Từ đồng nghĩaPhúc kha( nước Pháp triết học gia Michelle · phúc kha ) giống nhau chỉ Michelle · phúc kha ( nước Pháp triết học gia )
Michelle · phúc kha ( Michel Foucault, 1926 năm 10 nguyệt 15 ngày —1984 năm 6 nguyệt 25 ngày ), nam, tiến sĩ, nước Pháp triết học gia, xã hội nhà tư tưởng[1]Cùng “Tư tưởng hệ thống lịch sử học giả”,Pháp quốc học việnHệ tư tưởng sử giáo thụ. Tốt nghiệp ởParis cao đẳng sư phạm học viện,Tác bang đại học.Hắn đối văn học bình luận và lý luận, triết học ( đặc biệt ở tiếng Pháp quốc gia trung ), phê bình lý luận, lịch sử học, khoa học sử ( đặc biệt y học sử ), phê bình giáo dục học cùngTri thức xã hội họcCó ảnh hưởng rất lớn.
Có 《Cổ điển thời đại điên cuồng sử》《Lâm sàng y học ra đời》《Từ cùng vật》《Tri thức khảo cổ học》《Quy huấn cùng trừng phạt》《Tính kinh nghiệm sử》 chờ.
1984 năm 6 nguyệt 25 ngày, phúc kha nhânBệnh AIDSỞ Paris tát lặc Betty ngươi bệnh viện chết bệnh, quanh năm 58 tuổi.
- Tiếng Trung danh
- Michelle · phúc kha
- Ngoại văn danh
- Michel Foucault
- Quốc tịch
- Nước Pháp
- Nơi sinh
- Nước PhápPhổ ngói tiệp
- Sinh ra ngày
- 1926 năm 10 nguyệt 15 ngày
- Qua đời ngày
- 1984 năm 6 nguyệt 25 ngày
- Tốt nghiệp trường học
- Paris cao đẳng sư phạm học viện,Tác bang đại học
- Chức nghiệp
- Triết học gia
- Tác phẩm tiêu biểu phẩm
- Cổ điển thời đại điên cuồng sử,Lâm sàng y học ra đời,Từ cùng vật: Nhân văn tri thức khảo cổ học,Tính kinh nghiệm sử,Tri thức khảo cổ học,Quy huấn cùng trừng phạt
- Tính đừng
- Nam
- Học vị / bằng cấp
- Tiến sĩ
Mục lục
- 1Nhân vật cuộc đời
- ▪Thời trẻ sinh hoạt
- ▪Nước Pháp văn hóa đại biểu
- ▪Sáng tác tiến sĩ luận văn
- ▪Đi vào Pháp quốc học viện
- ▪Tự hỏi quyền lực thâm tầng kết cấu
- ▪Cuối cùng tác phẩm
- ▪Nhân bệnh AIDS qua đời
- 2Xã hội học quan điểm
- 3Cá nhân thành tựu
- 4Cá nhân tác phẩm
- ▪Cổ điển thời đại điên cuồng sử
Michelle · phúc kha 1926 năm 10 nguyệt 15 mặt trời mọc sinh với nước PhápPhổ ngói tiệpMột cái nông thôn gia đình, này phụ Paolo là một cáiNội khoa bác sĩ.Hắn nguyên danh là Paolo - Michelle · phúc kha, bộ thể cửa hàng sau lại hắn đem tên trung Paolo từ bỏ, này khả năng cùng hắn cùng phụ thân hắn chi gian tương đương khẩn trương quan hệ có quan hệ.[8]Hắn ngay từ đầu thành tích trung thượng, nhưng đương hắn tiến vàoJesus sẽLàm một cái trung học sau, hắn thành tích thập phần ưu tú. Tại đây đoạn thời gian, phổ ngói tiệp thuộc vềDuy hi nước Pháp,Sau lại bịNazi nước ĐứcChiếm lĩnh. Chiến hậu, phúc kha tiến vào nước Pháp tiếng tăm vang dội nhấtParis cao đẳng sư phạm học viện,Đây là nước Pháp truyền thống thông hướng học thuật kiếp sống môn hộ.
Michelle · phúc khaPhúc kha ở Paris cao đẳng sư hoan táo sái phạm học viện tư nhân sinh hoạt cũng không vui sướng, hắn hoạn có nghiêm trọngU buồn chứng,Thậm chí ý đồ tự sát. Hắn đã chịu một cái tâm lý học gia khán hộ. Có lẽ nguyên nhân chính là vì như thế, hắn đối tâm lý học phi thường cảm thấy hứng thú. Bởi vậy hắn chẳng những được đến triết học giáo dục, lại còn có được đến tâm lý học giáo dục, hắn thậm chí tham gia cửa này ngành họcLâm sàng thực tiễn,Ở nơi đó, hắn cùngLudwig · tân tư vạn cách( Ludwig Binswanger ) chờ nhà tư tưởng tiếp xúc.
Phúc kha còn đã chịuChủ nghĩa MácẢnh hưởng, nếu như hắn rất nhiều Paris cao đẳng sư phạm học viện học sinh, hắn ở 1950 năm đến 1953 trong năm là nước Pháp Đảng Cộng Sản viên. Hắn là bị hắn giáo viên a ngươi đều tắc giới thiệu đi vào. Cùng mặt khác rất nhiều người tương đồng, hắn bởi vìTư đại lâmThống trị hạLiên XôTình huống rời khỏi Đảng Cộng Sản. Cùng mặt khác rất nhiều người bất đồng chính là hắn chưa bao giờ tham gia quá Đảng Cộng Sản hoạt động.
Phúc kha cùng đức Phil1955 năm 8 nguyệt, ở trứ danh thần thoại học giảGeorge · đỗ mai tề ngươi( Georges Dumezil ) mạnh mẽ đề cử hạ, phúc kha bị Thuỵ ĐiểnÔ phổ Sarah đại họcSính vì tiếng Pháp giáo viên. Ở Thuỵ Điển trong lúc, phúc kha còn kiêm nhiệm nước Pháp bộ ngoại giao thiết lập “Nước Pháp nhà” chủ nhiệm, bởi vậy, dạy học ở ngoài, hắn hoa đại lượng thời gian dùng cho tổ chức các loại văn hóa giao lưu hoạt động. Ở Thuỵ Điển 3 năm thời gian, phúc kha bắt đầu động thủ sáng tác tiến sĩ luận văn. Đến ích với ô phổ Sarah đại học thư viện cất chứa một số lớn 16 thế kỷ tới nayY học sửHồ sơ, thư từ cùng các loại bản tốt nhất sách báo, cũng đến ích với George · đỗ mai tề ngươi ( Georges Dumezil ) không ngừng đốc xúc cùng trợ giúp, đương phúc nhiều cùng mái chèo mộ kha rời đi Thuỵ Điển khi 《 điên khùng cùng phi lý tính —— cổ điển thời kỳ điên khùng sử 》[10]Đã cơ bản hoàn thành.
1958 năm, bởi vì cảm thấy dạy học cùng công tác gánh nặng quá nặng, phúc kha đưa ra từ chức, cũng với 6 nguyệt gian trở lại Paris. Hai tháng sau, vẫn là ở George · đỗ mai tề ngươi ( Georges Dumezil ) dưới sự trợ giúp, đồng thời cũng bởi vì phúc kha ở Thuỵ Điển trong lúc biểu hiện xuất sắc tổ chức năng lực, hắn bị nước Pháp bộ ngoại giao nhâm mệnh vì thiết lập tạiWarsaw đại họcNội nước Pháp văn hóa trung tâm chủ nhiệm. Này năm 10 nguyệt, phúc kha tớiBa Lan,Bất quá hắn cũng không có ở đàng kia đãi lâu lắm, nguyên nhân đảo cũng giàu có hí kịch tính: Hắn trúng Ba Lan tình báo cơ quan mỹ nam kế. Phúc kha từ rất sớm thời điểm khởi chính là đồng tính luyến ái, đối này hắn đảo không thêm che giấu, liền cá nhân sinh hoạt mà nói, vị này lão huynh hiển nhiên đạt đến “Phong lưu” mỹ danh. Nhưng mà 50 niên đại đúng là đông tây phương rùng mình chính hàm là lúc, hai bên đều ở vắt óc tìm mưu kế mà lẫn nhau dò hỏi. Vừa lúc ở 1959 năm, nước Pháp trú Ba Lan đại sứ quánVăn hóa tham tánXin nghỉ, đại sứ vốn đã có tâm đề bạt phúc kha, liền một mặt làm hắn đại hành tham tán chức vụ, một mặt hành văn thỉnh thị chính thức nhâm mệnh. Cho nên Ba LanTổ chức tình báoThừa cơ mà nhập, phong lưu thành tánh tuổi trẻ triết học gia hợp giữa kế.
Rời đi Ba Lan sau, phúc kha tiếp tục hắn hải ngoại chi lữ, lúc này đây đích đến là hamburger, vẫn cứ là nước Pháp văn hóa trung tâm chủ nhiệm. 1960 năm 2 nguyệt, phúc kha ở nước Đức cuối cùng hoàn thành hắn tiến sĩ luận văn. Đây là một quyển ở độ dày cùng chiều sâu thượng đều đồng dạng lệnh người líu lưỡi kể chuyện: Toàn cặp sách quát phụ lục cùng sách tham khảo mục dài đến 943 trang, khảo sát tự 17 thế kỷ tới nay điên khùng cùng bệnh tâm thần quan niệm lưu biến, tường tận chải vuốt ở nghệ thuật tạo hình, văn học cùng triết học trung thể hiện điên khùng hình tượng hình thành, chuyển biến quá trình và đối hiện đại người ý nghĩa. Dựa theo lệ thường, xin quốc gia tiến sĩ học vị hẳn là đệ trình một thiên chủ luận văn cùng một thiên phó luận văn, phúc kha bởi vậy quyết định phiên dịchKhang đứcÔ lương luyện 《Thực dụng nhân loại học》 cũng lấy một thiên lời dẫn làm phó luận văn, tuy rằng này một lời dẫn chưa từng có xuất bản, nhưng phúc kha nghiên cứu giả nhóm phát hiện, hắn sau lại thành thục cũng phản ánh với 《Từ cùng vật》 nói tương, 《Tri thức khảo cổ học》 trung một ít quan trọng khái niệm cùng tư tưởng, tại đây thiên luận văn trung kỳ thật đã hình thành.
Ứng phúc kha chi thỉnh, hắn trước kia ởHenri IV trung họcTriết học lão sư, khi nhậm Paris cao đẳng sư phạm học viện hiệu trưởngLàm · Hippolyte( Jean Hyppolite ) vui vẻ đồng ý làm phó luận văn “Nghiên phù nếm cứu đạo sư”, cũng đề cử trứ danh khoa học Sử gia, khi vì Paris đại học triết học hệ chủ nhiệmGeorge · cương khuê lãng( Georges Canguilhem, lại dịch vì George · khang cát Lyme, George · cương khuê Lyme ) đảm nhiệm hắn chủ luận văn đạo sư. Người sau đối 《 cổ điển thời đại điên cuồng sử 》 khen ngợi có thêm, cũng vì hắn viết như sau lời bình: “Mọi người sẽ nhìn đến cái này nghiên cứu giá trị nơi, xét thấy phúc Kha tiên sinh vẫn luôn chú ý tựVăn hoá phục hưngThời kỳ đến nay bệnh tâm thần ở nghệ thuật tạo hình, văn học cùng triết học trung phản ánh ra tới hướng hiện đại người cung cấp nhiều loại sử dụng; xét thấy hắn khi thì chải vuốt lại, khi thì lại bừa bãi hỗn loạn a lị A Đức ni tuyến đoàn, hắn luận văn nóng chảy phân tích cùng tổng hợp với một lò, nó nghiêm cẩn, tuy rằng đọc lên không như vậy nhẹ nhàng, nhưng lại không mất cơ trí chi tác…… Bởi vậy, ta rất tin phúc Kha tiên sinh nghiên cứu tầm quan trọng là không thể nghi ngờ.” 1961 năm 5 nguyệt 20 ngày, phúc kha thuận lợi thông qua biện hộ, đạt được văn học tiến sĩ học vị. Này thiên luận văn cũng bị bầu thành năm đó triết học ngành học ưu tú nhất luận văn, cũng ban phát cấp tác giả một quả huy chương đồng.
Ở phúc kha thông qua tiến sĩ luận văn biện hộ trước, nước PhápKhắc lai mông phí lãng đại họcTriết học hệ tân nhiệm hệ chủ nhiệm duy cũng mạn ở đọc xong 《 cổ điển thời đại điên cuồng sử 》 bản thảo sau, tức trí hàm thượng xa ở hamburger tác giả, hy vọng mời hắn vì giáo thụ. Phúc kha vui vẻ tiếp thu, cũng với 1960 năm 10 nguyệt mặc cho đại lý giáo thụ, 1962 năm 5 nguyệt 1 ngày, khắc lai mông - phí lãng đại học chính thức thăng nhiệm phúc kha vì triết học hệ chính giáo thụ. Ở toàn bộ 60 niên đại, phúc kha mức độ nổi tiếng theo hắn làm cùng bình luận văn chương phát biểu mà kịch liệt bay lên: 1963 năm 《Lôi mông · lỗ Serre》 cùng 《Lâm sàng y học ra đời》, cùng với 1966 năm khiến cho cực đại hưởng ứng 《Từ cùng vật》.
1968 năm 5 nguyệt sự kiện thúc đẩy nước Pháp giáo dục hành chính đương cục nghĩ lại cũ đại học chế độ khuyết tật, cũng bắt đầu kế hoạch cải cách phương pháp. Làm thực nghiệm, 1968 năm 10 nguyệt gian, tân nhiệm giáo dục bộ trưởng Edgar · phú ngươi quyết định ở Paris ngoại ô thành phố vạn dày đặc lâm dựng lên một tòa tân đại học, nó đem có được nguyên vẹn tự do tới thực nghiệm các loại có quan hệ đại học giáo dục thể chế cải cách tân ý tưởng. Phúc kha bị nhâm mệnh vì tân học giáo triết học hệ chủ nhiệm. Nhưng là, vạn sâm thực mau liền lâm vào vĩnh viễn học sinh bãi khóa, cùng cảnh sát sát đường giằng co thậm chí hỏa bạo xung đột trung, phúc kha triết học hệ cũng ở cực phái tả la hét ầm ĩ trong tiếng trở thành náo động căn nguyên. Ở vạn sâm hai năm, là sử phúc kha cảm thấy kiệt sức hai năm.
1970 năm 12 nguyệt 2 ngày, đối phúc kha tới giảng là một cái có kỷ niệm ý nghĩa nhật tử, ngày này, hắn đi lênPháp quốc học việnCao cao bục giảng, chính thức mặc cho Pháp quốc học viện hệ tư tưởng sử giáo thụ. Tiến vào Pháp quốc học viện ý nghĩa đạt học hưởng anh ứng thuật địa vị đỉnh: Đây là nước Pháp đại học cơ cấu “Thánh Điện trung Thánh Điện”.
Ở Pháp quốc học viện nhận chức diễn thuyết, phúc kha tán dương từ bất đồng góc độ ảnh hưởng này tư tưởng ba người:Làm · Hippolyte( Jean Hyppolite ),George · cương khuê lãng( Georges Canguilhem ) cùngGeorge · đỗ mai tề ngươi( Georges Dumezil ), phúc kha đối bọn họ tỏ vẻ chân thành kính ý.[1]
70 niên đại phúc kha tích cực tận sức với các loại xã hội vận động, hắn vận dụng chính mình danh vọng duy trì chỉ ở cải thiện phạm nhân nhân quyền trạng huống vận động, cũng tự mình khởi xướng “Ngục giam tình báo tổ” lấy thu thập sửa sang lại ngục giam chế độ hằng ngày vận tác kỹ càng tỉ mỉ quá trình; hắn ở giữ gìn di dân cùng dân chạy nạn quyền lợi thỉnh nguyện thư thượng ký tên; cùngSartreCùng nhau tham dự lên tiếng ủng hộ ngục giam bạo động phạm nhân kháng nghị du hành; mạo nguy hiểm đi trước Tây Ban Nha kháng nghị kẻ độc tàiPhật lãng caĐối tội phạm chính trị tử hình phán quyết…… Sở hữu này hết thảy đều thúc đẩy hắn thâm nhập tự hỏi quyền lực thâm tầng kết cấu cập bởi vậy mà đến giam cầm, khiển trách quá trình vận tác vấn đề. Này đó tự hỏi cấu thành hắn 70 niên đại quan trọng nhất một quyển làm toàn bộ chủ đề ——《Quy huấn cùng trừng phạt》.
Phúc kha cuối cùng một bộ làm 《Tính kinh nghiệm sử》 quyển thứ nhất 《 nhận tri ý chí 》 ở 1976 năm xuất bản, này bộ tác phẩm mục đích là muốn tìm tòi nghiên cứu tính quan niệm ở trong lịch sử biến thiên cùng phát triển. Phúc kha đối này bộ tính quan niệm sử ký thác kỳ vọng cao, cũng lấy đã tốt muốn tốt hơn thái độ tăng thêm tạo hình, đại cương cùng bản nháp sửa lại một lần lại một lần, cứ thế cuối cùng văn bản cùng lúc ban đầu kế hoạch kém cực đại. Này lại trọng xóa lượng là một bộ tác phẩm lớn, dựa theo phúc kha cuối cùng an bài, toàn thư chia làm bốn cuốn, phân biệt vì 《 nhận tri ý chí 》, 《 khoái cảm hưởng dụng 》, 《 chú ý tự mình 》, 《 nhục dục sám hối 》.[11]Đáng tiếc chính là, tác giả vĩnh viễn cũng nhìn không tới nó ra tề, 1984 năm 6 nguyệt 25 ngày, phúc kha nhân bệnh AIDS ở Paris tát lặc Betty ngươi bệnh viện chết bệnh, quanh năm 58 tuổi.
Phúc kha sau lại ở nước Mỹ đãi thật lâu, đầu tiên ở trâu thành đại học, sau lại ởCalifornia đại học Berkeley phân hiệu.Phúc kha ởSan FranciscoĐồng tính luyến ái xã đàn trung, đặc biệt ởBDSMXã đàn trung hoạt động khiến cho hắn nhiễmBệnh AIDS,Bởi vì lúc ấy mọi người còn không biết loại này bệnh. 1984 năm 6 nguyệt 25 ngày, phúc kha nhân bệnh AIDS qua đời với Paris, ngay từ đầu một ít hắn bằng hữu cùng gia đình thành viên phủ nhận hắn chết vào bệnh AIDS, quanh năm 58 tuổi.
Phúc kha
Michelle · phúc khaHắn bị cho rằng là một cáiHậu hiện đại chủ nghĩaGiả cùngSau kết cấu chủ nghĩaGiả, nhưng cũng có người cho rằng hắn lúc đầu tác phẩm, đặc biệt là 《Từ cùng vật》 vẫn làKết cấu chủ nghĩa.Hắn bản nhân đối cái này phân loại cũng không thưởng thức, hắn cho rằng chính mình là kế thừaHiện đại chủ nghĩaTruyền thống. Hắn cho rằng hậu hiện đại chủ nghĩa cái này từ bản thân liền phi thường hàm hồ.
Michelle · phúc khaTỷ như phúc kha ở nghiên cứu ngục giam lịch sử thời điểm hắn không chỉ nhìn xem thủ vật lý quyền lực là như thế nào, hắn còn nghiên cứu bọn họ là như thế nào từ xã hội thượng được đến cái này quyền lợi —— ngục giam là như thế nào thiết kế, đại sứ tù phạm nhận thức đến bọn họ rốt cuộc là ai, tới làm cho bọn họ ghi khắc trụ nhất định hành động quy phạm. Hắn còn nghiên cứu “Tội phạm” phát triển, nghiên cứu tội phạm định nghĩa biến hóa, bởi vậy suy luận ra quyền lực biến hóa.
Đối phúc kha tới nói, “Chân lý” ( kỳ thật là ở mỗ một lịch sử hoàn cảnh trung bị làm như chân lý sự vật ) là vận dụng quyền lực kết quả, mà người chẳng qua là sử dụng quyền lực công cụ.
Phúc kha cho rằng, dựa vào một cái chân lý hệ thống thành lập quyền lực có thể thông qua thảo luận, tri thức, lịch sử chờ tới bị nghi ngờ, thông qua cường điệu thân thể, làm thấp đi tự hỏi, hoặc thông qua nghệ thuật sáng tạo cũng có thể đối như vậy quyền lực khiêu chiến.
Phúc kha thư thường thường viết đến phi thường chặt chẽ, tràn ngập lịch sử điển cố, đặc biệt là tiểu chuyện xưa, tới tăng mạnh hắn lý luận luận chứng. Phúc kha phê bình giả nói hắn thường thường ở trích dẫn lịch sử điển cố khi không đủ cẩn thận, hắn thường thường sai lầm mà trích dẫn một cái điển cố hoặc thậm chí chính mình sáng tạo điển cố.
Phúc kha
Michelle · phúc kha tác phẩmPhúc kha phân tích bắt đầu từ thời Trung cổ, hắn miêu tả lúc ấy mọi người như thế nào đem bệnh hủi người nhốt lại. Từ nơi này bắt đầu hắn tham thảo 15 thế kỷ ngu người thuyền tư tưởng cùng 17 thế kỷ nước Pháp đối giam cầm đột nhiên hứng thú. Sau đó hắn tham thảo điên cuồng là như thế nào bị coi như một loại nữ nhân khiến cho bệnh, lúc ấy có người cho rằng nữ nhân tử cung ở các nàng thân thể chung quanh vờn quanh có thể khiến cho điên cuồng. Sau lại điên cuồng bị coi như là linh hồn bệnh tật, cuối cùng, theoSigmund · FreudĐiên cuồng bị coi như là một loạiBệnh tâm thần.
Phúc kha còn dùng rất nhiều thời gian tới tham thảo mọi người là như thế nào đối đãi kẻ điên, từ đem kẻ điên tiếp thu vì xã hội trật tự một bộ phận đến đưa bọn họ coi như cần thiết đóng cửa lên người. Hắn cũng nghiên cứu mọi người là như thế nào ý đồ trị liệu điên cuồng, đặc biệt hắn tham thảoPhilip · da nội ngươiCùng Samuel · đồ khắc ví dụ. Hắn kết luận những người này sử dụng phương pháp là tàn bạo cùng tàn khốc. Đồ khắc tỷ như đối kẻ điên tiến hành trừng phạt, mãi cho đến bọn họ học xong tới bắt chước người thường làm, trên thực tế hắn là dùng đe dọa phương thức tới làm cho bọn họ hành vi giống người thường. Cùng này cùng loại, da nội ngươi sử dụngChán ghét liệu pháp,Bao gồm sử dụngTắm nước lạnhCùngBó sát người phục.Ở phúc kha xem ra, loại này liệu pháp là sử dụng lặp lại bạo hành thẳng đến người bệnh đem thẩm phán cùng trừng phạt hình thức nội hóa.
《Lâm sàng y học ra đời》 ( Naissance de la clinique: une archéologie du regard médical ) là phúc kha đệ nhị bộ quan trọng thư, 1963 năm xuất bản. Nó kéo dài 《 cổ điển thời đại điên cuồng sử 》 thảo luận, khái quát y học, đặc biệt làLâm sàng y họcCùng bệnh viện phát triển.
Michelle · phúc kha tác phẩmNày bộ làm mưu cầu xây dựng một loại “Khoa học xã hộiKhảo cổ học”,Nó “Chỉ ở trắc định ở phương tây văn hóa trung, người thăm dò từ khi nào bắt đầu, làm tri thức đối tượng người khi nào xuất hiện”. Phúc kha sử dụng “Tri thức hình” này đổi mới hoàn toàn thuật ngữ chỉ xưng riêng thời kỳ tri thức sinh ra, vận động cùng với biểu đạt thâm tầng dàn giáo. Thông qua đốiVăn hoá phục hưngTới nay tri thức hình chuyển biến lưu động khảo sát, phúc kha chỉ ra, ở các thời kỳ tri thức hình chi gian tồn tại thâm tầng đứt gãy. Ngoài ra, bởi vì ngôn ngữ học có giải cấu chảy xuôi với sở hữuNhân văn ngành họcTrung ngôn ngữ đặc thù công năng, bởi vậy ở khoa học xã hội nghiên cứu trung, ngôn ngữ học đều ở vào một cái thập phần đặc thù vị trí: Xuyên thấu qua đối ngôn ngữ nghiên cứu, tri thức hình từ ẩn sâu chỗ hiển hiện ra.
Quyển sách này “Diệu ngữ liên châu, thâm ảo tối nghĩa, tràn ngập trí tuệ”, nhưng mà chính là như vậy một quyển mười phần học thuật luận, phủ kinh xuất bản tức trở thành cung không đủ cầu bán chạy thư: Đệ nhất bản từ nước Pháp nổi tiếng nhất già lợi mã nhà xuất bản với 1966 năm 10 nguyệt xuất bản, ấn 3500 sách, cuối năm tức cáo bán khánh, năm sau 6 nguyệt tái bản 5000 sách, 7 nguyệt: 3000, 9 nguyệt: 3500, 11 nguyệt: 3500; 67 năm 3 nguyệt: 4000, 11 nguyệt: 5000……, nghe nói đến 80 niên đại mới thôi, 《Từ cùng vật》 chỉ ở nước Pháp liền in ấn du 10 vạn sách. Đối quyển sách này đánh giá cũng đồng dạng hí kịch, bình luận ý kiến cơ hồ hoàn toàn nhị phân, không phải đại thêm ca tụng, chính là giận dữ lên án công khai, hai bên lĩnh quân nhân vật cũng mỗi người lợi hại: Bị dự vì “Phần tử trí thức lương tâm” đại triết học giaSartreCông bố quyển sách này “Muốn kiến cấu một loại tânHình thái ý thức,TứcGiai cấp tư sảnCó khả năng xây dựng chống đỡ chủ nghĩa Mác cuối cùng một đạo đê đập”,Nước Pháp Đảng Cộng SảnCơ quan tạp chí cũng liên tục phát biểu bác bỏ văn chương; bất quá càng có ý tứ chính là, lúc này đây, Thiên Chúa Giáo phái phần tử trí thức nhóm cùng tựa hồ nên không đội trời chung người đảng cộng sản nhóm đứng ở cùng điều chiến tuyến: Tuy rằng tiến công phương thức có điều bất đồng, nhưng ở phản đối điểm này thượng, hai phái nhưng thật ra lòng có kỳ nào. Nhưng phúc kha này một phương đội hình cũng không chút nào kém cỏi:George · cương khuê lãng( Georges Canguilhem ) vỗ án dựng lên, hắn với 1967 năm phát biểu trường văn lên án mạnh mẽ “Sartre một đám” đối 《Từ cùng vật》 chỉ trích, tịnh chỉ ra tranh luận tiêu điểm kỳ thật cũng không ở chỗ hình thái ý thức, mà ở với phúc kha sở khai sáng chính là một cái mới tinh tư tưởng hệ phổ chi lộ, này vừa lúc lại là cố thủ “Chủ nghĩa nhân bản”Hoặc “Chủ nghĩa nhân đạo”SartreChờ sở không muốn nhìn đến cũng vui tăng thêm diệt trừ.
Mặc kệ như thế nào, 《Từ cùng vật》 vì phúc kha mang đến thật lớn danh vọng. Không lâu, phúc kha lại một lần rời đi nước Pháp, đi trướcTunisiaĐại học mặc cho triết học giáo thụ. Phúc kha ở Tunisia vượt qua 1968 năm 5 nguyệt vận động phong trào. Đây là một cái “Cách mạng” khẩu hiệu cùng hành động thời kỳ lần đến Châu Âu thậm chí thế giới thời kỳ, Tunisia bạo phát một loạt học sinh vận động, phúc kha dấn thân vào với trong đó, phát huy tương đương ảnh hưởng. Từ nay về sau, hắn thân ảnh cùng tên cũng lần nữa xuất hiện với nước Pháp quốc nội một lần lại một lần du hành, kháng nghị cùng thỉnh nguyện thư trung.
Michelle · phúc kha tác phẩm《Quy huấn cùng trừng phạt》 ( Surveiller et punir: naissance de la prison ) xuất bản với 1975 năm. Nó thảo luận hiện đại hoá trước công khai, tàn khốc thống trị ( tỷ như thông qua tử hình hoặc khổ hình ) dần dần chuyển biến vì che giấu, tâm lý thống trị. Phúc kha nhắc tới từ ngục giam bị phát minh tới nay nó bị coi như là duy nhất đối phạm tội hành vi giải quyết phương thức.
Phúc kha tại đây bộ thư trung chủ yếu quan điểm là đối tội phạm trừng phạt cùng phạm tội là một cái lẫn nhau quan hệ —— hai người lẫn nhau vì tiền đề điều kiện.
Phúc kha đem hiện đại xã hội so làm biên thấm “Toàn cảnh ngục giam” ( Panopticon ), một tiểu phê trông coi có thể giám thị một số lớn tù phạm, nhưng bọn hắn chính mình lại không bị nhìn đến.
Truyền thống đế vương thông qua lăng trì tội phạm, chém đầu thị chúng, lấy thân thể triển lãm tới biểu thị công khai tự thân thống ngự quyền uy, loại này trực tiếp phơi nhập thi lực giả cùng chịu lực giả nhân vật, 16 thế kỷ tiến vào cổ điển thời đại, phúc kha lấy hai cái lịch sử sự kiện làm điển phạm, thuyết minh quy huấn thủ đoạn phương thức cùng bộ dạng hoàn toàn bất đồng dĩ vãng. Thứ nhất làDịch chuộtTàn sát bừa bãi với Châu Âu, vì làm phát sinh dịch chuột khu vực tình hình tai nạn bất trí tiếp tục khuếch tán, chỉ thị mỗi hộ nhân gia quan trọng môn hộ, sống khép kín tự thân nơi ở, không thể ở chưa kinh cho phép hạ đến công cộng không gian đi bộ, trên đường phố chỉ có cầm súng quân nhân cùng với cố định thời gian ra tới tuần sát, điểm danh, xuyên thấu qua viết đăng ký, ký lục mỗi cái cư dân tồn vong giao phó thị trưởng tiến hành một lần nữa xét duyệt, quy huấn phương thức từ nguyên lai triển lãm đe dọa, đến hiện đại chuyển biến thành dùngKhoa học tri thức,Khoa tầng chế độTiến hành các loại phân phối an trí, biểu hiện quy huấn thủ đoạn thay đổi.
Phúc kha vô tình giải thích tội phạm là như thế nào tới, hoặc là vì sao sẽ có phạm tội hành vi từ từ khởi nguyên hoặc sự kiện phát sinh nguyên nhân chờ vấn đề. Hắn phải cường điệu nào đó cơ chế tồn tại với bên kia, nguyên bản chỉ là muốn đem một đám nhiễu loạn xã hội trật tự giả nhốt lại, đột nhiên cái này đơn thuần sự tình bắt đầu bị chú ý, nghiên cứu vì sao này nhóm người như vậy bất đồng, quan sát xương sọ lớn nhỏ, khi còn nhỏ hay không bị ngược đãi, bắt đầu sinh raTâm lý học,Dân cư học,Phạm tội họcNày đó học vấn, vì “Tội phạm” cái này thân phận phụ gia càng nhiều ý hàm, cũng đồng thời tăng thêm chủ thể hóa tội phạm, ý đồ làm người nhìn thẳng vào cường điệu này mệnh đề. Lại từ này bộ nhận thức, với ngục giam trung xuyên thấu qua lặp lại thao luyện, kiểm tra xét duyệt, lại thao luyện, không chỉ là muốn làm cho thẳng phạm nhân, cũng muốn phạm nhân nhận rõ chính mình là cái tội phạm, là có đượcLệch lạc hành vi“Không bình thường” người, cho nên chính ngươi muốn nỗ lực làm cho thẳng chính mình, ngục giam, cảnh sát đều là ở “Trợ giúp” ngươi làm chuyện này. Nói cách khác, này bộ cơ chế trung chịu lực giả đã là chủ thể lại là khách thể, không chỉ nói cho tội phạm ngươi cần thiết làm cái gì, còn sẽ yêu cầu lúc nào cũng hỏi chính mình làm như vậy đúng hay không, hơn nữa như thế nào vì chính mình cái này tội phạm thân phận, sám hối cùng tự mình thẩm tra.
《Tính kinh nghiệm sử》 ( Histoire de la sexualité ) tổng cộng phân tam cuốn ( bổn kế hoạch sáu cuốn ), quyển thứ nhất 《 nhận tri ý chí 》 ( La volonté de savoir ), cũng là nhất thường bị trích dẫn kia một quyển, là 1976 năm xuất bản, này chủ đề là gần nhất hai cái thế kỷ trung tính ở quyền lực thống trị trung sở khởi tác dụng. Nhằm vào đối với Freud chờ đưa raVictoria thời đạiTính áp lực,Phúc kha đưa ra hoài nghi, chỉ ra tính ở 17 thế kỷ cũng không có áp lực, tương phản được đến khích lệ cùng duy trì. Xã hội xây dựng các loại cơ chế đi cường điệu cùng dụ dỗ mọi người đàm luận tính. Tính cùng quyền lực cùng lời nói chặt chẽ mà kết hợp ở cùng nhau. Quyển thứ hai 《 khoái cảm hưởng dụng 》 ( L'Usage des plaisirs ) cùng quyển thứ ba 《 chú ý tự mình 》 ( Le Souci de soi ) là ở phúc kha trước khi chết không lâu với 1984 năm xuất bản. Này chủ yếu nội dung làCổ Hy LạpNgười cùng cổ La Mã người đối tính quan niệm, chú ý một loại “Luân lý triết học”. Ngoài ra, phúc kha còn trên cơ bản viết hảo một bộ quyển thứ tư, tức 《Nhục dục sám hối》, này nội dung là đạo Cơ Đốc thống trị thời kỳ đối thân thể cùng tính quan niệm cùng đối đạo Cơ Đốc ảnh hưởng.
Qua đời 34 năm sau, phúc kha tác phẩm tiêu biểu rốt cuộc ra tề[3]
Michelle · phúc kha qua đời 34 năm sau, này tác phẩm tiêu biểu cùng sinh thời cuối cùng hạng nhất trọng đại công trình 《 tính kinh nghiệm sử 》 quyển thứ tư rốt cuộc xuất bản. Đây là 2018 năm nước Pháp tư tưởng giới, xuất bản giới phát sinh đệ nhất khởi đại sự kiện. 2 nguyệt 8 ngày, 《 nhục dục sám hối 》 ( Histoiredelasexualité,IV:Lesaveuxdelachair ) từ thêm lợi mã ngươi nhà xuất bản phát hành, toàn thư hậu đạt 448 trang, 52 tuổi nước Pháp triết học gia, phúc kha nghiên cứu chuyên gia cùngParis chính trị học việnGiáo thụ Frederic · cách la ( FrédéricGros ) đảm nhiệm này cuốn biên tập.[3]
《 tính kinh nghiệm sử 》 ý ở thông qua khảo sát Hy Lạp lấy hàng tính tới tham thảo quyền lực cơ chế. Quyển thứ nhất 《 nhận tri ý chí 》 với 1976 năm ra đời, này cuốn nền tảng đồng thời tuyên cáo, 《 tính kinh nghiệm sử 》 phàm sáu cuốn, sau năm cuốn theo thứ tự vì 《 thân thể cùng thân thể 》《 nhi đồng quân Thập Tự đông chinh 》《 nữ nhân, mẫu thân cùng bệnh tâm thần bệnh hoạn giả 》《 khác thường giả 》 cùng 《 dân cư cùng chủng tộc 》, nhưng hắn từ nay về sau không ngừng sửa chữa, trọng viết, cũng đầu nhập đối Hy LạpLa Mã văn họcNghiên đọc, chung đem nguyên kế hoạch sáu cuốn bổn sửa vì bốn cuốn bổn, tức 《 nhận tri ý chí 》《 khoái cảm hưởng dụng 》《 chú ý tự mình 》 cùng 《 nhục dục sám hối 》.[3]
Anh quốc Warwick đại học (Hoa uy đại học) giáo thụ, phúc kha chuyên gia cùng 《 phúc kha cuối cùng mười năm 》 ( Foucault’s Last Decade ) một cuốn sách tác giảStewart · ai ngươi đăng( StuartElden ) nói cho 《Vệ báo》, này cuốn phân tam bộ phận: “Đệ nhất bộ phận thảo luận cổ đại a Phật Lạc địch Tây Á quan niệm —— chúng ta có thể đem nó lý giải thành hưởng lạc xem —— như thế nào bị đạo Cơ Đốc nhục dục xem sở thay thế được. Mặt khác, nó cũng là chúng ta hiện đại tính quan niệm dẫn đường. Quyển sách này đệ nhị bộ phận cùng đệ tam bộ phận thảo luận bảo trì đồng trinh cùng thành hôn. Đây là giáo phụ đặc biệt quan tâm hai cái mấu chốt chủ thể —— tăng lữ cùng đã kết hôn giả. Nó dùng một loại thành lập ởVăn bản phân tíchCơ sở thượng cực kỳ đơn giản phong cách viết thành, không có hắn nào đó tác phẩm đặc có hoa lệ tu từ.”[3]
Ai ngươi đăng giáo thụ tin tưởng, 《 nhục dục sám hối 》 là chỉnh bộ 《 tính kinh nghiệm sử 》 trung quan trọng nhất một quyển.[3]
Trừ bỏ 1977 năm nghỉ phép một năm ở ngoài, từ 1971 năm 1 nguyệt bắt đầu, mãi cho đến 1984 năm 6 nguyệt qua đời mới thôi, phúc kha ởPháp quốc học việnTiến hành rồi một vòng một lần dạy học chương trình học. Ngay lúc đó bài giảng cùng ghi âm đều có bảo tồn, thả chính lục tục xuất bản trung. Ngoài ra, phúc kha ở 1983 năm từng với BerkeleyCalifornia đại họcLấy tiếng Anh làm sáu tràng giảng bài, sau lại lấy phúc kha nói thật ra ( FEARLESS SPEECH ) thư danh xuất bản.
Dưới vì phúc kha ở Pháp quốc học viện chương trình học chủ đề:
Tri thức ý chí bài giảng( 1970-1971 năm )
Hình sự lý luận cùng hình sự chế độ( 1971-1972 năm )
Trừng phạt xã hội( 1972-1973 năm )
Bệnh tâm thần học quyền lực( 1973-1974 năm )
Không bình thường người( 1974-1975 năm )
Cần thiết bảo vệ xã hội( 1975-1976 năm )
An toàn, lãnh thổ cùng dân cư( 1977-1978 năm )
Sinh mệnh chính trị ra đời( 1978-1979 năm )
Đối người sống thống trị( 1979-1980 năm )
Chủ thể tính cùng chân tướng( 1980-1981 năm )
Chủ thể giải thích học( 1981-1982 năm )
Thống trị tự mình cùng thống trị người khác( 1982-1983 năm )
Nói thật ra dũng khí: Thống trị tự mình cùng thống trị người khác Ⅱ( 1983-1984 năm )
- Tác giả tênMichelle · phúc khaTác phẩm thời gian2010-9-1
- 《 an toàn, lãnh thổ cùng dân cư 》 là Thượng Hải nhân dân nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là Michelle · phúc kha (MichelFoucault).
- Tác giả tênMichelle · phúc khaTác phẩm thời gian2010-9-1
- 《 cần thiết bảo vệ xã hội 》 là Thượng Hải nhân dân nhà xuất bản 2010-9-1 xuất bản sách báo, tác giả là Michelle · phúc kha.
- Tác giả tênMichelle · phúc khaTác phẩm thời gian2016-9
- 《 trừng phạt xã hội 》 là 2016 năm 9 nguyệt Thượng Hải nhân dân nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là Michelle · phúc kha, Michel Foucault.
- Tác giả tênMichelle · phúc khaTác phẩm thời gian2002-1-1
- 《 từ cùng vật: Khoa học xã hội khảo cổ học 》 là 2002 năm Thượng Hải tam liên hiệu sách xuất bản sách báo, tác giả là phúc kha. Nên thư mưu cầu xây dựng một loại “Khoa học xã hội khảo cổ học”, nó chỉ ở trắc định ở phương tây văn hóa trung, người thăm dò từ khi nào bắt đầu, làm tri thức đối tượng người khi nào xuất hiện.
- Tác giả tênMichelle · phúc khaTác phẩm thời gian2020-7
- 《 đối người sống thống trị 》 là 2020 năm 7 nguyệt Thượng Hải nhân dân nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là Michelle · phúc kha.
- Tác giả tênMichelle · phúc khaTác phẩm thời gian2019-7
- 《 điên khùng cùng văn minh: Lý tính thời đại điên cuồng sử 》 là nước Pháp triết học gia Michelle · phúc kha sáng tác triết học làm, lần đầu xuất bản với 1961 năm. Nên thư từ bài tựa, ngu người thuyền, đại cấm đoán, người điên, tình cảm mãnh liệt cùng nói mê, điên khùng chư giống, bác sĩ cùng người bệnh, đại sợ hãi, tân phân chia, bệnh viện tâm thần ra đời cùng kết luận tạo thành. Phúc kha thông qua điên khùng vận mệnh biến hóa đối vỡ lòng tiến hành rồi phê phán, đối lý tính tiến hành rồi phê phán, đối cơ cấu thể chế tiến hành rồi phê phán, đối bệnh tâm thần...
- Tác giả tênMichelle · phúc khaTác phẩm thời gian2005-06-01
- 《 cổ điển thời đại điên cuồng sử 》 là đối phương tây cổ điển thời kỳ ( chủ yếu là 17, 18 thế kỷ, lại xưng lý tính thời đại ) điên cuồng sử tri thức khảo cổ thức trùng kiến cùng phê phán. Đem “Điên cuồng” này nhất nhất người tư duy trung y học hiện tượng biến thành một loại văn minh hiện tượng, cho rằng “Điên khùng” không phải một loại tự nhiên hiện tượng, mà là một loại văn minh sản vật.
- Tác giả tênMichelle · phúc khaTác phẩm thời gian2019-10
- 《 quy huấn cùng trừng phạt: Ngục giam ra đời 》 là nước Pháp triết học gia Michelle · phúc kha sáng tác triết học làm, lần đầu xuất bản với 1977 năm. Nên thư trần thuật có quan hệ đối phạm nhân nghiêm hình tra tấn từ từ bị khống chế bọn họ ngục giam điều lệ sở thay thế được quỹ đạo, cùng với bởi vậy dẫn phát một loạt tương quan chính trị, pháp luật, quyền lực, quan niệm cùng khoa học kỹ thuật vấn đề; cho thấy nhân loại xã hội là như thế nào từ cổ đại thông qua khổ hình đối nhân loại thân thể cùng tinh thần điên cuồng tàn sát bừa bãi, từng bước diễn biến vì một loại...
- Tác giả tênMichelle · phúc khaTác phẩm thời gian2011-1-1
- 《 lâm sàng y học ra đời ( tân biên bản ) 》 là nước Pháp đương đại trứ danh học giả Michelle · phúc kha một bộ y học sử nghiên cứu chuyên tác, tham thảo hiện đại ý nghĩa thượng y học, cũng chính là lâm sàng y học ra đời lịch sử. Tác giả lấy mười tám, thế kỷ 19 đông đảo trứ danh lâm sàng y học gia tác phẩm cùng các loại tương quan lĩnh vực văn hiến vì căn cứ, từ lịch sử cùng phê bình góc độ nghiên cứu y học thực tiễn khả năng tính cùng điều kiện, miêu tả y học khoa học từ đối truyền thống y học lý luận tuyệt đối tin tưởng chuyển...
- Tác giả tênMichelle · phúc khaTác phẩm thời gian2011-8
- 《 sinh mệnh chính trị ra đời 》 là 2011 năm 6 nguyệt 1 mặt trời đã cao hải nhân dân nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là phúc kha. Quyển sách chọn dùng Michelle · phúc kha ở Pháp quốc học viện công khai truyền thụ nội dung làm tham chiếu, cũng lớn nhất khả năng mà đem này trục tự ký lục.
- Tác giả tênMichelle · phúc khaTác phẩm thời gian2016-4
- 《 nói thật ra dũng khí 》 là 2016 năm 4 nguyệt Thượng Hải nhân dân nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là Michelle · phúc kha.
- Tác giả tênMichelle · phúc khaTác phẩm thời gian1989-1
- 《 tính sử 》 là từ phúc kha biên soạn, 1976 năm xuất bản một quyển sách.
- Tác giả tênMichelle · phúc khaTác phẩm thời gian2005-5-1
- 《 chủ thể giải thích học 》 là 2005 năm Thượng Hải nhân dân nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là Michelle ・ phúc kha. Quyển sách chỉ ở cho thấy luân lý chủ thể là căn cứ cái gì thủ đoạn, bước đi cùng lịch sử mục đích ở cùng tự thân đã định quan hệ trung tự mình đắp nặn.
- Tác giả tênMichelle · phúc khaTác phẩm thời gian2015-11-1
- 《 tự mình kỹ thuật 》 bổn cuốn hợp thành văn chương chủ đề là tự mình kỹ thuật, tự mình kỹ thuật quyết định cá nhân như thế nào đem chính mình xây dựng trở thành tự thân hành động luân lý chủ thể.
- Không bình thường ngườiTác giả tênMichelle · phúc khaTác phẩm thời gian2018-11
- Thông qua chải vuốt lịch sử phát triển mạch lạc, phúc kha tìm ra phương tây xã hội trung tam loại không bình thường người: Từ xưa La Mã thời đại tức có người dị dạng, 17-18 thế kỷ yêu cầu cải tạo người cùng với 18 cuối thế kỷ thủ dâm nhi đồng. Tới rồi 19 thế kỷ, này tam loại người cùng bị kiến cấu vì “Không bình thường người”, trở thành xã hội nguy hiểm, cũng trở thành pháp luật, giáo dục, y học, bệnh tâm thần học tri thức cùng quyền lực đối tượng. Phúc kha hướng chúng ta triển lãm quy phạm hoá quyền lực như thế nào xuất hiện,...
- Tinh thần bệnh tật cùng tâm lý họcTác giả tênMichelle · phúc khaTác phẩm thời gian2016-8
Michelle · phúc kha1984 năm 6 nguyệt 29 ngày buổi sáng, phúc kha sư trưởng hòa thân hữu ở bệnh viện cử hành di thể cáo biệt nghi thức, nghi thức thượng, từ phúc kha học sinh, triết học giaJill · đức lặc tưTuyên đọc điếu văn, này đoạn lời nói tuyển tự phúc kha cuối cùng tác phẩm 《 khoái cảm hưởng dụng 》, đúng lúc đủ để khái quát phúc kha chung thân theo đuổi cùng phấn đấu lịch trình:
“Đến nỗi nói là cái gì kích phát ta, vấn đề này rất đơn giản. Ta hy vọng ở nào đó người xem ra này một đơn giản đáp án bản thân liền đủ rồi. Cái này đáp án chính là lòng hiếu kỳ, đây là chỉ bất luận cái gì dưới tình huống đều đáng giá chúng ta mang một chút cố chấp mà nghe theo này sử dụng lòng hiếu kỳ: Nó không phải cái loại này kiệt lực hấp thu cung người nhận thức đồ vật lòng hiếu kỳ, mà là cái loại này có thể sử chúng ta siêu việt tự mình lòng hiếu kỳ. Nói trắng ra, đối tri thức nhiệt tình, nếu gần dẫn tới nào đó trình độ học thức tăng trưởng, mà không phải lấy như vậy hoặc như vậy phương thức tận khả năng sử ham học hỏi giả lệch khỏi quỹ đạo tự mình nói, kia loại này nhiệt tình còn có cái gì giá trị đáng nói? Ở trong cuộc đời: Nếu mọi người tiến thêm một bước quan sát cùng tự hỏi, có chút thời điểm liền tuyệt đối yêu cầu đưa ra như vậy vấn đề: Hiểu biết người có không áp dụng cùng chính mình vốn có tư duy phương thức bất đồng phương thức tự hỏi, có không áp dụng cùng chính mình vốn có quan sát phương thức bất đồng phương thức cảm giác.…… Hôm nay triết học —— ta là chỉ triết học hoạt động —— nếu không phải tư tưởng đối chính mình phê phán công tác, kia lại là cái gì đâu? Nếu nó không phải tận sức với nhận thức như thế nào cập ở bao lớn trình độ thượng có thể lấy bất đồng phương thức tư duy, mà là chứng minh đã biết đến đồ vật, như vậy nó có cái gì ý nghĩa đâu?”
《Phúc kha khảo》, [ pháp ] Frederic · cách hoắc ( Frédéric Gros ), gì mệt bút, dương khải lân, Cung trác quân dịch, Hoa Đông đại học sư phạm nhà xuất bản, 2017 năm 5 nguyệt;[4]
Foucault: The Birth of Power ( 《 phúc kha: Quyền lực ra đời 》 ),Stewart · ai ngươi đăng,Polity, 2017 năm 3 nguyệt;[5]
Foucault's Last Decade ( 《 phúc kha cuối cùng mười năm 》 ),Stewart · ai ngươi đăng,Polity, 2016 năm 4 nguyệt;[6]
Dưới bảng giờ giấc cung cấp phúc kha chức nghiệp sinh hoạt đại khái niên biểu:[7]
1949 năm, ở tác bang đại học ra sức học hành tâm lý học học vị, hoạch tâm lý học học vị;[7]
1950 năm, gia nhập Đảng Cộng Sản;[7]
1950-1954 năm, ở nước Pháp một khu nhàBệnh viện tâm thầnLấy tâm lý học gia thân phận làm nghiên cứu, cũng đảm đương người tình nguyện;[7]
1952 năm, ở Paris cao đẳng sư phạm học viện làm triết học công tác, ở Paris tâm lý học nghiên cứu trung tâm ( Institut de Psychologie ) đạt được tâm lý học học vị;[7]
1952-1953 năm, lữ hành đến Thụy Sĩ, cùngLudwig · tân tư vạn cách( Binswager ) cộng đồng làm nghiên cứu công tác;[7]
1954-1955 năm, 《 tinh thần bệnh tật cùng tâm lý học 》 (Mental Illness and Psychology) ( 1962 năm tiến hành rồi chỉnh sửa );[7]
1959-1960 năm, phản hồi nước Pháp, ở nước PhápKhắc lai mông phí lãng đại họcNhậm tâm lý học giảng sư, cuối cùng trở thành triết học giáo thụ;[7]
1961 năm, ra sức học hành tiến sĩ học vị, sư từGeorge · cương khuê lãng( Georges Canguilhem, 1904-1995 ); đệ trìnhKhoa học sửTiến sĩ luận văn 《 cổ điển thời đại điên cuồng sử 》 (History of Madness), phiên dịchKhang đức《 nhân loại học 》 (Anthropologie) cũng làm lời dẫn; bắt đầu rồi cùng Daniel · đức Phil ( Daniel Defert ) 23 năm quan hệ;[7]
1963 năm, 《Lâm sàng y học ra đời》 (The Birth of the Clinic), hai thiên tiến sĩ học vị luận văn trung một thiên ( 1972 năm chỉnh sửa; tạ đăng 1973 năm anh dịch bản ) 《Lôi mông · lỗ Serre》 (Death and the Labyrinth: Raymond Roussel);[7]
1964 năm, 《Điên khùng cùng văn minh》 (History of Madness) ( 《 cổ điển thời đại điên cuồng sử 》 pháp văn xóa giảm bản );[7]
1966-1968 năm, ởTunisiaCông tác; 《Từ cùng vật》 ( Les Mots et les choses: une archeologie des sciences humaines ); cùngLặc nội · Muggle đặc( Magritte ) thông tín;
1968 năm, ở Vinson tưParis thứ bảy đại học( University of Paris-Ⅶ at Vincennes ) triết học hệ dạy học;[7]
1969 năm, 《Tri thức khảo cổ học》 (The Archiaeology of Knowledge) ( tiếng Pháp ); được tuyểnPháp quốc học việnMột cái chức vị ( hệ tư tưởng sử );[7]
1970 năm, ở Nhật Bản cùng nước Mỹ dạy học; 12 nguyệt 2 ngày ở Pháp quốc học viện phát biểu nhận chức diễn thuyết [ “Lời nói trật tự” ( The Order of Discourse ) ];[7]
1971 năm, ở Tunisia dạy học; ở Hà Lan cùngKiều mỗ tư cơ( Chomsky ) biện luận; thành lập “Ngục giam tình báo đoàn thể” ( Groupe d‘Information sur les Prisons, GIP );[7]
1972-1973 năm, ởPháp quốc học việnGiảng bài: “Quy huấn xã hội ( trừng phạt lý luận cùng chế độ )” [The Disciplinary Society ( penal theories and institutions ) ];[7]
1973 năm, 《 ta, da gia ngươi · hi duy ngươi 》;[7]
1973-1974 năm, ở New York, Montréal, St. Paul, Brazil dạy học; 《Lâm sàng y học ra đời》 (The Birth of the Clinic) ( tiếng Anh ); ở Pháp quốc học viện giảng bài: “Bệnh tâm thần học lực lượng” ( Power of Psychiatry );[7]
1974-1975 năm, khắp nơi Pháp quốc học viện giảng bài: “Dị thường giả” ( The Abnormals ); ở St. Paul dạy học;[7]
1975-1976 năm, ởPháp quốc học việnGiảng bài: “Cần thiết bảo vệ xã hội” ( Society Must Be Defended );[7]
1976 năm, 《 tính kinh nghiệm sử 》 (The History of Sexuality), đệ 1 cuốn; ở Brazil ba y á đại học ( University of Bahia ),California đại học Berkeley phân hiệu( University of California, Berkeley ) cùng CanadaToronto đại học( University of Toronto ) dạy học;[7]
1977 năm, ở Canada Toronto đại học dạy học;[7]
1979-1980 năm, ởPháp quốc học việnGiảng bài; “Đối người sống quản chế” ( The Government of the Living );[7]
1980 năm, ở Berkeley cùng New York dạy học; vì 《 ai cư lợi na · ba ban ( sắp tới phát hiện một vị 19 thế kỷ nước Pháp người song tính hồi ức lục ) 》[Herculine Barbin( Being the Recently Discovered Memoirs of a Nineteenth Century French Hermaphrodite ) ][ Richard · Mic đỗ cách ngươi ( Richard McDougall ) dịch ] viết lời dẫn;[7]
1981 năm, xuất hiện ở 《 thời đại 》 tạp chí thượng ( 11 nguyệt 16 ngày, pp.58-59 );[7]
1981-1982 năm, ở Pháp quốc học viện giảng bài: “Chủ thể giải thích học” ( Hermeneutics of the Subject );[7]
1982-1983 năm, ở Pháp quốc học viện giảng bài: “Khoái cảm hưởng dụng cùng chú ý tự mình” ( The Uses of Pleasure and the Technologies of Self );[7]
1984 năm, 《 tính kinh nghiệm sử 》, quyển thứ hai, quyển thứ ba;[7]
1984 năm, 6 nguyệt 25 ngày, ở Paris qua đời.[7]
