Dùng chúng
Hán ngữ từ ngữ
Dùng chúng, Hán ngữ từ ngữ, chỉ trình bày và phân tích vì học đạo lý, xuất từ 《Lã Thị Xuân Thu· tháng đầu hạ kỷ 》.
《 dùng chúng 》 thiên, chủ yếu trình bày và phân tích lâm trận đãi địch, dùng chúng dùng quả, tránh chỗ thực, tìm chỗ hư chiến lược, sách lược nguyên tắc chờ. Xuất từ 《 Tư Mã pháp 》.
- Tác phẩm tên
- Dùng chúng
- Tác phẩm xuất xứ
- 《 Lã Thị Xuân Thu · tháng đầu hạ kỷ 》/《Tư Mã pháp》
- Thích nghĩa
- Chỉ trình bày và phân tích vì học đạo lý
- Thuộc tính
- Từ ngữ
Năm rằng: Thiện học giả, nếu tề vương chi thực gà cũng, tất thực sát hơi nghênh này chích mấy ngàn rồi sau đó đủ; tuy không đủ, như có tuân tặng bó chích.Vật cố đều có trường,Đều có đoản. Người cũng thế. Cố thiện học giả, giả người chi trường lấy bổ này đoản. Cố giả người giả liền có thiên hạ. Vô xấu không thể, vô ác không biết. Xấu không thể, ác không biết, bệnh rồi. Không xấu không thể, không ác không biết, thượng rồi. Tuy kiệt, trụ hãy còn có đáng sợ nên giả, huống hồ với hiền giả chăng? Cố học sĩ rằng: Biện nghị không thể không vì. Biện nghị mà cẩu nhưng vì, là giáo cũng. Giáo, đại nghị cũng. Biện nghị mà không thể vì, là bị nâu mà ra, y cẩm mà nhập. Nhung nhân sinh chăng nhung, trường chăng nhung mà nhung ngôn, không biết này sở chịu chi,; sở nhân sinh chăng sở, trường chăng sở mà sở ngôn, không biết này sở chịu chi. Nay sử sở người trường chăng nhung, nhung người trường chăng sở, tắc sở người nhung ngôn, nhung người sở ngôn rồi. Từ là xem chi, ngô không biết mất nước chi chủ không thể vì hiền chủ cũng, này sở sinh trưởng giả không thể nhĩ. Cố sở sinh trưởng không thể không sát cũng. Thiên hạ vô túy bạch chi hồ, mà có túy bạch chi cừu, lấy chi chúng bạch cũng. Phu lấy với chúng, này Tam Hoàng Ngũ Đế sở dĩ đại lập công danh cũng. Phàm quân sở dĩ lập, ra bia nếm tặng chăng chúng cũng. Lập đã định mà xá này chúng, là đến này mạt mà thất này bổn. Đến này mạt mà thất này bổn, không nghe thấy an cư. Cố lấy chúng dũng không sợ chăng Mạnh bí rồi, lấy chúng lực không sợ chăng ô hoạch rồi, lấy chúng coi không sợ chăng ly lâu rồi, lấy chúng biết không sợ chăng Nghiêu, Thuấn rồi. Phu lấy chúng giả, này quân người to lớn bảo cũng. Điền biền gọi tề vương rằng: “Mạnh bí để mà hoạn thuật, mà biên cảnh phất hoạn.” Sở, Ngụy chi vương từ ngôn không nói, mà cảnh nội đã tu bị rồi, binh sĩ đã tu dùng rồi, đến chi chúng cũng.[1]
Giỏi về học tập người tượng tề vương ăn gà giống nhau, nhất định phải ăn thượng mấy ngàn gà chích rồi sau đó mới thỏa mãn, cho dù không đủ, vẫn cứ có gà chích nhưng cung lấy thực. Sự vật vốn dĩ đều bị có sở trường, đều bị có khuyết điểm. Người cũng là như thế này thìa nhuận. Cho nên, giỏi về học tập người có thể lấy người khác sở trường tới đền bù chính mình khuyết điểm. Bởi vậy, giỏi về hấp thụ mọi người sở trường người sử có thể chiếm hữu thiên hạ. Không cần đem không thể coi như cảm thấy thẹn, không cần đem không biết coi như sỉ nhục. Đem không thể coi như cảm thấy thẹn, đem không biết coi như sỉ nhục, liền sẽ lâm vào khốn cảnh. Không đem không thể coi như cảm thấy thẹn, không đem không biết coi như sỉ nhục, đây là tối cao. Cho dù kiệt, trụ như vậy bạo quân còn có lệnh người kính sợ, chỗ đáng khen, huống chi người tài đâu?
Cho nên có học vấn người ta nói: Cầu học giả không thể sử dụng biện nghị. Nếu nói biện nghị có thể sử dụng nói, đây là chỉ thi giáo giả mà nói. Thi giáo mới yêu cầu đại nghị. Cầu học giả không sử dụng biện nghị, liền có thể từ vô tri biến thành hiền đạt, này liền tượng ăn mặc phá quần áo ra cửa, ăn mặc hoa lệ quần áo trở về giống nhau.
Nhung nhân sinh ở nhung mà, lớn lên ở nhung mà, mà nói nhung người ngôn ngữ, chính mình lại không biết là từ ai nơi đó học được. Sở nhân sinh ở sở mà ． trường hướng sở mà, mà nói sở người ngôn ngữ, chính mình lại không biết là từ ai nơi đó học được. Nếu làm sở người ở nhung mà sinh trưởng, làm nhung người ở sở mà sinh trưởng, như vậy sở người liền nói nhung người ngữ manh, nhung người liền nói sở người ngôn ngữ. Theo như cái này thì, ta không tin mất nước quân chủ không có khả năng trở thành tài đức sáng suốt quân chủ, chẳng qua là bọn họ sở sinh trưởng hoàn cảnh không cho phép thôi. Bởi vậy, đối với người sở sinh trưởng hoàn cảnh không thể không chú ý khảo sát a!
Thiên hạ không có thuần trắng hồ ly, lại có thuần trắng áo lông chồn, đây là từ rất nhiều bạch hồ ly da trung thải tinh điệu mang tới chế thành. Giỏi về từ mọi người trung hấp thụ sở trường, đây đúng là Tam Hoàng Ngũ Đế tháng đủ công danh nguyên nhân.
Hết thảy quân chủ đích xác lập, đều là bằng vào mọi người lực lượng. Quân vị một khi xác lập liền vứt bỏ mọi người, đây là được đến việc nhỏ không đáng kể mà đánh mất căn bản. Phàm là được đến việc nhỏ không đáng kể mà đánh mất căn bản quân chủ, chưa bao giờ nghe nói qua hắn thống trị sẽ yên ổn củng cố. Cho nên, dựa vào mọi người dũng cảm liền không e ngại Mạnh bí, dựa vào mọi người sức lực liền không e ngại ô hoạch, dựa vào mọi người nhãn lực liền không e ngại ly lâu, dựa vào mọi người trí tuệ liền không e ngại không đuổi kịp Nghiêu ． Thuấn. Dựa vào mọi người, đây là thống trị nhân dân căn bản đại pháp.
Điền biền đối tề vương nói: “Cho dù Mạnh bí đối với mọi người lực lượng cũng cảm thấy sầu lo, không thể nề hà, cho nên Tề quốc biên cảnh không cần lo lắng.” Sở quốc, Ngụy quốc quân chủ không quý lời nói, mà quốc nội chuẩn bị chiến tranh các loại phương tiện đã tu chỉnh hoàn bị, binh sĩ đã huấn luyện có tố có thể đánh giặc, đây đều là đắc lực với mọi người lực lượng a![2]
Thuyết minh sự vật vốn dĩ đều bị có sở trường, đều bị có khuyết điểm. Người cũng là như thế này. Cho nên, giỏi về học tập người có thể lấy người khác sở trường tới đền bù chính mình đoản cây cọ ngài chỗ.[2]
Lã Bất Vi ( trước 292 năm — trước 235 năm ), họ Khương, Lữ thị, danh không Vi,Vệ quốcBộc dương( nay Hà Nam tỉnh an dương thịnh cổ thịHoạt huyện) người. Chiến quốc những năm cuối trứ danh thương nhân, chính trị gia, nhà tư tưởng, quan đến Tần quốc thừa cửa hàng toản xóa ngưu tướng.
Phàm chiến chi đạo, dùng quả cố, dùng chúng trị; quả lợi phiền, chúng lợi chính. Dùng chúng tiến ngăn, dùng quả tiến thối. Chúng lấy hợp quả, tắc xa bọc mà khuyết chi; nếu phân mà điệt đánh, quả lấy đãi chúng; nếu chúng nghi chi, tắc tự dùng chi. Thiện lợi tắc thích kỳ, nghênh mà phản chi. Địch nếu chúng, tắc tương chúng mà chịu bọc. Địch nếu quả nếu sợ, tắc tránh chi khai chi.
Phàm chiến, cản gió, bối cao, hữu cao tả hiểm; lịch phái lịch tổn thương, kiêm xá hoàn quy.
Phàm chiến, thiết mà xem này làm, coi địch mà cử. Đãi tắc theo mà chớ cổ, đãi chúng chi tác; công tắc truân mà hầu chi.
Phàm chiến, chúng quả lấy xem này biến, tiến thối lấy xem này cố, nguy mà xem này sợ, tĩnh mà xem này đãi, động mà xem này nghi, tập mà xem này trị. Đánh này nghi, thêm này tốt, trí này khuất, tập này quy. Nhân này không tránh, trở này đồ, đoạt này lự, thừa này sợ.
Phàm từ bôn chớ tức, địch nhân hoặc ngăn với lộ, tắc lự chi. Kiến thức nông cạn địch đều, tất có tiến lộ, lui tất có phản lự.
Phàm chiến, trước tắc tệ, sau tắc nhiếp; tức tắc đãi, không thôi cũng tệ, tức lâu cũng phản.
Này nhiếp thư thân tuyệt, là gọi tuyệt cố chi lự; tuyển lương thứ binh, là gọi ích người chi cường; bỏ nhậm ăn uống điều độ, là gọi khai người chi ý; từ xưa chi chính cũng.
Chỉ huy tác chiến yếu lĩnh, binh lực nhỏ yếu ứng lực cầu doanh trận củng cố, binh lực cường đại, ứng lực cầu nghiêm chỉnh không loạn. Binh lực nhỏ yếu lợi cho thay đổi liên tục thắng vì đánh bất ngờ, binh lực cường đại lợi cho chính quy tác chiến. Binh lực cường đại nếu có thể tiến có thể ngăn ổn trọng như núi, binh lực nhỏ yếu nếu có thể tiến có thể rời khỏi không vô thường. Dùng ưu thế binh lực cùng hoàn cảnh xấu địch nhân giao chiến, đồng ý nơi xa hình thành vây quanh cũng lưu cái chỗ hổng “Làm hắn chạy tán loạn”, hoặc là từng nhóm thay phiên công kích địch nhân. Dùng nhược thế binh lực đối phó ưu thế địch nhân, liền phải hư trương thanh thế mê hoặc địch nhân, chọn dùng ra địch ý ngoại phương pháp tranh thủ thắng lợi. Nếu địch nhân đã chiếm cứ có lợi địa hình, liền cuốn lên quân kỳ, làm bộ bại lui dụ dỗ nó ra tới, sau đó phản kích nó. Nếu địch nhân binh lực rất nhiều, hẳn là sát minh tình huống cũng chuẩn bị ở bị vây công dưới tình huống tác chiến. Nếu địch nhân binh thiếu mà hành động cẩn thận, liền ứng trước tiên lui nhường một bước, sau đó nhân cơ hội tiêu diệt nó.
Phàm là tác chiến, muốn cõng hướng gió lưng dựa cao điểm, bên phải dựa vào cao điểm bên trái dựa vào hiểm yếu, gặp đầm lầy cùng sụp đổ mà muốn nhanh chóng thông qua, cắm trại muốn lựa chọn tứ phía có hiểm nhưng thủ, trung gian so cao địa hình. Giống nhau tác chiến, trước dọn xong trận thế, không vội với tác chiến, xem địch nhân như thế nào hành động, lại áp dụng tương ứng hành động. Nếu phát hiện địch nhân đã chuẩn bị hảo bẫy rập, chờ đợi ta đi trung nó kế, vì thích ứng loại tình huống này, liền tạm không khởi xướng tiến công, mà chờ đợi quan sát địch nhân chủ lực hành động. Nếu địch nhân tiến công, liền tập trung binh lực xem chuẩn địch nhân sơ hở đi đả kích nó. Giống nhau tác chiến, ứng sử dụng hoặc nhiều hoặc ít binh lực đi thăm dò địch nhân, lấy quan sát nó biến hóa. Dùng chợt tiến chợt lui hành động, lấy quan sát nó trận thế hay không củng cố; bách cận uy hiếp địch nhân, xem nó hay không sợ hãi; án binh bất động, xem nó hay không chậm trễ; tiến hành giả động, xem nó hay không nghi hoặc; đột nhiên chặn đánh, xem nó đội hình hay không sửa trị. Ở địch nhân do dự thời điểm đả kích nó, thừa địch nhân hấp tấp vô bị thời điểm tuyển công nó, sử địch nhân sức chiến đấu vô pháp thi triển. Tập kích địch nhân cũng quấy rầy nó bố trí, lợi dụng địch nhân mạo hiểm khinh tiến sai lầm, ngăn cản nó thực hiện này ý đồ, dập nát nó đã định kế hoạch, thừa nó quân tâm sợ hãi khi tiêu diệt nó.
Phàm là truy kích tan tác địch nhân, nhất định đừng có ngừng tức, địch nhân nếu giữa đường đình chỉ, liền phải thận trọng suy xét nó ý đồ. Phàm là bách cận địch nhân đều thành thời điểm, nhất định phải trước nghiên cứu hảo tiến quân con đường. Lui bước thời điểm, cũng nhất định phải trước suy xét hảo lui về phía sau phương án.
Phàm là tác chiến, hành động quá sớm dễ sử binh lực mỏi mệt, hành động quá muộn dễ sử quân tâm khiếp sợ, chỉ chú ý nghỉ ngơi sẽ sử quân đội chậm trễ, tổng không nghỉ ngơi tất nhiên sử quân đội mệt vây, nhưng là nghỉ ngơi lâu rồi, ngược lại sẽ sinh ra khiếp chiến tâm lý.
Cấm tiệt sĩ tốt hòa thân người thông tín, lấy đoạn tuyệt bọn họ tư gia ý niệm. Tuyển chọn ưu tú nhân tài, trao tặng binh khí, lấy đề cao quân đội sức chiến đấu. Vứt bỏ cồng kềnh trang bị, thiếu mang lương thực, lấy kích phát sĩ tốt tử chiến quyết tâm. Này đó, đều là từ cổ tới nay trị quân tác chiến phương pháp.[3]
《 dùng chúng 》 thiên, chủ yếu trình bày và phân tích lâm trận đãi địch, dùng chúng dùng quả, tránh chỗ thực, tìm chỗ hư chiến lược, sách lược nguyên tắc chờ.
Khúc dạo đầu lấy binh lực chúng, quả làm một đôi mâu thuẫn khái niệm, đưa ra dùng chúng, dùng quả sách lược nguyên tắc: Dùng chúng yêu cầu bộ đội nghiêm chỉnh không loạn, thích với chính quy tác chiến, thích với tiến công, thích với vây quanh địch nhân hoặc là từng nhóm thay phiên công kích; dùng quả yêu cầu trận doanh củng cố, thích với có thể tiến có thể lui, thích với hư trương thanh thế mê hoặc địch nhân, thích với thắng vì đánh bất ngờ. Nếu địch nhân chiếm có lợi địa hình, tắc giả vờ cuốn kỳ bại lui lấy dụ địch, tìm cơ hội phản kích. Nếu địch chúng ta quả, tắc sát minh tình huống, chuẩn bị ở bị vây quanh hạ tác chiến.[3]
Điền nhương tư ( sinh tốt bất tường ), lại xưngTư Mã nhương tư,Xuân thu thời kì cuối Tề quốc người, làĐiền xong( trần xong ) hậu đại, tề Điền thị gia tộcChi thứ.
Điền nhương tư là kếKhương ThượngLúc sau một vị chuyển tiếp trứ danh quân sự gia, từng suất tề quân đánh lui tấn, yến xâm lấn chi quân, nhân công bị phong làmĐại tư mã,Con cháu đời sau xưng Tư Mã thị. Sau nhânTề cảnh côngTin vào lời gièm pha, điền nhương tư bị trục xuất, nhiều lần hậm hực phát bệnh mà chết. Bởi vì niên đại xa xăm, này sự tích truyền lưu không nhiều lắm, nhưng này quân sự tư tưởng lại ảnh hưởng thật lớn.
