Bàn thơ
Dân gian hát đối hình thức
“Bàn thơ” vì dân gianHát đốiMột loại hình thức, ở Phúc Châu phủ mười ấp khu vực ( hiện tại Phúc Châu sở địa hạt khu, cổ điền, bình nam chờ mà ) đã truyền lưu nhiều năm. “Bàn thơ” giống nhau là 7 tự 4 câu vì một đầu, nội dung rộng khắp, không bám vào một khuôn mẫu.
- Tiếng Trung danh
- Bàn thơ
- Mà khu
- Phúc Châu phủ mười ấp khu vực
- Thuộc tính
- Dân gian hát đối một loại hình thức
- Đặc điểm
- Nội dung rộng khắp, không bám vào một khuôn mẫu
“Bàn thơ” lúc ban đầu là từ ca dao hình thức dần dần diễn biến thành thơ ca thử nghĩ hình thức. Như:
Trong nước cài hoa thật chiến chiến ( lay động không ngừng ),
Trong nước đồ tinh cách phấn kính trống trơn thấm thiết hồng thấm;
Trong nước hoạ mi thí van hải ảnh cong cong,
Trong nước đào ( lấy ) trượng chụp ( đánh ) tham quan.
Nó cùng loại với mặt khác khu vực sơn ca hát đối, là một loại phi thường thú vị hơn nữa sinh động hoạt bát văn nghệ hình thức. Thường dùngLàn điệuCó “Một cành hoa”, “Chống thuyền ca”, nghiệm đài theo “Ánh trăng quang”, “Bán dương đào” chờ. “Bàn thơ” giống nhau đều là vè thuận miệng, xướng từ y đối phương hỏi từ đáp lại, chỉ cần đầu óc lược thêm suy tư, là có thể tùy cơ ứng biến buột miệng thốt ra, hát đối giả phải có nhất định làm thơ thiên phú. “Bàn thơ” bắt đầu, hai bên đều lấy mở màn thơ vì dẫn đường, mở màn thơ nhiều là thông tục dễ hiểu dân gian ca dao. Tỷ như:
Ba lần đến mờiThỉnh Gia Cát, ta thỉnh đối diện nhữ tiên sinh.
Một cái trúc tử mềm nhè nhẹ, liêu nhữ đối diện tới bàn thơ;
Cộng nhữ thượng bôn đoan đêm trang luyến đoạn bàn hạ đoạn, mạc bàn ngốc thơ bàn hảo thơ.
Nội dung nghèo thiên văn địa lý, cao nhân thế tang thương. Thường ngươi tới ta đi, suốt đêm suốt đêm. Ở bàn xướng lịch sử đề tài thơ ca khi, ấn triều đại trước sau sắp hàng. Còn có biên thơ bàn xướng câu chuyện tình yêu,Dật nghe thú sự.Thời trẻ,Phúc ChâuCó 《 mười viên quả trám 》, 《 mười song la giày 》, 《 mười đem bạch phiến 》 chờ. Như miêu tả tình yêu “Một cái quả trám liêu quá khê, đối diện y muội là nô thê. Kim cổ kiệu hoa định tới, là ca không có tiền phóng ai.” Lại như: “Một khốiVán látĐánh đơn hoành, y bá ăn cơm đi Đài Loan, y bá kiếm tiền nhà mình sử, y bá vô thơ làm ngươi bàn.” “Nay bô bầu trời hai viên tinh, Thiên môn khai khởi xem Quan Âm, Quan Âm chân đạp hoa sen tòa, tay cầm mõ ở niệm kinh.” “Bàn thơ bằng bàn bàn, bàn nhữ sừng trâu đánh đơn hoành, bàn nhữ ngưu miệng ( chớ sẽ ) thực thảo, bàn nhữ ngưu chân ( chớ sẽ ) đạp bình.”[2]
Bàn thơ -Hát đốiĐặc sắc bàn thơ là hai người hoặc hai người trở lên tiến hành thay phiênHát đối,Không có cố định xướng từ, nhưng có nhất địnhLàn điệu.Thường dùng làn điệu có “Một cành hoa”, “Chống thuyền ca”, “Ánh trăng quang”, “Bán dương đào”, “Một cái quả trám” chờ. Bàn thơ giống nhau đều là vè thuận miệng, xướng từ y đối phương hỏi từ đáp lại. Cố yêu cầu hát đối giả, cần thiết tư duy phản ứng nhanh nhẹn, có nhất định làm thơ thiên phú cùng tùy cơ ứng biến năng lực. Như vậy mới có thể lược thêm suy tư, buột miệng thốt ra, không đến mức trên đường tạm dừng, làm đối phương có cơ hội thừa nước đục thả câu.
Bàn thơ bắt đầu, hai bên đều lấy mở màn thơ vì dẫn đường, mở màn thơ nhiều là thông tục dễ hiểu dân gian ca dao. Như sau mặt hai đầu:
Một chữ này tự giống đòn gánh, Quan CôngLưu BịThỉnh tiên sinh. Ba lần đến mời thỉnh Gia Cát, ta thỉnh đối diện ngươi tiên sinh.
Một cái trúc tử mềm nhè nhẹ, liêu ngươi đối diện tới bàn thơ. Cùng ngươi thượng đoạn bàn hạ đoạn, mạc bàn hư thơ bàn hảo thơ.
Có khi cũng cho nhau giễu cợt. Như:
Bàn thơ bình bàn bàn, bàn nhữ nha đũa ( lợi ) đệ đan hoành.
Bàn nhữ hoàng ngưu (bọn đầu cơ) chớ sẽ ( sẽ không ) thực thảo, bàn nhữ khuyển heo tử ( tiểu cẩu ) chớ sẽ thực manh ( cơm chiều ).
Phúc ChâuBàn thơ trung sở xướng ca từ, tuy rằng không có trải quaVăn nhân mặc kháchCân nhắc tân trang, lại càng có thể biểu hiện ra lao động nhân dân hồn nhiên, triền miên, giản dị cảm tình, có chứa nồng hậu quê cha đất tổ hơi thở.
Bàn thơ - phát triển lịch sử trước giải phóng, bàn thơ ởPhúc Châu thịKhu cũng thực thịnh hành, mỗi khi hạ thu chi dạ, trăng sáng phong thanh là lúc, bàn thơ trở thành Phúc Châu thiếu niên nhi đồng duy nhấtVui chơi giải tríHoạt động cùng thừa lương hảo nơi đi. Bọn họ ở phố lớn ngõ nhỏ, đường cái biên, trống trải mà, ngươi nhất bang, ta một đám, liền bắt đầu bàn thơ hoạt động. Bọn họ không chỉ có rèn luyện tài ăn nói, nhanh nhẹn ý nghĩ, đồng thời cũng đuổi đi nóng bức. Hơn 50 năm đi qua, nhớ lại năm đó bàn thơ tình cảnh, vẫn rõ ràng trước mắt.
“Xa ca”,“□ ca” là dân gian hát đối một loại hình thức, ở bình đàm đã truyền lưu nhiều năm. “Bàn thơ” giống nhau là 7 tự 4 câu vì một đầu, nội dung rộng khắp, không bám vào một khuôn mẫu. Này giọng hát huyện thành khu vực nhiều lấy hơi điệu là chủ, tô úc khu vực lấy vũ điệu là chủ. 1981 năm 8 nguyệt, từ lâm quang long biểu diễn, nhớ phổ “Bàn thơ” điều bị tuyển nhập 《 Trung Quốc ngư ca tập 》, tái nhập 《 Trung Quốc dân gian âm nhạc tổng thể Phúc Kiến cuốn 》.
“Bàn thơ” lúc ban đầu là từ ca dao hình thức dần dần diễn biến thành thơ ca hình thức. Như:
Trong nước cài hoa thật chiến chiến ( lay động không ngừng ),
Trong nước đồ phấn kính trống trơn;
Trong nước hoạ mi ảnh cong cong,
Trong nước đào ( lấy ) trượng chụp ( đánh ) tham quan.
Này đó giản dị mà hình tượng thơ ca, thập phần chuẩn xác biểu đạt mân nước sông thượng nhân gia sinh hoạt tình thú cùng đối cũ xã hộiTham quan ô lạiCăm hận. Sau lại này đó có chứa ca dao hình thức thơ ca, dần dần diễn biến thành cho nhauHát đối“Bàn thơ”. Dần dà, từ trên thuyền truyền tới hai bờ sông, lại từ ven bờ truyền tới vùng ngoại thành cùng nội thành, do đó hình thành lấyPhúc ChâuPhương ngôn vì xướng từ hát đối “Thi văn hóa”.
“Bàn thơ” là từ hai đời người hoặc hai đời người trở lên tiến hành thay phiên hát đối, không có cố định xướng từ, nhưng có nhất định làn điệu. “Bàn thơ” bắt đầu, hai bên đều lấy mở màn thơ vì dẫn đường, mở màn thơ nhiều là thông tục dễ hiểu dân gian ca dao. Tỷ như:
Một chữ này tự giống đòn gánh, Quan Công Lưu Bị thỉnh tiên sinh;
Ba lần đến mời thỉnh Gia Cát, ta thỉnh đối diện ngươi tiên sinh.
Một cái trúc tử mềm nhè nhẹ, liêu ngươi đối diện tới bàn thơ;
Cùng ngươi thượng đoạn bàn hạ đoạn, mạc bàn hư thơ bàn hảo thơ.
Mở màn thơ chọn thêm dùng so hưng thủ pháp, có lễ có tiết, tục trung có nhã. Xướng xong mở màn thơ, hát đối liền bắt đầu, hoặc ngẫu hứng hát liên khúc, hoặc ngâm xướng truyền thống ca dao, hoặc này hỏi bỉ đáp, có khi cũng cho nhau cười nhạo. Như:
Bàn thơ bình bàn bàn,
Bàn nhữ sừng trâu đệ đan hoành ( dựng biến hoành ),
Bàn nhữ hoàng ngưu (bọn đầu cơ) bán ( sẽ không ) thực thảo,
Bàn nhữKhuyển heoTử ( tiểu cẩu ) thực minh ( cơm chiều ).
Phúc Châu“Bàn thơ” trung sở xướng ca từ, tuy không trải quaVăn nhân mặc kháchCân nhắc, nhưng lại có thể biểu hiện lao động nhân dân hồn nhiên thẳng thắn, triền miên giản dị cảm tình, có chứa nồng hậu quê cha đất tổ hơi thở. Như:
Một cái quả trám hai đầu tiêm, ta ca ra biển đi kiếm tiền;
Kia sử ( chỉ cần ) hai người tình ý hảo, gửi chuyển 500 đương một ngàn.
Mặt trời lặn Tây Sơn đêm mờ nhạt, điểm khởi đèn dầu chiếu cô phòng;
Ngày tưởng ca nghĩ đến ám, ban đêm tưởng ca đến ánh mặt trời.
