Vương nhân,Trăm tếNho giáo gia, là truyền thuyếtỨng thần thiên hoàngKhi trung từ trăm tế quốc đi trước Nhật Bản, ở địa phương truyền đạtChữ HánCùngNho giáoNhân vật. Có chút học giả cũng hoài nghi một thân hay không chân thật tồn tại.Nhật Bản thư kỷThượng phương pháp sáng tác là vương nhân,Cổ sự nhớThượng phương pháp sáng tác còn lại là cùng nhĩ cát sư. Vương nhân là trăm tếGần tiếu cổ vươngThời kỳ học giả, ở địa phương truyền báHán học.Chiếu cổ đại Nhật Bản sách sử, toàn bộ dùng chữ Hán viết thành 《 Nhật Bản thư kỷ 》 cách nói, “Thượng cổ chi thế, không có văn tự, đắt rẻ sang hèn già trẻ, khẩu khẩu tương truyền”, tới rồi ứng thần thiên hoàng ( 270-310 năm tại vị ) thời đại,Triều Tiên bán đảoThượng trăm tế quốc phái a thẳng kỳ đếnNhật Bản,Vì Thái Tử thố nói trĩ lang tử lão sư, giáo đọc kinh điển; trăm tếNho học tiến sĩ vương nhân mang đến 《Luận ngữ》 mười cuốn cùng 《Thiên Tự Văn》 một quyển, là vì Nhật Bản tiếp xúc chữ Hán chi thủy.[1]
- Bổn danh
- Vương nhân
- Đừng danh
- Cùng nhĩ cát sư
- Vị trí thời đại
- Trăm tế
- Chủ yếu thành tựu
- Đem chữ Hán cùng nho giáo truyền tới Nhật Bản
- Căn theo
- 《 cổ sự ký 》
- Chú âm
- ㄨㄤˊ ㄖㄣˊ
Triều Tiên bán đảo phương diện ghi lại trung tìm không thấy cùng vương nhân đối ứng nhân vật, có quan hệ vương nhân ghi lại chỉ tồn tại vớiNhật BảnPhương cổ sự nhớ, Nhật Bản thư kỷ, cùngTục Nhật Bản kỷNày tam quyển sách. Tam thư ghi lại các như sau:
Căn cứ 《Cổ sự nhớBiện thỉnh chỉ định 》 vương hung bó chân nhân là từ trăm đóa cầu tế tiến cống cấp ngày kiện khốc khái bổnHiền giả.
Văn: “Trăm tế quốc nếu cóNgười tàiGiả cống thượng cố vâng mệnh lấy cống thượng nhân danh cùng nhĩ cát sư tức luận ngữ mười cuốnThiên Tự VănMột quyển cũng mười một cuốn phó là người tức cống tiến ( này cùng nhĩ cát sư giả, văn đầu chờ tổ )
Dịch toản bôn toàn: Cây củng (Ứng thần thiên hoàng) mệnh lệnh trăm tế quốc: “Như trăm tế có người tài, lập tức cống thượng.” Mà ( trăm tế ) sở tiến cống chi người tài, kỳ danh kêu “Cùng nhĩ cát sư”. Lại phụ luận ngữ mười cuốn, Thiên Tự Văn đi điệp thịnh một quyển tổng cộng mười một cuốn cùng nhau dâng lên.
Vương nhân[2]Theo 《 cổ sự ký 》 vương nhân hiến 《Luận ngữ》《Thiên Tự Văn》 cùng Nhật Bản, nho giáo cùng chữ Hán cũng bị cho rằng là mượn này truyền tới Nhật Bản. ( chú ý: Nhật Bản thư kỷ cũng không có tuyên bố vương nhân mang tiến 《Luận ngữ》《Thiên Tự Văn》, đây là y theo ‘ cổ sự nhớ ’ sở bổ sung. Chỉ vì ‘ Nhật Bản thư kỷ ’ biên soạn giả khảo sát hiện hành chi Thiên Tự Văn chưa thành lập, toại xóa chi. ) nhưng mà, Thiên Tự Văn ở vương nhân ngày sau là lúc chưa định bản thảo, ( ấn, nay truyền Thiên Tự Văn vì sáu thế kỷLương triềuNgườiChu hưng tựSở làm. Mà vương nhân hướng dẫn tra cứu nhập chi Thiên Tự Văn giả, đương vì tam thế kỷ Ngụy học giả sở làm, nay đã bị sáu thế kỷ sở tác giả thay thế được. Hoặc, chỉ là giống nhau tập viết thư tịch, mà tin vịt vì Thiên Tự Văn. ) này đây mượn này ghi lại nhận định vương nhân hay không thực tế tồn tại cũng có nghi ngờ. Có một loại cách nói là, ngay lúc đó nhiều danhQuy phục và chịu giáo hoáHọc giả sự tích ở Nhật Bản thư kỷ cập cổ sự nhớ biên soạn khi bị về đến cùng nhân thân thượng ( có người nói vương nhân nguyên hình là trăm tếNgười HánVương thần ngươi hoặc vương vũ chí ).
Căn cứTục Nhật Bản kỷ,Mặt trái đại sử, chính sáu vị thượngVăn kỵ tấc nhất đệ,Võ sinh chân tướngLấy vương nhân con cháu thân phận thượng tấuHoàn võ thiên hoàng,Tỏ vẻ này tổ tiên vương nhân nãiLưu BangHậu duệ ( bổn xuất từ Sơn ĐôngLang Gia). Cho nên vương nhân là xuất thân tự hán mạt tránh loạnNhạc lãng quận,Lúc sau đi trước trăm tếNgười Hán( đến trăm tế mới sửa họ Vương họ ). Nếu này ghi lại vì thật, vương nhân có thể là 313 năm nhạc lãng quận diệt vong khi bỏ mạng đến trăm tếNhạc lãng Vương thịMột viên ( Vương thị là nhạc lãng họ lớn ). Hắn ở Nhật Bản hậu nhân làTây văn thị,Quản văn tự cùng công văn khởi thảo, hắn cùng một khác học giả vương thần ngươi có quan hệ.
