Từ đồng nghĩaBạch thạch( Nam Tống từ người khương Quỳ biệt xưng ) giống nhau chỉ khương Quỳ
Khương Quỳ (kuí)( ước 1155— ước 1221), tự Nghiêu chương, hào bạch thạch đạo người, dân tộc Hán, vừa nói Nam TốngTha châuBà dương ( nay Giang TâyBà dương[20][24-26]) người, một khác nói Giang TâyĐức hưngNgười[22],Nam TốngVăn học gia,Âm nhạc gia[19],Bị dự vì Trung Quốc cổ đại mười đại âm nhạc gia chi nhất.[21]
Hắn thiếu niên cô bần, thi cử nhiều lần không đậu, cả đời chưa sĩ, cả đời di cư giang hồ, dựa bán tự cùng bằng hữu tiếp tế mà sống. Hắn đa tài đa nghệ, tinh thông âm luật, có thể tự sáng tác nhạc, này từ cách luật nghiêm mật. Này tác phẩm tố lấy linh hoạt kỳ ảo hàm súc xưng, khương Quỳ đối thơ từ, văn xuôi, thư pháp, âm nhạc, đều bị tinh thiện, là kếTô ThứcLúc sau lại một khó được nghệ thuật toàn tài. Khương Quỳ từ đề tài rộng khắp, có cảm khi, trừ hoài, vịnh vật, tình yêu, tả cảnh, du ký, tiết tự, giao du, thù tặng chờ. Hắn ở từ trung biểu đạt chính mình tuy rằng lưu lạc giang hồ, nhưng không quên quân quốc cảm khi thương thế tư tưởng, miêu tả chính mình phiêu bạc sống nơi đất khách quê người sinh hoạt, biểu đạt chính mình không được dùng thế cập tình trường thất ý buồn khổ tâm tình, cùng với siêu phàm thoát tục, phiêu nhiên bất quần, giống như cô vân dã hạc cá tính. Khương Quỳ vãn cưHàng Châu Tây Hồ,Tốt táng tây mã thăng.
Có 《Bạch thạch đạo người thi tập》《Bạch thạch đạo người ca khúc》《Tục thư phổ》《Giáng thiếp bình》 chờ thư truyền lại đời sau.
- Tự
- Nghiêu chương
- Hào
- Bạch thạch đạo người
- Vị trí thời đại
- Nam Tống
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Bà dương[23]
- Sinh ra ngày
- Ước 1154 năm
- Qua đời ngày
- Ước 1221 năm
- Chủ yếu thành tựu
- Thơ từ văn chương, thư pháp âm nhạc đều bị tinh thiện
Bị dự vì Trung Quốc cổ đại mười đại âm nhạc gia chi nhất - Chủ yếu tác phẩm
- 《 bạch thạch đạo người thi tập 》《 bạch thạch đạo người ca khúc 》《 tục thư phổ 》《 giáng thiếp bình 》
- Bổn danh
- Khương Quỳ
- Chức nghiệp
- Văn học gia, âm nhạc gia
Mục lục
Khương Quỳ tượng bán thânKhương Quỳ lúc còn rất nhỏ, liền đi theo phụ thân đến nhận chức chức mà, phụ thân sau khi chết, mười bốn tuổi khương Quỳ dựa vào tỷ tỷ, ởHán xuyên huyệnSơn dương thôn độ xong thiếu niên thời gian, thẳng đến thành niên. Khương Quỳ từng về công nguyên 1174 năm ( thuần hi nguyên niên ) đến 1183 năm ( thuần hi mười năm ), bốn lần về quê nhà tham gia khoa cử khảo thí, đềuDanh lạc tôn sơn.
Con đường làm quan không thuận khương Quỳ khắp nơi lưu ngụ, từng đặt chân quáDương Châu,Giang Hoài vùng, sau lại lại tạm trú Hồ Nam. Ước chừng ở 1185 năm ( thuần hi 12 năm ), nhận thức thi nhânTiêu đức tảo,Bởi vì tình thú hợp nhau, hai người kết làmAnh em kết nghĩa.
Tiêu đức tảo là Phúc Kiến mân thanh người, Thiệu Hưng mười một năm tiến sĩ, từng quan nhậm Long Xuyên huyện thừa, Hồ Bắc tham nghị, sau điều Hồ Châu ô thừa huyện lệnh, am hiểu làm thơ, cùngPhạm thành đạiCách đoạn luyến,Dương vạn dặm,Lục du,Vưu mậuTề danh. Bởi vì thưởng thức khương Quỳ tài hoa, hắn đặc đem chính mình chất nữ đính hôn cấp khương Quỳ.
Công nguyên 1186 năm ( thuần hi mười ba năm ) mùa đông, tiêu đức tảo điều quanHồ Châu,Khương Quỳ cũng quyết định cùng Tiêu gia đi theo. Năm thứ hai cuối xuân, tiêu đức tảo chính thức đi Hồ Châu tiền nhiệm, đi qua Hàng Châu, giới thiệu khương Quỳ nhận thức trứ danh thi nhân dương vạn dặm. Dương vạn dặm đối khương Quỳ thơ từ giai thưởng bất trí, khen ngợi hắn “Vì văn không chỗ nào không công”, cực giống thời Đường trứ danh thi nhânLục quy mông,Cũng cùng hắn kết làm anh em kết nghĩa. Lúc sau dương vạn dặm còn chuyên môn viết thư, đem hắn đề cử cấp một khác trứ danh thi nhân phạm thành đại.Phạm thành đạiTừng quan nhậm tham tri chính sự ( phó tể tướng ), lúc ấy đã cáo bệnh về quêTô ChâuTĩnh dưỡng, hắn đọc khương Quỳ thơ từ, cũng cực kỳ thích, cho rằng khương Quỳ cao nhã thoát tục, hàn mặc nhân phẩm giống hệt Ngụy Tấn gian nhân vật.[1-2]
Được đến dương, phạm hai vị thi đàn đại gia tán dương, khương Quỳ thanh danh tịch gì, từ nay về sau ngụ cư Hồ Châu đạt mười mấy năm. Hồ ChâuBiện sơnPhong cảnh tuyệt đẹp, công nguyên 1190 năm ( Thiệu hi nguyên niên ), chôn thể nhiệt hắn chính thức chọn chỗ ở biện sơn điều khê bạch thạch động thiên, bằng hữu Phan đức lâu toại xưng hắn vì “Bạch thạch đạo người”.
Khương Quỳ làm người tiêu sái không kềm chế được, lấy lục quy mông tự hứa, ngay lúc đó nhân vật nổi tiếng sĩ phu đều tranh nhau cùng hắn kết giao, liền đại học giảChu HiCũng đối hắn coi trọng tương thêm, chẳng những thích hắn văn chương, còn bội phục hắn tinh thông lễ nhạc. Trứ danh từ ngườiTân Khí TậtĐối hắn từ cũng thâm vì thán phục, từng cùng hắn điền từ cho nhau xướng hoạ.
Khương Quỳ tiểu tượngCông nguyên 1190 năm ( Thiệu hi nguyên niên ), hắn khách du Hợp Phì, ngụ cưXích lan kiều,Cùng phạm trọng nột vì lân, ở Hợp Phì, hắn có thân mật hai vị ca kỹ tỷ muội, lẫn nhau chi gian tình thâm ý hậu, sau lại hắn làm rất nhiều thơ từ, kỷ niệm này đoạn tốt đẹp thời gian.
Công nguyên 1191 năm ( Thiệu hi hai năm ), khương Quỳ từ Hợp Phì xuất phát, phiếmSào Hồ,Làm 《Mãn giang hồng》 từ, lấy lãng mạn bút pháp cùng tưởng tượng, ca ngợi Sào Hồ tiên mỗ, kiêm hoài cổ than nay. Này năm mùa hè, lại đến Kim Lăng yết kiến dương vạn dặm, ở giữa làm 《 say ngâm thương tiểu phẩm 》 từ, hoài niệm Hợp Phì tình lữ. Mùa thu, lần nữa lao tới Hợp Phì, làm 《Thê lương phạm》 từ, thông qua đối Hợp Phì thành thị hoang vắng cảnh sắc miêu tả, biểu đạt chính mình ưu quốc chi tư. Khương Quỳ hòa hợp phì tỷ muội cảm tình, là hắn trong cuộc đời cực kỳ quan trọng cảm tình trải qua. Từ hơn hai mươi tuổi nhận thức này đối tỷ muội tới nay, hắn từng có nhiều lần Hợp Phì ngụ cư thấm thiết lại tuân cử chỉ, thẳng đến Thiệu hi hai năm thu, kia đối tỷ muội rời đi Hợp Phì mới ngăn. Hắn tại đây năm làm 《Thu tiêu ngâm》 trung không thể nề hà mà nói: “Vệ nương ở đâu, Tống Ngọc trở về, lưỡng địa ám quanh quẩn. Diêu lạc giang phong sớm, nộn ước không có bằng chứng, u mộng lại yểu.” Đối với các nàng rời đi biểu hiện ra vô cùng thương cảm cùng quyến luyến. Cùng năm mùa đông, khương Quỳ lại lần nữa đi vào Tô Châu, yết kiến phạm thành đại, làm 《Tuyết trung phóng thạch hồ》 thơ, phạm thành đại tác phẩm thơ thấy đáp. Khương Quỳ ở phạm gia đạp tuyết thưởng mai, phạm thành đại hướng hắn trưng cầu ca hoa mai câu thơ, khương Quỳ điền 《Ám hương》, 《Sơ ảnh》 nhị từ, phạm thành đại làm trong nhà ca nữ tập xướng, âm tiết hài uyển, rất là vui sướng, cố ý đem ca nữ tiểu hồng đưa tặng cấp khương Quỳ[27].Trừ tịch chi dạ, khương Quỳ ở đại tuyết bên trong thừa chu từ thạch hồ phản hồi điều khê nhà, trên đường làm có thất tuyệt mười đầu, quá Tô Châu Ngô giang rũ hồng kiều là lúc, viết xuống “Tiểu hồng thấp xướng ta thổi tiêu”Danh ngôn.
Công nguyên 1193 năm ( Thiệu hi bốn năm ), khương Quỳ ước chừng 39 tuổi, hắn ở Hàng Châu kết bạn thế gia công tử trương giám. Trương giám là Nam Tống đại tướngTrương tuấnChư tôn, gia cảnh hào phú, ở Hàng Châu,Vô tíchĐều có điền trạch. Hắn đối khương Quỳ tài hoa cũng thực thưởng thức, bởi vì khương Quỳ nhiều lần thí không bán, đã từng nghĩ ra tư vì khương Quỳ mua quan, nhưng khương Quỳ lại không nghĩ dùng loại này làm người xấu hổ phương thức tiến vào con đường làm quan, lời nói dịu dàng xin miễn. Từ nay về sau khương Quỳ thường xuyên xuất nhập trương giám gia, lẫn nhau làm thơ điền từ phụ xướng.
Khương Quỳ bức họaCông nguyên 1202 năm ( gia thái hai năm ), trương giám sau khi chết, khương Quỳ phi thường bi thống, làm thơ ai vãn, có thể thấy được này tình ý sâu.
Là khi Nam Tống triều đình thìa nhuận thấm định đô Hàng Châu đã sáu bảy chục năm lâu, nguyên lai nhạc điển rơi rụng.
Công nguyên 1197 năm ( khánh nguyên ba năm ), 43 tuổi khương Quỳ từng hướng triều đình hiến 《 mừng rỡ nghị 》, 《 cầm sắt khảo cổ đồ 》, hy vọng đạt được đề bạt, nhưng triều đình không có coi trọng. Hai năm lúc sau, khương Quỳ lại lần nữa hướng triều đình dâng lên 《 thánh Tống nao ca cổ xuý mười hai chương 》, lần này triều đình hạ chiếu cho phép hắn phá cách đến Lễ Bộ tham gia tiến sĩ khảo thí, nhưng hắn như cũ lạc tuyển, từ đây hoàn toàn tuyệt con đường làm quan chi niệm, lấy bố y sống quãng đời còn lại.[3]
Công nguyên 1202 năm ( gia thái hai năm ), tự trương giám sau khi chết, khương Quỳ sinh hoạt bắt đầu từng năm đi hướng khốn đốn.
Công nguyên 1204 năm ( gia thái bốn năm ) ba tháng, Hàng Châu phát sinh hoả hoạn,Thượng thư tỉnhDu cay chúc,Trung Thư Tỉnh,Xu Mật ViệnChờ chính phủ cơ cấu đều bị duyên cập, 2007 mười mấy gia nhà dân cũng đồng thời tao ương, khương Quỳ phòng ốc cũng ở này liệt, gia sản sách báo cơ hồ thiêu quang, này đối với khương Quỳ không thể nghi ngờ lại là một cái đả kích, bởi vì bạn bè thân thích lần lượt qua đời, khương Quỳ đầu nhập vào vô, khó có thể mà sống, 60 tuổi lúc sau, còn không thể không vì áo cơm bôn tẩu với Kim Lăng, Dương Châu chi gian.
Công nguyên 1221 năm ( Gia Định mười bốn năm ), khương Quỳ qua đời, hắn sau khi chết dựa hữu bằngNgô tiềmĐám người quyên tư, mới miễn cưỡng táng với Hàng ChâuTiền Đường mônNgoại tây mã thăng, đây cũng là hắn lúc tuổi già cư trú mười mấy năm địa phương.[4]
Khương Quỳ thơ pháp Giang TâyHoàng Đình Kiên,Này từ cũng pha chịu hoàng đìnhKiên thơ học ảnh hưởng.[17]Chính hắn nói, tam mộc tam huân hoàng quá sử thị. Khương Quỳ từ cảnh sáng tạo độc đáo một cách, nghệ thuật tư duy phương thức cùng biểu hiện thủ pháp cũng sáng tạo khác người. Hắn giỏi về dùng liên giác tư duy, lợi dụng nghệ thuật thông cảm đem bất đồng sinh lý cảm thụ nối liền ở bên nhau, biểu hiện nào đó riêng tâm lý cảm thụ; lại giỏi về nghiêng hướng tư duy, viết tình trạng vật, không phải chính diện trực tiếp khắc hoạ, mà là mặt bên đặt bút viết, hư chỗ sinh động. Hắn từ ở đề tài thượng cũng không có cái gì mở rộng, vẫn là dọc theoChu bang ngạnChiêu số viết tình yêu cùng vịnh vật. Hắn cống hiến chủ yếu ở chỗ đối truyền thống uyển chuyển từ biểu hiện nghệ thuật thượng tiến hành cải tạo, thành lập khởi tân thẩm mỹ quy phạm.[5]
Khương Quỳ từ quét sạch cao khiết, cực phú tưởng tượng, ngôn ngữ linh động tự nhiên. Có rất cao nghệ thuật thành tựu. Hắn nghệ thuật đặc sắc nhưng dùngTrương viêmSở hạ kết luận “Quét sạch” hai chữ tới khái quát. Loại này quét sạch vừa không cùng với truyền thống uyển chuyển phái miên lệ mềm mị, bất đồng với hào phóng phái mạt lưu tục tằng kêu gào, cũng bất đồng với Tô Thức lấy khoáng đạt làm chủ yếu đặc sắc cái loại này quét sạch. Muốn mà nói chi, khương Quỳ càng giỏi về lấy thi nhân bút pháp nhập từ, thả càng nhiều mà lấy “Tao” thủ pháp nhập từ, đối khách quan đối tượng không làm càng nhiều chất thật miêu tả, mà đối linh khí mơ hồ tâm cảnh tắc cực thiện bắt giữ cùng biểu đạt. Ở lấy tao bút nhập từ khi, lại giỏi về hấp thu Giang Tây thơ phong chú trọng rèn luyện, chú trọng gầy ngạnh cao và dốc đặc điểm, cho nên ở quét sạch bên trong có chứa một loại mạnh mẽ tuấn khiết chi khí.[6-7]
Khương Quỳ từ có “Quét sạch”Cùng “Tao nhã”Đặc sắc. Khương Quỳ quét sạch xuất từ Tô Thức, tao nhã thoát thai với Tân Khí Tật. Tô, tân đều là vô tình vì từ, bọn họ quét sạch, tao nhã đều là thông qua thơ ca hóa con đường thực hiện. Khương Quỳ ở dẫn thơ tế từ phương diện cùng tô, tân là tương đồng, nhưng hắn cố ý vì từ, đem từ âm luật, sáng tác phong cách cùng thẩm mỹ lý tưởng nạp vào nhất định pháp luật bên trong, đem nguyên lai cũng không tất nhiên liên hệ quét sạch, tao nhã liên thành nhất thể, hình thành một loại tân từ phong. Nam Tống giang hồ từ phái lý luận cùng sáng tác chính là giải thích cùng phổ cập loại này quét sạch tao nhã từ phong. Hắn căn cứ chính mình đối âm nhạc tinh thần lý giải, cải tạo Đường Tống nhạc phổ, sử phố phường tục nhạc cùng truyền thống nhã nhạc tinh thần tương thông; hắn tổng kết hóa dùng tài học pháp luật, từ đông đảo điển cố trung hấp thu này cộng đồng ý nghĩa, đem cụ thể tình cảm thăng hoa vì linh hoạt kỳ ảo mơ hồ hứng thú; hắn dùng gần tục đề tài, biểu hiện ra quy phạm tình cảm. Hắn từ từ thể đặc thù xuất phát, nhân thế mà dẫn dắt, tùy tục mà nhã hóa, sử quét sạch cùng tao nhã liền thành nhất thể, hình thành một loại tân từ phong. Tống người lấy tài học vì từ, biểu đạt tình cảm tương đối trống rỗng. Lưu lạc giang hồ, rời xa chính trị phong ba, sử giang hồ từ người biểu đạt tình cảm nhiều là một loại thanh nhã hứng thú. Khương Quỳ từ tình cảm là cô vân dã phi, đi lưu vô tích hứng thú, bởi vì nó không chỗ nào định chỉ, đến nỗi 《 ám hương 》, 《 sơ ảnh 》 chủ đề ngàn năm hơn tới thượng vô định luận.Sử đạt tổ,Ngô văn anh,Chu đáo chặt chẽChờ phong trần tiểu lại từ làm tuy rằng có nhất định hiện thực cảm thụ, nhưng chủ yếu vẫn là lấy trữ tình là chủ, cũng có cấu tạo nét vẽ vì hư đặc điểm. Trương viêm,Vương nghi tônĐám người biểu đạt chính là Tống xã đã phòng mất nước chi đau, di dân cố lão kê ly chi bi, loại này tình cảm rất khó chứng thực đến cụ thể sự kiện phía trên. Tán chỗ giang hồ, cùng xã hội hiện thực tương đối vách ngăn, thúc đẩy linh hoạt kỳ ảo tình cảm cùng tao con người tao nhã phẩm kết hợp.
Thời Tống từ học sáng tác phong cách là xu hướng “Quét sạch”, mà thẩm mỹ lý tưởng là xu hướng “Tao nhã”. Tới rồi khương Quỳ dưới ngòi bút, mới đem chúng nó búi kết lên. Khương Quỳ tuân thủ nghiêm ngặt bản sắc, hết thảy từ pháp luật xuất phát, này sử quét sạch cùng tao nhã kết hợp trở thành một loại tất nhiên. Khương Quỳ đối đáp thể tiến hành rồi toàn diện nhã hóa, Nam Tống trung hậu kỳ từ người cực công cực biến, toàn không ra khương Quỳ hoa vực, hơn nữa các cụ khương Quỳ nào đó phong cách đặc thù. Sau lại này đó gần phong cách tụ tập lên, liền hình thành một cái từ học lưu phái. Đây là lấy khương Quỳ vì điển phạm Nam Tống giang hồ từ phái. Mà giang hồ từ phái tam bộ từ pháp, hai bộ từ tuyển, còn có thường xuyên từ xã tụ hội, đều là ở thực tiễn cùng truyền lại khương Quỳ quét sạch tao nhã từ pháp. Giống như vậy đồng thời cụ bị từ người, từ làm, từ tuyển, từ luận, từ xã chờ năm loại nhân tố tương đối điển hình từ học lưu phái, ở Trung Quốc cổ đại văn học sử thượng vẫn là không nhiều lắm thấy.
Khương Quỳ lấy cố ý tâm thái làm từ sáng tác, nghiêm túc tham thảo từ các loại pháp luật. Bởi vậy, hậu nhân đem lấy khương Quỳ vì đại biểu một ít Nam Tống từ người hợp xưng vì “Tao nhã phái”. Trong đó bao gồm Nam Tống trung hậu kỳ khương Quỳ, Ngô văn anh, sử đạt tổ, cao xem quốc, trương viêm, vương nghi tôn, chu đáo chặt chẽ đám người. Đây là kế Tân Khí Tật lúc sau sở hình thành lại một cái từ phái. Bọn họ vừa không cùng với hương mà nhượcUyển chuyển phái,Cũng bất đồng với tô tân tới nayHào phóng phái.Bọn họ càng chú trọng nhân công tư lực an bài, cùng chu bang ngạn tương đối gần. Nhưng bọn hắn ở phong cách thượng có càng minh xác cùng tự giác theo đuổi, càng chú trọng phát huy truyền thống “Nhã” cùng “Tao” truyền thống. Cái gọi là “Nhã” là chỉ bọn họ đều chịu thời đại thấm, lấy nhã tương quảng cáo rùm beng, lấy nhã vì mỹ học lý tưởng. Cái gọi là “Tao” là chỉ lấy thi nhân bút pháp nhập từ, trọng điểm kế thừa lấy 《Ly tao》 vì khai sáng cùng đại biểu, lấy biểu hiện tự mình, biểu đạt tự mình chủ quan tính miêu tả làm chủ yếu mục đích trữ tình truyền thống. Chú trọng miêu tả tâm cảnh là này phái từ người quan trọng đặc thù, cũng là này phái từ người đối đáp phát triển cùng cống hiến. Tao nhã phái từ người tăng mạnh từ biểu hiện tự mình năng lực, phong phú từ trữ tình thủ đoạn, ở từ sử thượng có nhất định khai sáng chi công, nhưng vì theo đuổi tao nhã, lại đi lên quá mức mịt mờ, thật nhỏ, rách nát, khuyết thiếu trống trải ý cảnh cùng trống trải thủ đoạn con đường, đem từ mang nhập một cái nhỏ hẹp thiên địa, này đối đáp phát triển lại khởi tới rồi bất lợi hạn chế tác dụng. Khương Quỳ là này một từ phái tối cao đại biểu.[8-9]
Khương Quỳ thư phápKhương Quỳ là quốc gia của ta cổ đại kiệt xuất từ khúc tác gia, hắn từ điệu âm nhạc vô luận ở nghệ thuật thượng cập tư tưởng thượng đều đạt tới so cao cấp, cũng có sáng tạo độc đáo tính. Khương Quỳ từ điệu âm nhạc sáng tác kế thừa cổ đại dân gian âm nhạc truyền thống, đối đáp điều âm nhạc cách luật, khúc thức kết cấu cập thang âm sử dụng có tân đột phá, hơn nữa hình thành độc đáo phong cách.
Khương Quỳ đối với âm nhạc sử chủ yếu cống hiến chính là để lại cho hậu nhân một bộ có “Bên phổ” 《 bạch thạch đạo người ca khúc 》 sáu cuốn, bao gồm chính hắn tự sáng tác nhạc, cổ khúc cập từ nhạc khúc điều. Này đại biểu khúc có 《Dương Châu chậm》, 《Hạnh hoa thiên ảnh》, 《Sơ ảnh》, 《Ám hương》.
《 bạch thạch đạo người ca khúc 》 là trong lịch sử ghi chú rõ tác giả trân phổ, cũng là có chứa khúc phổ thời Tống ca tập, bị coi làm “Âm nhạc sử thượng hi thế trân bảo”, trong đó có 10 đầu tự thần khúc 《 càng chín ca 》, 1 đầu cầm ca 《 cổ oán 》, 17 đầu từ thể ca khúc ( lại xưng “Khúc từ”, này đó “Khúc từ” lại chia làm hai đầu điền từ cổ khúc 《 say ngâm thương · hồ Vị Châu 》 cùng 《 nghê thường trung tự đệ nhất 》 ), một đầu 《 ngọc mai lệnh 》 ( đây là thi nhân vì phạm thành đại viết làn điệu điền từ ), 14 đầu khương Quỳ chính mình viết “Tự sáng tác nhạc”. Hắn đột phá tên điệu trước sau hai đoạn hoàn toàn nhất trí kịch bản, sử nhạc khúc phát triển càng vì tự do, ở mỗi đầu “Tự sáng tác nhạc” trước, hắn đều viết có tiểu tự thuyết minh nên khúc sáng tác bối cảnh cùng động cơ, có còn giới thiệu diễn tấu thủ pháp.
Khương QuỳTự đường mạt hoạ chiến tranh nổi lên bốn phía, trải qua gần nửa cái thế kỷ ngũ đại thập quốc chiến loạn thời kỳ, cung đình nhã nhạc đại bị nhục thương, đại bộ phận cung đình âm nhạc, nhạc dòng người nhập dân gian. Tự thương chu tới nay quy mô long trọng, khí thế rộng lớn, tượng trưng cho hoàng quyền chính trị cùng vương triều văn hóa cung đình âm nhạc, tới rồi Tống triều tắc bắt đầu thoái vị với đang ở quật khởi dân gian âm nhạc nghệ thuật. Vì cải tiến Tống khi so hỗn loạn âm nhạc sinh hoạt cục diện, khương Quỳ từng viết 《 mừng rỡ nghị 》 hiến cho triều đình, hy vọng phục hưng cung đình âm nhạc, nhưng chưa chịu trọng dụng. 《 mừng rỡ nghị 》 đại biểu thời Tống dân gian âm nhạc nghệ thuật tối cao thành tựu, càng vì hậu nhân cung cấp một phần hiểu biết lúc ấy âm nhạc trạng huống đáng quý tư liệu.[11]
Khương Quỳ nay tồn từ 80 nhiều đầu, nhiều vì du ký, vịnh vật cùng miêu tả cá nhân thân thế, ly biệt tương tư chi tác, ngẫu nhiên cũng toát ra đối với thời sự cảm khái. Này từ tình ý chân thành tha thiết, cách luật nghiêm mật, ngôn ngữ hoa mỹ, phong cách thanh u lãnh tuyển, có lấy gầy ngạnh thanh mới vừa chi giọng văn kiểu uyển chuyển từ mị vô lực chi ý. Tác phẩm tiêu biểu 《Ám hương · thời trước ánh trăng》, 《Sơ ảnh · rêu chi chuế ngọc》, mượn vịnh ngâmHoa mai,Thương cảm thân thế, biểu đạt buồn bực bất bình chi tình. Này 《Dương Châu chậm · hoài tả danh đều》 là so có hiện thực nội dung chi tác, nó thông qua miêu tả quân Kim cướp sạch sau Dương Châu tàn phá cảnh tượng, biểu hiện đối Nam Tống suy vong cục diện đau buồn cùng đối quân Kim bạo hành căm hận. Từ trung “24 kiềuCòn tại, sóng tâm đãng, trăng lạnh không tiếng động. Niệm kiều biên hồng dược, hàng năm biết vì ai sinh!” Vài câu pha chịu mọi người khen. Hắn lúc tuổi già chịu Tân Khí Tật ảnh hưởng, từ phong có điều chuyển biến, như 《 vĩnh ngộ nhạc · vân cách mê lâu 》, 《 hán cung xuân · vân ngày về dư 》 chờ, bày biện ra hào phóng phong cách. 《Bạch thạch đạo người ca khúc》 trung có mười bảy đầu tự sáng tác nhạc, cũng chú có bên phổ. Khương Quỳ thượng thừa chu bang ngạn, hạ khai Ngô văn anh, trương viêm nhất phái, là cách luật phái tác phẩm tiêu biểu gia, đối đời sau ảnh hưởng trọng đại. Này thơ sơ học Hoàng Đình Kiên, kẻ học sau vãn đường lục quy mông, tuy tỉ mỉ cố tình từ ngữ, nhưng ít tinh xảo chi ngân, thơ phong thanh diệu tú xa, như 《Đêm giao thừa tự thạch hồ về điều khê》 mười đầu chờ. Sở 《 thơ nói 》 rất có độc đáo giải thích. Cuộc đời tường thấyHạ thừa đảo《 khương bạch thạch biên năm tiên giáo 》 chờ. Tốt năm theo 《 khương Quỳ tốt năm tân khảo 》. Có 《Bạch thạch đạo người ca khúc》, 《Bạch thạch đạo người thi tập》, 《Thơ nói》, 《Giáng thiếp bình》, 《Tục thư phổ》 cùng cầm khúc 《 cổ oán 》. Tác phẩm tiêu biểu phẩm như sau:
《 giang mai dẫn · Bính thần chi đông 》 | 《 ngọc mai lệnh · sơ sơ tuyết rơi 》 | |||||
《 lả lướt bốn phạm · Càng trung cuối năm, nghe tiêu cổ cảm hoài 》 ( tự sáng tác nhạc ) | ||||||
Tích hồng y · đệm gối mời lạnh( tự sáng tác nhạc ) |
- Tác giả tênKhương QuỳTác phẩm thời gian1987-1
- 《 bạch thạch đạo người ca khúc 》 một xưng 《 bạch thạch từ 》, là Trung Quốc thời Tống khương Quỳ ( nhân xưng bạch thạch đạo người ) sở làm cổ đại từ khúc phổ tập. Cộng 6 cuốn, biệt tập 1 cuốn. Thư trung thu có tự thần khúc 《 càng chín ca 》10 đầu, từ điệu lệnh, chậm, gần, phạm 17 đầu, cầm khúc 《 cổ oán 》1 đầu. Trong đó 《 càng chín ca 》 bên chuế luật lữ tự phổ, đã ghi rõ bất đồng âm cao; từ điệu là dùng công xích bên phổ, truyền lưu trung nhiều có sai chỗ, hậu bối nghiên cứu giả đối này cái nhìn không đồng nhất; cầm khúc...
- Tác giả tênKhương QuỳTác phẩm thời gian2005-03-01
- Khương Quỳ từ, lấy này đặc có nghệ thuật phong cách lỗi lạc dừng chân với hai Tống từ đàn, cũng lấy này thần khế “Dật phẩm” nhân cách cùng từ phong thấy hứa với đời sau, cũng bởi vì như thế, đời sau sửa sang lại này từ tập giả liền ùn ùn không dứt.
Khương Quỳ công viênTừLiễu vĩnhBiến nhã vì tục tới nay, từ đàn thượng vẫn luôn là nhã tục cùng tồn tại. Vô luận là tô, tân, vẫn là chu, Tần, đều đã có nhã điều, cũng có tục từ. Khương Quỳ tắc hoàn toàn phản tục vì nhã, hạ tự vận ý, đều gắng đạt tới thuần nhã. Này chính đón ý nói hùa Nam Tống hậu kỳ quý tộc nhã sĩ nhóm bỏ điều được đề cao nhã thẩm mỹ tình thú, cho nên khương Quỳ từ bị tôn sùng là nhã từ điển phạm, ở Tân Khí Tật ở ngoài đừng lập một tông, tự thành nhất phái.[5]
Trương viêm:Khương bạch thạch từ như dã vân cô phi, đi lưu vô tích.
Hoàng thăng《 trung hưng tới nay tuyệt diệu từ tuyển 》 cuốn sáu: Bạch thạch đạo người, trung hưng thơ gia nhân vật nổi tiếng, từ cực tinh diệu, không giảm trong sạch Nhạc phủ, ở giữa chỗ cao, có mỹ thành sở không thể cập.[12]
Uông sâm:Tây Thục nam đường rồi sau đó, tác giả ngày thịnh, Tuyên Hoà quân thần, chuyển tương căng thượng, làn điệu càng nhiều, lưu phái nhân chi cũng đừng. Ưu khuyết điểm bổ sung, ngôn tình giả hoặc thất chi lý, sử sự giả hoặc thất chi kháng. Bà dương khương Quỳ ra, câu trác tự luyện, quy về thuần nhã. Vì thếSử đạt tổ,Cao xem quốcCánh chim chi;Trương tập,Ngô văn anhSư chi với trước;Triệu lấy phu,Tưởng tiệp,Chu đáo chặt chẽ,Trần duẫn bình,Vương nghi tôn,Trương viêm,Trương chứHiệu chi với sau, thí chi với nhạc, vũ sao đến nỗi chín biến, mà từ khả năng sự tất rồi.
Giúp đỡ:Bạch thạch thoát thai giá hiên, biến khoẻ mạnh vì thanh mới vừa, biến rong ruổi vì sơ đãng. Cái nhị công toàn cực mưu cầu danh lợi, cố khí vị ăn khớp. Tân khoan khương hẹp, khoan cố dung tàng, hẹp cố đấu ngạnh.
Lưu Hi tái:Bạch thạch tài tử chi từ, giá hiên hào kiệt chi từ. Tài tử, hào kiệt, các từ này loại ái chi, cường luận được mất, toàn thiên từ cũng. Khương bạch thạch từ u vận lãnh hương, lệnh người ấp chi vô tận. Nghĩ chư hình dung, ở nhạc tắc cầm, ở hoa tắc mai cũng.[13]
Trần đình trác:Khương Nghiêu chương từ, thanh hư tao nhã, mỗi với y úc trung tha hàm súc, trong sạch mạnh địch, Nam Tống một đại gia cũng. Mộng cửa sổ, ngọc điền mọi người, chưa dễ tiếp võ.[14]
Chu Di Tôn:Từ mạc giỏi về khương Quỳ, tông chi giảTrương tập,Lư tổ cao,Ngô văn anh,Tưởng tiệp,Vương nghi tôn,Trương viêm,Chu đáo chặt chẽ,Trần duẫn bình,Trương chứ,Dương cơ,Toàn cụ Quỳ chi nhất thể, cơ lúc sau, đến này môn giả quả rồi.[15]
Vương quốc duy:Bạch thạch tả cảnh chi tác, như: “24 kiều còn tại, sóng tâm đãng trăng lạnh không tiếng động.” “Số phong kham khổ, thương lược hoàng hôn vũ.” “Cao thụ vãn ve, nói gió tây tin tức.” Tuy cách vận cao tuyệt, nhiên như sương mù xem hoa, chung cách một tầng. Mai khê, mộng cửa sổ chư gia tả cảnh chi bệnh, toàn ở một cách tự. Bắc Tống phong lưu, độ giang toại tuyệt, ức thực sự có vận sẽ tồn chăng ở giữa gia? Hỏi cách cùng không cách chi biệt. Rằng: Đào, tạ chi thơ không cách, duyên niên tắc hơi cách rồi. Đông Pha chi thơ không cách, sơn cốc tắc hơi cách rồi. “Hồ nước sinh xuân thảo”, “Không lương lạc yến bùn” chờ nhị câu, diệu dụng duy ở không cách. Từ cũng như thế. Tức lấy một người một từ luận, như Âu Dương công 《 thiếu niên du · vịnh xuân thảo 》 thượng nửa khuyết vân: “Chằng chịt mười hai độc bằng xuân, tình bích xa liền vân. Hai tháng ba tháng, ngàn dặm vạn dặm, cảnh tượng khổ sầu người.” Ngữ ngữ đều ở, đó là không cách. Đến vân: “Tạ gia trì thượng, giang yêm phổ bạn.” Tắc cách rồi. Bạch thạch 《 thúy lâu ngâm 》: “Nơi đây nghi có từ tiên, ủng tố vân hoàng hạc, cùng quân trò chơi. Ngọc thang ngóng nhìn lâu, than phương thảo um tùm ngàn dặm.” Đó là không cách. Đến “Rượu phất thanh sầu, tiêu tiền anh khí” tắc cách rồi. Nhiên Nam Tống từ tuy không cách chỗ, so với phía trước người, đều có thiển thâm hậu mỏng chi biệt.[16]
Vừa nói Nam TốngTha châuBà dương ( nay Giang TâyBà dương[20][24-26]) người, một khác nói Giang TâyĐức hưngNgười[22].
Khương Quỳ cuộc đời có một đoạn tình sự, khắc sâu trong lòng mà khắc cốt. Hắn thời trẻ từng tạm trú Hợp Phì, cùng một đôi thiện đạn tỳ bà tỷ muội tương ngộ, từ đây cùng với trung một vị kết hạ gắn bó keo sơn, lại nhân bạch thạch sinh kế không thể tự mãn mà không thể không du thực tứ phương, toại vô pháp bên nhau sống quãng đời còn lại. Khương bạch thạch thơ trung đề cập này một tình sự, chỉ có 《Đưa phạm trọng nột hướng Hợp Phì tam đầu》 tuyệt cú, mà hắn từ trung, cùng này tình có quan hệ có 22 đầu nhiều, chiếm này toàn bộ từ làm một phần tư, đủ thấy này oanh tâm không quên. Tiền nhân nhiều nhân không hiểu bản lĩnh, thường thường trách này khó hiểu, vương quốc duy thậm chí có “Bạch thạch có cách mà vô tình” chi châm chọc bình phẩm. Nhưng trên thực tế, bạch thạch dùng tình chi chuyên sâu, ở hai Tống văn nhân trung chỉ có lục du kém có thể so với nghĩ. Này cũng khiến cho hắn từ có cực kỳ cảm động phẩm chất, thành như hạ thừa đảo tiên sinh theo như lời, “Ở Đường Tống tình từ trung nhất xông ra”.
