Trăm trượng hoài hải ( ước 720-814 ), Trung Quốc Thiền tông trứ danh thiền sư, thời Đường Thiền tông cao tăng. Bổn họ Vương, tên tục mộc tôn, Phúc Kiến Trường Nhạc người, sáng lập 《Trăm trượng thanh quy》.
Trăm trượng thiền sư làHồng Châu tôngPhong khai sáng giảMã tổ nói mộtĐại sưPháp tự,Thiền tôngThanh quyChế định giả. Nhân thường chỗ ở vìHồng ChâuTrăm trượng sơn( Giang Tây phụng tân ), cố xưng “Trăm trượng thiền sư”.
Đường trung kỳ sau, cựu giáo quyGiới luậtCùng Thiền tông phát triển xung đột, hoài hải lớn mật tiến hành giáo quyCải cách,Thiết lậpTrăm trượng thanh quy,Đẩy mạnh Thiền tông phát triển, có không thể xóa nhòa trọng đại cống hiến.
- Đừng danh
- Trăm trượng hoài hải,Hoài hải thiền sư
- Vị trí thời đại
- Thời Đường
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Phúc Châu Trường Nhạc
- Sinh ra ngày
- Công nguyên 749 năm ( vừa nói công nguyên 720 năm )
- Qua đời ngày
- Đường Hiến TôngNguyên cùng chín năm ( 814 )
- Chủ yếu thành tựu
- Thủy sang Thiền tông giới luật
- Bổn danh
- Trăm trượng thiền sư
- Pháp hào
- Hoài hải
- Truyền thừa
- Tuệ có thể, mã tổ nói một
- Đệ tử
- Duy sơn linh hữu, cây hoàng bá hi vận
- Tục họ
- Vương
- Sắc thụy
- Trí tuệ thiền sư
- Tông phái
- Hồng Châu thiền
- Trọng đại cống hiến
- Chế định rừng cây thanh quy
Mục lục
Hoài hải từ nhỏ hỉ du phóng chùa chiền. Sớm tuổi ở nam nhạc hoài làm thiền sư đệ tử Tây Sơn ( Quảng Đông triều an )Tuệ chiếuXuất gia, nghênh muội trọng sau từNam nhạc Hành SơnChưng cười vượt phương pháp triều luật sư chịu cụ lê dân đủ hải tuần dự giới, chưa lâu đến an nhiệt mê thịnh huy Lư GiangPhù tra chùaNghiên đọc kinh tàng.
Trăm trượng hoài hảiThời Đường tông đại lịch năm đầu ( 766 năm ), nghe nóiMã tổ nói mộtỞNam khang( ở nay Giang Tây cống huyện cảnh nội ) Cung công sơn truyền pháp, tức tiến đến đầu mã tổ, khuynh tâm dựa vào, cũng đảm đương mã tổ người hầu, thâm đến mã tổ coi trọng. CùngTây đường trí tàng,Nam tuyền phổ nguyệnCùng nhập tổ thất, các có am hiểu, khi xưng mã tổ môn hạ tam đại sĩ.
Thời Đường tông đại bao năm qua gian ( 766—779 ), phụng tân nhân cam trinh ở Hồng Châu tân Ngô ( Giang TâyPhụng tân) đại hùng sơn ( tục xưngTrăm trượng sơn) kiến am. Nghe nói vào ở tiểu hùng sơn phổ hóa viện hoài hải thiền pháp tinh thâm, vì thế “Thỉnh Thi gia sơn, nguyện vì hương đạo, am lư vờn quanh”, đem hoài hải đón vào sở kiến am trung, cũng đem am sửa tên “Trăm trượng chùa”. Hoài hải đắc đạo sau, liền khai sơn cách nói, tự lập thiền viện, suất chúng tu cầm, thực hành tăng đoàn chi nông thiền sinh hoạt.[2]
Đường triều trung kỳ tứcĐường Đức TôngKiến trung nguyên niên ( 780 năm ) sau, phong kiến chính quyền áp dụng “Hủy bỏ đối chùa chiền cùng tăng ni cá nhân ruộng đất miễn thuế quy định” chờ rất nhiều bất lợi thi thố, tăng lữ bị bắt gặp phải như thế nào sinh tồn nghiêm túc tình thế. Hoài hải sâm chiếu lớn nhỏ thừa giới luật, chế định tân tu hành sinh hoạt nghi quỹ 《Thiền môn quy thứcTrụ bắt lang gào 》 ( tức 《Trăm trượng thanh quy》 ) lấy bảo đảm Thiền tông cổ nghiệm nhuận phồn thịnh cùng phát triển.[3]
Trụ nghênh hoài hải vớiĐường Hiến TôngNguyên cùng chín năm ( 814 năm ) tháng giêng mười bảy ngày nhập tịch. Theo đườngTrần hủ《Tháp minh》 sở nhớ, hoài hải thế thọ 66 tuổi.Đường Mục TôngTrường khánh nguyên niên ( 821 năm ) sắc thụy trí tuệ thiền sư, tháp rằng đại bảo thắng luân. Bắc TốngHuy TôngTruy thụy “Giác chiếu thiền sư”, nguyên thuận chương thêm thụy “Hoằng tông diệu hành thiền sư”.[3]
Tranh minh hoạĐường trung kỳ sau, bởi vì cựu giáo quy cùng giới luật cực đoan coi khinh cùng bài xích sinh sản lao động, cho rằng đào đất, trảm thảo, trồng cây chờ hoạt động đều là “Không tịnh nghiệp”, tăng đồ nếu làm này loại hoạt động là vi phạm Phật luật. Mà Thiền tông bởi vì không dựa vào xa hoa xa xỉ đường điện, kinh giống, pháp vật, chủ trương thẳng chỉ nhân tâm, thấy tính thành Phật. Thả tự sáu tổ huệ có thể tới nay, rất nhiều khai sơn tổ sư đều tự mình tham gia sinh sản lao động. Liền ở cựu giáo quy cũ giới luật cùng Thiền tông phát triển tồn tại bén nhọn mâu thuẫn khi, hoài hải lớn mật tiến hành rồi giáo quy cải cách, thiết lập trăm trượng thanh quy, chế định giới luật. Từ tổ chức thể chế, phương thức sản xuất cùng cách sống thượng bảo đảmHồng Châu thiềnPhát triển cùng phồn vinh. Hoài hải vì Thiền tông phát triển dọn sạch chướng ngại, đối Thiền tông phát triển có không thể xóa nhòa trọng đại cống hiến. Nếu nói từ lúc tư tưởng phương diện sáng lập thiền học tân thời đại, như vậy hoài hải thiền sư tắc từ thực hành phương diện bảo đảm thiền học phát triển.[4-5]
《Trăm trượng thanh quy》 ra đời sau, ngàn năm hơn tới tuy nhiều lần kinh xóa tu, nhưng lại trước sau coi đây là bản gốc. Vẫn luôn là lịch đại chùa chiền cơ bản pháp quy cùng Thiền tông tăng lữ cần thiết tuần hoàn cơ bản quy giới. Hoài hải phi chỉ vì lập pháp giả, cũng vì thực hành giả, hắn khởi xướng “Một ngày không làm, một ngày không thực”, đem thiền học chứng thực với sinh hoạt hằng ngày trung. Tống nho từng băn khoăn hiệu này thanh quy mà sáng lập thư viện. Nguyên, minh, thanh càng chạy dài không ngừng.[3][6]
Hoài hải thiền học tư tưởng thâm đến tổ sưHuệ có thểCùng mã tổ nói một chân truyền, chủ trương chúng sinh tâm tính vốn dĩ viên mãn thành tựu, chỉ cần không bị vọng tưởng sở trói buộc, liền cùng chư Phật vô dị.[5]Cho rằng thiền yêu cầu ở chỗ “Đi trụ tự do”. Cái gọi là “Đi trụ tự do”, liền chủ thể mà nói, chỉ hướng người tinh thần tự do; liền đối tượng mà nói, ứng chứng thực ở sinh hoạt nhật dụng bên trong. Này liền yêu cầu thiền tăng đã khẳng định chủ thể ý thức, lại dừng chân với hiện thực sinh hoạt; rời đi hiện thực sinh hoạt, tức vô tự do giải thoát đáng nói. Hoài hải thiền, có một loại mộc mạc tự nhiên sinh hoạt vị. Trong ngực hải xem ra, thiền ở trong sinh hoạt có mặt khắp nơi, bởi vậy hắn luôn là ở một ít rất nhỏ sự vật thượng lấy được “Thiền cơ”.[3]Loại này “Thiền cơ” đã có thiền gia cao và dốc, lại giáo gia khiêm tốn, đủ loại phương tiện khai hoá hậu nhân. Hoài hải vì Hồng Châu thiền pháp trung kiên nhân vật, thượng thừaTuệ có thể,Mã tổ tới nay thiền pháp, hạ khải đời sau năm gia bên trong duy ngưỡng, lâm tế nhị tông. Tông pháp đến nay truyền thừa không dứt, ảnh hưởng sâu xa.[7-8]
Hoài hải đối Thiền tông thật lớn cống hiến chính là sử thiền tăng trực tiếp từ giống nhau chùa chiền tách ra tới, sử Thiền tông cuối cùng trở thành một cái độc lập Phật giáo tông phái. Sử Thiền tông thể chế càng xu Trung Quốc hóa, đối Thiền tông tự thân phát triển khởi đến trọng đại thúc đẩy tác dụng.[4]
《 trăm trượng hoài hải thiền sư trích lời 》, 《 trăm trượng hoài hải thiền sư quảng lục 》 các một quyển[15]
Đường triều trăm trượng thiền sư hai mươi điều rừng cây muốn tắc:
Tranh minh hoạ◎ tinh tiến lấy cầm giới vì đệ nhất ◎ bệnh tật lấy giảm thực vì chén thuốc
◎ phiền não lấy nhẫn nhục vì bồ đề ◎ thị phi lấy không biện vì giải thoát
◎ lưu chúng lấy lão thành vì chân tình ◎ chấp sự lấy tận tâm vì có công
◎ ngôn ngữ lấy giảm bớt vì gọn gàng ◎ trường ấu lấy hiền hoà vì tiến đức
◎ học vấn lấy cần tập vì nhập môn ◎ nhân quả lấy minh bạch vì vô quá
◎ chết già lấy vô thường vì cảnh sách ◎ việc Phật lấy tinh nghiêm vì thiết thực
◎ mọi việc lấy dự lập vì không nhọc ◎ chỗ chúng lấy khiêm cung vì có lễ
◎ gặp nạn lấy không loạn vì định lực ◎ tế vật lấy từ bi làm căn bản[2]
Theo 《 ngưỡng sơn tuệ tịch thiền sưTrích lời》 tái,Duy sơnTừng hỏiNgưỡng sơnVân: “Mã tổ xuất nhập mười bốn người thiện tri thức, mấy người đến đại cơ, mấy người đến trọng dụng?” Ngưỡng sơn đáp rằng: “Trăm trượng đến đại cơ, cây hoàng bá đến trọng dụng, dư giả toàn là xướng đạo chi sư.”[9]
Theo 《 đường Hồng Châu trăm trượng sơn cố hoài hải thiền sư tháp minh 》 cập 《 Tống cao tăng truyện 》, 《 cảnh đức truyền đèn lục 》, 《 cổ tôn túc trích lời 》 chờ có quan hệ tư liệu ghi lại, hoài hải tục họ Vương thị, Phúc Châu Trường Nhạc người. Tuổi nhỏ xuất gia, sơ y triều dương Tây Sơn tuệ chiếu hòa thượng, sau y Hành Sơn pháp lãng hòa thượng chịu cụ đủ giới. Hướng Lư Giang ( nay An Huy Lư Giang huyện ) phù tra chùa đọc tàng kinh nhiều năm, cụ bị thâm hậu kinh, luật, luận Phật học tri thức. Đang là mã tổ nói một ở Giang TâyHoằng pháp,Thiên hạ hướng phong, hoài hải đi trước tham học, cùng trí tàng, phổ nguyện cùng xưng vào nhà, các có am hiểu, trở thành chân vạc mà đứng mã tổ môn hạ tam đại sĩ. Khai ngộ sau, nhân trụ trìTrăm trượng sơn,Tạ thế xưngTrăm trượng hoài hải.[5]
Tranh minh hoạỞ 《 không cửa quan 》 trung, còn ghi lại như vậy một cái cùng hoài hải tương quan “Dã hồ thiền”Điển cố. Hoài hải mỗi lần ở đường thượng cách nói thời điểm, thường thường có một cái lão nhân đi theo đại chúng cùng nhau nghe giảng. Có một ngày cách nói xong sau, lão nhân lại lưu lại không có rời đi. Hoài hải liền hỏi hắn: “Ngươi là người nào, muốn làm cái gì?”
Tranh minh hoạHoài hải nói: “Ngươi đem học người hỏi ngươi vấn đề, hiện tại một lần nữa hỏi lại ta một lần đi.”
Lão nhân liền nói: “Xin hỏi hòa thượng, đại tu người đi đường còn lạc nhân quả không?”
Hoài hải lập tức đáp: “Không muội nhân quả.”
Lão nhân lập tức hiểu ra, liền hướng hoài hải tuần khấu tạ nói: Nay nhận được hòa thượng khai kỳ, làm ta siêu thoát hồ thân. Ta liền ở tại sau núi nham hạ, kỳ thỉnh hòa thượng từ bi, lấy xuất gia chúng lễ nghi vì ta mai táng.
Ngày hôm sau, hoài rong biển lãnh trong chùa tăng chúng, ở sau núi thạch nham hạ, tìm được rồi một đầu chết hồ, vì thế liền đem này hoả táng.[3]
Hoài hải sinh tốt năm có hai loại cách nói, một là đường trần dực ở 《 đường Hồng Châu trăm trượng sơn cố hoài hải thiền sư tháp minh 》 trung theo như lời, sinh vớiThiên BảoTám năm ( công nguyên 749 năm ), tốt vớiNguyên cùngChín năm ( công nguyên 814 năm ), thọ 66 tuổi. Truyền thống thượng phổ biến tiếp thu một khác cách nói còn lại là đến từ Tống 《Cao tăng truyền》, hắn sinh với khai nguyên tám năm ( công nguyên 720 năm ), tốt với nguyên cùng chín năm ( công nguyên 814 năm ), thọ 95 tuổi. Bởi vì trần dực vì hoài hải đồng thời đại người, bởi vậy ứng lấy trần dực nói vì chính.[8]
Duy sơn linh hữu
Duy sơn linh hữuCây hoàng bá hi vận
Cây hoàng bá hi vậnHoài hải làm người, ở đườngTrần hủ《 tháp minh 》 trung miêu tả: “Ngôn giản lý tinh, mạo cùng thần tuấn; thấy tức sinh kính, cư thường tự ti.”[8]
Trăm trượng thiền sư là Trung Quốc Phật giáo sử thượng đại cách mạng gia. Phật pháp sở dĩ có thể truyền lưu, đến ích với mã tổ trăm trượng thầy trò hai người thành lập rừng cây chế độ, thành lập thiền đường, ký kết thanh quy. Sử xưng “Mã tổ kiến đạo tràng, trăm trượng lập thanh quy”.[13-14](Tân lãng Phật học, An Khánh báo chiều)
Nam Xương đại học triết học giáo thụ, Phật học thâm niên nghiên cứu giảTô thụ hoaĐánh giá: “Trăm trượng thiền sư thiền pháp, đã cụ bắc tông tiệm tu phong cách ( đệ nhị phong đầu thương lượng ngữ ), lại cụ nam tông thẳng chỉ phong cách ( diệu cao phong đỉnh không nói gì nghĩa ), bất đồng căn cơ người, ở hắn giáo pháp trung đều có thể các đến này ích, các có tiến bộ.”[8]
Trăm trượng chùa
Trăm trượng chùa
