng ở này tự truyện 《The Pill, Pigmy Chimps, and Degas' Horse》 trong đó một chương “Tro tàn gieo hạt” nói đến hắnCuối cùng giải quyếtVấn đề, đó là đem Pamela tro cốt rơi tại gia phụ cận một cái sông nhỏ, đó là San Francisquito Creek một cái nhánh sông, cuối cùng sẽ vận hành đếnSan Francisco loan.
