Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Ngồi dạng chân, hai chân mở ra, hai đầu gối hơi khúc mà ngồi, hình dạng giống ki. Đây là một loại không câu nệ lễ tiết, ngạo mạn bất kính ngồi pháp. So sánh khinh mạn ngạo thị đối phương tư thái.
- Tiếng Trung danh
- Ngồi dạng chân
- Ngoại văn danh
- jī jù
- Miêu thuật
- Hai chân mở ra, hai đầu gối hơi khúc mà ngồi
- Loại hình
- Ngồi pháp
- So dụ
- Khinh mạn ngạo thị đối phương tư thái
- Cơ bản giải thích
- Tức tùy ý mở ra hai chân ngồi, giống nhau cái ky
Một chúc cát điệp loại nhẹ hạng khuyên chậm, không câu nệ lễ tiết ngồi tư thái. Tức tùy ý mở ra hai chân ngồi, giống nhau bá keo lại ki.
1, 《Thôn trang· đến nhạc 》: “Thôn trang thê chết, huệ tử điếu chi, thôn trang tắc phương ngồi dạng chânCổ bồn mà ca.”Thành huyền anhSơ: “Ngồi dạng chân giả, rũ hai chân như cái ky hình cũng.”
3, 《 sử ký · trương nhĩ trần dư liệt truyện 》: “Cao Tổ ngồi dạng chân mắng.”Tư Mã trinhTác ẩnDẫn thôi hạo rằng: “Uốn gối ngồi đánh nàng bôn, này hình như ki.”
5, TốngHồng mạiNấu du 《 di kiên giáp chí · diệp nếu cốc 》: “MộtBà lãoTự ngoại đến, tay cầm tiền khiếp, theoGhế xếpNgồi dạng chân mà ngồi, bàng nếu không người.”
6, 《Đông Chu Liệt Quốc Chí》 thứ một trăm bảy hồi: “Kinh KhaỶ trụ mà cười, hướng Tần vương ngồi dạng chân mắng rằng: ‘ hạnh thay nhữ cũng! Xóa phiên cùng ngô dục hiệuTào mạtChuyện xưa, lấy sinh kiếp nhữ, phản chư hầu xâm mà, không ngờ sự chi không phải, bị nhữ may mắn thoát khỏi, chẳng lẽ không phải thiên chăng! Nhiên nhữ cậy cường lực, gồm thâu chư hầu, hưởng quốc cũng há lâu dài gia? ’”[1]
8, 《 nho lâm ngoại sử 》 đệ tam tam hồi: “Hoặc theo án xem thư, hoặc ngồi dạng chân thanh thản, cảnh nghênh đài các tùy này liền.”
9,Vương thống chiếu《 trầm thuyền 》: “Kia hảo thuyết cười cố bảo, lại ở lều tranh phía dưới ngồi dạng chân ngồi hút kia ‘ đại phú quốc ’Thuốc láNói hàn mộ phù.”[2]
Lưu BangCứ giường
Lưu BangChính mình cứ giường ( sập ) tiếp kiếnLi Thực Kỳ.Lệ sinhThấy không bái, chỉ làmLạy dài,Còn phê bình hắn: “Dưới chân tất dục tru vô đạo Tần, không nên cứ thấy trưởng giả.” Lưu Bang tự giác hổ thẹn, vội vàng đứng lên, sửa sang lại hảo xiêm y, thỉnh Lệ sinh ngồi. ( tuyển tự 《 sử ký ·Cao Tổ bản kỷ》)
Mạnh Tử tự trách
Ngồi dạng chân( ki, ngồi dạng chân )
Cổ nhân ngồi trên mặt đất. Ngồi khi, đầu gối chấm đất, cái mông ngồi ở sau lưng đuổi kịp, đôi tay đặt ở đầu gối trước. Nếu cái mông ngồi ở tịch thượng, hai đầu gối trong người trước gập lên, gót chân chấm đất, đôi tay sau căng; hoặc là, hai đầu gối bình phóng, hai chân trước duỗi tách ra, hình nhưCái ky.Loại này tư thái, thời cổ, mọi người xưng là ngồi dạng chân, ki cứ, ki cổ, tên gọi tắt ki hoặc cứ. Hà Nam an dươngDi chỉ kinh đô cuối đời ThươngDi chỉ, khai quật người đá giống trung, có ngồi giả, cũng có ngồi dạng chân thái độ. Người trước cái mông ngồi trên gót chân, người sau cái mông chấm đất, phi thường rõ ràng. Cứ, ở cổ đại sinh hoạt hằng ngày trung, là nhất thất lễNgồi tương.
Ngồi dạng chân động tác đồ giải 2《 Lễ Ký · Khúc Lễ Thượng 》 gọi: “Ngồi vô ki……” ( ki, giãn ra hai đủ, trạng như ki lưỡi cũng. ) tức mông chấm đất hoặc tịch, hai chân duỗi trước xoa khai mà ngồi, giống nhau cái ky. Nó cùng “Ngồi xổm” chi kém, chỉ ở hai chân, một vì tủng đầu gối, một vì duỗi chân.
《Sử ký》 cuốn 97 《 lục giả liệt truyện 》 vân: “Lục sinh đến, úy hắn trừng đồi kết ki cứ thấy lục sinh, lục sinh nhân tiến nói hắn rằng:…… Úy hắn nãi quyết nhiên khởi ngồi, tạ lục sinh rằng: ‘ cư man di trung lâu, thù thất lễ nghĩa. ’”
《Hán Thư》 “Ki cứ” làm “Ngồi dạng chân”, gồm có bất kính chi ngồi. Cố úy hắn khởi ngồi sau, tự nhận là thất lễ.
《 Sử Ký 》 cuốn 124 《Du hiệp liệt truyện· quách giải truyện 》 vân: “Giải xuất nhập, người toàn tránh chi, có một người độc ngồi dạng chân coi chi, giải khiển nhân gian này tên họ, khách dục sát chi.” Ngồi xổm,Khổng TửChỉ dục “Lấy trượng khấu này hĩnh”; ngồi dạng chân, tắc quách giải chi khách “Dục sát chi”, này bất kính chi kém, vừa xem hiểu ngay. Nhiên hai chân chi duỗi, gian trình dị trạng, có khi thiếu duỗi, cũng nhưng xưng ngồi dạng chân.
TấnHoàng Phủ mịch《 ẩn sĩ truyền · nghiêm quang 》 thuậtHầu báThừa quang võ mệnh, khiển lại phụng thư với quang, có “Quang không dậy nổi, với trên giường, ngồi dạng chân ôm đầu gối, phát thư đọc xong” vân vân. Tuy là ôm đầu gối, nhiên không danh ngồi xổm, vẫn vì ngồi dạng chân, cũng biết ngồi dạng chân duỗi chân, cũng có thẳng duỗi thiếu duỗi chi biệt. ( trích tựHoàng hiện phanSoạn 《 quốc gia của ta ngồi tục cổ kim chi biến 》, tái 《Càn quét báo》 văn sử mà tuần san bản thứ mười hai kỳ, 1941 năm 4 nguyệt 16 ngày; lại tái hoàng hiện phan《 sách cổ giải đọc sơ thăm —— hoàng hiện phan học thuật luận văn tuyển 》Trang 116,Quảng Tây đại học sư phạm nhà xuất bản2004 năm 7 nguyệt )
