Kiệt thạch điều u lan
Trung Quốc đàn cổ danh khúc
《 kiệt thạch điều u lan 》 ( điều, âm diào ) là Trung QuốcĐàn cổDanh khúc. Nên khúcCầm phổVì hiện có sớm nhất cầm khúc phổ, cũng là duy nhất chứng kiếnGiảm tự phổPhát minh trước bảo tồn vớiVăn tự phổThượng nhạc phổ. 《Kiệt thạch điều · u lan》 tương truyền vìKhổng TửSở làm, là Trung Quốc hiện có sớm nhất đàn cổ khúc phổ. Hiện có phổ thức nguyên kiện là đường nhân thủ viết bài thi phổ, tồn với Nhật BảnKinh đôTây hạ mậuThần quang viện,Vẫn bảo trì lúc đầu văn tự phổ nhớ viết phương thức. Cuối thế kỷ 19,Dương thủ kínhTiên sinh ở Nhật Bản sưu tầm sách cổ thời điểm, phát hiện này đầu cầm khúc. Toàn phổ thông qua kỹ càng tỉ mỉ văn tự ghi lại cầm nhạc diễn tấu thủ pháp, như trợ thủ đắc lực chỉ pháp, huyền tự,Huy vịChờ tới ký lục cầm khúc.
- Tiếng Trung danh
- Kiệt thạch điều u lan
- Loại hình
- Trung Quốc đàn cổ danh khúc
- Làm giả
- Tương truyền là Khổng Tử
- Tàng mà
- Nhật Bản kinh đô tây hạ mậu thần quang viện
Này khúc truyền tự nam triều lương đại ẩn sĩ khâu minh ( công nguyên 494—590 năm ), là quốc gia của ta hiện có sớm nhất một đầu văn tự cầm khúc phổ. Khúc danh phía trước quan lấy điều danh, như vậy tiêu đề vì cầm khúc trung sở ít thấy. Theo suy đoán, hẳn là lấy kiệt thạch điều biểu hiện “U lan” nội dung. Nam Bắc triều khi lưu hành kiệt thạch vũ, kiệt thạch điều có thể là lúc ấy kiệt thạch vũ khúc điều. “U lan” có bao nhiêu loại truyền bổn, theo 《 cầm thao 》 ghi lại: Xuân Thu thời kỳ, Khổng Tử chu du các nước, nhân không chiếm được trọng dụng, ở tự vệ phản lỗ trên đường, nhìn đến trong sơn cốc hoa lan nở rộ lại cùng cỏ dại làm bạn, không cấm xúc cảnh sinh tình, sinh ra có tài nhưng không gặp thời, sinh không gặp thời cảm khái, cho nên sáng tác ra cầm khúc 《 y lan 》. Đời sau nhiều đem ý này gán ghép với 《 u lan 》 một khúc, kỳ thật 《 u lan 》, 《Y lan》 âm nhạc thượng cũng không tương tự chỗ, chính là hai đầu bất đồng cầm củng mình toàn nghiệm khúc khương phóng bảo. 《Kiệt thạch điều · u lan》 có phương bắcDân tộc thiểu sốÂm nhạc âm điệu đặc thù, phổ tự ngón giữa ra “Thanh hơi mà chí xa”, cách điệu u oán, áp lực. Bạch Cư Dị có thơ vân: “Cầm trung cổ khúc là u lan, vì ta ân cần càng lộng xem. Dục đến thể xác và tinh thần đều tĩnh hảo, tự đạn không kịp nghe người ta đạn.”
《 kiệt thạch điều u lan 》 làn điệu thanh lệ uyển chuyển. Này phổ tự nói: “Này thanh hơi mà chí xa”, phổ mạt tiểu chú trung lại nói: “Này lộng nghi hoãn, tin tức đạn chi luyện anh”. Phổ trung mỗi chụp kết cục đều dùng văn liền tuần hộ tự chú ngưng thí thuyền minh: “Chụp to lớn tức” hoặc “Chụp chi ngài trang mê”, tổng cộng khắp nơi, vừa lúc bốn chụp.
《 kiệt thạch điều u lan 》 lấy văn tự nhớ viết thang âm cập thao lụa thủ pháp, bốn chụp, 200 nhịMười bốn hành,Mỗi hành hai mươi đến 24 tự không đợi, cộng 4954 tự, lấy “Gia nằm”, “Trụ”, “Ức”, “Mạt”, “Dẫm”, “Túc”, “Ấp”, “Phục phiếm”, “Ngưỡng phiếm”, “Lẫn nhau phiếm”, “Phóng” chờ tự nhớ tả pháp chỉ pháp, “Chưởng”, “Nửa đỡ”, “Đánh”, “Trích”, “Phách”, “Lại chuyển”, “Chuyển chỉ”, “Xúc”, “Lịch”, “Phát thứ”, “Tề dúm” chờ viết tay phải chỉ pháp, “Dung túng”, “Tiết” đại biểu cộng pháp, lấy “Đậu” đại biểuHuy vị,“Lấy thanh”, “Phụ huyền” chờ nhớ minh huyền vị, huy số, là thủ pháp phổ một loại, phổ sau sở chú: “Này khúc tốc độ không nên mau đạn, mà ứng chậm rãi đàn tấu, thuyết minh đối hoa lan miêu tả không ứng lấy này ngoại hình lấy lòng với người, biểu đạt cổ đạiVăn nhân nhã sĩCô phương tự thưởng tâm lí trạng thái”, tắc vì biểu hiện nhắc nhở.
Chỉnh đầu nhạc khúc tiết tấu thong thả, lực độ cũng hoàn toàn không mãnh liệt, biểu hiện không cốc u lan kia thanh nhã tố khiết cập yên tĩnh xa xưa ý cảnh, biểu đạt cay cấm chôn hậm hực thương cảm cảm xúc. Nam Bắc triều thi nhânBào chiếuTừng viết quá cùng tên cầm khúc ca từ, thấy ở 《Nhạc phủ thi tập》, nội dung là mượn u lan biểu đạt này có tài nhưng không gặp thời tâm tình, cùng hiện có làn điệu tình thiết bó tự là nhất trí.
Nguyên bài thi phổ chỉ tự nói là lương trinh minh ba năm khâu công minh truyền lại, chưa tự khúc tình. NhưngDương thủ kính( 《Cổ dật bộ sách》 người biên tập ) 《Kinh thư phóng cổ chí》 từNguyên phổTiêu đề hạ "Lại danh 《 y lan 》" bốn chữ, đoạn đây là biểu hiện 《 cầm thao 》 sở thuậtKhổng KhâuTự thương hại không phùng khi ý cảnh. Chu quyền 《Thần kỳ bí phổ》《 y lan 》 tự cũng cùng.
Cầm gia dương khi trăm,Thịnh gia luân,Tra phụ tây,Quản bình hồChờ vì 〈 kiệt thạch điều u lan 〉 tiến hành học đánh cờ, cũng có điều đến,Ngô văn quangDịch “U lan” vì bốn đoạn, đoạn thứ nhất làn điệu thâm trầm, có áp lực cảm, nhịp so tự do: Đệ nhị cùng đệ tam đoạn lấy âm bội cùng ấn âm luân phiên xuất hiện giai điệu, âm sắc biến hóa cập đối tương đối đại, thể hiện tác giả nội tâm chi thâm trầm cảm khái: Đệ tứ đoạn đa dụng thanh triệt âm bội diễn tấu, tình thú trong sáng, thông qua hoa lan tính cách, tượng trưng quang minh đem lâm.
《 cổ dật nghiệp thư kinh thư phóng cổ chí 》: ẤnThái ung《Cầm thao》 rằng:Đàn cổ khúcCó ca thơ năm khúc, lại có một mười hai thao, nhị rằng ỷ lan thao. Lại xưng “Ỷ lan thao giả, Khổng Tử sở làm cũng. Khổng Tử lịch sính chư hầu, chư hầu mạc có thể nhậm. Tự vệ đến lỗ, quá ẩn cốc bên trong, thấy hương lan độc mậu, bùi ngùi than rằng, ‘ phu lan đương vìVương giả hương,Nay nãi độc mậu cùngChúng thảoLàm bạn, thí hãy còn hiền giả không phùng khi cùng bỉ phu vì trộm cũng. ’ nãi ngăn xe viện cầm cổ chi. Cái tự thương hại không phùng khi, lý do với hương lan vân.” Này ỷ lan tức ỷ lan thao cũng.
Lại đường Ngô cạnh Nhạc phủ cổ đề muốn giải tái “Kiệt thạch thiên:Hữu tấn nhạc, tấuNgụy Võ ĐếTừ. Đầu ngôn ‘ đông lâm kiệt thạch xem biển cả, quảng đại nhật nguyệt xuất nhập trong đó ’; nhị chương ngôn ‘ nông công tất mà thương nhân lui tới ’ tam chương ngôn ‘ quê cha đất tổ bất đồng, nhân tính khác nhau ’; bốn chương ngôn ‘Tuổi già chí chưa già, chí ở ngàn dặm;Liệt sĩ tuổi già, chí lớn không thôi ’ cũng”.
Khổng TửDanh khâu, tự Trọng Ni, Xuân Thu thời kỳLỗ QuốcNgười, là một vị vĩ đại giáo dục gia, bị hậu nhân tôn kính vì “Muôn đời gương tốt”.
Khổng Tử vị trí thời đại, là lễ băng nhạc hư, thiên hạ vô đạo lâu ngày là lúc. Người đương thời cảm thán phu tử là một conPhượng hoàng,Chỉ tiếc gặp với loạn thế, phu tử lại biết không thể mà vẫn làm. Hắn chế pháp luật, lễ đính hôn nhạc, chấn hưng văn giáo, hy vọng mưu cầu một quan nửa chức, tới thi triển chính mình khát vọng, nhưng mà lại không chiếm được trọng dụng.
HánThái ung《Cầm thao》 vân: Khổng Tử chu du các nước, toàn không được trọng dụng, đường về trung thấyHoa lanNở rộ với u cốc, vì thế cảm khái mà nói: Hoa lan nguyên là hoa thơm chi quan, hiện giờ lại cùngCỏ dạiSống hỗn tạp, giống như hiền đức người cùng bỉ phu làm bạn giống nhau. Vì thế sáng tác 《U lan》 một khúc, tới biểu đạt chính mình vô hạn cảm khái.
Hoa lan là một loại phi thường thanh nhã, cao quý thực vật, sinh trưởng ở núi sâu u cốc bên trong. Nhưng mà thức giả gọi vì có một không hai kỳ trân, không biết giả mục chi vì dã chỗ cỏ dại. Tuy rằng như thế, hoa lan lại có thể không màng hơn thua, vẫn như cái tôi ngày xưa. Cho dù vô duyên kiêm tế thiên hạ, cũng có thể lưu giữ sinh cơ dạt dào một đường mạch máu, nhã khiết cao quý, bất đồng phàm tục.
Phổ trước giải đề thuyết minh này khúc truyền tựNam triều lươngĐại ( 《Từ hải》 làm trần, Tùy gian )Khâu minh( 494～590 ). Khúc danh phía trước quan lấy điều danh, này tiêu đề vì cầm khúc trung ít thấy, hẳn là lấy kiệt thạch điều biểu hiện 《 u lan 》 nội dung. Khâu minh tiên sinh làHội KêNgười, lương triều những năm cuối ẩn cư ởCửu Nghi sơn,Am hiểu đàn tấu sở mà làn điệu, đặc biệt là 《U lan》 một khúc càng là tinh diệu tuyệt luân. Này đầu truyền lại đời sauCổ khúc,Được đến đời sau người vô hạn yêu thích,Bạch Cư DịỞ nghe này khúc sau, từng lưu lại “Cầm trung cổ khúc là u lan, vì ta ân cần càng lộng xem. Dục đến thể xác và tinh thần đều tĩnh hảo, tự đạn không kịp nghe người ta đạn” danh ngôn.
Nam Bắc triều thời kỳ lưu hành kiệt thạch vũ. Hiện cóCầm phổCó khả năng là lúc ấy kiệt thạch vũ làn điệu.
Này khúc làn điệu thập phần thanh lệ uyển chuyển, tiết tấu thong thả du dương.Phổ tựTrung nói: “Này thanh hơi mà chí xa.” Phổ mạt tiểu chú nói: “Này lộng nghi hoãn, tin tức đạn chi.” Cầm khúc bắt đầu là thâm trầm ưu thương. Nhị, tam đoạn âm sắc biến hóa đối tương đối đại, biểu đạt tác giả nội tâm vô hạn cảm khái. Cuối cùng lấy thanh triệtÂm bộiDiễn tấu, trong sáng rộng rãi, xuyên thấu qua hoa lan tính cách, tượng trưng quang minh đem lâm. Tuy rằng tác giả có sinh không gặp thời hậm hực thương cảm, nhưng lại buồn nhưng không uỷ mị, như nhập yên lặng trí xa chỗ không người, tiêu quy về nội tâm vô hạn bình thản cùng an tường. Đêm lặng tế phẩm, có khác một phen điển nhã thanh tịnh, xa xưa khoáng đạt ý cảnh.
Khổng Tử có thể trở thành vĩ lập ngàn tái đại đức tông sư, hắn trí tuệ khí phách, là vô hạn rộng lớn. Cho dù nhiều lần tỏa nhiều lần bại, lại vẫn có thể đạo tâm di kiên, càng tỏa càng dũng, này đều bị duyên vớiKhổng lão phu tửAi sinh dân nhiều gian vô tận bi hoài.
Đời Thanh những năm cuối,Sao chụp bổnTruyền quay lại Trung Quốc quốc nội, cận đại cầm giaDương khi trămChờ từng làm thử học đánh cờ.
20 thế kỷ 50 niên đại về sau,Trung Quốc âm nhạc gia hiệp hộiCậpDân tộc âm nhạcViện nghiên cứu tổ chức cầm gia đối này tiến hành học đánh cờ, cũng có mấy vị cầm gia nhưng đàn tấu này khúc. Cũng đã thí dịch vìGiảm tự phổCập hiện đại nhạc phổ ( nhiều loại phiên bản ).
Minh thanh tới nay phát hành một ít cầm phổ thu có 《U lan》 hoặc 《 ỷ lan 》, này làn điệu cùng 《 kiệt thạch điều u lan 》 bất đồng, đương vì mặt khác truyền phổ.
Này đầu truyền lại đời sau cổ khúc, được đến đời sau người vô hạn yêu thích, Bạch Cư Dị ở nghe này khúc sau, từng lưu lại “Cầm trung cổ khúc là u lan, vì ta ân cần càng lộng xem. Dục đến thể xác và tinh thần đều tĩnh hảo, tự đạn không kịp nghe người ta đạn” danh ngôn.
Thời Đường bản saoSớm nhất với Nhật Bản truyền sao đường bài thi 《 kiệt thạch điều · u lan 》 văn tự phổ, thanhQuang TựGianLê dân xươngỞ Nhật Bản ảnh sao thu vào 《Cổ dật bộ sách》. Vì bốn đoạn cỡ trung khúc. Vô từ. Này khúc hiển nhiên sơ tới nay lịch đời Thanh cộng thấy ở 23 loạiBản inCầm phổ, xưng 《Y lan》 hoặc 《Y lan》, trong đó đời Thanh 《 tự xa đường cầm phổ 》 vẫn làm 《 u lan 》. Minh phổ vì mười một đoạn men, cùngBài thi bổnKhác biệt, minh thanh hai đời phổ cũng lẫn nhau dị. Một bát bát 5 năm, Trung Quốc học giả dương thủ kính ở Nhật Bản sưu tầm sách cổ khi phát hiện này đầu cầm khúc, này nguyên phổ bảo tồn ở Nhật BảnKinh đôTây hạ mậuThần quang viện,Vì thời Đường nhân thủ viết văn tự phổ bài thi, nhớ phổ niên đại ước chừng ởVõ Tắc ThiênThời kỳ ( 684-714 ), văn tự sở nhớ là tả hữu hai tay ở cầm trình diễn tấu chỉ pháp, cùng sở hữu chữ Hán 4954 tự. Phổ trước giải đề, thuyết minh này khúc truyền tự nam triều lương đại ẩn sĩ khâu minh. Tự rằng “Khâu công tự minh, Hội Kê người cũng. Lương mạt ẩn cư với Cửu Nghi sơn, diệu tuyệt sở điều, với 《U lan》 một khúc, vưu đặc tinh tuyệt…… Tùy khai hoàng mười năm, với Đan Dương huyện tốt, năm 97”. Cuốn đầu cùng cuốn đuôi đều ghi rõ vì 《 kiệt thạch điều u lan 》, “Kiệt thạch điều” là chỉ nó làn điệu hình thức, “U lan” là chỉ nhạc khúc sở miêu tả nội dung. “Kiệt thạch điều” nguyên với tương cùng ca sắt điều khúc trung 《Lũng TâyHành 》, tức Lũng Tây địa phương ca khúc.
Khúc ý / giải đề
U lanKhúc ý / giải đề
Hạnh Trang Lão người rằng, duy lan, này sắc đạm, này hương thanh, khai với xuân, tắc nô bộc 𣑯 Lý. Khai với thu, tắc sàn sàn như nhau quế cúc. Thế mỗi lấy so quân tử, có lấy cũng. Tích chi hảo đức giả, cố nghĩ là thao.
Lời cuối sách
Thường xem tái nhớ sở xưng hà phức tạp lộng 21 trung có u lan thao, cái 逺 dẫn chi sĩ ôm nói không ngẫu nhiên, trầm hối sườn hơi như phương lan ở cốc không tự hiển thấy, này ý đều có tương ứng vân.
