Tranh Trung Quốc kỹ xảoDanh. Là biểu hiện núi đá ﹑ núi non cùng thụ thân da mạch lạc hoa văn họa pháp. Họa khi trước câu ra hình dáng ﹐ lại dùng đạm làm mặc sườn bút mà họa. Biểu hiện núi đá núi non ﹐ chủ yếu cóKhoác ma thuân,Hạt mưa thuân,Cuốn vân thuân,Giải tác thuân,Lông trâu thuân,Đại rìu phách thuân, rìu nhỏ phách thuân chờ; biểu hiện thụ thân da ﹐ cóLân thuân,Thằng thuân, hoành thuân,Chùy đầu thuânChờ.
- Tiếng Trung danh
- Suân pháp
- Loại đừng
- Tranh Trung Quốc kỹ xảo danh
- Làm dùng
- Biểu hiện núi đá ﹑ núi non cùng thụ thân da
Mục lục
Suân pháp là tranh Trung Quốc biểu hiện kỹ xảo chi nhất. Cổ đại họa gia ở nghệ thuật thực tiễn trung, căn cứ các loại núi đá bất đồng địa chất kết cấu cùng cây cối da trạng thái, tăng thêm khái quát mà sáng tạo ra tới biểu hiện thể thức. Này suân pháp chủng loại đều là lấy từng người hình dạng mà mệnh danh. Lúc đầu sơn thủy họa chủ yếu biểu hiện thủ pháp vì lấy đường cong phác hoạ hình dáng, lúc sau đắp sắc. Theo hội họa phát triển, vì biểu hiện sơn thủy trung núi đá cây cối mạch lạc, hoa văn, tính chất, âm dương, lồi lõm, hướng bối, dần dần hình thành thuân sát bút pháp, hình thành tranh Trung Quốc độc đáo chuyên dụng danh từ “Suân pháp”. Này cơ bản phương pháp là, lợi dụng bút lông vận hành các loại phương thức tới biểu hiện núi cao minh ám ( đột lõm ), phức tạp địa chất cấu tạo, cùng với bất đồng núi đá tướng mạo, sở hình thành các loại thể thức hóa thuân sát phương pháp cùng tên. Suân pháp giống nhau chia làmChùy đầu thuân,Khoác ma thuânĐương trọng tuần, loạn binh ô bối ma thuân,Hạt mè thuân,Gào bó bỏ đạiRìu phách thuân,Rìu nhỏ pháchThuân, cuốn vân thuân ( đụn mây thuân ), hạt mưa thuân ( vũ tuyết thuân ), đạn oa thuân, lá sen thuân, phàn đầu thuân, bộ xương khô thuân, quỷ da thuân, giải tác thuân,Loạn sài thuânGiấy tưởng,Lông trâu thuân,Mã nha thuân, điểm sai thuân bắn giấy,Douban thuân,Thứ lê thuân ( douban thuân chi biến về đệm lưng trang chi mốc ) thiếu lập theo, phá võng thuân,Chiết mang thuân,Bùn rút đinh thuân,Ướt át bẩn thỉu thuân,Kim bích thuân, không cốt thuân, thẳng sát thuân, hoành sát thuân chờ. Thanh · Trịnh tích đem nó liệt vào mười sáu gia suân pháp. 《 mộng ảo cư họa học đơn giản rõ ràng · luận thuân 》: “Cổ nhân viết sơn thủy thuân phân mười sáu gia. Rằng khoác ma, rằng đụn mây, rằng hạt mè, rằng đay rối, rằng chiết mang, rằng mã nha, rằng rìu phách, rằng hạt mưa, rằng đạn oa, rằng bộ xương khô, rằng phàn đầu, rằng lá sen, rằng lông trâu, rằng giải tố, rằng quỷ da, rằng loạn sài, này mười sáu gia suân pháp, tức mười sáu gia núi đá danh mục, đều không phải là bịa đặt.” Mà Thanh triều vương khái liệt kê suân pháp có mười lăm loại nhiều, từ suân pháp hình thái phương diện khóa quy nạp ra cơ bản tạo tân yếu tố: Tức điểm thuân, tuyến thuân cùng mặt thuân. Điểm thuân chủ yếu bao gồm hạt mưa thuân, douban thuân, đinh đầu thuân, tuyến thuân chủ yếu có: Dài ngắn khoác ma thuân,Lá sen thuân,Giải tác thuân, chiết mang thuân, cuốn vân thuân, lông trâu thuân, mặt thuân chủ yếu có lớn nhỏ rìu phách thuân, quát loạn thuân, loạn sài thuân, biểu hiện thụ thân da, tắc có lân thuân, thằng thuân, hoành thuân chờ. Lịch đại họa luận trung luận suân pháp thượng có 《 san hô võng · thuân thạch pháp 》, 《 công việc về hội hoạ hơi ngôn · suân pháp 》, 《 thạch đào họa trích lời · suân pháp chương 》, 《 sơn tĩnh cư luận họa 》 chờ.
Năm đời kinh hạo 《 khuông lư đồ 》Ngụy Tấn khoảnh khắc huyền học thịnh hành sở dẫn tới họa gia cá tính tự do cùng hướng tự nhiên gần sát, vì về sau Trung Quốc sơn thủy họa khoa độc lập cung cấp điều kiện. Trung Quốc sơn thủy họa là nhân loại đối tự nhiên vạn vật tràn ngập trí tuệ cùng sáng tạo tính giải thích, là một loại cố ý vị theo đuổi thẩm mỹ giá trị tình cảm hoạt động. Dân tộc Trung Hoa tinh thần nội hàm hình chi với hội họa, cũng lấy thể hiện ở sơn thủy họa thượng nhất rõ ràng. Hội họa kỹ xảo phát triển cấp họa loại diễn tiến cùng sáng tạo mang đến thật lớn động lực, suân pháp cũng là như thế. Một bức sơn thủy họa trung, núi đá họa pháp nhiệm vụ nhất quan trọng, nó cùng bút pháp, mặc pháp, kết cấu, thiết sắc chờ so sánh với, suân pháp ở chủng loại thượng cũng nhất phong phú, là sơn thủy họa kỹ pháp trung nhất đáng giá nghiên cứu, cũng nhất có thể đại biểu họa gia thẩm mỹ lấy hướng một cái quan trọng phương diện. Cho nên hạ thiên kiện nói: “Cường điệu một ít nói, suân pháp có thể làm như sơn thủy họa nghệ thuật trung một loại sinh mệnh xem.”
Từ Tùy Đường trước kia sơn thủy họa trung sở biểu hiện “Không câu vô thuân” đến năm đời thời kỳ sơn thủy họa “Thuân nhiễm đã chuẩn bị”, suân pháp trải qua một cái dài dòng lịch sử diễn tiến, trở thành cùng Trung Quốc sơn thủy họa đồng bộ phát triển quan trọng tiêu chí. Năm đời, hai Tống là sơn thủy họa phát triển cao phong thời kỳ, cũng là suân pháp định hình cùng phát triển đỉnh núi thời kỳ. Từ kinh hạo “Rìu phách thuân” ( nguyên hình ), đổng nguyên “Khoác ma thuân”, đến phạm khoan “Hạt mưa thuân”, quách hi “Cuốn vân thuân”, Lý đường “Rìu phách thuân”, “Mã nha thuân”, mã xa cùng hạ khuê “Đại rìu phách thuân” chờ,[2]Tới rồi nguyên đại lại xuất hiện vương mông “Giải tác thuân” “Lông trâu thuân”, nghê toản “Chiết mang thuân” chờ. Lúc sau minh, thanh hai đời sơn thủy họa trung suân pháp đều có bất đồng trình độ phát triển cùng sáng tạo. Cận đại sơn thủy họa đại gia hoàng tân hồng, Lý nhưng nhiễm, phó ôm thạch ở truyền thống suân pháp cơ sở thượng cũng đều có tân sáng tạo, trong đó phó ôm thạch ở truyền thống “Loạn sài thuân” cơ sở thượng dung hợp chính mình bút pháp sáng tạo ra trứ danh “Ôm thạch thuân”. Này đó đã có suân pháp cũng thành Trung Quốc sơn thủy họa sử trung một bút quý giá tài phú.[1]
Suân pháp là lịch đại sơn thủy họa gia ở học tự nhiên tạo hóa thực tiễn trung tinh luyện ra tới nghệ thuật ngôn ngữ hình thức, cũng đang không ngừng phát triển trung hình thành một bộ hoàn chỉnh hệ thống, do đó có độc đáo giá trị địa vị. Theo thời đại phát triển, suân pháp cũng thể hiện ra từng người bất đồng thẩm mỹ đặc thù, suân pháp là sơn thủy họa kỹ pháp trung nhất đáng giá nghiên cứu, cũng nhất có thể đại biểu họa gia thẩm mỹ lấy hướng một cái quan trọng phương diện. Cận đại sơn thủy họa gia hạ thiên kiện tiên sinh từng nói: “Cường điệu một ít nói, suân pháp có thể làm như sơn thủy họa nghệ thuật trung một loại sinh mệnh xem.” Vô luận là điểm thuân, tuyến thuân vẫn là mặt ( khối ) thuân, nó chẳng những có tự thân đường cong, lực độ, vân da chờ hình thức mỹ, sơn thủy hồn hậu, linh hoạt kỳ ảo, giãn ra chờ nội tại mỹ cũng đều ẩn chứa ở suân pháp hình thức bên trong. Suân pháp là nghệ thuật gia thẩm mỹ ý tưởng một loại ngoại hóa, nó vâng chịu “Thiên nhân hợp nhất” triết học tư tưởng, cũng là họa gia tư tưởng, tình cảm trút xuống. Nghệ thuật gia sở vận dụng suân pháp, ý không ở bản thân, mà là làm biểu đạt họa gia thẩm mỹ ý tưởng một cái vật dẫn, là họa gia chính mình thông qua đối ngoại tại thế giới hiểu được tới biểu đạt nội tâm tình cảm thẩm mỹ theo đuổi.[1]
Suân pháp làm “Thể thức hóa” điển hình hình thái, có hình thức mỹ nhân tố. Suân pháp hình thức mỹ chủ yếu thể hiện tại tuyến điều mỹ, lực độ mỹ, vân da mỹ chờ phương diện, đây là từ suân pháp ngoại tại hình thức nhân tố mà nói. Từ suân pháp bao hàm thâm tầng mỹ học nội hàm xem, Trung Quốc nghệ thuật vâng chịu “Thiên nhân hợp nhất” triết học tư tưởng, sơn thủy họa cường điệu tinh thần cùng vật chất câu thông, siêu việt hữu hình vật chất, đạt tới thông qua ngoại tại thế giới hiểu được đến nội tâm thẩm mỹ theo đuổi. Bởi vậy, suân pháp giá trị siêu việt bị miêu tả tự nhiên vật tượng, là nghệ thuật gia thẩm mỹ ý tưởng một loại ngoại hóa.
Suân pháp tuy rằng cùng tự nhiên có thân mật quan hệ, nhưng là nó tự thân lại vẫn duy trì tương đối độc lập tính. Loại này độc lập tính liền cấu thành suân pháp hình thức mỹ nhân tố. Như vậy, cái gì là hình thức mỹ? Hình thức mỹ là hiện thực hình tượng hoặc nghệ thuật hình tượng hình thức chi mỹ. Nó bao gồm cấu thành hình tượng sắc, tuyến, hình, âm mỹ, này đó hình thức nhân tố có quy luật tổ hợp mỹ, cùng với cuối cùng hình thành hoàn chỉnh hình thức chi mỹ. Trung Quốc “Thể thức hóa” đặc thù chi nhất chính là có hình thức chi mỹ. Từ thư thành nói tới: “Nghĩa hẹp ‘ thể thức hóa ’ chỉ chỉ Trung Quốc hội họa cập hí khúc chờ ở nhất định lịch sử thời kỳ cùng giai đoạn nội xuất hiện một loại độc đáo nghệ thuật kỹ xảo cùng phương pháp sở cấu thành hình thức”. Như Trung Quốc truyền thống kinh kịch trung “Vận giáp trụ, sửa mũ mão trước khi ra trận”, “Động tác phi ngựa”, “Vân tay” chờ một loạt xướng niệm làm đánh, là giả thuyết trừu tượng “Thể thức hóa” biểu diễn; thơ ca khởi, thừa, chuyển, hợp, bằng trắc thanh vận, thư pháp hành bút, kết cấu kết cấu chờ đều có thể thức nhưng theo. Đồng thời, thạch lỗ cũng cho rằng: “Tranh Trung Quốc đặc thù là ‘ thể thức hóa ’, tức mỹ phương pháp, mỹ phân tích, thể thức, phối phương cùng khoa học phương pháp.” Truyền thống Trung Quốc hội họa cũng thế, cũng có một bộ trăm ngàn năm tới vô số tiền nhân khổ tâm kinh doanh mà tích lũy lên “Thể thức hóa” hình thức. Trong đó “Thể thức” hình thái biểu hiện nhất tiên minh xông ra chính là sơn thủy họa, đặc biệt là sơn thủy họa “Suân pháp” nhất điển hình.
Làm thể thức hóa “Suân pháp” có một loại phức tạp tính hai mặt cách: Một phương diện, nó muốn đi “Mô phỏng” vật tượng đại khái hình dáng, đồng thời, lại bao hàm tự thân độc lập “Hình thức mỹ” thuộc tính, một thân mà kiêm hai nhậm. Sơn thủy họa suân pháp làm sơn thủy họa quan trọng biểu hiện ngôn ngữ, là họa gia thẩm mỹ thể nghiệm cùng mỹ cảm biểu hiện nghệ thuật hình thức, loại này từ miêu tả tự nhiên sơn thủy trung tinh luyện ra có vật tượng bản chất đặc thù hình thức, cấu thành sơn thủy họa hình thức chi mỹ. Nếu muốn giao cho loại này hình thức lấy rất nhiều mỹ cảm, liền yêu cầu họa gia trả giá trường kỳ, gian khổ lao động cùng sáng tạo. Bắc Tống phạm khoan hàng năm ẩn cư Chung Nam sơn cẩn thận thể hội, sáng tạo ra một loại “Hạt mưa thuân”, dùng rậm rạp điểm tử tạo thành hình ảnh, hình thức cảm cực cường. Đời Thanh Cung hiền, ở hình ảnh trung sử dụng một loại điểm tử tích mặc pháp hình thức cũng đem này dẫn hướng cực hạn, mà không phải nhiều loại suân pháp hình thức hỗn dùng ( suân pháp hình thức càng nhiều, càng cảm vô hình thức ). Cho nên, hắn họa sơn thủy họa ly chúng ta chứng kiến chân thật tự nhiên sơn thủy tương đi khá xa, đây là Cung hiền thành công mà “Sáng tạo cái thứ hai tự nhiên” ( Goethe ngữ ) ảo diệu nơi. Suân pháp hình thức mỹ nhân tố, liền này yếu điểm có thể khái quát vì dưới vài loại:
Dùng tuyến tạo hình là tranh Trung Quốc chủ yếu thủ đoạn, sơn thủy họa suân pháp cũng không rời đi dùng tuyến. Như “Khoác ma thuân”, “Lá sen thuân”, “Giải tác thuân”, “Cuốn vân thuân”, “Lông trâu thuân” chờ, bày biện ra phóng xạ, thon dài, dao động, hoạt bát, lưu sướng cùng bốc lên vận luật hứng thú. Quốc gia của ta năm đời cùng nguyên triều, là suân pháp trung tuyến điều sử dụng so nhiều, so thành thục thời kỳ. Cự nhiên vận dụng đổng nguyên khai sáng biểu hiện sườn núi “Khoác ma thuân”, lấy sắp hàng tương đối chỉnh tề, chặt chẽ trường đường cong biểu hiện trường lĩnh, suân pháp giãn ra, nhẹ nhàng tự nhiên, phong cách thanh tú đạm nhã, gãi đúng chỗ ngứa đem đường cong nhu mỹ, điềm đạm cùng bút mực ướt át lấy “Khoác ma thuân” hình thức phát triển trở thành vì biểu hiện Giang Nam sơn sắc điển hình “Ký hiệu”, này “Đạm mặc nhẹ lam” trữ tình tính họa ý biểu hiện phương pháp cũng vi hậu thế phát ra dương. Nguyên đại hoàng công vọng, hắn dưới ngòi bút “Khoác ma thuân” đường cong cũng có nhu mỹ đặc điểm, này tác phẩm 《 phú xuân sơn cư đồ 》 trung đường cong sắp hàng tơi, hơi mang uốn lượn, dùng viết hóa giản đạm bút ý khái quát, dùng bút mênh mông, tả ý trung thể hiện ra “Lấy thư vẽ trong tranh” thẩm mỹ hứng thú. Loại này “Khoác ma thuân” đường cong tựa sơ mà thật, tựa tùng mà khẩn, giản suất tú nhã trung ẩn chứa hồn hậu ý nhị, để lộ ra tú lệ hào phóng mỹ cảm.[2]
Này đặc điểm là lực độ cảm cường, trên giấy hình thành có lực đánh vào bút ngân, này lực độ, tốc độ cảm cho người ta có nghệ thuật uy hiếp lực cùng sức cuốn hút. Trọng lực độ mỹ “Mặt thuân” cùng nhu mỹ “Khoác ma thuân” chờ hình thành tiên minh đối lập. “Rìu phách thuân”, “Loạn sài thuân”, “Mang thủy rìu phách thuân” chờ dùng tuyến khẳng định, linh biến, càng trọng lực độ, tốc độ cấu thành nhân tố. Như Lý đường vận dụng “Đại rìu phách thuân”, dùng tuyệt bút no nước chấm mặc, dọc theo núi đá kết cấu thuận thế huy quét, nặng đầu đuôi nhẹ, không đủ chỗ hơi thêm nhuộm đẫm, núi đá thủy mặc đầm đìa, nhẹ nhàng vui vẻ kính kiện, có liền mạch lưu loát cảm giác. Mã xa “Rìu phách thuân” hạ bút càng thêm mãnh lợi, nhanh chóng, như bão tố, càng thêm mạnh mẽ, ngắn gọn. Bọn họ suân pháp trung lộ ra một loại ngạnh lãng, kiên ngưng lực độ mỹ.
Còn có vân da mỹ, thể thức hóa suân pháp là đắp nặn bất đồng vật chất hoa văn, khuynh hướng cảm xúc cùng điển hình đặc thù một loại đặc thù phương thức, thông qua vân da biến hóa có thể biểu hiện ra hình dạng, hoa văn phẩm chất, núi đá lồi lõm cụ thể sai biệt, bởi vậy, vân da mỹ thể hiện ra suân pháp hình thức quan trọng thẩm mỹ công năng. Sơn thủy họa suân pháp mặt khác mỹ cảm nhân tố như hồn hậu, trống trải, giãn ra chờ cũng đều ẩn chứa ở suân pháp hình thức bên trong.
Sơn thủy họa suân pháp không chỉ có là một loại độ cao khái quát, độ cao thành thục, có tương đối ổn định hình thức mà lại phù hợp hình thức mỹ quy luật một loại ngôn ngữ hình thức, hơn nữa cũng là họa gia biểu đạt “Nhân tâm tạo cảnh” mà sinh ra thẩm mỹ ý tưởng con đường cùng vật dẫn.
Lưu hiệp ở 《Văn tâm điêu long · tinh thần》 thiên nhắc tới: “Độc chiếu chi thợ, khuy ý tưởng mà vận cân”, “Thần dùng tượng thông, tình biến sở dựng.” Hắn từ nghệ thuật cấu tứ góc độ, đưa ra “Ý tưởng” cái này phạm trù. Lưu hiệp cái gọi là “Ý tưởng”, ở Trịnh cầu gỗ nơi đó cụ thể đưa ra “Tam trúc luận”. Trịnh cầu gỗ nói: Giang quán thanh thu, thần khởi xem trúc, yên quang ngày ảnh lộ khí, toàn di động với sơ chi mật diệp chi gian. Trong ngực bừng bừng liền có họa ý. Kỳ thật trong ngực chi trúc, cũng không phải trong mắt chi trúc cũng. Cho nên mài mực triển giấy, đặt bút phút chốc làm biến tướng, trong tay chi trúc lại không phải trong ngực chi trúc cũng. Tóm lại, ý ở bút trước giả, luật cũng; thú ở pháp ngoại giả, hóa cơ cũng. Độc họa vân chăng thay! ( 《 Trịnh cầu gỗ tập · đề họa 》 )
Này đoạn lời nói bao hàm ba tầng ý tứ: Đầu tiên, họa ý là yên quang ngày ảnh lộ khí di động với sơ chi mật diệp chi gian mà khiến cho. Nói cách khác, cũng không phải từ cô lập “Tượng” khiến cho, mà là có hư thật kết hợp “Cảnh” khiến cho. Như vậy họa gia sở sáng tạo liền không phải giống nhau “Ý tưởng”, mà là “Ý cảnh”. Tiếp theo, hội họa ý cảnh sáng tạo yêu cầu trải qua ba cái giai đoạn: “Trong mắt chi trúc”, “Trong ngực chi trúc”, “Trong tay chi trúc”. “Trong mắt chi trúc” là đối với “Cảnh” ( thẩm mỹ tự nhiên ) trực tiếp chiếu cố. “Trong ngực chi trúc” là trải qua họa gia thẩm mỹ ý thức đúc nóng gia công ( tức “Tình”, “Cảnh” phù hợp ) mà sinh ra thẩm mỹ ý tưởng. “Trong tay chi trúc” còn lại là họa gia thông qua thẩm mỹ nắm chắc lúc sau mà sáng tạo ra tới nghệ thuật hình tượng. Trịnh cầu gỗ đưa ra toàn bộ sáng tác quá trình, quan trọng nhất chính là “Trong ngực chi trúc” sinh ra. “Trong mắt chi trúc” còn không phải thẩm mỹ ý tưởng, “Trong ngực chi trúc” mới là thẩm mỹ ý tưởng. Có “Trong ngực chi trúc”, liền có nghệ thuật bản thể cùng sinh mệnh, sau đó mới có “Trong tay chi trúc” —— hình ảnh ý tưởng.
Ở Trung Quốc cổ điển mỹ học trung, chân chính mỹ không ở với tự nhiên chi vật tượng bản thân, mà ở với người cùng vật lý thế giới ở ngoài kiến cấu “Ý tưởng” thế giới. Trung Quốc nghệ thuật nhất quán vâng chịu “Thiên nhân hợp nhất” triết học tư tưởng, cường điệu nội tại cùng ngoại tại, tinh thần cùng vật chất câu thông. Thông qua siêu việt hữu hình vật chất thế giới, khiến người với ngoại tại thế giới hiểu được đến tự mình nội tâm thẩm mỹ theo đuổi, tức từ vật chất thế giới thấu thị xuất tinh thần thế giới. Sơn thủy họa ý tưởng hóa cùng ý tưởng biểu hiện đúng là tại đây loại quan niệm hạ đúng thời cơ mà sinh. Sơn thủy họa suân pháp tồn tại giá trị đúng là biểu đạt ý tưởng tiền đề, ý tưởng chuẩn xác truyền đạt là một loại độ cao khái quát, độ cao thành thục, có tương đối ổn định hình thức mà lại phù hợp hình thức mỹ quy luật, là phản ánh tác phẩm nội hàm cùng tăng mạnh nghệ thuật biểu hiện lực một loại nghệ thuật ngôn ngữ, cũng là tranh Trung Quốc phát triển đến nhất định độ cao tất nhiên sản vật. Bởi vậy, thể thức hóa suân pháp ở một mức độ nào đó là Trung Quốc nghệ thuật gia thực hiện này tác phẩm “Sinh động”, “Tả ý” con đường, nghệ thuật gia sở vận dụng suân pháp, ý không ở bản thân, mà là làm biểu đạt họa gia thẩm mỹ ý tưởng một cái vật dẫn ( vật hoá ).
Tổng thượng sở thuật, một bộ sơn thủy họa sử, một bộ tranh Trung Quốc sử phát triển chính là ở kỹ xảo biểu hiện tinh thần, tinh thần đột phá kỹ xảo mà sinh ra tân kỹ xảo, tân kỹ xảo biểu đạt tân tinh thần loại này không ngừng biến cách, lặp lại tuần hoàn trung phát triển lên. Suân pháp biến hóa thậm chí có thể nói là sơn thủy họa biến hóa chong chóng đo chiều gió.[2]
Trung Quốc thủy mặc sơn thủy họa suân pháp, ở hội họa thượng có đặc thù tầm quan trọng. Trung Quốc thổ địa quảng đại, địa chất cũng nhân địa vực mà bất đồng. Lấy miêu tuyến làm cơ sở vốn dĩ biểu hiện núi cao minh ám ( lồi lõm ) phương pháp tương đối nhiều. Bất quá, chủ yếu phương pháp nhưng chia làm phía dưới vài loại:
Mã xa 《 đạp ca đồ 》
Hoàng công vọng 《 phú xuân sơn cư đồ 》
Khâu hán kiều chùy đầu thuân tác phẩm tiêu biểuBút nhiều gập lại vu hồi, hướng trung tâm vây quanh. Như “Hạ vân nhiều kỳ phong”, cố xưng đụn mây thuân. Loại này làm theo sang tự Bắc Tống sơn thủy họa giaQuách hi,Hắn sơn thủy mây khói ẩn hiện, kỳ phong hay thay đổi, “Độc bộ nhất thời”.
Cũng kêu douban khoác, vì trường điểm hình ngắn ngủi bút pháp, thường dùng trung phong hơi gian lấy sườn phong họa ra. Nó có thể biểu hiện núi đá cứng cáp dày nặng. Ở họa sử thượng vận dụng hạt mưa khoác thành công kiểu mẫu là Bắc Tống phạm khoan, hắn nhăn pháp bị người coi là “Thương bút”, hắn sơn thủy có “Núi non hồn hậu, thế trạng hùng hậu nay độc đáo phong cách.
Triệu Mạnh phủ
Nghê toản 《 cá trang thu tễ đồ 》
Vương mông 《 xuân sơn đọc sách đồ 》
Năm đời đổng nguyên 《 Tiêu Tương đồ 》 bộ phậnĐây là hiện đại sơn thủy họa gia lục nghiễm thiếu sở sáng tạo. Cổ nhân cũng hữu dụng đại khối thủy mặc, nhưng nhiều lấy điểm thác núi xa hoặc kéo ra sa ngạn, thiển chử, chưa từng nhập thuân. Lục nghiễm chậm thì lấy đại khối thủy mặc làm suân pháp vận dụng, thu được núi non dày nặng, mây trôi bốc hơi, thủy mặc đầm đìa, đại khí bàng diếu nghệ thuật hiệu quả. Loại này đại khối thủy mặc như thế nào vận dụng? Lục nghiễm ít nói: “Họa đại khối thủy mặc, no chấm mực nước, cần thiết bút bút phô khai, bút căn gắng sức, khởi tay chỗ càng dựa vào núi đá hoặc tùng thụ bên cạnh, thuận thế liên tục điểm đi, tích đại điểm mà thành khối. Hạ bút nghi mau, như mưa rền gió dữ, hợp xấp mà vào, thuận thế gập lại, không nên cứng còng, mặc ngân bên cạnh nghi mao, để trang điểm hắn vật, như núi thạch, cây rừng chờ, có thể thiếu lộ dấu vết, cho dù không họa hắn vật, bên cạnh đó là mây trôi, cũng nghi tùng mao, nhưng đến trời quang mây tạnh chi trí.”
Năm đời cự nhiên 《 tuyết đồ 》
Năm đời cự nhiên 《 khê sơn lăng miếu đồ 》
Năm đời cự nhiên 《 tầng nham tùng thụ đồ 》Từ Trung Quốc hội họa mỹ học phát triển sử tới xem, chú trọng họa gia nhân phẩm cùng văn hóa tu dưỡng, vẫn luôn là hội họa phát triển chủ lưu. Nhiều biểu hiện vì họa gia trọng ý mà lược tượng, trọng thần mà lược hình. Sơn thủy họa suân pháp là một loại công cụ hoặc thủ đoạn, họa gia đem này trong lòng thẩm mỹ ý tưởng mượn dùng với suân pháp biểu hiện ra ngoài, do đó hình thành hình ảnh độc cụ đặc sắc nghệ thuật hình tượng. Bởi vậy, thâm nhập thăm dò sơn thủy họa suân pháp nội tại giá trị đối tranh Trung Quốc sáng tạo phát triển có quan trọng hiện thực ý nghĩa.
[5]
Vương nguyên Kỳ 《 phỏng cao khắc cung vân sơn đồ trục 》
