Cái ống · lập chính
Quản Trọng sáng tác văn xuôi
Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!《 cái ống · lập chính 》 là Xuân Thu thời kỳ quân sự gia Quản Trọng sáng tác một thiên văn xuôi. Cái ống một cuốn sách là kê hạ Đạo gia đẩy tôn Quản Trọng chi tác tập kết, tức coi đây là kê hạ chi học cái ống học phái. 《Hán Thư · nghệ văn chí》 đem này xếp vào tử bộ Đạo gia loại, 《Tùy thư · kinh thư chí》 xếp vào pháp gia loại. 《Bốn kho toàn thư》 đem này xếp vào tử bộPháp giaLoại. Thư độ dài to lớn, nội dung phức tạp, tư tưởng phong phú, là nghiên cứu Trung Quốc cổ đại đặc biệt là Tiên Tần học thuật văn hóa tư tưởng quan trọng điển tịch.
- Tác phẩm tên
- Cái ống · lập chính
- Làm giả
- Quản Trọng
- Sáng tác niên đại
- Xuân Thu thời kỳ
- Tác phẩm xuất xứ
- 《 Quản Tử 》
- Văn học thể tài
- Văn xuôi
Quốc sở dĩ trị loạn giả tam, giết chóc hình phạt, không đủ dùng cũng. Quốc sở dĩ an nguy giả bốn, thành quách hiểm trở, không đủ thủ cũng. Quốc sở dĩ phú bần giả năm, nhẹ thuế thuê, mỏng phú liễm, không đủ cậy cũng. Trị quốc có tam bổn, mà An quốc có bốn cố, mà phú quốc có năm sự, năm sự Ngũ kinh cũng.
Tam bổn
Quân chỗ thẩm giả tam: Một rằng đức không lo này vị; nhị rằng công không lo này lộc; tam rằng có thể không lo này quan; này tam bổn giả, trị loạn chi nguyên cũng; cố quốc có đức nghĩa không rõ với triều giả, tắc không thể tăng thêm tôn vị; công lực không thấy với quốc giả, tắc không thể thụ cùng trọng lộc; lâm sự không tin với dân giả, tắc không thể sử nhậm đại quan; cố đức hậu mà vị ti giả gọi có lỗi; đức mỏng mà vị tôn giả gọi chi thất; ninh quá mức quân tử, mà vô thất với tiểu nhân; quá mức quân tử, này vì xí đánh giá oán thiển; thất với tiểu nhân, này làm hại thâm; là cố quốc có đức nghĩa không rõ với triều mà chỗ tôn vị giả, tắc lương thần không tiến; có công lực không thấy với quốc mà có trọng lộc giả, tắc lao thần không khuyên; có lâm sự không tin với dân mà nhậm đại quan giả, tắc tài thần không cần; tam bổn giả thẩm, tắc hạ không dám cầu; tam bổn giả không thẩm, tắc tà thần thượng thông, mà liền tích chế uy; như thế, tắc minh tắc với thượng, mà trị ủng với hạ, chính đạo vứt bỏ, mà tà sự ngày trường. Tam bổn giả thẩm, tắc liền tích vô uy với quốc, nói đồ không có đức hạnh cầm, xa cách vô tế ngục, goá bụa vô ẩn trị, cố rằng: “Hình tỉnh lị quả, triều không hợp chúng”.
Bốn nguy muội thải cố
Quân chỗ thận giả bốn: Một rằng đại đức không đến nhân, không thể thụ quyền lực quốc gia. Nhị rằng thấy hiền không thể làm, không thể cùng tôn vị. Tam rằng phạt tuần ô tránh hoàng thân quốc thích, không thể sử chủ binh. Bốn rằng không hảo bản lĩnh, không vụ địa lợi, mà nhẹ phú liễm, không thể cùng đô ấp. Này bốn vụ giả, an nguy chi vốn cũng. Cố rằng: “Khanh tương không được chúng, quốc chi nguy cũng. Đại thần bất hòa cùng, quốc chi nguy cũng. Binh chủ không đủ sợ, quốc chi nguy cũng. Dân không có này sản, quốc chi nguy cũng.” Cố đại đức đến nhân, tắc thao quốc đến chúng. Thấy hiền năng làm, tắc đại thần cùng cùng. Phạt không tránh hoàng thân quốc thích, tắc uy hành với lân địch. Hảo bản lĩnh, vụ địa lợi, trọng phú liễm, tắc dân hoài này sản.
Năm sự
Quân chỗ vụ giả năm: Một rằng sơn trạch không cứu với hỏa, cỏ cây không thực thành, quốc chi bần cũng. Nhị rằng mương máng bất toại với ải, chướng thủy bất an này tàng, quốc chi bần cũng. Tam rằng tang ma không thực với dã, ngũ cốc không nên này mà, quốc chi bần cũng. Bốn rằng lục súc không dục với gia, dưa hồ món ăn mặn trăm quả chưa chuẩn bị cụ, quốc chi bần cũng. Năm rằng công sự cạnh với khắc khắc, nữ sự phồn với văn chương, quốc chi bần cũng. Cố rằng: “Sơn trạch cứu với hỏa, cỏ cây thực thành, quốc chi phú cũng. Mương máng toại với ải, chướng thủy an này tàng, quốc chi phú cũng. Tang ma đoạn anh cùng thực với dã, ngũ cốc nghi này mà, quốc chi phú cũng. Lục súc dục với gia, dưa hồ món ăn mặn trăm quả đủ cả, quốc chi phú cũng chỉnh nguyên dời. Công sự vô khắc khắc, nữ sự vô văn chương, quốc chi phú cũng.”
Đầu lừa tuần vĩnh hiến
Phân quốc cho rằng năm hương, hương vì này sư, phân hương cho rằng năm châu, châu vì này trường. Phân châu cho rằng mười dặm, vì này úy. Phân cho rằng mười du, du vì này tông. Mười gia vì cái, năm gia làm bạn, cái ngũ đều có trường nào. Trúc chướng tắc nặc, một đạo lộ, bác xuất nhập, thẩm lư hãn, thận quản kiện, quản giấu trong úy. Trí lư có tư, lấy khi khai bế. Lư có tư xem xuất nhập giả, lấy phục với úy. Phàm xuất nhập thỉnh thoảng, quần áo không trúng, vòng thuộc đàn đồ, không thuận với thường giả, lư có tư thấy chi, phục vô khi.
Nếu ở trường gia tử đệ thần thiếp thuộc dịch khách khứa, tắc úy lấy tiếu với du tông, du tông lấy tiếu với cái ngũ, cái ngũ lấy tiếu với trường gia, tiếu kính mà chớ phục. Lần nữa tắc hựu, tam tắc không tha. Phàm hiếu đễ trung tín, hiền lương tuấn tài, nếu ở trường gia tử đệ thần thiếp thuộc dịch khách khứa, tắc cái ngũ lấy phục với du tông, du tông lấy phục với úy. Úy lấy phục với châu trường. Châu trường lấy kế với hương sư. Hương sư lấy với sĩ sư. Phàm quá đảng, này ở nhà thuộc, cập với trường gia. Này ở trường gia, cập với cái ngũ chi trường. Này ở cái ngũ chi trường, cập với du tông. Này ở du tông, cập với úy. Này ở úy, cập với châu trường. Này ở châu trường, cập với hương sư, này ở hương sư, cập với sĩ sư. Ba tháng một phục, tháng sáu một kế, 12 tháng một. Phàm thượng hiền bất quá chờ, sử có thể không kiêm quan, phạt có tội không riêng cập, thưởng có công không chuyên cùng. Tháng đầu xuân chi triều, quân tự nghe triều, luận tước thưởng giáo quan, chung 5 ngày. Tháng cuối đông chi tịch, quân tự nghe triều, luận phạt hình phạt sát, cũng chung 5 ngày. Tháng giêng chi sóc, trăm lại ở triều, quân bèn xuất núi lệnh bố hiến với quốc, năm hương chi sư, năm thuộc đại phu, toàn chịu hiến với quá sử. Đại triều ngày, năm hương chi sư, năm thuộc đại phu, toàn thân tập hiến với quân trước. Quá sử đã bố hiến, nhập tịch với quá phủ. Hiến tịch phân với quân trước. Năm hương chi sư xuất triều, toại với hương quan trí với hương thuộc, cập với du tông, toàn chịu hiến. Hiến đã bố, nãi phản trí lệnh nào, sau đó dám liền xá; hiến chưa bố, lệnh chưa trí, không dám liền xá. Liền xá, gọi chi lưu lệnh. Tội chết không tha. Năm thuộc đại phu, toàn lấy xe cẩu triều, ra triều không dám liền xá, toại hành đến đều ngày. Toại với miếu trí thuộc lại, toàn chịu hiến. Hiến đã bố, nãi phát sứ giả trí lệnh lấy bố hiến ngày tảo yến là lúc, hiến đã bố, sứ giả lấy phát, sau đó dám liền xá; hiến chưa bố. Sứ giả chưa phát, không dám liền xá; liền xá, gọi chi lưu lệnh, tội chết không tha. Hiến đã bố, có không được hiến giả, gọi chi không từ lệnh, tội chết không tha. Khảo hiến mà có không hợp với quá phủ chi tịch giả, xỉ rằng chuyên chế, không đủ rằng mệt lệnh, tội chết không tha. Thủ hiến đã bố, sau đó có thể bố hiến.
Đà gào bối đoan đầu sự
Phàm đem khởi sự, lệnh tất trước ra, phó táo hung rằng sự đem vì. Này thưởng phạt chi số, tất trước minh chi, lập sự giả, cẩn thủ lệnh lấy hành thưởng phạt, kế sự trí lệnh, phục thưởng phạt chỗ thêm, có không hợp với lệnh chỗ gọi giả, tuy có lợi ích, tắc gọi chi chuyên chế, tội chết không tha. Đầu sự đã bố, sau đó có thể khởi sự.
Tỉnh quan
Tu hỏa hiến, kính sơn trạch, cây cỏ mọc ở nơi ao đầm tích thảo, phu tài chỗ ra, lấy khi cấm phát nào. Sử dân với cung thất chi dùng, tân chưng chỗ tích, ngu sư việc cũng, quyết thủy lạo, thông mương máng, tu chướng phòng, an thủy tàng, sử khi thủy tuy quá độ, vô hại với ngũ cốc. Tuổi tuy hung hạn, có điều 秎 hoạch, Tư Không việc cũng. Tương cao thấp, coi phì 墝, xem mà nghi, minh chiếu kỳ, trước sau nông phu, lấy khi đều tu nào, sử ngũ cốc tang ma, toàn an này chỗ, từ điền việc cũng. Hành quê nhà, coi cung thất, xem thụ nghệ, giản lục súc, lấy khi quân tu nào. Khuyến khích bá tánh, sử tác phẩm tâm huyết vô trộm. Hoài nhạc gia thất, trọng đi quê nhà, hương sư việc cũng. Luận bách công, thẩm thời sự, biện công khổ, thượng xong lợi, giam nhất năm hương, lấy khi quân tu nào. Sử khắc khắc văn thải, vô dám tạo với hương, công sư việc cũng.
Phục chế
Độ tước mà chế phục, lượng lộc mà dùng tài, ẩm thực có lượng, quần áo có chế, cung thất có độ, lục súc người đồ hiểu rõ, tàu xe trần khí có cấm, tu sinh tắc có hiên miện phục vị cốc lộc điền trạch chi phân, chết tắc có quan tài giảo khâm khoáng luống chi độ. Tuy có hiền thân quý thể, vô này tước, không dám phục này phục. Tuy có nhà giàu nhiều tư, vô này lộc, không dám dùng này tài. Thiên tử phục văn có chương, mà phu nhân không dám lấy yến lấy hưởng miếu, tướng quân đại phu không dám lấy triều quan lại, lấy mệnh sĩ, ngăn với mang duyên, tán dân không dám phục tạp thải, bách công thương nhân không được phục trường quyền chồn, hình dư lục dân không dám phục miễn, không dám súc liền ngồi xe.
Chín bại
Tẩm binh nói đến thắng, tắc hiểm trở không tuân thủ; kiêm ái nói đến thắng, tắc sĩ tốt bất chiến. Toàn sinh nói đến thắng, tắc liêm sỉ không lập. Tư nghị tự quý nói đến thắng, tắc thượng lệnh không được. Đàn đồ so chu nói đến thắng, tắc hiền bất hiếu chẳng phân biệt. Kim ngọc hóa tài nói đến thắng. Tắc tước ăn vào lưu, xem nhạc chơi hảo nói đến thắng. Tắc gian dân ở thượng vị. Thỉnh yết nhậm cử nói đến thắng, tắc dây mực bất chính, nịnh hót sức qua nói thắng, tắc xảo nịnh giả dùng.
Bảy xem
Kỳ mà trí, sử mà hướng, bá tánh xá mình trở lên vì tâm giả, giáo chỗ kỳ cũng. Bắt đầu từ không đủ thấy, rốt cuộc không thể thành, một người phục chi, vạn người từ chi, huấn chỗ kỳ cũng. Chưa chi lệnh mà làm, chưa chi sử mà hướng, thượng không thêm miễn, mà dân tự sát, kiệt tục chỗ kỳ cũng. Yêu ghét hiện ra tâm, bá tánh hóa với hạ, phạt chưa hành mà dân sợ khủng, thưởng chưa thêm mà dân khuyến khích, thành tin chỗ kỳ cũng. Vì mà vô hại, thành mà không nghị, đến mà mạc khả năng tranh, Thiên Đạo chỗ kỳ cũng. Vì này mà thành, cầu chi mà đến, thượng chỗ dục, tiểu đại tất cử, sự chỗ kỳ cũng. Lệnh tắc hành, cấm tắc ngăn, hiến chỗ cập, tục chỗ bị, như trăm thể chi từ tâm, chính chỗ kỳ cũng.[1]
Quốc gia sở dĩ trị hoặc loạn, quyết định bởi với ba cái điều kiện, chỉ có giết chóc hình phạt là không đủ dùng. Quốc gia sở dĩ an hoặc nguy, quyết định bởi với bốn cái điều kiện, chỉ dựa vào thành quách hiểm trở là không thể cố thủ. Quốc gia sở dĩ bần hoặc phú, quyết định bởi với năm cái điều kiện, chỉ dùng nhẹ thu thuế ruộng, mỏng lấy phú liễm biện pháp là dựa vào không được. Đây là nói, thống trị quốc gia có “Tam bổn”, yên ổn quốc gia có “Bốn cố”, mà phú quốc tắc có “Năm sự” —— này năm sự chính là năm hạng cương lĩnh tính thi thố.
Tam bổn
Quân chủ yêu cầu thẩm tra vấn đề có ba cái: Một là đại thần phẩm đức cùng địa vị không tương xứng, nhị là đại thần công lao cùng bổng lộc không tương xứng, tam là đại thần năng lực cùng chức quan không tương xứng. Này ba cái căn bản vấn đề là quốc gia trị loạn căn nguyên. Cho nên. Ở một quốc gia, đối với đức nghĩa không có lộ rõ với người của triều đình, không thể trao tặng tôn cao tước vị; đối với công lao sự nghiệp không có biểu hiện với cả nước người, không thể cho hậu đãi bổng lộc; đối với chủ sự không có thủ tín với nhân dân người, liền không thể làm hắn làm đại quan. Cho nên đức hạnh thâm hậu mà thụ tước thấp kém, kêu “Từng có”; đức hạnh nông cạn mà thụ tước tôn cao, kêu “Có thất”. Thà rằng từng có với quân tử, mà không thể có thất với tiểu nhân. Bởi vì, từng có với quân tử, mang đến oán hận thiển; có thất với tiểu nhân, mang đến họa loạn thâm. Bởi vậy, ở một quốc gia, nếu có đức nghĩa không hiện với triều đình mà thân cư địa vị cao người, hiền lương đại thần phải không đến tiến dùng; nếu có công lao không với cả nước mà được hưởng trọng lộc người, chăm chỉ đại thần phải không đến cổ vũ; nếu có chủ sự vẫn chưa thủ tín với nhân dân mà làm đại quan người, có tài năng đại thần liền sẽ không xuất lực. Chỉ có đem này ba cái căn bản vấn đề thẩm tra rõ ràng, thần hạ mới không dám đòi hỏi quá đáng quan lộc. Nếu đối này ba cái căn bản vấn đề không thêm thẩm tra, gian thần liền sẽ cùng quân chủ tiếp cận, quân sườn tiểu thần liền sẽ chuyên quyền. Như vậy, ở mặt trên quân chủ tai mắt bế tắc, ở dưới chính lệnh không thông, chính đạo bị vứt bỏ, chuyện xấu liền phải từng ngày mà nhiều lên. Mà nếu thẩm tra hảo này ba cái căn bản vấn đề, quân chủ tả hữu những cái đó được sủng ái tiểu thần liền sẽ không chuyên quyền, trên đường nhìn không tới đang bị giam giữ phạm nhân, cùng phía chính phủ xa cách mọi người không chịu tù oan chi hại, goá bụa không quen mọi người, cũng đều không có bất bạch chi oan. Cái này kêu làm: Hình phạt giảm bớt, chính vụ tinh giản, thậm chí triều đình đều không cần triệu tập quần thần nghị sự.
Bốn cố
Quân chủ muốn cẩn thận đối đãi vấn đề có bốn cái: Một là đối với đề xướng đạo đức mà không chân chính làm được nhân người, không thể trao tặng quốc gia quyền to; nhị là đối với nhìn thấy hiền năng mà không cho người, không thể trao tặng tôn cao tước vị; tam là đối với nắm giữ hình phạt mà tránh né hoàng thân quốc thích người, không thể làm hắn thống soái quân đội; bốn là đối với cái loại này không coi trọng nông nghiệp, không chú trọng địa lợi, mà dễ dàng khóa lấy thuế má người, không thể làm hắn làm đô ấp quan. Này bốn điều củng cố quốc gia nguyên tắc là quốc gia an nguy căn bản. Phải nói, khanh tương đắc không đến mọi người ủng hộ, là quốc gia nguy hiểm; đại thần không hiệp lực đồng tâm, là quốc gia nguy hiểm; trong quân thống soái không đủ để lệnh người sợ hãi, là quốc gia nguy hiểm; nhân dân không có luyến chính mình ruộng đất, là quốc gia nguy hiểm. Bởi vậy, chỉ có đề xướng đạo đức mà có thể chân chính làm được nhân, mới có thể đảm nhiệm quốc sự mà mọi người ủng hộ; chỉ có nhìn thấy hiền năng liền tiến hành nhún nhường, mới có thể sử các đại thần hiệp lực đồng tâm; chỉ có nắm giữ hình phạt không tránh hoàng thân quốc thích, mới có thể đủ uy chấn lân địch; chỉ có coi trọng nông nghiệp, chú trọng địa lợi, mà không dễ dàng khóa thuế, mới có thể khiến người dân hoài niệm chính mình ruộng đất.
Năm sự
Quân chủ cần thiết chú ý giải quyết vấn đề có năm cái: Một là sơn trạch không thể phòng ngừa hoả hoạn, cỏ cây không thể sinh sôi nẩy nở trưởng thành, quốc gia liền sẽ bần cùng; nhị là mương máng không thể toàn tuyến thông suốt, đê đập trung thủy tràn đầy thành hoạ, quốc gia liền sẽ bần cùng, quốc gia liền sẽ bần cùng; là đồng ruộng không phát triển tang ma, ngũ cốc gieo trồng không có nhập gia tuỳ tục, quốc gia liền sẽ bần cùng; bốn là nông gia không dưỡng lục súc, rau dưa trái cây không đồng đều bị, quốc gia liền sẽ bần cùng; ’ năm là thợ thủ công truy đuổi khắc mộc lâu kim, nữ hồng cũng rộng cầu hái hoa tu từ, quốc gia liền sẽ bần cùng. Đây là nói, sơn trạch có thể phòng ngừa hoả hoạn, cỏ cây sinh sôi nẩy nở trưởng thành, quốc gia liền sẽ giàu có; sử mương máng toàn tuyến thông suốt, đê đập trung thủy không có tràn đầy, quốc gia liền sẽ giàu có; đồng ruộng phát triển tang ma, ngũ cốc gieo trồng có thể nhập gia tuỳ tục, quốc gia liền sẽ giàu có; nông gia chăn nuôi lục súc, rau dưa trái cây có thể đủ, quốc gia liền sẽ giàu có; thợ thủ công không tiến hành khắc mộc lâu kim, nữ hồng cũng không cầu văn thải hoa văn, quốc gia liền sẽ giàu có.
Thủ hiến
Đem đô thành khu vực chia làm năm cái hương, hương thiết hương sư. Đem hương chia làm năm cái châu, châu thiết châu trường. Đem châu phân thành mười cái, thiết úy. Đem chia làm mười cái du, du thiết du tông. Mười gia vì một cái, năm gia vì một ngũ; cái cùng ngũ đều thiết thập trưởng cùng ngũ trưởng. Muốn xây dựng tường vây, tắc nghẽn chỗ hổng, chỉ định một cái ra vào con đường, chỉ thiết một cái ra vào môn hộ. Muốn cẩn thận trông giữ môn, chú ý quan khóa, chìa khóa từ úy chưởng quản. Nhâm mệnh “Gian có tư”, đúng hạn khai bế môn. Gian có tư muốn phụ trách quan sát xuất nhập mọi người, hướng úy báo cáo tình huống. Phàm là ra vào không tuân thủ thời gian, mặc lỗi thời, gia quyến thân thuộc cùng mặt khác người trung có hành tích dị thường, gian có tư phát hiện, liền tùy thời đăng báo. Nếu vấn đề ra ở bổn gia trưởng con cháu, thần vọng, thuộc dịch cùng khách khứa trên người, như vậy, úy muốn răn dạy du tông, du tông muốn răn dạy cái, ngũ trưởng, cái, ngũ trưởng muốn răn dạy gia trưởng. Chỉ cấp răn dạy cùng cảnh cáo mà không cần đăng báo, vi phạm lần đầu, tái phạm có thể khoan thứ, lần thứ ba liền không đặc xá. Phàm phát hiện hiếu đễ, trung tín, hiền lương cùng ưu tú nhân tài, nếu ra ở bổn gia trưởng con cháu, thần vọng, tôi tớ cùng khách khứa, như vậy, liền phải trục cấp từ cái, ngũ trưởng đăng báo du tông, du tông đăng báo úy, úy đăng báo châu trường, châu trường lại tập hợp đăng báo với hương sư, hương sư cuối cùng đăng ký cử báo đến sĩ sư nơi đó đi. Phàm trách phạt cùng phạm tội có liên lụy người, vấn đề ra ở nhà thuộc, ứng liên quan cập với gia trưởng; ra ở gia trưởng, ứng liên quan cập cái, ngũ trưởng; ra ở cái, ngũ trưởng, liên quan du tông; ra ở du tông, liên quan úy; ra ở úy, liên quan châu trường; ra ở châu lớn lên, liên quan hương sư; ra ở hương sư, cũng muốn liên quan với sĩ sư. Mỗi năm ba tháng vừa lên báo, sáu tháng một tập hợp, mười hai tháng tới một lần đăng ký cử báo. Phàm đề cử hiền tài đều không thể vượt cấp, sử dụng năng thần đều không thể kiêm chức; trừng phạt có tội, không riêng phạt kẻ phạm tội tự thân; ban thưởng có công, không chuyên cấp lập công giả bản nhân.
Tháng giêng sơ khởi, quốc quân muốn đích thân lâm triều nghe báo cáo và quyết định sự việc, bình định tước thưởng, khảo hạch quan lại, tổng cộng dùng năm ngày thời gian. Tháng chạp cuối cùng, quốc quân cũng muốn lâm triều nghe báo cáo và quyết định sự việc, luận định phạt, tội, hình, sát, cũng dùng năm ngày. Tháng giêng mùng một ngày, đủ loại quan lại ở triều, quốc quân hướng cả nước tuyên bố pháp lệnh. Năm hương hương sư cùng năm thuộc đại phu đều ở quá sử nơi đó tiếp nhận pháp lệnh điển tịch. Lại đương toàn thể quan lại tụ tập ở triều ngày, năm hương hương sư cùng năm thuộc đại phu đều phải ở quốc quân trước mặt học tập pháp lệnh. Quá sử tuyên bố pháp lệnh sau, sổ gốc tồn nhập quá phủ, liền ở quốc quân trước mặt đem pháp lệnh cùng giản sách phân phát đi xuống. Năm hương hương sư xuất triều về sau, liền đến hương phòng làm việc triệu tập quê hương tương ứng quan lại, cho đến du tông, cùng đi tiếp nhận pháp lệnh. Pháp lệnh công bố xong, muốn kịp thời hồi báo, sau đó trở lại nhậm chỗ. Pháp lệnh không có công bố, báo cáo không có giao hồi, không dám đến chỗ ở nghỉ ngơi. Nếu không, kêu “Lưu lệnh”, đó là tử tội không tha. Năm thuộc đại phu, đều là ngồi xe tới triều, nhưng ra triều cũng không thể đến nhận chức chỗ nghỉ ngơi, yêu cầu lập tức xuất phát. Tới đô ấp cùng ngày, liền ở tổ miếu triệu tập tương ứng quan lại, cùng đi tiếp nhận pháp lệnh. Pháp lệnh công bố sau, liền phái sứ giả hồi báo. Khiển sử ứng ở công bố pháp lệnh cùng ngày, bất luận sớm muộn gì. Pháp lệnh công bố xong, sứ giả phái ra đi, sau đó mới dám đến nơi ở nghỉ ngơi. Pháp lệnh không có công bố, sứ giả không có phái ra, không thể đến nơi ở nghỉ ngơi. Nếu không, cũng kêu “Lưu lệnh”, tử tội không tha. Pháp lệnh công bố sau, có không chấp hành, gọi là “Không từ nay”, tử tội không tha. Kiểm tra pháp lệnh văn kiện, có cùng quá phủ sở tồn không hợp, nhiều kêu “Chuyên chế”, thiếu kêu “Mệt lệnh”, cũng là tử tội không tha. Cái này cái gọi là “Thủ hiến” pháp lệnh công bố về sau, các nơi liền có thể chấp hành.
Đầu sự
Phàm đem làm việc, pháp lệnh nhất định trước ra. Cái này kêu làm sự tình đem làm, này thưởng phạt biện pháp liền cần thiết minh kỳ với trước. Người phụ trách luôn là muốn giữ nghiêm pháp lệnh lấy nắm giữ thưởng phạt, kiểm tra công tác cũng hướng quân chủ đăng báo thời điểm, cũng cần thiết báo cáo chấp hành thưởng phạt tình huống. Nếu làm việc không hợp với pháp lệnh ý chỉ, cho dù sự có hiệu quả, cũng kêu “Chuyên chế”, đó là tử tội không tha. Cái này cái gọi là “Đầu sự” mệnh lệnh một khi tuyên bố, sau đó liền có thể tuân chiếu chấp hành.
Tỉnh quan
Chế định phòng cháy pháp lệnh, giới ngăn sơn trạch cây cỏ mọc ở nơi ao đầm chỗ chồng chất khô thảo; đối tự nhiên tài nguyên sản xuất, muốn đúng hạn đóng cửa cùng mở ra, lấy khiến người dân có sung túc phòng ốc kiến trúc dùng tài bụi rậm để dành. Đây là “Ngu sư” chức trách. Bài tiết giọt nước, khơi thông mương máng, tu chỉnh đê đập, lấy bảo trì hồ chứa nước an toàn, làm được nước mưa quá lâu ngày vô hại với ngũ cốc, mùa màng khô hạn khi, cũng có thu hoạch. Đây là “Tư Không” chức trách.. Quan trắc địa thế cao thấp, phân tích thổ chất phì tích, điều tra rõ thổ địa nghi với loại nào thu hoạch sinh trưởng; minh định nông dân ứng triệu phục dịch ngày, đối nông dân sinh sản, phục dịch trước sau, đúng hạn làm toàn diện an bài, sử ngũ cốc tang ma gieo trồng, các đến này thích. Đây là “Tư điền” chức trách. Lưu động quê nhà, xem kỹ phòng ốc, quan sát cây cối, hoa màu sinh trưởng, coi tra lục súc trạng huống, cũng có thể đúng hạn làm toàn diện an bài, làm được khuyến khích bá tánh, khiến cho bọn hắn nỗ lực canh tác mà không trộm nhàn, lưu luyến gia thất mà không nhẹ ly quê nhà, đây là “Hương sư” chức trách. Khảo hạch các loại thợ thủ công, thẩm định các thời tiết tác nghiệp hạng mục, phân biệt sản phẩm chất lượng ưu khuyết, đề xướng sản phẩm hoàn toàn cùng tinh xảo, thống nhất quản lý năm hương, đúng hạn làm toàn diện an bài, sử cái loại này khắc mộc, khắc kim, văn thải linh tinh hàng xa xỉ công nghệ, không dám ở các hương tác nghiệp. Đây là “Công sư” chức trách.
Phục chế
Dựa theo tước vị chế định hưởng dụng cấp bậc, căn cứ bổng lộc quy định tiêu phí tiêu chuẩn. Ẩm thực có nhất định tiêu chuẩn, quần áo có nhất định chế độ, phòng ốc có nhất định hạn độ, lục súc cùng nô bộc có nhất định số lượng, xe thuyền cùng bày biện cũng đều có nhất định hạn chế. Tồn tại thời điểm, ở ngồi xe, mang mũ, chức vị, bổng lộc, điền trạch chờ phương diện, có điều phân biệt; đã chết thời điểm, ở quan tài, y bị, phần mộ chờ phương diện, cũng có điều quy định. Tuy rằng là thân phận cao quý, không có như vậy tước vị cũng không dám xuyên như vậy quần áo; tuy rằng là gia phú tiền nhiều, không có như vậy bổng lộc cũng không dám làm như vậy tiêu phí. Thiên tử quần áo hoa văn hình thức có văn bản rõ ràng quy định, phu nhân không thể xuyên thường phục hiến tế tông miếu, tướng quân đại phu xuyên triều phục, giống nhau quan lại xuyên mệnh phục, “Sĩ” chỉ ở đai lưng bên cạnh thượng có điều tiêu chí. Bình dân không dám xuyên tạp có văn thải quần áo, thợ thủ công, thương nhân không được xuyên da dê con cùng lông chồn quần áo. Chịu quá hình cùng đang ở phục hình người không thể xuyên ti liêu quần áo, cũng không dám bị xe cùng ngồi xe.
Chín bại
Bãi bỏ quân bị nghị luận chiếm ưu thế, hiểm trở liền không thể cố thủ. Bác ái nhân loại nghị luận chiếm ưu thế, sĩ tốt sẽ không chịu tác chiến. Toàn ‘ sinh bảo mệnh nghị luận chiếm ưu thế, liêm sỉ chi phong liền không thể thành lập. Tư lập dị nói, thanh cao tự quý nghị luận chiếm ưu thế, quân chủ chính lệnh liền vô pháp thi hành. Kết giao kết đảng nghị luận chiếm ưu thế, người tốt, người xấu liền không dễ phân rõ. Kim ngọc tài hóa nghị luận chiếm ưu thế, quan tước phục vị liền lạm chảy tới phía dưới. Xem nhạc chơi tốt nghị luận chiếm ưu thế, gian tà hạng người liền phàn viện đến thượng vị. Thác bái tiến cử nghị luận chiếm ưu thế, dùng người tiêu chuẩn liền sẽ không chính xác. A dua nịnh hót, che đậy lỗi lầm nghị luận chiếm ưu thế, xảo ngôn mà gian nịnh người liền sẽ ra tới can sự.
Bảy xem
Mộ binh liền lập tức đi vào, phái liền lập tức đi trước, dân chúng vứt bỏ chính mình mà lấy quân thượng chi tâm vì tâm, đây là giáo hóa sở kỳ vọng kết quả. Mới đầu còn nhìn không ra dấu hiệu, cuối cùng tắc hiệu quả không thể bằng được, quân chủ một người hành sự, thần dân vạn người tùy tùng, đây là huấn luyện sở kỳ vọng kết quả. Không thêm mệnh lệnh mà chủ động làm việc, không tăng số người khiển mà chủ động đi trước, không dùng tới mặt khuyến khích, mà nhân dân chính mình là có thể đủ tận tâm tận lực, đây là tạo phong tục sở kỳ vọng kết quả. Quân chủ yêu ghét mới ở trong lòng hình thành, bá tánh liền hóa thành hành động, hình chưa hành mà nhân dân biết sợ hãi, tưởng thưởng chưa phát mà nhân dân được đến khuyến khích, đây là thực hành thành tin sở kỳ vọng kết quả. Làm việc không sinh ra hậu quả xấu, được việc lúc sau cũng không có thất bại, được đến thành quả không ai có thể đủ tranh đoạt, đây là tuân thủ Thiên Đạo sở kỳ vọng kết quả. Hành sự tức thành, có cầu tức đến, quân chủ sở yêu cầu, lớn nhỏ sự tình đều có thể thực hiện, đây là làm việc sở kỳ vọng kết quả. Có lệnh tắc hành, có cấm tắc ngăn, phàm là pháp lệnh có thể đạt được cùng phong tục sở ảnh hưởng đến địa phương, liền tượng khắp người phục tùng nội tâm giống nhau, đây là vì chính sở kỳ vọng kết quả.[1]
Quản Trọng ( trước 719 một trước 645 năm ), cơ họ, Quản thị, danh di ngô, tự trọng, thụy kính, được xưng là cái ống, quản di ngô, quản kính trọng, Hoa Hạ tộc, Dĩnh thượng ( nay An Huy tỉnh Dĩnh thượng huyện ) người, Chu Mục Vương hậu đại. Là Trung Quốc cổ đại trứ danh quân sự gia, chính trị gia, kinh tế học gia, cải cách gia. Quản Trọng tác phẩm nay xưng 《 Quản Tử 》, nội dung bao dung các loại học thuật, là đời sau Đạo gia, Nho gia, danh gia, pháp gia, nông gia, binh gia, âm dương gia từ từ nhiều gia học thuật tư tưởng ngọn nguồn.[2]
