Tỳ bà,Gảy đànThủ tọa, bát huyền loạiHuyền minh nhạc cụ.Mộc chế hoặc trúc chờ chế thành, loa trình nửa lê hình, hoá trang bốn huyền, ban đầu là dùng sợi tơ, hiện đa dụng dây thép, dây thép, nilon chế thành. Cổ cùng giao diện thượng thiết có lấy xác định âm vị “Tương” cùng “Phẩm”.
Diễn tấuKhi dựng ôm, tay trái ấn huyền, tay phải năm ngón tay đàn tấu, là nhưng độc tấu,Nhạc đệm,Hợp tấu,Hợp tấuQuan trọng dân tộc nhạc cụ.
Tỳ bà, là Trung Quốc truyền thống gảy đàn, đã có hơn hai ngàn năm lịch sử. Sớm nhất được xưng là “Tỳ bà” nhạc cụ ước chừng ở Trung QuốcTần triềuXuất hiện. “Tỳ bà” hai chữ trung “Giác” ý vì “Nhị ngọc va chạm, phát ra dễ nghe chạm vào đánh thanh”, tỏ vẻ đây là một loại lấy đạn chạm vào cầm huyền phương thức phát ra tiếngNhạc cụ.
Kỳ danh “Tỳ”, “Bà” là căn cứ diễn tấu này đó nhạc cụ tay phải kỹ xảo mà đến. Nói cách khác tỳ cùng bà nguyên là hai loại đàn tấu thủ pháp tên, tỳ là tay phải về phía trước đạn, bà là tay phải về phía sau chọn. Ở Đường triều trước kia, tỳ bà cũng là Hán ngữ đối sở hữu lỗ đặc cầm tộc ( lại xưng lưu đặc thuộc ) gảy đàn gọi chung là. Trung Quốc tỳ bà càng truyền tới Đông Á mặt khác khu vực, phát triển trở thành hiện thời Nhật Bản tỳ bà, Triều Tiên tỳ bà cùng Việt Nam tỳ bà.
Trung Quốc cận đại dân tộc Hán dân tộc âm nhạc sử thượng có “Hải phái” ( Phổ Đông phái ) tỳ bà, “Chiết phái” ( bình hồ phái ) tỳ bà, “Uông phái[1]”( uông phái ) chờ nhiều lưu phái.
- Tiếng Trung danh
- Tỳ bà
- Ngoại văn danh
- Pipa
- Sinh ra niên đại
- Tần triều
- Đại biểu khúc mục
- 《Thập diện mai phục》《 bá vương tá giáp 》《 xuân giang hoa nguyệt dạ 》
- Lưu phái
- Vô tích phái, bình hồ phái, Phổ Đông phái, uông phái
- Loại loại
- Năm huyền, bốn huyền, vang cầm
- Đọc âm
- pí pa[2]
- Thuộc tính
- Gảy đàn
Mục lục
Trong lịch sử cái gọi là tỳ bà, cũng không chỉ chỉ có lê hình cộng minh rươngKhúc hạng tỳ bà,Mà là nhiều loạiGảy đàn,Cho nên nói ngay lúc đó “Tỳ bà” hình dạng cùng loại, lớn nhỏ có khác, giốngNguyệt cầm,NguyễnChờ, đều nhưng nói là tỳ bà loại nhạc cụ. Tỳ bà là Trung Quốc lịch sử đã lâu chủ yếu gảy đàn. Trải qua đại diễn tấu giả cải tiến, đến nay hình dạng và cấu tạo đã xu với thống nhất, trở thànhSáu tương 24 phẩmBốn huyền tỳ bà.Tỳ bà âm vực quảng, diễn tấu kỹ xảo vì dân tộc nhạc khí đứng đầu, biểu hiện lực càng là nhạc cụ dân gian trung nhất phong phú nhạc cụ. Diễn tấu khi tay trái các chỉ ấn huyền với tương ứng phẩm vị chỗ, tay phải mangXen-luy-lô-ít( hoặc đồi mồi ) chờ tài liệu chế thànhGiả móng tayBát huyền phát âm.
Ước chừng ởTần chăng hồng theo triều,Bắt đầu truyền lưu một loại hình tròn, có chứa trường bính nhạc cụ. Bởi vì đàn tấu khi chủ yếu dùng hai loại phương pháp: Về phía trước bắn ra đi kêu “Phê”, về phía sau khơi mào tới kêu “Đem”, cho nên mọi người liền kêu nó “Phê đem”. Sau lại, vì cùng ngay lúc đóCầm,Sắt chờ nhạc cụ ở viết thượng thống nhất lên, liền đổi tên tỳ bà.
Tới rồi Nam Bắc triều khi, từ Tây Vực truyền đến một loại lê hình loa, khúc cổ, bốn điều huyền nhạc cụ, có người liền đem nó cùng Trung Quốc tỳ bà kết hợp lên, sửa chế thành kiểu mới tỳ bà. Ở diễn tấu phương pháp thượng, sửa hoành ôm thức vì dựng ôm thức, sửa phím bát tấu vì tay phải năm ngón tay đàn tấu. Trải qua không biết nhiều ít nghệ thuật gia cải tiến, mới trở thành hiện giờ tứ tướng mười ba phẩm cập sáu tương 24 phẩm hai loại tỳ bà.
Tỳ bà lại xưng “Phê đem”, sớm nhất thấy ở sử tái chính là đời nhà HánLưu Hi《Thích danh· thích nhạc cụ 》: “Phê đem bổn xuất phát từ hồ trung, lập tức sở cổ cũng. Đẩy tay trước rằng phê, dẫn tay lại rằng đem, tượng này cổ khi, nhân cho rằng danh cũng.” Ý tức phê đem là ngồi trên lưng ngựa đàn tấu nhạc cụ, về phía trước bắn ra gọi là phê, về phía sau chọn tiến gọi là đem; căn cứ nó diễn tấu đặc điểm mà mệnh danh là “Phê đem”. Ở cổ đại, gõ, đánh, đạn, tấu đều xưng là cổ. Ngay lúc đó du mục người ngồi trên lưng ngựa hảo đạn tỳ bà, bởi vậy vì “Lập tức sở cổ cũng”. Tỳ bà lúc đầu đặt ra cùng người Trung Quốc cổ xưa ngũ hành quan niệm tương quan. Ứng thiệu ( ước 153—196 ) ở 《 phong tục thông 》 ghi lại: “Lấy tay phê đem, nhân cho rằng danh. Trường ba thước năm tấc, pháp thiên địa người cùng ngũ hành, bốn huyền tượng bốn mùa.” Tỳ bà chiều dài vì ba thước năm tấc, “Tam” đại biểu thiên địa người, “Năm” đối ứng kim mộc thủy hỏa thổ, bốn căn huyền từ tế đến thô phân biệt mệnh danh là “Tử, trung, lão, triền” huyền, tượng trưng một năm bốn mùa.[10]
Tỳ bà từ trong lịch sử thẳng hạng tỳ bà cập khúc hạng tỳ bà diễn biến mà đến, theo tư liệu lịch sử ghi lại, thẳng hạng tỳ bà ở Trung Quốc xuất hiện đến so sớm, Tần, hán thời kỳ “Tần Hán tử”, là thẳng bính hình tròn cộng minh rương thẳng hạng tỳ bà ( cộng minh rương hai mặt mông da ), nó là từ Tần mạt huyền đào phát triển mà đến. “Đàn Nguyễn”Hoặc “Nguyễn”Là thẳng bính mộc chế hình tròn cộng minh rương, bốn huyền mười hai trụ, dựng ôm dùng tay đàn tấu tỳ bà. Tấn đại đàn Nguyễn thiện tấu này nhạc cụ, cố lấy kỳ danh tương xứng, tức hôm nay Nguyễn.
Nam Bắc triều khi, thông qua con đường tơ lụa cùng Tây Vực tiến hành văn hóa giao lưu, Trung Quốc cùng Tây Vực dân tộc thương nghiệp cùng văn hóa giao lưu tăng mạnh, từ giữa á khu vực truyền vào một loại khúc hạng tỳ bà khúc hạng tỳ bà, từ Ba Tư kinh nay Tân Cương truyền vào Trung Quốc. Khúc hạng tỳ bà vì bốn huyền, tứ tướng ( vô trụ ) lê hình, hoành ôm dùng phím đàn tấu. Rất giống ởẢ RậpCửa hàng nghiệm liền quốc gia thường thấyÔ đặc cầm( Oud hoặc Ud ) hoặc cổ Ba Tư Baal ba đặc cầm ( Barbat ). Hoành ôm tỳ bà dùng phím diễn tấu. Hiện đại tỳ bà chính là từ loại này khúc hạng tỳ bà diễn biến phát triển mà đến. Nó thịnh hành với Bắc triều, cũng ở công nguyên 6 thế kỷ thượng nửa diệp truyền tới phương namTrường Giang lưu vựcVùng.
TừBắc TềĐếnThời Đường,Là tỳ bà phát triển sử cái thứ nhất cao phong, nguyên quánTào quốc( nayUzbekistan tư thảnSamar hãnĐông Bắc vùng ) Tào thị tỳ bà gia tộc là trong đó kiệt xuất đại biểu, như Bắc Tề đến Tùy đại tào diệu đạt thuyền hủ khuyên toản, nhân thiện tỳ bà ở Bắc Tề khi tức bị phong vương, nhập Tùy sau lại bị nhậm vì trong cung nhạc quan, với quá nhạc giáo tập tỳ bà tài nghệ.
Ở Tùy Đường chín, mười bộ nhạc trung, khúc hạng tỳ bà đã trở thành chủ yếu nhạc cụ, đối Thịnh Đường ca vũ nghệ thuật phát triển nổi lên quan trọng tác dụng. Từ Đôn Hoàng bích hoạ cùng vân cương khắc đá trung, vẫn có thể nhìn thấy nó ở lúc ấy dàn nhạc trung địa vị.
Đến hiệp suy nghĩ thời Đường ( công nguyên 7-9 thế kỷ ) tỳ bà phát triển xuất hiện một cái cao phong. Lúc ấy từ cung đình dàn nhạc, cho tới dân gian biểu diễn đều không thể thiếu tỳ bà, tùy trở thành lúc ấy phi thường thịnh hành nhạc cụ, hơn nữa ở dàn nhạc ở vào hợp tấu địa vị. Loại này rầm rộ ở Trung Quốc cổ đại thơ từ trung có đại vượt bếp lượng ghi lại. Tỷ như thời Đường thi nhânBạch Cư DịỞ hắn trứ danh thơ 《Tỳ bà hành》 trung phi thường hình tượng mà đối tỳ bà diễn tấu và âm hưởng hiệu quả như vậy miêu tả: “Đại huyền tiếng chói tai như cấp vũ, tiểu huyền nhất thiết như nói nhỏ. Tiếng chói tai nhất thiết lẫn lộn đạn, hạt châu rơi trên mâm ngọc”.
Thời Đường hậu kỳ tỳ bà từ diễn tấu kỹ xảo đến chế tác cấu tạo thượng đều được đến rất lớn phát triển. Ở diễn tấu kỹ xảo thượng nhất xông ra cải cách là từ hoành ôm diễn tấu biến thành dựng ôm diễn tấu, từ ngón tay trực tiếp diễn tấu thay thế được dùng phím diễn tấu. Tỳ bà cấu tạo phương diện nhất rõ ràng thay đổi là từ bốn cái âm vị tăng đến mười sáu cái ( tức tứ tướng mười hai phẩm ). Đồng thời nó phần cổ thêm khoan, hạ bộ cộng minh rương từ khoan biến hẹp, dễ bề tay trái ấn xuống bộ âm vị. Bởi vì trở lên này hai hạng cải cách, tỳ bà diễn tấu kỹ xảo được đến chưa từng có phát triển. Theo thống kê tỳ bàChỉ phápCùng sở hữu 5-60 loại. Quy nạp lên, tay phải chỉ pháp phân hai cái hệ thống: Một,Luân chỉHệ thống, nhị,Đạn chọnHệ thống. Tay trái chỉ pháp cũng phân hai cái hệ thống: Một,Ấn chỉHệ thống, nhị, đẩy kéo hệ thống.
Thời Đường là tỳ bà phát triển cao phong, trào ra đại lượng tỳ bà diễn tấu giả hoà thuận vui vẻ khúc, như thời Đường thế cư Trường An tào bảo, này tử tào thiện tài, này tôn tào cương, đều là trứ danh tỳ bà diễn tấu gia, vì thế nhân sở tôn sùng, thi nhân đối này cao siêu tài nghệ cũng nhiều có thơ làm tán tụng, tào cương diễn tấu, tay phải mạnh mẽ hữu lực, “Bát nếu mưa gió”, khác cùng chi tề danh Bùi hưng nô tắc tay trái ấn huyền vi diệu, “Giỏi về hợp lại vê”, cố lúc ấy giới âm nhạc có “Tào cương có tay phải, hưng nô có tay trái” chi dự. Đến từ Tây Vực sơ lặc “Năm huyền” danh thủ Bùi thần phù là Đường Thái Tông nhất coi trọng vì cung đình nhạc sư chi nhất, hắn thứ nhất sáng chế tỳ bà ngón tay đạn pháp; khang Côn Luân được xưng tỳ bà trực tiếp, đoạn bản tốt nhất còn lại là nổi danh phật điện nhạc sư, sau cùng khang Côn Luân tỳ bà thi đấu sau, tiến vào cung đình trở thành hoàng gia nhạc sư.
Đường xã hữu 《Thông điển》 vân: “Ngồi bộ kĩ tức yến nhạc, lấy tỳ bà là chủ, cố gọi chi tỳ bà khúc.” Ở thời Đường văn hiến ghi lại cùng thơ từ trung, có rất nhiều miêu tả tỳ bà âm nhạc xuất sắc văn chương, thuyết minh khi đó tỳ bà diễn tấu kỹ xảo đã có rất lớn tiến bộ, biểu hiện lực thập phần phong phú.[3]
Một, vô tích phái
Tỳ bà《 nam bắc nhị phái sách quý tỳ bà phổ 》 trước sau xuất bản ba lần, đối đời sau học giả ảnh hưởng trọng đại, đối nghiên cứu tỳ bà cổ phổ, cung cấp quý giá tư liệu. Cứ việc vô tích phái dòng chính truyền nhân không nhiều lắm. Dựa theo 《 hoa thị phổ 》 nguyên phổ diễn tấu người cũng rất ít, nhưng mặt khác các phái hoặc nhiều hoặc ít mà chọn dùng 《Hoa thị phổ》 trung bộ phân nhạc khúc sửa sang lại hiện tại lưu hành diễn tấu lời nói. Bởi vậy, vô tích phái ở đời Thanh trung kỳ khởi tới rồi chuyển tiếp tác dụng, đối tỳ bà phát triển làm ra ứng có cống hiến.
Nhị, bình hồ phái
Bình hồ phái lấyLý phương viênVì đại biểu, Lý gia vì tỳ bà thế gia, năm đời gảy hồ cầm, Lý phương viên chi phụ thường huề cầm giao du, đi thăm danh gia, Lý phương viên tại gia đình hun đúc hạ, tự dự “Tỳ bà phích”, không chỉ có tài nghệ siêu quần, thả biên soạn 《 nam bắc phái men tỳ bà mới sáng tác 》, thanhQuang Tự21 năm xuất bản phát hành, hậu nhân xưng là 《 Lý thị phổ 》, từ Lý thị truyền thụ lưu phái gọi bình hồ phái.
Bình hồ phái lấyLý này ngọc,Lý phương viên,Ngô mộng phiCùng vớiNgô bách quân,Chu hạnh thanh(Chu anh) chờ nhiều thế hệ tương truyền, truyền lưu có 《 nam bắc phái mười ba bộ men tỳ bà mới sáng tác 》, 《 di di thất tỳ bà phổ 》, 《 chu anh tỳ bà phổ 》 chờ.
Ngô mộng phi từng được đếnLý phương viênThân thụ, sau lại từ Lý này ngọc học sinhTrương tử lương,Thường tại Thượng Hải diễn xuất, nghệ thuật hoạt động tương đương rộng khắp, đối phát huy mạnh bình hồ phái làm ra tích cực cống hiến.
Chu hạnh thanh sư thừa Lý phương viên cao túc Ngô bách quân, nhằm vào 《 hoa thị phổ 》 “Tay trái ấn huyền duy đại cấm hai ngón tay không cần”, thứ nhất sáng chế vận dụng tay trái ngón cái ấn thác phương pháp, cũng đột phá lậu thịt khô không cần ngón út ấn âm vùng cấm.
Bình hồ phái diễn tấu có văn có võ, Văn Khúc tinh tế, thường xứng lấy giả thuyết thư hoãn động tác tăng mạnh dư âm lượn lờ cảm giác. Võ khúc chú trọng khí thế, dưới ra luân là chủ ( 《Tướng quân lệnh》 dùng chính là thượng ra luân ). Bình hồ phái tỳ bà đối đương kim tỳ bà các loại phong cách hình thành có tương đương ảnh hưởng.
Tam, Phổ Đông phái
Phổ nhạc pháiTruyền tựCúc sĩ lâm,Lấy cúc sĩ lâm, cúc mậu đường, trần tử kính, nghê thanh tuyền,Thẩm hạo sơChờ sư thừa tương truyền, truyền lưu có 《 cúc sĩ lâm tỳ bà phổ 》, 《 trần tử kính tỳ bà phổ 》, 《 dưỡng chính hiên tỳ bà phổ 》 chờ.
Cúc sĩ lâm là thanhCàn LongGia Khánh trong năm nam hối huyện huệ nam người, ngày sinh ngày mất bất tường, tính hảo giao du, có “Giang Nam trực tiếp” chi đằng.
Nghe nói, cúc có một lần ngồi thuyền đến Tô Châu Hứa Thự Quan, bởi vì khi vãn cửa thành đã đóng cửa, cúc toại thao tỳ bà tiêu khiển, thủ quan quan binh vì này tiếng đàn sở động, hỉ mà chốt mở cho đi, cố có “Văng ra Hứa Thự Quan” chi mỹ truyền. Cúc sĩ lâm lưu có 《 nhàn tự u âm 》 viết tay tỳ bà phổ, này phổ với 1983 năm từNhân dân âm nhạc nhà xuất bảnXuất bản, đề danh vì 《 cúc sĩ lâm tỳ bà phổ 》.
Cúc sĩ lâm đệ tử có cúc mậu đường, trần tử kính, trình xuân đường chờ, theo 《 Nam Sa tạp chí 》 tái: “Là khi ngô ấp thiện đạn tỳ bà giả có: Một vì tiên sinh, một vì trần tử kính. Tử kính thường lữ thực bên ngoài, nhớ Quang Tự Đinh Hợi ( 1887 ) tối thượng hải cửa đông ngoại Vương gia, thích tử kính ở ngồi, thấy chỉ bộ đồng giáp, đạn 《Bá vương tá giáp》, âm điệu to lớn vang dội, có rút sơn cái thế khí khái. Người gọi: Trần thiện võ bộ, trình thiện văn bộ.” Phổ Đông pháiChiêng trốngKỹ xảo liền bắt đầu từ trần, trần đệ tử tào tĩnh lâu nhất am hiểu này kỹ. Trần một khác đệ tử nghê thanh tuyền dùng tỳ bà so giống nhau muốn đại muốn trường, kêu đại bộ tỳ bà, thực có thể xông ra võ khúc khí thế.
Trần lại truyền đệ tử Thẩm hạo sơ, đối Phổ Đông phái phát triển làm ra quan trọng cống hiến, bồi dưỡng đại lượng tỳ bà diễn tấu gia, sửa sang lại xuất bản 《 dưỡng chính hiên tỳ bà phổ 》.
Phổ Đông phái tỳ bà đặc điểm là: Võ khúc khí thế hùng vĩ, thiện dùng đại tỳ bà, khai cung no đủ, lực độ mãnh liệt, Văn Khúc trầm tĩnh tinh tế. Này giàu có đặc sắc truyền thống kỹ xảo có: Kẹp lăn, trường kẹp lăn, các loại kẹp đạn cùng kẹp quét, đại trích phân, phi, song phi, luân lăn bốn điều huyền, huyền mấy lần hóa, cũng bốn điều ba điều nhị điều huyền, quét phiết, tám thanh phượng gật đầu, nhiều loại ngâm tấu, âm sắc biến hóa tấu pháp, chiêng trống tấu pháp từ từ.
Bốn, sùng minh phái
Sùng minh mà chỗ Thượng Hải Đông Bắc giác, lấy 《Doanh Châu cổ điều》 tỳ bà phổ sư thừa truyền thụ, bởi vì khởi nguyên vớiĐảo Sùng Minh,Hậu nhân liền xưng sùng minh phái. Sùng minh phái lấyTưởng thái,Hoàng tú đình,Thẩm triệu châuCùng vớiPhàn mây tía,Phàn thiếu vânChờ nhiều thế hệ tương truyền, lấy sâu sắc, tú lệ Văn Khúc phong cách nổi tiếng hậu thế. Sùng minh phái tỳ bà nhưng ngược dòng đến 300 năm hơn thanh Khang Hi trong năm, khi đó, bắc phái tỳ bà truyền vào sùng minh cận lânThông ChâuKhu vực, cóBạch ở mi,Tự úc nhưPhụ tử,Phàn hoa sườn núi,Dương đình quảĐám người. Lúc đầu sùng minh phái tỳ bà, là kế tục bạch ở mi bắc phái tỳ bà, này phong cách diễn biến chịu địa phương phong thổ ảnh hưởng.
1916 năm Thẩm triệu châu biên 《 Doanh Châu cổ điều 》 xuất bản cập từ lập tôn trọng biên sau đổi tên 《 mai am tỳ bà phổ 》 xuất bản, toại sử sùng minh phái tỳ bà có thể phát dương quang đại. Trung Quốc gần hiện đại quốc nhạc đại sưLưu thiên hoaVới 1918 năm tùy Thẩm thị học tập Doanh Châu cổ điều tỳ bà khúc, cũng đem này đó nhạc khúc đưa tới các nơi diễn tấu, hơn nữa với 1928 năm thu băng nên phái chủ yếu nhạc khúc 《Tơ bông điểm thúy》, này đối mở rộng sùng minh phái tỳ bà khởi tới rồi thập phần tích cực tác dụng.
Sùng minh phái tỳ bà chỉ pháp yêu cầu “Vê pháp sơ mà kính, luân pháp mật mà thanh”, chủ trương “Chậm mà không ngừng, mau mà không loạn, quy phạm chi nhạc, âm bất quá cao, tiết bất quá xúc”. Đặc biệt luân chỉ lấy “Hạ ra luân” tăng trưởng, cho nên âm hưởng tinh tế nhu hòa, giỏi về biểu hiện văn tĩnh, u nhã tình cảm, có thanh thản, tinh xảo tình thú. Đồng thời, “Trọng kẹp nhẹ luân”, thiên vị đơn âm cùng kẹp đạn, cho rằng “Luân chỉ tuy dễ người nhĩ, nhiên nhiều thì phạm thấp mà thất nhã”. Bởi vậy, này khúc mục nhiều vì văn bản tiểu khúc, trong đó trứ danh 《Tơ bông điểm thúy》, 《Chiêu quân oán》 chờ chậm bản, văn bản nhạc khúc, điển nhã, đoan chính; 《 con cá hí thủy 》 chờ tiểu khúc, tắc tràn ngập sinh hoạt tình thú.
Năm, uông phái
Uông phái cũng kêu lên hải phái, là 20 thế kỷ tới nay, Trung Quốc âm nhạc phát triển sử thượng quan trọng tỳ bà lưu phái, cũng là duy nhất lấy cá nhân mệnh danh lưu phái. Thượng Hải phái hình thành, nhấc lên Trung Quốc tỳ bà phát triển trong lịch sử lần thứ ba cao trào.
Uông dục đìnhTỳ bà tài nghệ vỡ lòng với vương huệ sinh. Sau vương huệ sinh đemTrần tử kínhTỳ bà phổ truyền thụ cấp uông. Sau lại đến quá Phổ Đông pháiNghê thanh tuyền,Tào tĩnh lâu cùng bình hồ pháiÂn kỷ bìnhTruyền thụ, thu gom tất cả, đem tỳ bà truyền thống cổ phổ căn cứ thực tế diễn tấu hoa âm biên soạn biểu diễn tấu phổ, quảng vì truyền thụ.
Uông thị truyền thụ học sinh đều dùng công xích phổ, hơn nữa mỗi đều tự tay viết sao chép sau đưa cho học sinh, đến nay đã trở thành trân quý bản vẽ đẹp. Phàm căn cứ Uông thị truyền phổ diễn tấu, hậu nhân xưng là uông phái.Lâm thạch thànhBiên soạn cũng với 1959 năm từ âm nhạc nhà xuất bản xuất bản 《 tỳ bà diễn tấu pháp 》 trung, đầu tiên dùng văn tự hình thức đem “Thượng Hải uông dục đình phái” liệt vào tỳ bà lưu phái chi nhất. Uông phái diễn tấu đặc điểm đầu tiên ở chỗ, lúc ấy giống nhau nam phái tỳ bà dưới ra luân vì nhiều, mà Uông thị lại sáng tạo tính mà vận dụng thượng ra luân, do đó đặt tỳ bà vận dụng thượng ra luân cơ sở. Tiếp theo, hắn không câu nệ với truyền thống tấu pháp, đối cổ phổ tăng thêm tỉ mỉ sửa chữa, sử chi càng vì tinh luyện, lấy được so dĩ vãng càng tốt hiệu quả. Uông phái tỳ bà diễn tấu mạnh mẽ hữu lực, cảm động thâm hậu.
Uông thị bồi dưỡng một số lớn hiện, đương đại ưu tú tỳ bà diễn tấu gia. NhưVệ trọng nhạc,Tôn dụ đứcPhó phán ba,Lý đình tùng,Trình ngọ thêm, Tưởng phong chi chờ.[4]
Tỳ bàTỳ bà phần đầu, từ “Huyền tào”, bốn con “Chẩn tử ( huyền trục )”, “Sơn khẩu” chờ tạo thành.
Tỳ bà thân bộ, đầu trên lại xưng “Cổ” bộ, tức “Tướng vị” chỗ, cổ đầu trên điệp ra bộ xưng “Gối” trung cùng trung hạ bộ là “Phẩm vị”, sống chung phẩm cổ đại đều gọi “Trụ”, là một loại âm vị trang bị. Thân bộ trung hạ bộ phận trình lên hiệp hạ rộng, đế trình nửa vòng tròn, trống rỗng, tức loa; phẩm vị dính vào dùng ngô đồng bản chế thành “Giao diện” thượng, bốn điều huyền hệ tại hạ đoan “Phúc tay” bốn cái lỗ nhỏ nội, ở phúc trong tay ương chỗ giao diện thượng, khai có một cái lỗ nhỏ, gọi “Nạp âm” hoặc “Ra âm khổng”.Thân bộ mặt trái, gọi “Tỳ bà bối”, bối đầu trên cùng đầu tương tiếp, bối trung hạ bộ cùng giao diện tương dính tiếp, trong bụng có khác nhị điều hoành đương cùng mấy cái âm trụ, an trí ở nhất định bộ vị chỗ; bối liêu dùng tử đàn, hắc liêu, lão gỗ đỏ, hoa lê mộc, hương gỗ đỏ chờ chế thành chính là thượng phẩm, dùng bạch mộc chế thành chính là phổ cập phẩm, bởi vìTử đàn,Gỗ đỏChờ vật liệu gỗ giỏi về ở đàn tấu trung phát ra tự nhiên âm bội tới.
Tỳ bà từ sáu cái tướng, 24 cái phẩm cấu thành âm vực rộng lớnMười hai bình quân luật.Thứ nhất huyền vì dây thép, nhị tam, bốn huyền vì dây thép nilon triền huyền. Tỳ bà phát ra tiếng thập phần đặc thù, nó âm bội ở cổ kim nội ngoại các loại nhạc cụ trung cư thủ vị, chẳng những âm lượng đại, hơn nữa âm sắc thanh thúy sáng ngời. Đồng thời, tỳ bà phát ra âm cơ bản trung lại bạn có phong phú âm bội, loại này âm bội có thể sử tiếng đàn ở trong truyền bá suy giảm nhỏ, có so cường xuyên thấu lực, ở bình tĩnh trống trải mà đàn tấu khi, dùng nó diễn tấu trọng cường âm khi tiếng đàn có thể truyền tới nhị, ba dặm mà bên ngoài.
Chất lượng tốt tiếng tỳ bà âm xuyên thấu lực cường ( suy giảm nhỏ, truyền đến xa ). Cao âm vực sáng ngời mà giàu có cương tính, trung âm vực nhu hòa mà có nhuận âm, giọng thấp khu âm sắc thuần hậu. ỞBạch Cư Dị《Tỳ bà hành》 một thơ trung sở miêu tả “Đại huyền tiếng chói tai như cấp vũ, tiểu huyền nhất thiết như nói nhỏ, tiếng chói tai nhất thiết lẫn lộn đạn, hạt châu rơi trên mâm ngọc”, “Bạc bình chợt phá thủy tương bính, thiết kỵ xông ra đao thương minh. Khúc chung thu bát để ý họa, bốn huyền một tiếng như nứt bạch” hiện giờ đã không hề là thi nhân nghệ thuật khoa trương, mà là đương đại tỳ bà danh xứng với thực diễn tấu hiệu quả.
Tỳ bà “Đầu” cùng “Thân” cùng với “Chẩn tử” nhiều lấyGỗ chắc,Sắc mộc,Thiết lê mộc,Hoa lê mộc,Cánh gà mộc,Toan chi mộc,Hắc gỗ đàn,Gỗ tử đànLàm chủ yếu tài chất. Trong đó xa hoa tỳ bà trục tương còn có lấy sừng trâu, ngưu cốt, ngà voi chờ chế tác.
Giao diện chọn dùng chính là Hà Nam lan khảo đồng mộc giao diện, tay vịn đại đa số vì cây lâu năm tre bương vì tài liệu.[5]
Trung Quốc âm nhạc học viện | |
|---|---|
Trung ương âm nhạc học viện | |
Thượng Hải âm nhạc học viện | |
Thiên Tân âm nhạc học viện | |
Thẩm Dương âm nhạc học viện | |
Trung Quốc nghệ thuật viện nghiên cứu | |
Nam Kinh nghệ thuật học viện | |
Sơn Đông nghệ thuật học viện | |
Đại học Sư phạm Bắc Kinh | Cao vi |
Trung ương dân tộc ban nhạc | |
Trung Quốc quảng bá dân tộc ban nhạc | |
Thượng Hải dân tộc ban nhạc | Chu thao |
Một,Năm huyền tỳ bà
Năm huyền tỳ bàTự Nam Bắc triều đến Tùy Đường 500 trong năm, năm huyền tỳ bà thịnh truyền không suy, cũng trở thành Tùy Đường chín, mười bộ nhạc trungTây Lương,Quy Từ,Thiên Trúc,Sơ lặc,An quốcCùngCao LyChư nhạc chủ yếu nhạc cụ. Ở thời ĐườngTrương hỗ,Bạch Cư DịChờ rất nhiều thi nhân tác phẩm trung đều có đốiNăm huyền tỳ bàMiêu tả, năm huyền tỳ bà cấu tạo cùng cổ xưa bốn huyền khúc hạng tỳ bà đại khái tương đồng, tới rồi thời Tống giáo phường đã không thấy sử dụng, mà bị bốn huyền tỳ bà sở thay thế được.
Năm huyền tỳ bà20 thế kỷ 30 niên đại, Thượng HảiĐại đồng nhạc sẽTừng chế thành một trương năm huyền tỳ bà, 3 cái cầm chẩn ở cầm đầu phía bên phải, hai cái bên trái sườn, sửa sợi tử huyền cùng âm vì thêm vào một cái giọng thấp huyền. Bởi vì chiến loạn cùng mặt khác nguyên nhân, này trương năm huyền tỳ bà đã thất lạc vô tồn. Ở tỳ bà cải cách phương diện xuất hiện ở bốn huyền tỳ bà thượng thu nhỏ lại huyền cự, gia tăng một cái giọng thấp huyền vìNăm huyền tỳ bàThăm dò. Vì bảo trì tỳ bà truyền thống tạo hình, tân tăng giọng thấp D ( hoặc E ) huyền, hệ với cầm đầu chỗ ( huyền tào phía trên trung ương ) cầm chẩn thượng. Loại này năm huyền tỳ bà, mở rộng giọng thấp khu, sử âm sắc càng thêm phong phú, cũng đề cao diễn tấu kỹ xảo, cũng vì tỳ bà nhạc khúc sáng tác cùng diễn tấu khai thác tân tiền cảnh.
Nhị, bốn huyền tỳ bà
Bốn huyền tỳ bàTam,Nam âm tỳ bà
Nam âm là Tuyền Châu khu vực nhất có văn hóa hơi thở truyền thống văn hóa, là thế giới phi vật chất văn hóa truyền thừa đại biểu. Nam âm, lại xưng Nam Khúc, nam nhạc, nam quản, huyền quản, chủ yếu từ “Chỉ”, “Phổ”, “Khúc” tam
Đại loại tạo thành, là bảo tồn Trung Quốc cổ đại âm nhạc tương đối phong phú, hoàn chỉnh một cái mừng rỡ loại.
Tỳ bà trải qua lịch đại truyền lưu, bên ngoài hình thức dạng, quy cách cùng diễn tấu tư thế chờ phương diện, đều có trình độ bất đồng thay đổi. Mà nam âm tỳ bà còn lại là nhân diễn tấu dân gian âm nhạc “Nam âm”Mà được gọi là. Tỳ bà tự thời Đường phát triển vì dựng ôm, nhưng Phúc Kiến nam âm vẫn luôn bảo trì cổ xưa hoành ôm tư thế, cho nên lại có “Hoành ôm tỳ bà” chi xưng.
Nam âm tỳ bàLưu hành với Mân Nam cùng Đài Loan vùng. Là diễn tấu nam âm chủ yếu nhạc cụ chi nhất, ở dàn nhạc trung khởi chỉ huy tác dụng. Thường cùng nam âmỐng tiêuXứng ở bên nhau, cộng đồng diễn tấu nhạc khúc giai điệu, sử thanh đạm, uyển chuyển Phúc Kiến nam âm, giàu có nồng đậm địa phương đặc sắc.
Nam bà cấu tạo cùng tỳ bà hoàn toàn tương đồng. Cầm chiều cao 93～104 centimet, tỳ bà đầu vì đuôi phượng hình, khúc cổ, cộng minh rương trình lê trạng, nhưng bụng so rộng lớn. Bối bản trước kia chọn dùng tùng mộc đào rỗng chế thành, hiện đã đa dụng so gỗ chắc tài chế tác. Giao diện sử dụng đồng mộc, địa phương xưng là “Hoàng bản”. Cầm cần cổ chính diện có 4 cái tương phụ thuộc, giao diện thượng, trung bộ, hoành giằng co 10 cái âm sắc, đa dụng ngà voi, đồi mồi hoặc trúc đã chế biến chế tác, xưng là “Âm tử”.Ở phẩm hai bên các khai có một tháng mi hình ra âm khổng, xưng là “Hoàng khổng”. Giao diện phía dưới trói huyền trọng đại. Chọn dùng 4 điều dây đàn, từ thấp đến cao phân biệt xưng là mẫu tuyến, tam tuyến, nhị tuyến cùng tử tuyến. Giống nhau giai điệu nhiều vì ( d, g, a, d1 ).
Nam bà diễn tấu phong cách cổ xưa, độc đáo, âm vận có đánh chuông khánh chi phong vị. Đàn tấu kỹ xảo chủ yếu có đạn, chọn, 摙 chỉ ( nhanh chóng đạn chọn ), điểm chỉ, thát chỉ, đi đảo, nửa nhảy, ấn âm, giáp chỉ ( tương đương với dựng ôm tỳ bà “Khấu” ), mau lạc chỉ cùng chậm lạc chỉ chờ.
Hiện tại lưu hành tỳ bà chủng loại cũng không ít, căn cứ tuyển liêu, công nghệ cùng âm sắc ưu khuyết, chia làm cao cấp, trung cấp cùng phổ cập tỳ bà. Từ tương cùng phẩm số lượng, nhưng chia làm tứ tướng 10 phẩm, sáu tương 18 phẩm, 24 phẩm, 25 phẩm cùng 28 phẩm nhiều loại.
Nam âm tỳ bàBốn,Vang bà
Ở tỳ bà cơ sở thượng, đem nguyên lai chỉ khởi âm hưởng phản xạ tác dụng bối bản sửa mỏng, sử khả năng đủ chấn động, trói huyền cũng sửa vì có thể trên dưới di động, lấy tăng đại cầm âm lượng, cũng có thể chọn dùng đàn cello giai điệu pháp. Nó có thể tham gia dàn nhạc diễn tấu, nhất thích với đàn tấu hiện đại đề tài đại hình dân tộc nhạc giao hưởng tác phẩm. Xuyên thấu lực cường, cực không dễ bị còn lại nhạc cụ sở che giấu. Nhưng phổ cập không quảng.
Năm,Nguyệt bà
Cụ bịNguyệt cầmCùng tỳ bà hai loại nhạc cụ ưu điểm, có thể ấn tỳ bà truyền thống phương pháp tới giai điệu cùng đàn tấu, cũng có thể chọn dùng đàn violon giai điệu pháp cùng sử dụng đàn violon huyền. “Nguyệt bà” phát âm so nguyệt cầm leng keng hữu lực, âm lượng to lớn, âm sắc thuần tịnh, âm sắc thanh thúy, no đủ mà sáng trong, nhất thích hợp cùng nhị hợp tác vì kinh kịch nhạc đệm.
Sáu,Cao âm tỳ bà
Cầm thân hữu thượng bộ vì trăng non hình, phía bụng thượng khai có âm khổng cùng âm cửa sổ, cầm nội âm trụ nhưng điều, phát âm so giống nhau tỳ bà cao một cái tám độ, cao thấp âm cân bằng, âm sắc êm tai.
Bảy,Điện tỳ bà
Ngoại hình thượng bảo trì nguyên tỳ bà dân tộc phong cách, chỉ ở cầm rương giao diện hoá trang một ít đồ điện thiết bị, bộ phối hợp đặt tới gần trói huyền cầm huyền phía dưới, thông quaCảm ứng điện từĐem cầm huyền chấn động chuyển biến thành tin điện hào, sau đó kinh mở rộng khí cùng loa phát thanh phát ra âm thanh tới. Vì tránh cho bởi vì cộng hưởng mà tạo thành hỗn vang, điện tỳ bà gia tăng rồi giao diện độ dày, giảm nhỏ cộng minh rương dung tích, sử âm sắc càng vì thuần tịnh. Điện tỳ bà âm sắc nhu nhuận tuyệt đẹp, tinh oánh dịch thấu, có phong phú biểu hiện lực
Tám, thủy tinh tỳ bà
VìTriệu thôngThứ nhất sáng chế, đã xin độc quyền, khiếp sợ âm nhạc giới. Dùng cao cấp pha lê chế thành, với cầm giao diện trang một cái điện loa phát thanh, âm sắc thanh triệt sáng trong, nhưng dư âm không dài.[6]
Một, giai điệu
( A ) giai điệu cơ bản phương pháp
Tỳ bà giai điệu, ở truyền thống nhạc khúc trung biến hóa so nhiều, bốn điều không huyền chi âm âm trình quan hệ cũng không cố định. Nhưng tương đối thường dùng giai điệu pháp, là đem bốn điều huyền từ triền huyền đến sợi tử huyền cố định vì A, d, e, a bốn cái âm. Tức C điều. Người mới học nghi trước học D điều, giai điệu này đây D điều vì tiêu chuẩn tiến hành giai điệu.
Giáo giai điệu âm phương pháp: Sơ học tỳ bà khi, như đốiChuẩn âmQuan niệm còn chưa bồi dưỡng cùng thành lập, liền sẽ không giáo giai điệu âm. Lúc này càng nghi dưỡng thành tiêu chuẩn xác định huyền âm thói quen. Nếu huyền âm chưa tiêu chuẩn xác định, liền không luyện tập.
Ở định A, d, e, a huyền âm khi, nhưng căn cứ sáo, tiêu, Harmonica, dương cầm, âm thoa chờ a âm âm cao, trước định hảo khôngSợi tử huyền;Sau đó ở đệ nhất phẩm vị thượng ấn sợi tử huyền bắn ra e' ( so e âm cao tám độ ) tới, làm định không trung huyền e âm căn cứ; lại ở đệ tứ phẩm thượng ấn trung huyền bắn ra d' ( so d âm cao tám độ ) tới, làm giáo định không dây trầm d âm căn cứ; cuối cùng ở đệ nhất phẩm vị thượng ấn dây trầm bắn ra a âm tới ( hoặc đạn chỗ trống huyền a âm ), làm giáo định không triền huyền A âm căn cứ. Ở bước đầu định hảo bốn điều huyền âm lúc sau, ứng lại làm kiểm tra. Thường dùng kiểm tra phương pháp có dưới đây vài loại:
( giáp ) song âm kiểm tra pháp: Ấn đệ nhất phẩm vị sợi tử huyền cùng không trung huyền làm “Song đạn”; ấn đệ tứ phẩm trung huyền cùng không dây trầm làm song đạn; ấn đệ nhất phẩm dây trầm cùng không triền huyền làm song đạn; hoặc “Phân” chỗ trống huyền cùng không triền huyền. Như ở song đạn hoặc tiến hành cùng lúc, phát hiện hai điều huyền âm chi gian có không hài hoà khi, liền cần cẩn thận đi phân rõ mỗi một cái huyền âm cao, là nào một cái huyền thấp hoặc cao, đem định đến không chuẩn huyền lại làm giáo định.
( Ất ) âm bội kiểm tra pháp: Như đã học được diễn tấu âm bội khi, nhưng dùng này pháp
( Bính ) ấn âm cùng âm bội kiểm tra pháp
( đinh ) tán âm cùng âm bội kiểm tra pháp
Trong đó, người mới học giống nhau dùng song âm kiểm tra pháp, nhưng ở học được trình độ nhất định khi, tức nắm giữ âm bội diễn tấu khi, nhưng dùng âm bội kiểm tra pháp, đây là một cái tương đối đáng tin cậy hảo phương pháp. Tức ở bài phẩm khi, cũng nghi dùng âm bội tới kiểm tra, lấy sử phẩm vị bài dính vào chuẩn xác vị trí thượng.
( B ) “Biến điệu” giai điệu chủng loại
Căn cứ diễn tấu nhạc khúc yêu cầu, cũng có thể cải biến giai điệu quan hệ. Ở tỳ bà truyền thống nhạc khúc trung, vì càng tốt mà phát huy mỗ một nhạc phong đặc có hiệu quả, làm này tận lực lợi dụng không huyền, tới đến này yêu cầu hợp âm hiệu quả khi, thường dùng thay đổi giai điệu phương pháp. Như ở tiểu công điều ( tức 1=D ) thượng làm thay đổi giai điệu khi, từng gọi “Tiểu công biến điệu một” hoặc “Tiểu biến điệu nhị” chờ. Đương nhiên, nơi này cái gọi là “Biến điệu” là chỉ thay đổi bốn điều không huyền chi gian âm trình quan hệ, cũng không phải chỉ thay đổi nhạc khúc điệu. Hiện phụ lục ở truyền thống nhạc khúc trung đã từng dùng quá vài loại “Biến điệu” giai điệu phương pháp như sau:
( B ) A, B, e, e: Phổ nhạc phái 《 tướng quân lệnh 》 dùng chi.
( C ) E, B, e, e: Bình hồ phái 《 hán tướng quân lệnh 》, 《 mãn tướng quân lệnh 》 dùng chi.
( D ) A, e, a, a: Vô tích phái 《 tướng quân lệnh 》 dùng chi.
( E ) G, d, e, a: 《 tiểu phổ am chú 》 dùng chi.
( F ) B, d, e, a: 《 cách sương mù nghe chung 》 dùng chi.
( G ) #F, B, e, a: 《 vũ danh mã 》 dùng chi.
( H ) A, #c, e, a: Đãng điều đàn hát 《 ngư dân nhạc 》, 《 mười hai tháng 》 chờ dùng chi.
( I ) #F, d, e, a: 《 phổ am chú 》 kết thúc 《 thanh giang dẫn 》 dùng chi.
( C ) hoạt động sơn khẩu
Ở ấn bình quân luật bán âm sắp hàng âm vị tỳ bà thượng, sở hữu thăng loại điều, hàng loại điều cơ bản đều có thể ấn đạn. Nhưng ở nào đó điều thượng, chỉ có thể dùng ấn âm diễn tấu, không thể lợi dụng bốn điều không huyền âm. Bởi vậy, có thể thử dùng hoạt động sơn khẩu. Phương pháp là đem hoạt động sơn khẩu đem bốn điều huyền thân đè ở đệ nhất tướng, hoặc đệ nhị tướng, hoặc đệ tam tương thượng. Như vậy, mới có thể ở các điều thượng, căn cứ điệu đem chủ âm hoặc thuộc âm biến thành không huyền âm, để tận lực lợi dụng các loại truyền thống tấu pháp, phát huy này không huyền âm tác dụng, ở trang bị có hoạt động sơn khẩu tỳ bà thượng, vận dụng hoạt động sơn khẩu sau, không huyền tán âm đều đã thay đổi.
Nhị, âm vực
Tỳ bà thượng âm vị ( sống chung phẩm ), hiện đều dựa theo bình quân luật y bán âm lần lượt sắp hàng, giống nhau trang bị có sáu tương 25 phẩm. Ở cá biệt độc tấu tỳ bà thượng ra có trang bị có sáu tương 30 phẩm, ở giai điệu làm “Adea” trang bị có sáu tương 25 phẩm tỳ bà thượng, nó âm vực là từ A đến e "'; trang bị có sáu tương 30 phẩm tỳ bà thượng, nó âm vực là từ A đến a" '.
Tam, âm sắc
Tỳ bà từ sáu cái tướng, 25 cái phẩm cấu thành âm vực rộng lớn mười hai bình quân luật.
Có mười hai loại giai điệu pháp, thường dùng giai điệu vì A, d, e, a. Sáu tương 28 phẩm tỳ bà âm vực A－g3. Tay phải có đạn, chọn, kẹp đạn, lăn, song đạn, song chọn, phân, câu, mạt, trích, khấu, phất, quét, luân, nửa luân chờ chỉ pháp, tay trái có xoa, ngâm, mang theo, nại đánh, hư ấn, giảo huyền, âm bội, đẩy, vãn, xước, chú chờ kỹ xảo. Nhưng diễn tấu nhiều loại cùng âm, hợp âm. Rộng khắp ứng dụng với dân tộc dàn nhạc cùng nhiều loại kịch địa phương khúc, khúc nghệNhạc đệm.Trứ danh nhạc khúc có 《 thập diện mai phục 》《Bá vương tá giáp》《Tầm Dương đêm trăng》《Dương xuân bạch tuyết》《Nguyệt nhi cao》《Mưa xuân》《Dân tộc Di vũ khúc》《Chiêu Quân ra biên cương》《Xuân giang hoa nguyệt dạ》《Biển to đãi cát》《Đuổi hội hoa》《Tơ bông điểm thúy》《Thiên nga》《Nanh sói sơn năm tráng sĩ》 bản hoà tấu 《Thảo nguyên anh hùng tiểu tỷ muội》 chờ.
Một, tay trái chỉ pháp
Nại, mang, tẩu đều là dùng tay trái chỉ phát âm, nhân âm lượng yếu kém, cố lại xưng hư âm. Hư âm là cùng tay trái đàn tấu thực tướng đối mà nói. Âm lượng phương diện, thật âm so cường, hư âm yếu kém. Như ở nhạc khúc nào đó địa phương thỏa đáng mà vận dụng hư âm cùng thật âm hữu cơ kết hợp, có thể làm cho nhạc khúc ở âm lượng phương diện tăng thêm đối lập. Loại này hư âm cùng thật âm tổ hợp tiến hành phương pháp, ở tỳ bà truyền thống Văn Khúc trung thấy dùng nhiều nhất. Hiện đem có quan hệ nại, mang, tẩu diễn tấu phương pháp, phân biệt giới thiệu như sau.
( 1 )Nại
Nại, lại xưng “Nại đánh”, “Ấn” chờ. Diễn tấu nại phương pháp, là ở chỉ khớp xương vận động trung, ngón tay đoan lấy thế đem huyền thân đánh nại ở tương phẩm vị thượng, khiến cho hơi thanh, nại cùng phía trước một âm phần lớn thành thượng hành tiến hành.
( 2 )Mang
Mang, lại xưng “Mang theo”, “Hữu thanh”, “Phóng” chờ. Diễn tấu mang phương pháp: Đương tay phải bắn ra trước nhấn một cái âm lúc sau, tiếp theo ở tương phẩm vị thượng làm hướng tả nội phương hoặc hướng ra phía ngoài phương một bát, sau đó rời đi huyền thân, mang theo một cái yếu kém hoặc hơi cường âm tới. Mang cùng phía trước một âm phần lớn thành chuyến về tiến hành.
Mang theo âm, có tán âm cùng ấn âm chi phân. Mang theo tán âm khi, cần đem ấn chỉ hướng tả nội phương hoặc ngoại phương một bát, có thể mang ra không huyền tán âm tới. Mang theo ấn âm khi, tắc cần đem chuyến về tiến hành sau một cái âm trước dùng ngón trỏ ( hoặc ngón giữa ) ấn ở tương phẩm vị thượng, sau đó lại làm mang động tác.
( 3 )Tẩu
Tẩu, lại xưng “Tao”, “Dọn”, “Trảo”, “Dính” chờ. Diễn tấu tẩu phương pháp: Dùng tay trái chỉ đem huyền thân ấn ở tương phẩm vị thượng, dùng ngón giữa hoặc danh chỉ ở dưới tao huyền phát âm ( như dùng ngón giữa tay trái ấn huyền khi, tắc dùng ngón áp út tao huyền ), đây là tẩu ấn âm tấu pháp; như tẩu không huyền tán âm khi, tắc nhưng bên trái tay thực, trung, danh tam chỉ trúng tuyển chọn ganh đua phương tiện đầu ngón tay đi tao huyền là được. Tẩu huyền phần lớn ở cùng điều huyền thượng tiến hành.
Nhị, tay phải chỉ pháp
Đạn chọn loại bao gồm đạn, chọn, kẹp đạn, lăn, song đạn, song chọn, dịch, vỗ, phi, song phi, mà đạn, chọn là tay phải chỉ pháp trung nhất cơ sở, quan trọng nhất chỉ pháp. Mặt khác tay phải chỉ pháp như kẹp đạn, lăn, phân, trích, câu, mạt, dịch, phi chờ, đều là từ đạn chọn diễn biến mà thành.
a． đạn: Là dùng tay phải ngón trỏ móng tay đoan ( giống nhau dùng cùng ngón cái liền nhau sườn móng tay đoan ) xúc huyền, đem huyền hướng tả bắn ra phát âm.
b． chọn: Là dùng tay phải ngón cái móng tay đoan ( giống nhau dùng ngón cái ngoại sườn móng tay đoan ) xúc huyền, đem huyền hướng hữu chọn xuất phát âm. Đạn chọn loại mặt khác chỉ pháp diễn tấu phương pháp:
c． kẹp đạn: Là dùng đạn cùng chọn ở huyền thượng làm liên tục đều đều mà không nhiều mau động, mỗi chụp y làn điệu tiết tấu nhanh chậm, giống nhau làm tứ thanh, có hoặc làm hai tiếng.
d． lăn: Diễn tấu phương pháp cùng kẹp đạn tương đồng. Nhưng ở tốc độ thượng tắc so kẹp đạn mau gấp đôi, tức mỗi chụp y làn điệu tiết tấu nhanh chậm, giống nhau làm tám thanh, có làm mười sáu thanh.
e． dịch: Là dùng ngón giữa giáp hướng tả đem huyền dịch ra.
f． vỗ: Là dùng ngón giữa thịt đem huyền hướng hữu vỗ tiến.
g． song đạn: Là dùng ngón trỏ giáp đem liền nhau hai điều huyền hướng tả đồng thời bắn ra.
h． song chọn: Là dùng ngón cái giáp đem liền nhau hai điều huyền hướng hữu đồng thời chọn tiến.
i． phi: Là dùng ngón áp út giáp đem huyền hướng tả bay ra.
j． song phi: Là dùng ngón trỏ giáp đạn mặt trái huyền, ngón cái giáp chọn mặt phải huyền, muốn liền mà không ngừng. Luân chỉ là năm ngón tay tuần hoàn vòng đi vòng lại diễn tấu, là đạn tỳ bà khi đạt được trường âm chủ yếu phương pháp.
Tam, luân chỉ diễn tấu phương pháp
1, luân loại
Nhị hồChờ kéo nhạc cụ dây diễn tấu trường âm khi, nhưng kéo “Trường cung” tới đến liên tục không ngừng trường âm.Cây sáoChờ thổi nhạc cụ, diễn tấu trường âm khi, nhưng một hơi thổi ra liên tục không ngừng trường âm. Tỳ bà chờ đạn nhạc cụ dây diễn tấu trường âm khi, liền cần dùng “Luân” hoặc “Lăn”, “Diêu” chờ chỉ pháp, lợi dụng cùng âm vị các nhanh chóng đơn âm liên thành một cái trường âm. Dùng trường cung cùng một hơi thổi trường âm, là không hề gián đoạn trường âm, dùng luân hoặc lăn diêu trường âm, ở trường âm trung gian, tồn tại vô số ngắn ngủi gián đoạn.
Luân chỉ định độ: Lấy tay phải ngón trỏ vì đệ nhất, ngón giữa đệ nhị, ngón áp út đệ tam, ngón út đệ tứ, một người tiếp một người theo thứ tự thuận hướng ( tả phía trước ) bắn ra; tiếp theo ngón cái vì thứ năm từ ngược hướng chọn đi vào năm công bố một vòng. Loại này năm ngón tay tuần hoàn vòng đi vòng lại diễn tấu chỉ pháp xưng là luân chỉ. Luân chỉ khi năm cái ngón tay đánh huyền thời gian khoảng thời gian muốn đều đều, thanh âm muốn thống nhất.
Luân có hai loại tấu pháp: Một loại kêu “Hạ ra luân”, là trước dùng tay phải tiểu, danh, trung, ngón trỏ thứ tự hướng tả bắn ra, sau đó ngón cái hướng hữu chọn tiến. Bởi vì nó là trước dùng ngón út bắt đầu làm luân, bởi vậy gọi là “Hạ ra luân”. Đời Thanh chiết phái đa dụng này pháp. Này ưu điểm là các chỉ phát âm lượng dễ dàng xấp xỉ; khuyết điểm là âm lượng giống nhau yếu kém chút. Một loại khác gọi là “Thượng ra luân”, là trước dùng tay phải ngón cái hoặc ngón trỏ ở mặt trên bắt đầu làm luân, đời Thanh Trực Lệ phái đa dụng này pháp. Này ưu điểm là phát âm lượng giống nhau so cường chút; khuyết điểm là các chỉ phát âm lượng dễ trí mạnh yếu không đồng nhất. Bởi vì phần lớn chọn dùng “Thượng ra luân” phương pháp, bởi vậy liền lấy giới thiệu thượng ra luân là chủ. Hoa, phất, quét, phiết loại đều là ở cùng thời gian có bốn cái âm ( hoặc ba cái âm ) đồng loạt phát âm chỉ pháp. Ở diễn tấu cùng âm hoặc hợp âm khi, phần lớn chọn dùng loại này chỉ pháp, thường dùng ở nhạc khúc trọng âm cùng cao trào chỗ. Hoa, phất, quét, phiết loại hoa, phất, quét, phiết loại, bao gồm hoa đàn tam huyền, phất đàn tam huyền, lăn nhị huyền, lăn đàn tam huyền, lăn bốn huyền, lâm, quải. Đều là ở cùng thời gian có bốn cái âm ( hoặc ba cái âm ) đồng loạt phát âm chỉ pháp. Ở diễn tấu cùng âm hoặc hợp âm khi, phần lớn chọn dùng loại này chỉ pháp. Loại này phát âm lượng so cường, dễ dàng làm ra kịch liệt mà hữu lực biểu hiện, có thể xông ra trọng âm, cường hóa tiết tấu, bởi vậy, ở nhạc khúc trọng âm cùng cao trào chỗ thường xứng dùng loại này chỉ pháp.
Luân chỉ là tỳ bà trung cơ bản nhất, nhất thường dùng cũng khó nhất học chỉ pháp, thông thường có loại này cách nói: Luân chỉ học giỏi, tỳ bà đi học sẽ một nửa.
2, quét loại
a． hoa: Dùng tay phải ngón trỏ giáp từTriền huyềnĐếnSợi tử huyềnHướng tả cấp tốc đạn bốn huyền như một tiếng.
b． phất: Dùng tay phải ngón cái giáp từ sợi tử huyền đến triền huyền hướng hữu cấp tốc đạn bốn huyền như một tiếng.
c． quét: Dùng tay phải tiểu, danh, trung, thực bốn chỉ bài tề, từ triền huyền đến sợi tử huyền hướng tả cấp tốc quét ra như một tiếng.
d． phiết: Dùng tay phải tiểu, danh, trung, thực bốn chỉ bài tề, từ sợi tử huyền đến triền huyền hướng hữu cấp tốc phiết tiến như một tiếng.
e． hoa đàn tam huyền: Dùng tay phải ngón trỏ tự hữu hướng tả cấp tốc đạn liền nhau ba điều huyền.
f． phất đàn tam huyền: Dùng tay phải ngón cái tự tả hướng hữu cấp tốc chọn liền nhau ba điều huyền.
g． lăn nhị huyền: Dùng tay phải mẫu, thực hai ngón tay ở liền nhau nhị điều huyền thượng làm liên tục mà nhanh chóng đạn chọn.
h． lăn đàn tam huyền: Dùng tay phải mẫu, thực hai ngón tay ở liền nhau ba điều huyền thượng làm liên tục mà nhanh chóng đạn chọn.
i． lăn bốn huyền: Dùng tay phải mẫu, thực hai ngón tay ở liền nhau bốn điều huyền thượng làm liên tục mà nhanh chóng đạn chọn.
j． lâm: Dùng tay phải ngón cái tựSợi tử huyềnMà trung huyền,Dây trầm,Triền huyềnHướng hữu thứ tự chọn tiến.
k． quải: Dùng tay phải ngón trỏ tự triền huyền mà dây trầm, trung huyền, sợi tử huyền hướng tả thứ tự bắn ra.
3, trích phân câu đánh loại
a． câu: Dùng tay phải ngón cái thịt xúc huyền, lấy thế hướng tả câu ra.
b． mạt: Dùng tay phải ngón trỏ thịt xúc huyền, lấy thế hướng hữu mạt tiến.
c． trích: Dùng tay phải ngón cái câu đồng thời ngón trỏ mạt.
d． phân: Dùng tay phải ngón cái giáp hướng hữu chọn, ngón trỏ giáp hướng tả đạn, hai ngón tay đồng thời xúc huyền phát âm.
e． khấu: Dùng tay phải ngón cái hướng tả câu, đồng thời ngón trỏ hướng tả đạn.
f． câu đánh: “Câu đánh” lại xưng “Thông đồng”, ở thực tế diễn tấu trung, từng có các loại bất đồng tổ hợp hình thức. Mỗi tổ hai tiếng chính là thông đồng loại nhất nguyên thủy diễn tấu hình thức, mặt khác các loại đều là từ hai tiếng diễn biến nghĩa rộng mà thành, trong đó lại lấy mỗi tổ tứ thanh thấy dùng nhiều nhất.
Hai tiếng câu đánh: Đệ nhất thanh dùng ngón cái câu mặt phải một cái huyền, tiếng thứ hai dùng ngón trỏ mạt mặt trái một cái huyền, phần lớn làm liên tục lặp lại tiến hành. Truyền thống gọi “Thông đồng”, tục xưng “Tiểu câu đánh”.
Tứ thanh câu đánh, tấu pháp có bao nhiêu loại hình thức, tên cũng không nhất trí, nơi này chủ yếu giới thiệu thường dùng “Phượng gật đầu”: Đệ nhất thanh trích tử triền huyền, tiếng thứ hai ngón trỏ hòn đạn huyền, tiếng thứ ba ngón trỏ cái bay huyền, đệ tứ thanh ngón trỏ hòn đạn huyền, phần lớn liên tục lặp lại tiến hành.
Một, xem
Trước xem tỳ bà dùng liêu. Tỳ bà tài liệu, lấy bối bản nguyên liệu tới nói, phân có tối cao đương, xa hoa, chất lượng thường, thứ đương bốn loại. Tối cao đương là dùng tử đàn làm bối liêu, âm sắc tốt nhất, giá cả quý nhất, chỉnh khối tử đàn bối liêu tỳ bà rất ít, tuy có, nhưng là từ nhị hoặc tam khối tử đàn liêu đua thành. Xa hoa chính là dùng gỗ đỏ làm bối liêu, gỗ đỏ chủng loại rất nhiều, trong đó lấy lão gỗ đỏ ( nhan sắc trình màu đỏ đen, cũng rất khó có thể mua được ) tân gỗ đỏ ( nhan sắc trình màu đỏ nhạt, thị trường thượng có thể mua được gỗ đỏ tỳ bà phần lớn là này một loại ) làm bối liêu, âm sắc tương đối tốt, giá cả hơi quý. Chất lượng thường chính là dùng hoa lê mộc, hương gỗ đỏ làm bối liêu, âm sắc thượng hảo, giá cả vừa phải. Thứ đương dùng bạch mộc ( như ( lung ) mộc chờ ) làm bối liêu, âm sắc tương đối kém, giá cả nhất tiện nghi. Bối bản vật liệu nguyên vẹn tốt nhất, tượng bối quý nhất.
Tỳ bàNhư thế nào khác nhau tử đàn, lão gỗ đỏ, tân gỗ đỏ bối liêu, nhưng đem sơn khẩu mặt sau, bối liêu đầu trên chỗ dùng tiểu đao đem sơn cạo, sau đó dùng thí nghiệm pháp hoặc dùng mắt thường quan khán nó mộc văn cùng nhan sắc tới phân rõ. Nếu đối tử đàn mộc văn nhan sắc xem không hiểu cũng sẽ không trắc kiểm nói, vẫn là thỉnh sẽ xem người cùng chọn lựa, bởi vì tử đàn liêu quá ít, không khỏi có lấy hàng kém thay hàng tốt.
Sơn khẩu, sáu tướng, phượng gối dùng liêu, lấy phí tổn giá cả tới nói, phân có ngà voi, ngọc thạch, bạch sừng trâu,Hắc sừng trâu,Nguyên liệu lõi,Gỗ đỏChờ vài loại. Tượng bối giá cả quý nhất, gỗ đỏ phí tổn nhất tiện nghi. Đầu hoa phân có ngà voi, ngọc thạch, nguyên liệu lõi chờ vài loại. Trân tử phân có ngà voi,Tử đàn,Hoàng dương, gỗ đỏ chờ vài loại.
Đầu độ, huyền tào, chẩn tử muốn đều sấn hợp. Từ tỳ bà ngoại hình tới nói, phần đầu lớn nhỏ, huyền tào độ cong, bốn cái chẩn tử nghiêng độ cùng với dài ngắn, phẩm chất chờ đều lấy đều sấn mỹ quan hợp là chủ. Ma công muốn tế, sơn sắc muốn nhã. Tỳ bà phần cổ ( sáu cái tướng vị chỗ ) không nên quá dày quá rộng, phẩm vị đệ nhất đem chỗ cũng không nên quá dày quá rộng, nếu quá dày quá rộng, tay trái ấn âm sẽ cảm thấy rất mệt, bất lợi với tay trái ấn âm động tác, đặc biệt nữ tính ngón tay so đoản, càng cảm cố sức.
Muốn cẩn thận quan sát tướng vị cùng đệ nhất đánh giá một huyền tả ngoại sườn đoan cùng với đệ tứ huyền thạch ngoại sườn quả nhiên khoảng cách hay không xấp xỉ. Thường thấy đệ nhất huyền cùng đệ nhất phẩm tả ngoại quả nhiên khoảng cách so đoản, đệ tứ huyền cùng đệ nhất phẩm hữu ngoại quả nhiên khoảng cách so trường, ởSợi tử huyềnTrình diễn tấu “Ngâm” “Vãn” khi, dễ sử huyền thân hoạt xuất phẩm đoan mà đã không có tiếng nhạc. Đây là chế tác thượng tệ nạn. Hình thành nguyên nhân, phần lớn bởi vì không có đem phục tay dính vào giao diện hạ bụng trung ương chỗ, hoặc nhân sơn khẩu giá huyền khai đến thiên tả hoặc không đồng đều chi cố.
Phục tiêu pha nghi trình mặt bằng, không nên trình nửa vòng tròn cong hình, đầu tiên nó quan hệ đến phát âm, tiếp theo vì trình nửa vòng tròn cong hình, đương huyền thân hướng về phía trước kéo chặt lúc sau, ở phục trên tay khẩu chỗ huyền thân trình hạ lõm hình, nơi này huyền thân liền sẽ dễ dàng đứt gãy.
Đệ nhất huyền nhất tế, âm cao cũng tối cao, sử dụng tương đối nhiều, vì thế, đệ nhất huyền nhất dễ đứt gãy, thường cần đổi huyền. Giống nhau ở phục tay sợi tử huyền xuyên táp khổng phía dưới, đều cưa thành một cái tuyến tào, nhưng thông qua này tuyến tào tới đổi huyền, nhưng tiết kiệm đổi huyền thời gian. Chính là có chút người chế tác, chỉ cưa một cái rất nhỏ tuyến tào, ở thực tế đổi huyền khi, không thể lợi dụng này tuyến tào tới đổi huyền, sử này tuyến tào thùng rỗng kêu to.
Cho nên này tuyến tào đã muốn rộng một ít, cũng cần đem tuyến tào chỗ phục trong tay sườn nhiều xóa một ít, lấy có thể thông qua này tuyến tào thực phương tiện mà đổi đánh huyền tuyến vì nguyên tắc.
Phẩm cùng tương đều là tỳ bà thượng âm vị trang bị, mỗi cái phẩm vị trí đều cần bài dính âm thực chuẩn. Mỗi cái phẩm cùng phẩm chi gian, từ trên xuống dưới, từ khoan đến hiệp sắp hàng phi thường đều đều. Đặc biệt ứng xem một chút thứ mười tám phẩm vị đầu trên cùng huyền thân chi gian khoảng cách nghi ở 0.4 đến 0.5 cm; như khoảng cách vượt qua 0.6 cm trở lên, tại hạ đem ấn âm lúc ấy cảm thấy rất mệt. Vì thế, đối huyền thân cùng thứ mười tám phẩm đầu trên chi gian khoảng cách vượt qua 0.6 cm phẩm, là thuộc về chế tác thượng tệ nạn, ứng nghi một lần nữa đổi làm.
Nhị, nghe:
Âm lượng cường mà to lớn vang dội cũng giàu có kim thạch âm sắc tỳ bà, là mua sắm giả hàng đầu lựa chọn mục tiêu. Một phen âm hưởng tốt tỳ bà, diễn tấu nó lúc ấy yêu thích không buông tay. Càng đạn càng ái đạn, có thể nói thật là “Trăm đạn không nề”. Bởi vậy, ở tuyển mua tỳ bà khi, tất nhiên trước muốn đi đàn tấu một chút, nghe một chút nó âm hưởng hiệu quả.
Tỳ bà âm sắc, thế hệ trước diễn tấu gia từng liệt kê “Tiêm” “Đường” “Tùng” “Giòn” “Bạo” năm loại âm sắc, cũng yêu cầu ở một phen tỳ bà thượng đối tiêm, đường, tùng, giòn, bạo năm loại âm sắc đều cụ bị. “Tiêm” là chỉ hạ đem vị cao âm âm hưởng thực sáng ngời “Đường” là chỉ tương thượng giọng thấp khu âm hưởng thực hồn hậu “Tùng” là chỉ đạn huyền sau phát âm thực nhanh nhạy; “Giòn” là chỉ phẩm vị đệ nhất, nhị, tam đem vị âm sắc thực thanh thúy; “Bạo” là chỉ có thể phát ra kim thạch tiếng động âm sắc, ra âm có độ dày, có trọng lượng, tiếng nhạc có thể truyền tống khá xa. Trong đó đường, tùng cùng bạo ở chế tác thượng còn có cực đại mâu thuẫn. Tỷ như có thể phát ra đường cùng tùng âm hưởng tỳ bà thượng, phần lớn nghe không được bạo kim thạch tiếng động có thể phát ra bạo kiên cố mà giàu có kim thạch tiếng động tỳ bà thượng, phần lớn mất đi đường cùng tùng âm hưởng hiệu quả. Ở một phen tỳ bà thượng như thế nào có thể làm được âm lượng rất lớn, phản ứng thực nhanh nhạy, đồng thời cũng có thể xương có kim thạch tiếng động, kiên cố hữu lực âm sắc, đây là chế tác tỳ bà sư phó nhóm mục tiêu phấn đấu, cũng là chế tác thượng kỹ thuật vấn đề, nơi này liền không làm kỹ càng tỉ mỉ giới thiệu.
Chế tác giao diện kỹ thuật như thế nào, giao diện tính chất hoặc hảo hoặc hư, đối tỳ bà phát âm có nhất trực tiếp, nhất quan hệ mật thiết. Qua đi, giao diện đều dùng Chiết Giang, Phúc Kiến, An Huy chờ màNgô đồngTấm ván gỗ chế tác. Sau kinh nhiều lần thực nghiệm đối lập, đều đã chọn dùng Hà NamLan khảoSinh trưởng cây bào đồng bản tới chế tác. Chính là, lan khảo đồng tấm ván gỗ cũng sẽ có ưu có kém. Mà đán ở một viên chất lượng tốtLan khảo cây bào đồngMộc trên cây, cũng chỉ có hai khối tốt nhất tấm vật liệu. Hay không có thể tuyển đến tối ưu đồng tấm ván gỗ, này lại là chế tác sư phó nhóm ở tuyển liêu khi một môn học vấn.
Tuyển mua tỳ bà khi, chỉ có thể nhìn đến giao diện bề ngoài mộc văn hay không thẳng; văn cùng văn chi gian độ rộng hay không thích hợp giao diện thượng hay không có đốt giao diện trung ương đối đua chỗ hay không có khe hở ( giao diện cần đối đua, ở thụ tâm bộ phận cưa khai, đem thụ tâm bộ vị tính chất so ngạnh, truyền âm tương đối kém bộ phận xóa hoặc đặt ở tả hữu hai sườn ) từ từ, mặt khác như miệng chiều sâu, độ rộng, xà ngang vị trí và độ dày, độ rộng, âm trụ vị trí và lớn nhỏ cùng hình dạng, hay không dính có bát tự lương, nội thang độ cung, chiều sâu chờ nhân đều đã làm tốt, từ bề ngoài thượng là nhìn không tới.
Qua đi dính giao diện đều dùngCá hoa vàng mỡ,Lại ở cá hoa vàng mỡ trung trộn lẫn nhập heo da keo, đây là đựng hơi nước keo. Dùng đựng hơi nước keo tới dính giao diện tỳ bà, đàn tấu năm đến
Mười năm lúc sau, âm lượng âm sắc đều sẽ phát sinh biến hóa. Bởi vì đã trải qua nhất định thời kỳ lúc sau, keo nội hơi nước dần dần bốc hơi rớt, âm lượng âm sắc tất nhiên có điều thay đổi. Vì thế, ở mua sắm khi, cần thiết hỏi rõ ràng hay không dùng đầy nước keo.
Dính giao diện khi cũng hữu dụng hóa học keo. Hóa học keo chủng loại rất nhiều, có chút mới vừa dính tốt giao diện âm hưởng hiệu quả tương đối tốt, nhưng còn chưa thông qua nhiều năm thực tiễn cùng khảo nghiệm, đối này dính lao độ, âm hưởng hay không có biến hóa từ từ, còn không thể đến ra chính xác kết luận.
Chọn tỳ bà, nghe thanh âm, giống nhau đều sẽ yêu thích âm lượng rất lớn, âm hưởng khoan hồng tỳ bà, xem nhẹ âm sắc kiên cố ( bạo ) giàu cóKim thạch tiếng độngPhương diện. Chúng ta thông qua thực tiễn chứng minh âm lượng đại, âm hưởng khoan hồng tỳ bà, phần lớn khuyết thiếu kim thạch tiếng động cùng kiên cố âm sắc bắn một đoạn thời kỳ sau, âm lượng tuy rằng vẫn cứ rất lớn, nhưng âm hưởng dần dần mất đi “Phân lượng”, âm sắc trở nên so “Không”, thậm chí thực “Mộc”, khó nghe thật sự. Đây là bởi vì trải qua nhất định thời kỳ đàn tấu sau, giao diện được đến không ngừng chấn động, giao diện mộc chất nội hơi nước cùng dịch nhầy đã dần dần giảm bớt chi cố. Cho nên, chọn lựa tân tỳ bà khi, quyết không thể chỉ bằng âm lượng đại, âm hưởng khoan hồng, càng cần nghe một chút có hay không kim thạch tiếng động, âm sắc hay không có phân lượng, thực kiên cố. Nói như vậy, nghi chọn lựa âm lượng không phải lớn nhất, nhưng phản ứng thực nhanh nhạy, âm sắc so rắn chắc cho thỏa đáng.
Chọn tỳ bà, nghe thanh âm, còn cần chú ý khu vực. Là phương nam ẩm ướt khu vực chế tác tỳ bà, vẫn là ở phương bắc khô ráo khu vực chế tác tỳ bà. Thường thấy ở phương nam chọn lựa đến âm lượng rất lớn, phản ứng so nhanh nhạy, âm sắc cũng không “Không”, nhưng đưa tới phương bắc khô ráo khu vực sau, trải qua năm ngày mười ngày khô ráo khí hậu âm sắc một chút sẽ biến “Không”, biến “Mộc”. Đây là bởi vì giao diện nội thủy phân cùng dịch nhầy bị thực mau mà bốc hơi chi cố. Vì thế, đương ở phương nam các nhạc cụ xưởng chọn lựa tỳ bà, tuyệt không thể chỉ bằng địa phương phát âm hiệu quả là chủ, dự thi lự đến mang hướng khô ráo khu vực sau đã phát sinh biến hóa. Cho nên ở phương nam chọn lựa tỳ bà khi, nghi tuyển âm lượng không lớn nhất, âm sắc tương đối kiên cố ( bạo ) cho thỏa đáng. Mặc dù ở phương bắc khô ráo khu vực chế tác tỳ bà, như không lập tức dùng làm diễn xuất, còn nghi chọn lựa âm sắc kiên cố ( bạo ) có phân lượng một ít cho thỏa đáng.
Vì thế, chọn lựa tỳ bà giả cần thiết học được nghe phân rõ “Tiêm” “Đường” “Tùng” “Giòn” “Bạo” các loại âm sắc bản lĩnh, mới có thể ở thí tấu tương đem vị các huyền, phẩm vị các đem vị bốn điều huyền thượng biện nghe ra kể trên năm loại âm sắc hay không đều cụ bị, cũng mới có thể mua sắm đến một phen sử dụng thọ mệnh so lớn lên lý tưởng tỳ bà.
Ngày thường không đánh đàn khi, chuyên nghiệp phương pháp là đem cầm phóng với trên mặt bàn, cầm bản mặt triều thượng, mông một khối hơi mỏng lụa mỏng khăn, để tránh lạc hôi, tương đem phía sau lưng chỗ phóng một cái tiểu gối đầu, làm cầm nằm nghiêng với mặt bàn, giảm bớt cầm đầu áp lực. Ngày thường có thể ở phục đồng hồ mặt sát một ít hạch đào du, sử thanh âm càng nhu hòa, đặc biệt là phương bắc cầm. Như ở diễn tấu xong lúc sau, lâm thời đem tỳ bà đặt ở trên bàn khi, nghi đem tỳ bà bình đặt ở cái bàn trung ương, không nên đem tỳ bà đứng thẳng dựa nghiêng trên vách tường trung ương chỗ. Vạn nhất yêu cầu đứng thẳng dựa nghiêng trên trên vách tường khi, chỉ nhưng dựa nghiêng trên vách tường chỗ rẽ chỗ, sử tỳ bà bốn con chẩn tử mâu thuẫn ở hai sườn trên vách tường. Nếu đem tỳ bà đặt ở túi nội treo ở trên vách tường khi, chỉ nghi treo ở tấm ván gỗ trên tường, không nên treo ở gạch trên tường; đối đinh sắt cùng dây thừng nại lao độ cũng nghi thường xuyên kiểm tra. Như vậy, mới tránh được miễn nhất thường thấy tỳ bà đầu đã chịu ngã tổn hại hoặc tỳ bà cái đáy đã chịu trụy tổn hại ngoại hạng thương.
Ngày thường chuẩn bị một khối sát cầm bố, thường bảo trì cầm thân cầm đầu phẩm tướng thanh khiết, thiên nhiệt dễ ra tay hãn giả, luyện cầm xong, cần phải đem cầm huyền lau khô, để tránh rỉ sắt.
Ở dính giao diện, đầu khi, giống nhau đều dùng cá hoa vàng keo chờ thủy keo, loại này keo sợ nhất bị ẩm, một bị ẩm liền sẽ phát sinh tróc hiện tượng, tróc lúc sau, âm lượng liền sẽ yếu bớt, âm sắc càng bị hao tổn hại. Bởi vậy, không nên trí đặt ở ẩm ướt chỗ, cũng không thể chịu nước mưa xối, không để tỳ bà bị ẩm ướt một nguyên nhân khác là: Giáp mặt bản đã chịu vệt nước ẩm ướt lúc sau, ngô đồng bản nội hút vào đại lượng hơi nước, cũng sẽ yếu bớt âm lượng. Cho nên, cho dù ở dính giao diện chờ phương diện sửa dùng không sợ ẩm ướt hóa học keo nước sau, đối tỳ bà phòng ẩm, vẫn cứ ứng dẫn vì cần trọng điểm chú ý phương diện.
Tỳ bà cùng sở hữu bốn căn huyền, từ thô đến tế phân biệt xưng là triền huyền, dây trầm, trung huyền, sợi tử huyền. Phần đầu có bốn cái huyền chẩn phân biệt liệt ở tỳ bà hai sườn, mỗi sườn hai cái, từ trên xuống dưới phân biệt xưng là triền huyền chẩn, dây trầm chẩn, trung huyền chẩn,Sợi tử huyềnChẩn. Hệ huyền khi, mỗ một cái huyền cần thiết táp hệ ở quy định một con chẩn tử thượng, tức triền huyền hệ ở triền huyền chẩn thượng, dây trầm hệ ở dây trầm chẩn thượng, trung huyền hệ ở trung huyền chẩn thượng, sợi tử huyền hệ ở sợi tử huyền chẩn thượng, không thể tùy ý táp hệ.
Huyền đầu trên táp hệ ở chẩn tử thượng, hạ đoan xuyên hệ ở phúc trên tay. Phúc trên tay có bốn cái huyền khổng. Hệ huyền khi, trước đem huyền hạ đoan hệ ở phúc trên tay. Xuyên hệ ở phúc trên tay phương pháp nhưng chia làm bốn cái động tác:
Đệ nhất, trước đem huyền mặc ở phúc tay huyền khổng nội, phía cuối dư ra nhị tấc hứa;
Tỳ bàĐệ tứ, cuối cùng đem huyền phía cuối kéo chặt thành kết, khảm ở huyền khổng nội, cũng đem huyền thân hướng về phía trước kéo chặt.
Mặt trên giới thiệu chính là dây đàn hệ pháp. Giống nhau dùng chính là kim loại huyền. Kim loại huyền hệ pháp là lợi dụng huyền hạ quả nhiên tiểu vòng tròn, đương huyền thân xuyên ở phúc tay lỗ nhỏ nội sau, đem đầu trên mặc ở hạ đoan tiểu vòng tròn nội, sau đó đem huyền đầu trên hướng về phía trước kéo chặt cũng táp hệ ở chẩn tử thượng. Loại này lợi dụng hạ đoan tiểu vòng tròn hệ huyền pháp, có ba loại hệ pháp:
Đệ nhất loại là đem hạ đoan tiểu vòng tròn đặt ở phúc tay bên ngoài. Này phương pháp áp dụng với huyền thân cùng phẩm vị ( đặc biệt là thứ 25 phẩm chờ ) chi gian khoảng cách trọng đại mà thành “Lãng huyền” tỳ bà thượng;
Đệ nhị loại là đem hạ đoan tiểu vòng tròn đặt ở phúc tay bên trong. Loại này phương pháp thích hợp dùng ở huyền thân cùng phẩm vị chi gian khoảng cách nhỏ lại tỳ bà thượng.
Loại thứ ba là đem huyền hạ đoan đâu đè ở phúc trong tay mặt huyền thân nội. Loại này hệ pháp, có thể làm cho phúc trên tay khẩu chỗ huyền thân không dễ chiết thương, nhưng kéo dài huyền sử dụng kỳ. Dùng loại này hệ pháp đối phía dưới bộ phận phẩm vị chuẩn âm phương diện, cùng đệ nhị loại hệ huyền pháp tướng cùng.
Chú ý: Ở cùng cái tỳ bà thượng, đương dùng đệ nhất loại hệ huyền pháp sau, không cần tùy ý sửa dùng đệ nhị loại hệ huyền pháp phản chi cũng thế. Bởi vì nếu tùy ý sửa dùng, ở dưới bộ phận phẩm vị thượng, chuẩn âm dễ dàng sinh ra một chút sai lầm.
Diễn tấu tỳ bà khi, dùng tay trái các ngón tay ấn huyền, dùng tay phải ngón tay đạn huyền. Bởi vì cận đại dùng kim loại huyền lúc sau, tay phải chỉ cần mangGiả móng tayĐàn tấu. Mang giả móng tay đạn huyền, sớm đã có chi, tỷ như, qua đi từng dùng mỏng đồng phiến, mỏng nhôm phiến, mỏng sừng trâu phiến, mỏng ngà voi phiến chờ làm trưởng thành hình tròn giả móng tay. Nhưng là, loại này giả móng tay hoặc có chứa kim loại tạp âm, hoặc dễ dàng tổn thương huyền thân hoặc ngại quá dày mà phát âm ngốc độn, khuyết điểm so nhiều, không quá lý tưởng.
Giả móng tay chọn nhân tài, ứng chú ý độ dày thích hợp, tính chất nhận ngạnh mà nại ma, mặt ngoài bóng loáng ba cái yêu cầu. Bởi vì nếu dùng quá dày tài liệu, liền sẽ khuyết thiếu co dãn, nhưng nếu dùng liêu quá mỏng, lại không nên với dùng sức đạn huyền; nếu không có tương đương nại ma độ, liền sẽ thường xuyên tan vỡ; nếu mặt ngoài không bóng loáng, đạn huyền khi liền sẽ cảm thấy không lưu loát
Muốn tìm được phù hợp kể trên tam điểm yêu cầu tài liệu là không nhiều lắm, chọn dùng một loại tương đối nại ma nilon lát cắt. Hiện tại diễn tấu giả cũng dùng đồi mồi tài chất giả móng tay. Đương nhiên, này còn không phải thực lý tưởng, hy vọng sau này sinh sản ra phù hợp này tam điểm yêu cầu tài liệu tới.
Giả móng tayKiểu dáng, giống nhau phân ba loại loại hình:
( giáp ) ngón cái: Nhưng đem ngón cái ngoại sườn mũi nhọn bộ phận làm được xông ra chút, bởi vì
Đương ngón cái chọn huyền khi, đều là dùng ngón cái ngoại sườn mũi nhọn bộ vị. Giả móng tay tả hữu hai sườn bên cạnh làm thành hướng trung tâm cong chuyển, sử cong chuyển bộ phận nạm kẹp ở ngón cái giáp hai cạnh chỉ thịt móng tay thượng, đây là vì ở làm câu huyền khi bất trí sinh ra lay động.
( Ất ) ngón trỏ: Đem ngón trỏ trung ương mũi nhọn bộ phận làm thành nửa vòng tròn hình xông ra trạng. Ngón trỏ ở đạn đơn âm khi, phần lớn dùng ngón trỏ sườn móng tay mũi nhọn đi đạn huyền; nhưng ở đàn tấu giọng chính ởSợi tử huyềnThượng hợp âm ( có nhị, tam, bốn điều huyền đồng thời phát âm ) khi, lại cần dùng ngón trỏ ngón giữa sườn móng tay mũi nhọn đi đạn huyền. Bởi vậy, ngón trỏ mũi nhọn, một loại là làm thành nửa vòng tròn hình. Nhưng loại này móng tay đương ngón trỏ giáp cùng huyền thân túng góc độ thành góc vuông đạn huyền khi, tạp âm trọng đại, bởi vì móng tay đoan cùng huyền thân tiếp xúc mặt quá lớn. Một loại khác là làm thành tiêm hình tròn. Loại này móng tay như dùng ngón trỏ ngón cái sườn hoặc ngón giữa sườn móng tay nét bút nghiêng đi đạn huyền khi, móng tay cùng huyền thân tiếp xúc mặt so nhiều, tạp âm cũng trọng đại. Nhưng căn cứ mỗi người ngón tay sinh lý điều kiện cùng đạn huyền thói quen tới quyết định tuyển chế nào một loại hình thức. Vì dễ dàng đàn tấu mạt phiết chờChỉ pháp,Cũng nghi tượng ngón cái giáp dường như đem hai bên trái phải duyên chỗ hướng trung tâm cong chuyển, sử cong chuyển bộ phận nạm kẹp ở ngón trỏ giáp hai cạnh chỉ thịt chỗ móng tay thượng.
( Bính ) trung, danh, ngón út: Này ba cái ngón tay giống nhau đều là dùng móng tay trung ương mũi nhọn trung phong ( cùng huyền đang ở túng góc độ thành 90 độ ) đi đạn huyền, bởi vậy, đều nghi đem trong đó ương mũi nhọn bộ phận làm thành tiêm mà xông ra hình dạng, lấy sử móng tay cùng huyền thân tiếp xúc khi tận lực giảm bớt tiếp xúc diện tích.
Giả móng tayỨng làm thành cùng sở mang ngón tay thật móng tay ở viên độ, độ cong, trung ương viên độ cong chờ hoàn toàn xấp xỉ, chiều dài nghi làm được so thật móng tay hơi trường chút. Ngón cái, ngón trỏ giáp hai sườn bên cạnh cong chuyển bộ phận độ rộng cùng chiều dài, đều cần làm được phi thường thích hợp. Nếu không, như quá ngắn quá rộng khi, liền sẽ buông lỏng dễ rớt; như quá dài thật chặt khi, liền sẽ kẹp đau chỉ thịt.
Hiện đã chế có mô hình, ở chế làm khi chỉ cần đem chờ móng tay phiến đặt ở mô hình nội, liền nhưng gia công thành cùng móng tay viên độ cong xấp xỉ giả móng tay. Giả móng tay nhan sắc, lấy cùng loại mọi người móng tay nhan sắc vì tốt nhất.
Cố định giả móng tay phương pháp, ước giống như hạ vài loại:
( giáp ) đem thuốc dán thịt dính vào giả móng tay nội sườn, mang dùng trước hong nhiệt sau dán bám vào móng tay thượng. Này pháp mang dùng không có phương tiện, hiện ít thấy dùng.
( Ất ) dùng cục tẩy băng dán hoặc plastic mang làm hoành thức táp trói.
( Bính ) dùng cục tẩy băng dán hoặc plastic mang làm nghiêng hình giao nhau táp trói.
( đinh ) dùng thích hợp giàu có lao độ mau làm keo đemGiả móng tayDính bám vào thật móng tay thượng.[7]
Truyền thống tỳ bà khúc nhưng chia làm võ khúc, Văn Khúc cùng với văn võ khúc.
Võ khúc cường điệu tay phải diễn tấu kỹ xảo cùng lực lượng. Cách điệu hùng tráng khẳng khái, khí phách to lớn. Nhạc khúc lấy tự sự là chủ, giàu có tả thực tính cùng tự sự tính, thường thường căn cứ nội dung tình tiết phát triển liên tục tự thuật, kết cấu khổng lồ, sinh động, vẽ hình vẽ ảnh, đoạn rõ ràng. Đại biểu khúc mục có thập diện mai phục,Bá vương tá giáp,Hải thanh lấy thiên nga,Hán tướng quân lệnh chờ.
Văn Khúc cường điệu tay trái kỹ xảo biểu đạt, cách điệu tinh tế, nhẹ nhàng, u nhã trữ tình, nó lấy trữ tình là chủ, giàu có khái quát tính cùng nói hết tính. Thường thường lấy đơn giản động lòng người giai điệu hoặc tuyệt đẹp tươi mát âm điệu, biểu đạt ra khắc sâu mà nội tâm nói hết hoặc lệnh người hướng tới ý cảnh. Đại biểu khúc mục cóHoàng hôn tiêu cổ,Chiêu Quân ra biên cương,Hán cung thu nguyệt,Nguyệt nhi cao,Thanh liên Nhạc phủ, tỳ bà ngữ,Tắc thượng khúcChờ.
Văn võ khúc tức Văn Khúc cùng võ khúc kết hợp, đại biểu khúc mục cóDương xuân bạch tuyết,Cao sơn lưu thủy,Thuyền rồng,Hoàng hôn tiêu cổ,Hư lạiChờ.
Phân loại | Tác phẩm tiêu biểu phẩm |
|---|---|
Văn Khúc | 《Hoàng hôn tiêu cổ》, 《Nguyệt nhi cao》, 《Hán cung thu nguyệt》, 《Tắc thượng khúc》, 《 thanh liên Nhạc phủ 》, 《Tơ bông điểm thúy》 chờ |
Võ khúc | 《Thập diện mai phục》, 《Bá vương tá giáp》, 《Hải thanh lấy thiên nga》, 《 hán tướng quân lệnh 》, 《 mãn tướng quân lệnh 》 chờ |
Văn võ khúc | 《Dương xuân bạch tuyết》, 《 cao sơn lưu thủy 》, 《 thuyền rồng 》, 《 hoàng hôn tiêu cổ 》, 《 hư lại 》, 《 dân tộc Di vũ khúc 》 chờ |
Nhổ trồng khúc | 《Dã ong bay múa》, 《Thổ Nhĩ Kỳ khúc quân hành》, 《 tứ phương vũ khúc 》, 《 cố hương thái dương 》, 《Mùa xuân》, 《Hoắc kéo vũ khúc》, 《Ánh trăng biến tấu khúc》 chờ |
Tân khúc | 《Xuân giang hoa nguyệt dạ》, 《Tố》, 《Thiên nga》, 《 mưa xuân 》, 《Trần hạnh nguyên cùng phiên》, 《Xuất thủy liên》 chờ |
Bản hoà tấu | 《Hoa Mộc Lan》, 《Xuân thu》, 《Chúc phúc》, 《Lâm An di hận》, 《Thảo nguyên anh hùng tiểu tỷ muội》, 《Lương chúc》 chờ |
《Tắc thượng khúc》 là một đầu truyền thống tỳ bà đại bộ Văn Khúc, nhạc khúc thông qua miêu tảVương Chiêu QuânĐối cố quốc tưởng niệm, biểu đạt ai oán bi thiết chi tình.
Tỳ bàNhị, 《 thập diện mai phục 》
《 thập diện mai phục 》 là một đầu trứ danh đại hình tỳ bà khúc, có thể nói khúc trung kinh điển. Nhạc khúc nội dung tráng lệ huy hoàng, phong cách hùng vĩ kỳ lạ, ở cổ điển âm nhạc trung là hiếm thấy. Cai hạ quyết chiến là Trung Quốc trong lịch sử một lần nổi danh chiến dịch. Tỳ bà khúc 《 thập diện mai phục 》 xuất sắc mà vận dụng âm nhạc thủ đoạn biểu hiện trận này cổ đại chiến tranh kịch liệt tình hình chiến đấu, hướng thế nhân thể hiện rồi một bức sinh động cảm động cổ chiến trường hình ảnh.
《Bá vương tá giáp》 là một đầu trứ danh tỳ bà truyền thống đại bộ võ khúc. Này đầu khúc lấy tài liệu cùng 《 thập diện mai phục 》 giống nhau, cũng là miêu tả cai hạ chi chiến, đồng dạng là chọn dùng chương hồi thức kết cấu, nhưng lập ý bất đồng. Vai chính là Hạng Võ, cho nên nhạc khúc nặng nề bi tráng.
Bốn, 《 biển to đãi cát 》
《 biển to đãi cát 》 làHoa ngạn quânSáng tác một đầu tỳ bà độc tấu khúc, nhạc khúc biểu hiện tác giả đối bất bình nhân thế vô hạn cảm khái cập đối vận mệnh thái độ.
Năm, 《Chiêu Quân ra biên cương》
Tỳ bà độc tấu khúc 《Chiêu Quân ra biên cương》 từ hoa ngạn quân truyền phổ. Nhạc khúc thông qua khắc hoạChiêu Quân ra biên cươngKhi cảm xúc biến hóa, biểu đạt tác giả đối này một lịch sử sự kiện vô hạn cảm khái.
《Dương xuân bạch tuyết》, cũng danh 《 mùa xuân cổ khúc 》, tên gọi tắt 《 mùa xuân 》, là một đầu rộng khắp truyền lưu ưu tú tỳ bà cổ khúc. Chất phác mà phong phú âm nhạc ngôn ngữ, biểu hiện mọi người tích cực tiến thủ, lạc quan hướng về phía trước, đối thiên nhiên tràn ngập vô hạn cảm tình tinh thần khí chất.
Biểu hiện tân Trung Quốc thiếu niên nhi đồng nhiệt ái tập thể, không sợ gió lốc cao thượng phong cách cùng dũng cảm tinh thần.
Nghe nói 《 hải thanh lấy thiên nga 》 là hiện nay biết, truyền lưu niên đại sớm nhất một đầu tỳ bà khúc.
《 dân tộc Di vũ khúc 》 là một đầu có nồng đậm sinh hoạt hơi thở cực kỳ trữ tình nhạc khúc, nó là dùng âm nhạc tới miêu tả ở buổi tối, nam nữ già trẻ vây quanh lửa trại sung sướng mà vừa múa vừa hát.
《 Lễ Hội Đuốc chi dạ 》 dùng âm nhạc phương thức viết ra ở Lễ Hội Đuốc ban đêm, dân tộc thiểu số mọi người vây quanh lửa trại, tình cảm mãnh liệt mà nhảy vui sướng vũ đạo. Nhạc khúc khi thì du dương, khi thì kịch liệt.[8]
Trung Hoa văn hóa bắt nguồn xa, dòng chảy dài, ở xán lạn huy hoàng Trung Quốc văn hóa lịch sử trường cuốn thượng, tỳ bà lấy này độc đáo nghệ thuật mị lực họa thượng nồng đậm rực rỡ, lộng lẫy quang mang một bút.
Trung Hoa văn hóa — Hán phục tỳ bàỞ Trung Quốc văn học sử thượng, cũng để lại đại lượng phú vịnh tỳ bà và biểu diễn thơ, không ít danh thiên ai cũng khoái, truyền lưu đến nay. Này đó xán lạn thơ từ ngữ, là quốc gia của ta văn học nghệ thuật phong phú di sản, cũng là dân tộc âm nhạc của quý. Trong lịch sử ca tỳ bà phú, thơ, từ, khúc trung, lấy thời ĐườngBạch Cư DịDanh thiên 《Tỳ bà hành》 nhất cụ đại biểu tính, cực kỳ sinh động mà sinh động, trở thành thiên cổ truyền tụng thơ làm danh thiên. Như “Ngàn hô vạn gọi thủy ra tới, tỳ bà che nửa mặt hoa”, “Nhẹ hợp lại chậm vê mạt phục chọn, sơ vì 《 nghê thường 》 sau 《 sáu yêu 》”. “Đại huyền tiếng chói tai như cấp vũ, tiểu huyền nhất thiết như nói nhỏ. Tiếng chói tai nhất thiết lẫn lộn đạn, hạt châu rơi trên mâm ngọc.” “Có khác ưu sầu thầm hận sinh, lúc này vô thanh thắng hữu thanh. Bạc bình chợt phá thủy tương bính, thiết kỵ xông ra đao thương minh, khúc chung thu bát để ý họa, bốn huyền một tiếng như nứt bạch.” Phi thường hình tượng mà đối tỳ bà diễn tấu và âm hưởng hiệu quả tiến hành rồi khắc hoạ.[9]
Minh Thanh thời kỳ là Trung Quốc cổ đại âm nhạc phồn vinh phát triển, chưa từng có phổ cập giai đoạn, cũng là Trung Quốc âm nhạc sử từ nay lưu lại nhiều nhất âm nhạc ký lục thời kỳ. Tỳ bà, đàn cổ chờ nhạc cụ độc tấu âm nhạc phát triển xông ra, cổ xuý nhạc, đàn sáo nhạc chờ nhạc khí hợp tấu hình thức cũng trải rộng các nơi, ở cung đình nghi thức cùng dân gian thời tiết, hôn tang chờ các loại dân tục hoạt động trung rộng khắp sử dụng. Công nguyên mười lăm thế kỷ tả hữu, tỳ bà đã có được một đám lấy 《Thập diện mai phục》 cùng 《Bá vương tá giáp》 vì đại biểu võ khúc cùng với lấy 《Nguyệt nhi cao》, 《Hán cung thu nguyệt》 cùng 《Dương xuân bạch tuyết》 vì đại biểu Văn Khúc. Này đó nhạc khúc đã trở thành dân tộc Trung Hoa âm nhạc của quý, tỳ bà nghệ thuật trân phẩm. Cái này thời kỳ cũng là nhạc phổ độ cao phồn thịnh thời đại, này âm nhạc nhớ phổ pháp phi thường phát đạt, dùng nhạc phổ sở nhớ chi minh thanh âm nhạc muôn màu muôn vẻ, sinh ra các loại nhạc phổ số lượng to và nhiều, đến đời Thanh còn xuất hiệnHoa thu bìnhBiên tập sớm nhất 《Tỳ bà phổ》, trở thành Trung Quốc âm nhạc bảo khố trung trân quý tài phú.
Tỳ bàNhị, 《Tố nỗi lòng · tiểu liên mới lên tỳ bà huyền》Tô ThứcLàm. Tiểu liên mới lên tỳ bà huyền, đạn phá bích trời cao.
Bốn, 《Tạp khúc ca từ · Vị Thành thiếu niên hành》Thôi hạoLàm. Đáng thương cẩm sắt tranh tỳ bà, ngọc đài rượu gạo liền quân gia.
Năm, 《 thơ thất luật ·Bày tỏ tâm tình hoài bão cổ tíchNăm đầu 》Đỗ PhủLàm. Ngàn tái tỳ bà làm hồ ngữ, rõ ràng oán hận khúc trung luận.
Sáu, 《 tỳ bà 》Bạch Cư DịLàm. Huyền thanh bát thứ ngữ tranh tranh, bối lại tàn đèn liền nguyệt minh. Lại là tâm vô phiền muộn sự, bằng không tranh táo huyền thanh.
Bảy, 《Bên sông tiên》Yến Cơ ĐạoLàm. Tỳ bà huyền thượng nói tương tư, lúc ấy minh nguyệt ở, từng chiếu mây tía về.
Tám, 《Xuân nghe tỳ bà kiêm giản trưởng tôn tư hộ》 Bạch Cư Dị làm. Bốn huyền không giống tiếng tỳ bà, loạn chân dung châu tế hám linh.
Chín, 《 Lưu thiền nô đạn tỳ bà ca ( cảm tướng quốc Hàn công mộng ) 》Cố huốngLàm. Nhạc phủ chỉ truyền hoành thổi hảo, tỳ bà viết ra quan ải nói.
Mười một, 《Đại tỳ bà đệ tử tạ nữ sư Tào Cung Phụng gửi tân chòng ghẹo phổ》Bạch Cư DịLàm. Tỳ bà sư ở cửu trọng thành, chợt đến thư tới hỉ thả kinh.
Mười hai, 《Lương Châu từ》 thời ĐườngVương hànLàm. Bồ đào mỹ tửu dạ quang bôi, dục ẩm tỳ bà mã thượng thôi. Túy ngọa sa trường quân mạc cười, xưa nay chinh chiến mấy ai về?
