Đáp hồng câu phụ thư
Thời Tống Hoàng Đình Kiên văn xuôi tác phẩm
《 đáp hồng câu phụ thư 》 là thời Tống văn học giaHoàng Đình KiênViết cấp cháu ngoạiHồng câu phụMột phong thơ. Nên văn nói tới Hoàng Đình Kiên đối văn học sáng tác vấn đề một ít cái nhìn, nhằm vào hồng câu phụ sáng tác, Hoàng Đình Kiên khẳng định văn học sáng tác muốn “Có tông thú vị” tiền đề hạ, trọng điểm từ hình thức phương diện tiến hành tham thảo. Hắn cường điệu muốn học tập tiền nhân “Nung đúc vạn vật” công lực, chủ trương nhiều đọc dung cổ, cũng khái quát vì “Biến sắt thành vàng”Pháp luật. Nên tác phẩm là Giang Tây thi phái quan trọng nhất lý luận cương lĩnh, đặc biệt là Hoàng Đình Kiên đưa ra “Không một tự vô tới chỗ” cùng “Biến sắt thành vàng” luận điểm, ở thi đàn thượng có rộng khắp ảnh hưởng.[1]
- Tác phẩm tên
- Đáp hồng câu phụ thư
- Ra chỗ
- 《 sơn cốc tập 》
- Làm giả
- Hoàng Đình Kiên
- Sáng tác niên đại
- Bắc Tống ( 1104 năm )
- Tác phẩm thể tài
- Văn xuôi
- Tác phẩm đề tài
- Thư từ
Biện thúc đài đáp bảng xí hồng bắt văn câu lậu tuần thừa phụ nhã bia phù thư
Câu phụ cháu ngoại giáo thụ[1]:Đừng tới ba tuổi[2],Chưa chắc không tưởng niệm. Nhàn cư tuyệt không cùng nhân sự tương tiếp[3],Cố không thể làm thư, tuy tấn[ hôn bắn du 4]Thành cũng không từng làm thư cũng. Chuyên gia tới, đắc thủ thư. Thẩm[5]Ở quan không phế dạy học, miên thực an thắng[6],Chư con trẻ trường mậu[7],An ủi hỉ vô lượng[8].
Gửi thơ ngữ ý lão trọng[9],Số quá đọc[10],Không thể đi tay[11];Kế lấy thở dài, thiếu[12]Mấy trọng khuyên thừa đặc biệt chú ý đọc sách, cổ nhân không khó đến cũng[13].Chư văn cũng toàn hảo, nhưng thiếu cổ nhân dây mực[14]Nhĩ, nhưng càng thục đọc Tư Mã tử trường, Hàn lui chi văn chương[15].Phàm làm một văn, toàn cần có tông thú vị, trước sau mấu chốt, có khai có hạp[ nghênh bảng hạng 16].Như bốn độc tuy nạp bách xuyên, hoặc hối mà làm Quảng Trạch, đại dương mênh mông ngàn dặm, muốn tự phát nguyên chú hải nhĩ[17].Lão phu Thiệu thánh trước kia, không biết viết văn chương rìu[18],Lấy cũ sở làm đọc chi, đều có thể cười. Thiệu thánh về sau, thủy biết viết văn chương. Nhưng lấy bệnh cũ tình lười, không thể hạ bút cũng. Cháu ngoại miễn chi, vì ta rửa nhục[19].
《 mắng khuyển văn 》 tuy hùng kỳ, nhiên không làm khá vậy[20].Đông Pha văn chương diệu thiên hạ[21],Này khuyết điểm ở hảo mắng, thận chớ tập này quỹ cũng[22].Cực hận không thể gặp nhau, cực luận thơ cùng văn chương chi thiện bệnh[23],Lâm thư không thể vạn nhất[24].Ngàn vạn cường học[25]Tự ái, thiếu uống rượu vì giai. Sở gửi 《 thích quyền 》 một thiên, từ bút tung hoành[26],Cực thấy ngày tân[27]Chi hiệu. Càng cần trị kinh[28],Thâm này sâu xa, nãi nhưng đến cổ nhân nhĩ. 《 thanh tỏa 》[29]Tế văn, ngữ ý cực công, nhưng dùng tự khi có chưa an[30]Chỗ. Tự làm ngữ[31]Khó nhất, lão đỗ làm thơ, lui chi tác văn, không một tự vô tới chỗ[32].Cái hậu nhân đọc sách thiếu, cố gọi Hàn, đỗ tự làm này ngữ nhĩ. Cổ khả năng vì văn chương giả, thật có thể nung đúc vạn vật[33],Tuy lấy cổ nhân chi trần ngôn nhập với hàn mặc[34],Như linh đan một cái, biến sắt thành vàng cũng.
Văn chương nhất nho giả mạt sự[35],Nhiên tác học chi[36],Lại không thể không biết này khúc chiết, hạnh[37]Quen nghĩ chi. Đến nỗi đẩy chi sử cao, như Thái Sơn chi sùng quật, như rũ thiên chi vân[38];Làm nên sử hùng tráng, như thương giang[39]Tám tháng chi đào, hải vận[40]Nuốt thuyền chi cá. Lại không thể thủ dây mực lệnh kiệm lậu cũng[41].[2][7]
[1] hồng câu phụ: Hồng sô, tự câu phụ, Giang Tây dự chương người, Hoàng Đình Kiên cháu ngoại. Tống Triết tông Thiệu thánh trong năm tiến sĩ, Tĩnh Khang trung quan đến gián nghị đại phu. Tĩnh Khang biến cố sau, bị lưu đày sa môn đảo, binh sĩ đảo trung. Giáo thụ: Tên chính thức, Tống khi các vương phủ, lộ, phủ, châu chư học đều trí giáo thụ, đốc lý học chính.
[2] đừng tới ba tuổi: Chỉ từ Huy Tông Kiến Trung Tĩnh Quốc nguyên niên tân tị ( 1101 năm ) đến Huy Tông sùng ninh hai năm quý chưa ( 1103 năm ). Kiến Trung Tĩnh Quốc nguyên niên sơ, Hoàng Đình Kiên ở Ngạc Châu ( nay Hồ Bắc tỉnh Võ Xương thị ), vương xem phục cùng hồng câu phụ từng tới gặp hắn, hiện phục này tin, cố vân đừng tới ba tuổi.
[3] tuyệt không cùng nhân sự tương tiếp: Này ba năm gian, cục diện chính trị dao động cực đại, theo đảng phái đấu tranh phập phồng, Hoàng Đình Kiên cũng bị thường xuyên mà điều động, một lần giam Ngạc Châu rượu thuế, cuối cùng bãi vì quản câu Hồng Châu ( nay Giang Tây tỉnh Nam Xương thị ) ngọc long xem. Quản câu là một loại nhàn tản chức quan. Như vậy, hắn liền lại đi vào Ngạc Châu trụ hạ. Hắn tuy giải thoát hết thảy nhân sự lui tới, nhưng không lâu lại lấy “Hạnh tai báng quốc” tội danh, bị xoá tên ki quản nghi châu ( nay Quảng Tây dân tộc Choang khu tự trị nghi sơn huyện ).
[4] tấn: Tức “Tiến”.
[5] thẩm: Biết.
[6] an thắng: Mạnh khỏe ý tứ.
[7] chư con trẻ: Chỉ hồng câu phụ nhi tử. Trường ( zhǎng ) mậu: Trưởng thành tráng kiện.
[8] vô lượng: Vô hạn.
[9] lão trọng: Lão luyện thành thục.
[10] số ( shuò ): Liên tiếp. Quá đọc: Tức đọc quá, hãy còn xem qua.
[11] đi tay: Buông tay.
[12] thiếu: Hơi. Đặc biệt chú ý: Lưu ý.
[13] cổ nhân không khó đến cũng: Cổ nhân văn học sáng tác sở lấy được thành tựu, là không khó đạt tới.
[14] dây mực: Nguyên chỉ nghề mộc họa tuyến dùng công cụ, ví von quy củ cùng pháp tắc.
[15] càng ( gēng ): Lại. Tử trường: Tư Mã Thiên tự. Lui chi: Hàn Dũ tự.
[16] tông, thú: Tôn chỉ, về xu. Khép mở ( hé ): Chỉ văn chương tường thuật tỉ mỉ quy nạp. Này bốn câu nói: Văn chương phải có ý nghĩa chính, ở đầu đuôi khớp xương chỗ, nếu có thể phô đến khai, thu đến hợp lại.
[17] bốn độc ( dú ): Chỉ Trường Giang, Hoàng Hà, Hoài Thủy, tế thủy. Thời cổ này bốn thủy từng người chảy vào hải. Muốn: Tổng. Này bốn câu nói: Viết văn chương liền tượng bốn điều sông lớn như vậy, đã có thể nuốt nạp bách xuyên, lại có thể hội tụ quảng đại ao hồ ( Trường Giang thông với Động Đình hồ, Tống khi khai hồ Hồng Trạch đạt đến Hoài Thủy ), mênh mông cuồn cuộn, đổ xuống ngàn dặm, nhưng luôn có chính mình ngọn nguồn cùng rót vào biển rộng quy túc.
[18] lão phu: Tác giả tự chỉ. Thiệu thánh: Tống Triết tông niên hiệu chi nhất ( 1094—1097 năm ), Thiệu thánh hai năm, đình kiên 51 tuổi, trích Kiềm Châu ( nay Tứ Xuyên tỉnh Bành thủy huyện ). Thiệu thánh trước kia, hãy còn chỉ trích Kiềm Châu trước kia. Rìu: Dụ chỉ viết văn chương cân nhắc công phu. Tác giả trích kiềm sau, vưu trọng thơ pháp. Cân, cũng chỉ rìu.
[19] rửa nhục: Chỉ tác giả qua đi không biết viết văn phương pháp, lão tới hiểu được viết văn mà lại không thể hạ bút, hy vọng cháu ngoại có thể có điều thành tựu, vì mình làm rạng rỡ. Tuyết, rửa sạch.
[20]《 mắng khuyển văn 》: Hồng câu phụ sở làm. Không làm khá vậy: Không cần làm uyển chuyển cách nói. Hoàng Đình Kiên cho rằng 《 mắng khuyển văn 》 loại này văn chương, tuy rằng có thể phát huy chính mình khoẻ mạnh kỳ quỷ phong cách, nhưng cũng không cần làm.
[21] Đông Pha: Tô Thức hào Đông Pha cư sĩ. Diệu thiên hạ: Vì người trong thiên hạ sở ca ngợi.
[22] quỹ: Vết bánh xe dấu vết. Câu này nói: Ngươi muốn cẩn thận, chớ bắt chước Đông Pha khuyết điểm.
[23] cực: Đầy đủ. Thiện bệnh: Chỉ văn trung ưu khuyết chỗ.
[24] lâm thư không thể vạn nhất: Chỉ trong thư biểu đạt không kịp nguyên ý một phần vạn. Đây là cổ nhân viết thư khi sở dụng lời nói khách sáo, dùng để tỏ vẻ chính mình thành ý.
[25] cường học: Nỗ lực học tập.
[26] tung hoành: Bôn phóng ý tứ,
[27] ngày tân: Ngày càng tiến bộ.
[28] trị kinh: Nghiên cứu Nho gia kinh điển.
[29] thanh tỏa: Nghi chỉ đại 《 thanh tỏa cao nghị 》 tác giả Lưu rìu, Bắc Tống người đương thời, cuộc đời bất tường. Thanh tỏa tế văn, cho là hồng câu phụ sở làm.
[30] an: Thoả đáng.
[31] tự làm ngữ: Chỉ tự nghĩ ra giàu có tân ý từ ngữ.
[32] không một tự vô tới chỗ: Ý gọi Đỗ Phủ viết thơ, Hàn Dũ viết văn, với cổ nhân đều có điều dựa vào, có thể hóa phong cách cổ mà dùng chi.
[33] nung đúc vạn vật: Chỉ văn học gia đối khách quan hết thảy sự vật đều có thể thông qua văn học gia công, nhất nhất hút vào bút đế. Nung đúc, nguyên chỉ đoàn thổ chế tạo đồ sành cùng đúc nóng kim loại, lấy so sánh tạo thành, bồi dưỡng. Nơi này chuyển chỉ văn học sáng tác trung ấp ủ gia công quá trình. Đỗ Phủ 《 ngày mùa thu Quỳ phủ bày tỏ tâm tình hoài bão phụng gửi Trịnh giam Lý khách khứa một trăm vận 》: “Đăng lâm nhiều tìm kiếm, nung đúc lại thơ.”
[34] hàn mặc: Bút mực, chỉ văn từ. Câu này nói: Đem cổ nhân nói qua nói tổ chức đến chính mình viết văn từ trung đi.
[35] văn chương nhất nho giả mạt sự: Nho giả vốn dĩ kinh thế tế quốc vì đại sự, viết văn chương nên xem như việc nhỏ.
[36] tác học chi: Thâm nhập mà đi nghiên cứu nó.
[37] hạnh: Hy vọng.
[38] rũ thiên chi vân: Chỉ bằng điểu giương cánh. Ngữ thấy 《 Trang Tử · tiêu dao du 》: “Bằng chi bối không biết trải mấy ngàn dặm, giận mà bay, cánh như mây che hết bầu trời.”
[39] thương giang: Nhân nước sông giống nhau trình thanh thương sắc, cố dùng để gọi chung giang. Thương, thông “Thương”.
[40] hải vận: Hành với trên biển ý tứ. Ngữ thấy 《 Trang Tử · tiêu dao du 》: “Là điểu cũng, hải vận tắc đem tỉ với nam minh.”
[41] kiệm: Khô kiệt ý tứ. Lậu: Chỉ lời nói thô bỉ. Câu này nói: Vậy quyết không thể câu thủ cố định pháp tắc mà sử văn chương khô khan thô lậu.[3]
Câu phụ cháu ngoại giáo thụ: Phân biệt đã có ba năm, thập phần tưởng niệm. Ta tự tránh người sống một mình tới nay căn bản không cùng ngoại giới tiếp xúc, cho nên không thể viết thư, cho dù Tấn Thành cũng chưa từng cấp viết quá tin. Ngươi phái chuyên gia tới, sử ta phải lấy nhìn đến ngươi tự tay viết tin, biết ngươi thân là học quan mà vẫn chưa hoang phế dạy học, giấc ngủ cùng ẩm thực mạnh khỏe, mấy cái tiểu hài tử cũng khỏe mạnh trưởng thành, sâu sắc cảm giác khuây khoả.
Ngươi gửi tới mấy đầu ý thơ chứa thâm hậu, đọc qua vài lần, không thể thích tay; tiện đà cảm thán, nếu hơi chút lưu ý đọc sách, cổ nhân văn chương cảnh giới là không khó đạt tới. Mấy thiên văn chương cũng đều hảo, nhưng khuyết thiếu cổ nhân kết cấu, nhưng tiến thêm một bước thục đọc Tư Mã Thiên cùng Hàn Dũ văn chương. Phàm là viết văn, nhất định phải có ý nghĩa chính cùng thú vị, từ đầu đến cuối mấu chốt là muốn phóng đến khai lại thu đến hợp lại. Liền giống như Trường Giang, Hoàng Hà, sông Hoài cùng tế thủy bốn điều sông lớn, tuy rằng cất chứa trăm xuyên, hoặc hội tụ chúng thủy mà trở thành quảng đại ao hồ, đại dương mênh mông ngàn dặm, nhưng tóm lại muốn từ ngọn nguồn bắt đầu sau đó mới chảy về phía biển rộng. Ta ở Thiệu thánh trong năm trước kia, không hiểu viết văn chương phương pháp, lấy cũ làm tới đọc, cảm thấy đều thực buồn cười. Thiệu thánh trong năm về sau, mới biết được như thế nào viết văn, nhưng bởi vì tuổi già nhiều bệnh thả trời sinh tính lười biếng, cố không thể hạ bút. Cháu ngoại ngươi cần phải hảo hảo nỗ lực, thay ta rửa mối nhục xưa.
《 mắng khuyển văn 》 một thiên, tuy rằng hùng vĩ kỳ lạ, nhiên này loại văn chương không làm cũng hảo. Tô Đông Pha văn chương diệu tuyệt thiên hạ, nhưng mà này khuyết điểm ở chỗ yêu thích chỉ trích khi tệ, ngàn vạn không cần noi theo hắn cách làm.
Ta thật đáng tiếc không thể cùng ngươi gặp nhau, giáp mặt tận tình thảo luận thi văn tốt xấu, mà ở tin thượng là không thể nói này vạn nhất. Ngươi nhất định phải cần cù học tập, yêu quý chính mình, uống ít rượu cho thỏa đáng.
Ngươi gửi đưa 《 thích quyền 》 áng văn chương này, hành văn bôn phóng tự nhiên, thực có thể biểu hiện ra ngươi thật sự là ngày ngày có điều tiến bộ. Nhưng mà càng ứng nghiên đọc kinh điển, sử chính mình căn cơ càng thêm thâm hậu, duy này mới có thể đuổi theo cổ nhân. 《 thanh tỏa 》 này thiên tế văn, cấu tứ tinh xảo, nhưng dùng tự còn có không thỏa đáng chỗ. Viết văn chương chính mình khiển từ đặt câu khó nhất, Đỗ Phủ làm thơ, Hàn Dũ viết văn, không có một chữ không có xuất xứ. Chỉ là bởi vì hậu nhân đọc sách thiếu, cho nên liền tưởng Hàn Dũ, Đỗ Phủ chính mình viết ra như vậy câu thôi. Cổ đại có thể viết văn chương người, đều là có thể chân chính mà đúc nóng vạn vật với một lò, cho dù trích dẫn cổ nhân câu nói dùng cho chính mình văn trung, cũng đều như một cái linh đan, có hóa hủ bại vì thần kỳ chi công hiệu.
Đối với tôn sùng nho học người tới nói, viết văn chương thật sự là nhỏ nhất sự, nhưng mà nếu muốn tìm tòi viết văn chương phương pháp, liền không thể không hiểu biết trong đó khúc chiết ảo diệu, hy vọng ngươi có thể cẩn thận tự hỏi vấn đề này. Đến nỗi muốn sử văn chương tuyệt diệu, như đồ sộ quật khởi Thái Sơn tựa tự bầu trời rủ xuống xuống dưới đám mây; nếu muốn sử văn chương khí thế hùng tráng, như tám tháng đại giang thượng sóng gió tựa hải động khi có thể nuốt hết thuyền lớn cá voi khổng lồ, vậy không thể tử thủ cái gọi là quy củ, lệnh văn chương nông cạn.[3]
Này thiên 《 đáp hồng câu phụ thư 》 là Hoàng Đình Kiên 59 tuổi khi ( 1104 năm ) viết cấp cháu ngoại hồng câu phụ tin, tin trung nói tới chính mình đối văn học sáng tác vấn đề một ít cái nhìn.[4]Hoàng Đình Kiên ở tin trung phê bình cháu ngoại đọc sách thiếu, ân cần dạy bảo hắn muốn nhiều đọc cổ nhân thư, sau đó có thể tới cổ nhân cảnh giới.[5]
Nếu nói Tô Thức kế thừa chính là “Hưng xem đàn oán” Nho gia thơ luận nói, như vậy Hoàng Đình Kiên tắc chủ yếu kế thừa “Ôn nhu đôn hậu” Nho gia thơ giáo. Này cũng cùng Bắc Tống chính trị cần phải có quan, chính thống nho học trọng chấn uy danh, liễu khai phá này nguyên, mục tu trợ này lan, thạch giới dương này sóng, Âu Dương Tu hối này thành, chảy vào văn học giới, hình thành “Văn thống”; chảy vào tư tưởng giới, hình thành “Đạo thống”; chảy vào sử học giới, hình thành “Chính thống”. Bởi vậy Tống người xem sự vật hành thường thường mang theo Nho gia chi đạo “Thành kiến”. Mặt khác, thơ ca sáng tác suối nguồn là cái gì? Tự chung vanh 《 thơ phẩm tự 》 tới nay, thơ luận giới liền vẫn luôn tồn tại hướng trong đời sống hiện thực “Thẳng tìm” cùng hướng sách vở trung “Nghỉ thêm” hai loại khuynh hướng đấu tranh, tô hoàng đối một vấn đề này trả lời, khác biệt cùng khác nhau so người, mà này cũng quyết định hai người sáng tác thái độ.
1. “Không một tự vô tới chỗ”
Hoàng Đình Kiên cho rằng “Lão đỗ làm thơ, lui chi tác văn, không một tự vô tới chỗ. Cái hậu nhân đọc sách thiếu, cố gọi Hàn, đỗ tự làm này ngữ nhĩ”. Đỗ Phủ cùng Hàn Dũ thành công đều nơi phát ra với thục đọc tiền nhân văn học. Người mới học có thi văn “Tạo hình công nhiều”, “Ngữ đông cứng không hài luật lữ, hoặc câu từ thua sơ tạo ý khi”; có “Dùng tự khi có chưa an chỗ”, úc là bởi vì khuyết thiếu một cái thi nhân ứng có kiến thức cơ bản —— đối ngữ pháp từ ngữ âm luật nắm giữ. Hắn chỉ ra “Hảo làm kỳ ngữ, tất nhiên là văn chương bệnh”, cho nên vì dẫn đường người mới học, hắn càng nhiều ở kỹ thuật mặt tăng thêm chỉ đạo, kế thừa Lưu hiệp theo như lời “Tích học lấy trữ bảo”, Đỗ Phủ cái gọi là “Đọc sách phá vạn cuốn, hạ bút như có thần”, đương nhiên này cùng thời Tống in ấn thuật tiến bộ, thư tịch đại lượng ấn hành có quan hệ. Nhưng là thục đọc không khỏi cho người ta lấy quá mức với chuyên chú câu chữ xuất xứ ấn tượng, đối này lục du phê bình nói: “Cái hậu nhân nguyên không biết đỗ thơ cho nên diệu tuyệt cổ kim giả ở nơi nào, nhưng lấy một chữ cũng có xuất xứ vì công. Như 《 tây côn xướng hoạ tập 》 trung thơ, có từng có một chữ vô xuất xứ giả, liền cho rằng truy xứng thiếu lăng, nhưng chăng?” ( 《 lão học am bút ký 》 ) xác thật, đỗ, Hàn thành tựu, nguyên bản liền không chỉ là tự tự có tới chỗ. Vô luận như thế nào, tự tự cầu xuất xứ đối với thiên phú không đủ người theo đuổi mà nói cuối cùng chỉ biết lâm vào khoe chữ tật, khó có thể vượt qua cổ nhân cảnh giới.
2. Ra ngoài từ ý pháp luật
Hoàng Đình Kiên theo như lời lấy thục đọc “Nhập” là vì “Ra”. Đầu tiên là “Ra” chăng chiếm người từ ý, lấy đạt được lấy tệ vì tân, biến tục vì nhã hiệu quả. Phương pháp đệ nhất là “Biến sắt thành vàng”, cũng chính là mượn mới vừa cổ nhân “Trần từ” đạt được tân ý, bắt chước tiền nhân dùng từ đã là học tập nhất định phải đi qua giai đoạn, cũng cùng thơ thể bản thân thành thục có quan hệ; tiếp theo là “Đoạt thai hoán cốt”, dùng phong cách cổ đúc tân từ. Lại lần nữa là ra ngoài pháp luật, “Phàm làm một văn, toàn cần có tông thú vị, trước sau mấu chốt, có khai có hạp”. Trước thông qua thục đọc phương pháp tăng thêm lĩnh hội, bắt chước, sau đó lại ra ngoài cổ nhân pháp luật, sử tác phẩm không có rìu đục dấu vết, đương nhiên học tập bắt chước đối tượng cũng không câu nệ một nhà. “Đoạt thai hoán cốt” dụ cùng “Quảng biến sắt thành vàng” nói đều giảng tới rồi thơ ca ngôn ngữ tinh luyện vấn đề. “Đoạt dị hoán cốt” trọng điểm luận ý thơ, cú pháp cùng “Hình dung” nóng chảy tài đều quyết định bởi với ý thơ; mà “Biến sắt thành vàng” nói trọng điểm ở ngôn ngữ tinh luyện —— hóa “Trần” vì tân, sửa cũ thành mới. Tuy có liên hệ, cũng có khác nhau, tổng thể mà nói, chính là chủ trương lợi dụng tiền nhân sáng tạo giàu có biểu hiện lực từ ngữ ngôn ngữ, trải qua chính mình thông hiểu đạo lí, tới biểu đạt chính mình muốn viết nội dung, hoặc sáng tạo tân từ ngữ đi biểu đạt tiền nhân đã viết quá nội dung, hoặc từ trước người đã viết quá nội dung trung nhảy ra tân ý cảnh.
Nhưng mà “Điểm thiết” không nhất định có thể “Thành kim”, liền tính mới cao như Hoàng Đình Kiên, thơ làm có không ít địa phương là cố ý bắt chước hoặc phiên tân cổ nhân tạo tự dụng ý, như vậy khiến cho hắn sáng tạo độc đáo trung tổng muốn lộ ra vài phần “Đến lau ’’ cổ nhân tác phẩm dấu vết tới. Như vậy biện pháp vì chưa lưu sở dụng thậm chí có đạo văn chi ngại, như kim nhân vương nếu hư liền phê bình nói: “Bộc trực luận thơ có đoạt thai hoán cốt, biến sắt thành vàng chi dụ, thế cho rằng danh ngôn. Lấy dư xem chi, đặc đạo văn chi hiệt giả nhĩ. Bộc trực hiếu thắng, mà sỉ này xuất phát từ tiền nhân, cố vì thế cường từ mà tư lập tên”.[4]
Hiện đại học giảTha tông diTiên sinh bình rằng: Này tức dục người cuối cùng thoát khỏi dây mực, tự lập quy mô, từ cố ý vì thơ, đến nỗi vô tình vì thơ. Từ dựa vào môn hộ cứ thế hàm như cổ kim, thông cảm nguyên khí. Thơ đến tận đây đã tiến một khác mới tinh huýnh tuyệt chi cảnh. Thi nhân giả, ai chịu ăn nhờ ở đậu mà chết lấy mỗ gia tự hạn chăng? Lại ai chịu tệ tệ nào không thể túng ngô ý chỗ như, lấy trục trặc độc tạo lấy chứng khế tự nhiên tuyệt diệu chi cảnh chăng? Núi này cốc biểu bóc đỗ thơ, Hàn Văn sâu ý cũng. Miểu chi đến này, tam phục mà tụng, mấy tháng không biết thịt vị. Buồn bã mất mát, vui vẻ nếu đến, ca khóc vô cớ mà không biết duyên cớ việc này cũng.[6]
Hoàng Đình Kiên( công nguyên 1045 năm — công nguyên 1105 năm ), tự bộc trực, tự hào sơn cốc đạo nhân, vãn hào phù ông, lại xưng dự chương Hoàng tiên sinh, dân tộc Hán,Hồng ChâuPhân ninh ( nayGiang TâyTu thủy) người. Bắc Tống thi nhân, từ người, thư pháp gia, vì thịnh cực nhất thời Giang Tây thi phái khai sơn chi tổ, hơn nữa, hắn cùngĐỗ Phủ,Trần sư nóiCùngTrần cùng nghĩaTố có “Một tổ tam tông” ( hoàng vì trong đó một tông ) chi xưng. Tống trị bình bốn năm ( công nguyên 1067 năm )Tiến sĩ.Lịch quanDiệp huyệnÚy, Bắc Kinh Quốc Tử Giám giáo thụ, giáo thư lang,Làm tá lang,Bí thư thừa,Phù châu đừng giá, Kiềm Châu an trí chờ. Thơ ca phương diện, hắn cùng Tô Thức cũng xưng là “Tô hoàng”; thư pháp phương diện, hắn tắc cùngTô Thức,Mễ phất, Thái tương cũng xưng là “Thời Tống tứ đại gia”; từ làm phương diện, tuy từng cùngTần xemCũng xưng “Tần hoàng”, nhưng Hoàng thị từ tác thành liền lại xa thua kém Tần thị.[2]
