Vương Trùng Dương (1112—1170), nguyên danh trung phu, tự duẫn khanh, sau sửa tên thế hùng, tự đức uy. Nhập đạo sau, sửaDanh 嚞[2],Tự biết minh, hào Trọng Dương Tử. Tự hô vương tam ( đứng hàng đệ tam ) hoặc vương hại điên. Hàm Dương ( nay Thiểm Tây Hàm Dương ) người, kim đại đạo sĩ, Đạo giáo Toàn Chân nói người sáng lập.[1]
- Đừng danh
- Vương Trùng Dương,Vương hại phong
- Tự
- Duẫn khanh, đức uy
- Vị trí thời đại
- Kim đại
- Nơi sinh
- Hàm Dương
- Sinh ra ngày
- 1112 năm
- Qua đời ngày
- 1170 năm
- Chủ yếu thành tựu
- Đạo giáo Toàn Chân nói người sáng lập
- Chủ yếu tác phẩm
- Trùng dương lập giáo mười lăm luận
- Bổn danh
- Vương 嚞
Mấy đời nối tiếp nhau vì địa phương đại tộc. Ấu hảo đọc sách, sau nhập phủ học, trung tiến sĩ. Thời trẻ vì nho sinh, thiện thuộc văn kiêm thiện cưỡi ngựa bắn cung. Tề phụ xương (1130—1137) trong năm ứng Lễ Bộ thí, chưa trung, kim hi tông thiên quyến (1138—1140) năm đầu lại ứng võ cử, khảo trung giáp khoa, xúc động có kinh lược thiên hạ chi chí. Sau lại trường kỳ nhậm chinh rượu tiểu lại, toại giận dữ từ chức, ẩn tê núi rừng. Kim Chính Long bốn năm (1159), bỏ gia ngoại du, ở cam hà trấn ngộ dị nhân, thụ lấy tu luyện chân quyết, vì thế ngộ đạo xuất gia. Ở nam khi thôn trúc mộ, ở tại huyệt mộ trung hơn hai năm, tự xưng vì “Hoạt tử nhân mộ”. Kim đại định bảy năm (1167), rời đi Thiểm Tây, đi trước Sơn Đông truyền đạo độ người, trước sau thu mẹ kiếp dương, đàm chỗ đoan, Lưu chỗ huyền, Khâu Xử Cơ, vương chỗ một, Hách đại thông, tôn như một vì đồ đệ, ở văn đăng, ninh hải, phúc sơn, Đăng Châu ( nay Bồng Lai ), Lai Châu ( nay huyện Dịch ) thành lập tam giáo thất bảo sẽ, kim liên sẽ, tam quang sẽ, ngọc hoa sẽ chờ. Nhân Vương Trùng Dương ở Sơn Đông ninh hải tự đề này am tên là “Toàn Chân đường”, cố nhập đạo giả đều xưng là Toàn Chân đạo sĩ. Kim đại định chín năm (1169) huề này đệ tử mã, đàm, Lưu, khâu bốn người tây về, năm sau một tháng ở đại lương ( nay Hà Nam Khai Phong ) vũ hóa, quy táng với Chung Nam Lưu Tưởng thôn chỗ ở cũ ( nay Thiểm Tây hộ huyện tổ am trấn ), sau Toàn Chân đạo tôn phụng nên mà vì tổ đình. Nguyên thế tổ đến nguyên 6 năm phong làm “Trùng dương Toàn Chân khai hoá chân quân”. Nguyên võ tông đến đại tam năm ( 1310 ) gia phong vì “Trùng dương Toàn Chân khai hoá phụ cực đế quân”.
Truyền thống Đạo giáo tự Nam Bắc triều khấu khiêm chi, lục tu tĩnh cải cách, chỉnh đốn sau, lịch Tùy Đường năm đời Tống dài lâu năm tháng, đến Bắc Tống những năm cuối, hiện ra tân biến hóa, bùa chú phái kết hợp nội đan, hình thành “Nội luyện thành đan, ngoại dụng vì pháp” lôi pháp hệ thống. Vương Trùng Dương trong vòng đan tu luyện làm cơ sở, đề xướng tam giáo hợp nhất, chủ trương vô tâm quên ngôn, nhu nhược thanh tĩnh, chính tâm thành ý, thiếu tư ít ham muốn, xuất gia tu hành; nhân nội tu “Cầu phản này thật”, chủ trương công hành song toàn, để thành tiên chứng thật, cho nên kêu “Toàn Chân”.
Vương Trùng Dương ở tu hành thượng chủ trương xuất gia đầu am, sáng lập đạo sĩ xuất gia trụ xem giáo đoàn hình thức. Vương Trùng Dương bản nhân ở tu hành chi sơ liền vứt bỏ thê nữ rời nhà tu hành, hắn ở độ hóa đã lập gia đình mã ngọc, tôn như một vợ chồng khi cũng khuyên bảo bọn họ xuất gia quy y, bởi vậy cường điệu xuất gia tu hành là Toàn Chân nói sáng lập lúc đầu một đại đặc sắc. Vương Trùng Dương cho rằng phàm là xuất gia người đều trước cần đầu am. Bởi vì am là nhà cửa, nãi người một thân dựa vào. Đương thân thể có điều dựa vào chi viện, tâm linh liền sẽ tiệm đến yên ổn, khí cùng thần cũng sẽ bởi vậy hòa hợp thông suốt, có thể tiến vào thật nói. Vương Trùng Dương coi trọng quần thể hình thức tu luyện, hắn chủ trương người tu đạo ứng “Hợp đạo bạn”, nhưng đối nói bạn điều kiện có minh xác yêu cầu.
Vương Trùng Dương ở tu hành thượng, chủ trương đi trừ thế tục dục niệm. Hắn đã từng đối mã ngọc nói “Phàm nhân nhập đạo, tất kiêng rượu sắc tài vận, leo lên ái niệm, ưu sầu suy nghĩ, ngoài ra càng vô lương dược rồi”. Hắn cho rằng rượu, sắc, tài, khí sẽ lệnh người trầm luân, loạn lạc chết chóc thất thần, cố ở sinh hoạt thượng áo cơm cũng nên lấy đơn giản là chủ, mới có thể ở tu hành thượng lấy được thành công. Trừ bỏ kiêng rượu, sắc, tài, khí ngoại, Vương Trùng Dương cũng dạy dỗ môn nhân muốn bảo trì trong lòng thanh tĩnh, quá đơn giản tự nhiên sinh hoạt, tu dưỡng tánh mạng. Hắn ở 《 tam châu năm sẽ hoá duyên bảng 》 trung dạy dỗ hội chúng: Tu hành không cần đi bàng môn tả đạo, đói tới ăn cơm, ngủ tới chợp mắt, cố tình đả tọa, học nói đều không cần, chỉ cần gạt bỏ tạp niệm, trong lòng thanh tịnh, tự tự nhiên nhiên chính là tu hành.
Vương Trùng Dương ở tu hành thượng trong vòng đan làm trọng tâm, thập phần chú trọng tính cùng mệnh tu cầm. Tỷ như hắn ở 《 trùng dương lập giáo mười lăm luận 》, 《 đệ thập nhất luận hỗn tánh mạng 》 trung nhắc tới: “Tính giả thần cũng, mệnh giả khí cũng. Tính nếu thấy mệnh, như cầm đến phong, phiêu phiêu coi thường, dùng ít sức dễ thành.” Có thể thấy được hắn cho rằng tính cùng mệnh đối tu hành đồng dạng quan trọng, là cho nhau tăng ích. Vương Trùng Dương cũng coi nội đan vì thông hướng chứng đạo cầu thang, ở hắn về tu hành chủ đề thơ từ trung có đại lượng vận dụng nội đan thuật ngữ tác phẩm.
Vương Trùng Dương chủ trương nho, thích, nói tam giáo bình đẳng, đưa ra “Tam giáo trước nay một tổ phong” hài hòa học thuyết. Toàn Chân nói nội lấy tu tập 《 Đạo Đức Kinh 》 là chủ, tu tập 《 hiếu kinh 》, 《 Bàn Nhược Ba La Mật Đa Tâm Kinh 》 vì phụ.
Vương Trùng Dương truyền giáo dấu chân lần đến Thiểm Tây, Sơn Đông, Hà Nam khu vực. Này môn hạ đệ tử cực chúng, giữa nổi tiếng nhất bảy vị là mẹ kiếp dương, đàm chỗ đoan, Lưu chỗ huyền, Khâu Xử Cơ, vương chỗ một, Hách đại thông, tôn như một, đời sau tôn xưng vì “Bắc bảy thật”.
《Trùng dương lập giáo mười lăm luận》,Vương Trùng Dương quan trọng thuật, nên thư trình bày và phân tích Toàn Chân nói sang giáo cơ bản tôn chỉ, quy định nghiêm khắc tu đạo giới quy, dung hợp Nho Thích Đạo tam gia tinh hoa, vì nghiên cứu Toàn Chân nói quan trọng kinh điển văn hiến. Thu vào 《 chính thống đạo tạng 》 chính một bộ.
