Chân ngôn tông,Nhật Bản Phật giáoChủ yếu tông phái chi nhất, Mật Tông một loại,Không hải pháp sưỞ đường cầu pháp, về nước sau lấyĐông chùaVì đạo tràng hoằng pháp, cố xưng đông mật. Sau đó dần dần chia làm tiểu dã, Quảng Trạch nhị lưu, từ đây nhị lưu lại phân hoá ra đại lượng phân công, đại khái nhưng chia làm tân nghĩa, cổ nghĩa nhị phái.
- Tiếng Trung danh
- Chân ngôn tông
- Loại hình
- Nhật Bản Phật giáo chủ yếu tông phái chi nhất
- Phân loại
- Chia làm tân nghĩa, cổ nghĩa nhị phái
- Quảng nghĩa
- Nghĩa rộng chi chân ngôn tông
( một ) nghĩa rộng chi chân ngôn tông, nói về đường khai nguyên niên gian tự Ấn Độ truyền vào Trung QuốcHán màLại chuyển truyền Nhật Bản chi gánh hoan nguy Mật Tông. Diễn gian ( tham phiên sát ngu duyệt ‘ Mật Tông ’4477 )
Chân ngôn tông
Chân ngôn tôngQuảng Trạch lưu lấy ích tin vì khai tổ, lấy cheo leo chi biến chiếu chùa vì trung tâm đạo tràng,Vũ nhiều ngày hoàngĐối ích tin bị cực kính ngưỡng,Xương tháiHai năm ( 899 ) quy y, cắt tóc, chịuCụ đủ giới,Duyên hỉ nguyên niên ( 901 )Quán đỉnhTruyền phápMà thànhPháp hoàng,Trí nàyTăng phòngVới hoa viên ( ngự thất ) chiNhân cùng chùa,Từ đây, nhân cùng chùa tức thành Quảng Trạch lưu chi căn bản đạo tràng. Đến khoan trợ khi, Quảng Trạch lưu đại đừng phân ra sáu phái, xưng Quảng Trạch sáu lưu: ( một ) nhân cùng chùa ngự lưu, từ giác pháp pháp thân vương khai ra, trụ trì đều do hoàng tử xuất gia phương pháp thân vương đảm nhiệm, này ngay trong ngày bổn hoàng tộc chùa chiềnMôn tíchChế độ chi hao thỉ. ( nhị ) bảo thọ viện lưu, từ vĩnh nghiêm khai ra. ( tam ) Tây viện lưu, từ tin chứng khai ra. ( bốn ) hoa tàng viện lưu, từ thánh tuệ pháp thân vương khai ra. ( năm ) nhẫn nhục sơn lưu, từ khoan biến khai ra. ( sáu )Truyền toà ánLưu, từ giác van nghiệm 鍐 khai ra.
Tiểu dã lưu lấy thánh bảo vì khai tổ, thánh bảo nếm tập tam luận, pháp tướng, hoa nghiêm, vưu tinh tam luận, lấy đông đại chùa Đông Nam viện làm căn bản đạo tràng, chuyên hoằng tam luận, đồng thời lại khuynh mộTu nghiệm nóiChi tổDịch tiểu giácHành trình tích mà với trong núi tu hành, cố đời sau xưng là tu nghiệm nói bên trong hưng nhân vật. Với này sư thật nhã kỳ tịch sau, từ thật nhiên chịu mật pháp quán đỉnh, lại từ nguyên nhân chịu đông mật chi sâu kín, danh dự cùng ích tin tề.Khoan bìnhChín năm ( 897 ), này sở kiến chi thể hồ chùa bị liệt vàoQuan chùa,Mà cùng Quảng Trạch lưu chi nhân cùng chùa cũng trì. Thánh bảo dưới, trước sau truyền xem hiền,Thuần hữu,Nguyên cảo, nhân hải, vì tiểu dã lưu cực kỳ thịnh kỳ, nhân hải cùng Quảng Trạch lưu chi khoan triều, được xưng đông mật nhị đại trọng trấn. Nhân hải dưới thành công tôn, thành tôn môn hạ ra nghĩa phạm, phạm tuấn, minh tính. Nghĩa phạm dưới truyền thắng giác, phạm tuấn dưới truyền nghiêm giác, bởi vậy hai người các ra tam lưu, trở thànhTiểu dã sáu lưu:( một )Tam bảo việnLưu, từĐịnh hảiKhai ra. ( nhị ) lý tính viện lưu, từ thánh giác khai ra. ( tam ) kim cương viện lưu, từ thánh hiền khai ra. ( bốn )Khuyên tu chùaLưu, từ khoan tin khai ra. ( năm ) tùy tâm viện lưu, từ tăng tuấn khai ra. ( sáu )An tường chùaLưu, từ tông ý khai ra.
Chân ngôn tôngNhật Bản chân ngôn tông tự căn bản chi tiểu dã, Quảng Trạch nhị lưu bắt đầu, tuy diễn sinh đông đảo lưu phái, nhiên trung thế tới nay chỉ đại đừng vì tân nghĩa, cổ nghĩa nhị phái, thời kỳ Edo, cổ nghĩa phái nhiều thuộc cao dã sơn, tân nghĩa phái tắc lệ thuộc trí sơn, phong sơn nhị sơn. Minh trị 5 năm ( 1872 ) thiết lập giáo bộ tỉnh, sơ lấy cao dã sơn vì cổ nghĩa phái chi tổngBổn sơn,Lấy trí, phong nhị sơn vì tân nghĩa phái chi tổng bổn sơn, từ nhị phái tam sơn chi trụ chức thay phiên đảm nhiệm chân ngôn tông quản trường, chưa lâu lấy đông chùa đến cổ nghĩa tổng bổn sơn chi tán thành, toại từ nhị phái bốn sơn luân phiên nhậm quản trường chức, quản hạt toàn Nhật Bản chân ngôn tông chùa chiền. Mười một năm, nhân cùng, đại giác, quảng long, thần hộ, pháp long, tây đại, chiêu đề chờ bảy sơn? Chân ngôn tông tám tổ lại làmTám tổ tương thừaDân trụ ngài khốc tuần hơi. Tức chỉMật giáoSơ tổ Đại Nhật Như Lai, nhị tổ kim cương tát đóa, tam tổ long mãnh, bốn tổ Long Trí, năm tổ kim cương trí, sáu tổ không không,Bảy tổTuệ lãngDự nãi bỏ lang, nước Nhật nội tắc coi không hải vì tám tổ. Chân ngôn tông cho rằng, chư tông trung lấy Đại Nhật Như Lai liệt vào sơ tổ giả, chỉ chân ngôn tông mà thôi, thảHiện giáoTương thừa, chỉ vì pháp chi tướng thừa, không hỏi niên đại chi tướng đi. Mật giáo chi tướng thừa, nãi lấy tự mình liền sư chịu quán đỉnh làm hạn định, cố xưng là huyết mạch. Lấy phó pháp đích truyền chi cố, cố chân ngôn tông xưng là phó pháp tám tổ.
【 chân ngôn tông 】 y bí mật chân ngôn mà làm tông, tên cổ chân ngôn tông. Lại chân ngôn thuộc bí mật tàng, vì như tới tam mật trung chi ngữ mật, cố lại xưng là Mật Tông.
Cổ nghĩa chân ngôn tôn giáo quan trọng giả có bảy đại phái, tức:
Chân ngôn tôngChân ngôn tông sơn giai phái, tông tổ không hải, phái tổ nghiêm giác, đại bổn sơn ở sơn khoa khuyên tu chùa. Vì xương thái ba mặt ( 900 ),Thể hồ thiên hoàngChi mẫu hậu nguyện sở kiến, lấy thừa tuấn vì khai sơn. Có mạt chùa 120 dư sở. Cũng hợp tác các chùa phái kinh doanh kinh đô chuyên môn trường học cập đông trong chùa trường học, lấy giáo dục bổn phái con cháu.
Chân ngôn tông thể hồ phái, tông tổ không hải, phái tổ thánh bảo, tổng bổn sơn ở thành phố núi thể hồ chùa. Này pháp lưu xưng tiểu dã lưu. Chiếm hữu mạt chùa 940 dư sở, cũng hợp tác các chùa phái chờ, kinh doanh kinh đô chuyên môn trường học.
Chân ngôn tông ngự thất phái, tông tổ không hải, phái tổ vì khoan bình pháp hoàng ( vũ nhiều ngày hoàng ), bổn sơn ở thành phố núi ngự thất nhân cùng chùa. Này chùa vìQuang hiếu thiên hoàngSắc nguyện, với nhân cùng hai năm ( 886 ), ở tiểu tùng hương đại nội chân núi sáng tạo. Bổn phái lại diễn ra Quảng Trạch ngự lưu, Tây viện lưu, bảo thọ viện lưu,Nhẫn nhụcSơn lưu, truyền toà án lưu, hoa tàng lưu chờ phái. Mạt chùa có 1200 dư sở, cũng hợp tác các chùa phái kinh doanh kinh đô chuyên môn trường học cập đông trong chùa trường học, lấy giáo dục môn hạ con cháu.
Chân ngôn tôngKhông hải với nguyên cùng nguyên niên ( 806 ) ba tháng từ biệt về nước, từ Đại Đường cầu được đại lượng kinh thư công văn cập đạo pháp khí đạo cụ, trong đó kinh luận sơ chương đạt 216 bộ, 461 cuốn nhiều, phần lớn vìĐường mậtKinh điển, trong đó tân dịch kinh chờ 142 bộ, 247 cuốn, Phạn tự chân ngôn tán chờ 42 bộ, 44 cuốn, luậnĐiển chươngSơ chờ 32 bộ, 170 cuốn, mạn trà la đồ cập tổ sư nói ảnh chờ mười phô, pháp khí đạo cụ chín loại, huệ quả chờ phù dặn bảo vật mười ba loại, còn mang về quốc rất nhiều kinh truyện, thi văn, tạp thư chờ, vì ngày sau đặt Nhật BảnTruyền thống văn hóaĐặt kiên cố cơ sở.
Chân ngôn tông
Chân ngôn tôngChân ngôn tông
Không hải đại sư đệ tử rất nhiều, trong đó thật tuệ, thật nhã, thật tế, nói hùng, viên minh, đúng như, cảo lân, thái phạm, trí tuyền, trung duyên chờ được xưng là “Mười hiền”; thật tuệ chủ trì đông chùa, thật nhiên chủ trì kim cương phong chùa, thật nhã chủ trì đông đại chùa chân ngôn viện cập hoằng phúc chùa, thật tế chủ trì thần hộ chùa. Pháp mạch chạy dài tới, lợi nhạc có tình, ảnh hưởng sâu xa!
Không hải đại sư nhập tịch trăm năm khoảnh, chân ngôn mậtGiáo lý,Sự chi truyền thừa phân thành tiểu dã, Quảng Trạch hai đại lưu phái. Tức với thật nhã dưới có nguyên nhân, nguyên nhân dưới hữu ích tin, thánh bảo nhị triết. Ích tin lúc sau, kinh số đại đến khoan triều khi, này môn lưu xưng Quảng Trạch lưu; thánh bảo lúc sau, kinh số đại đến nhân hải khi, này môn lưu xưng tiểu dã lưu; hai ngườiPhục phânSáu lưu, hợp xưng dã trạch mười hai lưu, sau đó tái sinh 36, 70 dư lưu nhiều.
Quảng Trạch lưu lấy ích tin vì khai tổ, lấy cheo leo thiên hoàng chi biến chiếu chùa vì trung tâm đạo tràng, vũ nhiều ngày hoàng đối ích tin bị cực kính ngưỡng vọng. Xương thái hai năm ( 899 ) quy y, cắt tóc, chịu cụ đủ giới, duyên hỉ nguyên niên ( 901 ) quán đỉnh truyền pháp mà thành vũ nhiều pháp hoàng, trí này tăng phòng với hoa viên ( ngự thất ) chi nhân cùng chùa; từ đây, nhân cùng chùa tức thành Quảng Trạch lưu chi căn bản đạo tràng. Đến khoan trợ khi, Quảng Trạch lưu đại phân sáu phái, sử xưng “Quảng Trạch sáu phái”:
Một, nhân cùng chùa ngự lưu, từ giác pháp pháp thân vương khai ra, trụ trì đều do hoàng tử xuất gia phương pháp thân vương đảm nhiệm, này ngay trong ngày bổn hoàng tộc chùa chiền môn tích chế độ chi ngọn nguồn.
Nhị, bảo thọ viện lưu, từ vĩnh nghiêm khai ra.
Tam, Tây viện lưu, từ tin chứng khai ra.
Bốn, hoa tàng viện lưu, từ thánh tuệ pháp thân vương khai ra.
Năm, nhẫn nhục sơn lưu, từ khoan biến khai ra.
Sáu, truyền toà án lưu, từ huệ quả hậu thân chi giác 鍐 thượng nhân khai ra. Này truyền thừa vì chư lưu trung quan.
Tiểu dã lưu lấy thánh bảo vì khai tổ, thánh bảo nếm tập tam luận, pháp tướng, hoa nghiêm, vưu tinh tam luận, lấy đông đại chùa Đông Nam viện làm căn bản đạo tràng, chuyên hoằng tam luận; đồng thời lại khuynh mộ tu nghiệm nói chi tổ dịch tiểu giác hành trình tích mà với trong núi tu hành, cố đời sau xưng là tu nghiệm nói bên trong hưng nhân vật. Với này sư thật nhã kỳ tịch sau, từ thật nhiên chịu mật pháp quán đỉnh, lại từ nguyên nhân chịu đông mật chi sâu kín, danh dự cùng ích tin tề. Khoan bình chín năm ( 897 ), này sở kiến chi chùa bị liệt vào quan chùa. Thánh bảo dưới, trước sau truyền giác hiền,Thuần hữu,Nguyên, nhân hải, vì tiểu dã lưu cực kỳ thịnh kỳ; nhân hải cùng Quảng Trạch lưu chi khoan trợ, được xưng đông mật nhị đại trấn bảo. Nhân hải dưới thành công tôn, thành tôn môn hạ ra nghĩa phạm, phạm tuấn, minh tính. Nghĩa phạm dưới truyền thắng giác; phạm tuấn dưới truyền nghiêm giác, từ hai người các ra tam lưu, thành tiểu dã sáu lưu:
Một, tam bảo viện lưu, từ định hải khai ra.
Nhị, lý tính viện lưu, từ thánh giác khai ra.
Tam, kim cương viện lưu, từ thánh hiền khai ra.
Bốn, tu khuyên viện lưu, từ khoan tin khai ra.
Năm, tùy tâm viện lưu, từ tăng tuấn khai ra.
Sáu, an tường viện lưu, từ tông ý khai ra.
Khai ra Quảng Trạch truyền toà án lưu chi giác 鍐 thượng nhân, tônĐường cổTruyền, đề xướng mật tu chứng minh thực tế, với thiên thừa nguyên niên ( 1131 ) đăng cao dã sơn, sáng tạo đại truyền toà án, cũng kiêm nhiệm kim cương phong chùa tòa chủ, lúc đó vì bình an thời kì cuối. Nhân kiến giải chi phân biệt, cao dã sơn môn đồ kỵ chi, toại với bảo duyên 6 năm ( 1140 ), di đến cùng ca sơn huyện chi căn tới, thiết lập chân ngôn tông “Tân nghĩa phái” chi cơ sở. Giác 鍐 đại sư dưới có kiêm hải, chứng ấn, kiêm hải lúc sau dựa vào du, cũng chịu báo ân viện hiện thâm chi phó pháp, khai ra trung tính viện lưu, đến thánh hiến khi, xác lập chân ngôn tông tân nghĩa phái chi cơ sở. Căn tới tao hủy sau, chuyên dự, huyền hựu các trụ đại cùng trường cốc chùa, kinh đô trí tích viện, các kiến pháp tràng, khai sáng phong sơn ( trường cốc chùa ), trí sơn ( trí tích viện ) nhị phái. Đến nỗi cao dã sơn, tắc có hựu mau, trường giác chờ trụ trì; sau đó truyền trường dự, mau toàn, thành hùng, ngàn biến, ấn dung chờ. Đến thời kỳ Edo, tuệ quang, đàm tịch, nói không, hoằng nói đám người xuất hiện lớp lớp, tận sức dung hợp tân cổ nhị nói, đến sau phong sơn phương pháp trụ mà góp lại.
Nhật Bản chân ngôn tông tự căn bản chi tiểu dã, Quảng Trạch nhị lưu bắt đầu, tuy diễn sinh đông đảo lưu phái, nhiên trung thế tới nay chỉ đại đừng vì tân nghĩa, cổ nghĩa nhị phái, thời kỳ Edo, cổ nghĩa phái nhiều thuộc cao dã sơn, tân nghĩa phái tắc lệ thuộc phong sơn, trí sơn nhị sơn. Minh trị 5 năm ( 1872 ) thiết lập giáo bộ tỉnh, sơ lấy cao dã sơn vì cổ nghĩa phái chi tổng bổn sơn, lấy trí, phong nhị sơn vì tân nghĩa phái tổng bổn sơn, từ nhị phái tam sơn chi trụ chức thay phiên đảm nhiệm chân ngôn tôngQuản trường,Chưa lâu lấy đông chùa đến cổ nghĩa phái tổng bổn sơn chi tán thành, toại từ nhị phái bốn sơn luân phiên nhậm quản trường chức, quản hạt toàn Nhật Bản chân ngôn tông chùa chiền. Mười một năm, nhân cùng, đại giác, quảng long, thần hộ, pháp long, tây đại, chiêu đề chờ bảy sơn hợp thành tây bộ chân ngôn tông, đừng trí quản trường, bốn sơn thay phiên chế nãi phế, mà đông chùa, cao dã nhị sơn tắc hào chân ngôn tông. Năm thứ hai,Nội vụ tỉnhMệnh phế các bộ phái quản trường, mà ứng lấy một tông thiết lập một quản trường, nãi lấy đông chùa vì thế tông chi tổng bổn sơn, nghĩ cách vụ sở, lấy quản hạtToàn tông.18 năm, trí, phong nhị sơn hợp xưng chân ngôn tông tân nghĩa phái. 29 năm, thể hồ chùa thỉnh nguyện độc lập nhất phái. 33 năm, cổ nghĩa phái trung, nhân cùng chùa xưng chân ngôn tông ngự thất phái, cao dã sơn vì cao dã phái, chùa Đại Giác vì chùa Đại Giác phái, thể hồ chùa vì thể hồ chùa phái,Đông chùa,Khuyên tu chùa,Tùy tâm viện, suối phun chùa chờ bốn sơn hợp xưng chân ngôn tông; tân nghĩa phái trung, trí, phong nhị sơn cũng phân liệt, các xưng tân nghĩa chân ngôn tông trí giai phái ( khuyên tu chùa ), chân ngôn tông tiểu dã phái ( tùy tâm viện ), chân ngôn tông suối phun chùa phái. Đại chính mười bốn năm ( 1925 ), cao dã, ngự thất, chùa Đại Giác ba phái liên hợp, lấy kim cương phong chùa vì tổng bổn sơn, mặt khác nhị chùa vì bổn sơn, đổi tên cổ nghĩa chân ngôn tông. Chiêu cùng 6 năm ( 1931 ), tiểu dã phái lại lấyThiện thông chùaVì bổn sơn, phái danh sửa vì thiện thông chùa phái.
Chân ngôn tông pháp sự
Giáo viên thí bổ ( tu sĩ )
Luật sư ( quán đỉnh a xa lê )
Đại luật sư
Quyền thiếu tăng đều
Tiểu tăng đều
Quyền trung tăng đều
Trung tăng đều
Quyền đại tăng đều
Đại tăng đều
Quyền thiếuTăng chính
Quyền trung tăng chính
Trung tăng chính
Quyền đại tăng chính
Tăng giai cộng mười sáu cấp, theo thứ tự cần thiết cụ bị có tương xứng ứng bằng cấp. Nhưng tự quyền thiếu tăng chính trở lên,Đến đạiTăng chính chi gian, tắc có khác lên chức biện pháp, đều không phải là chỉ từ bằng cấp có thể thăng tấn chức.
