Từ đồng nghĩaTinh thần phân tích học thuyết( Freud đưa ra lý luận ) giống nhau chỉ tinh thần phân tích ( trị liệu thần kinh chứng một loại phương pháp )
Tinh thần phân tích học thuyết từÁoBệnh tâm thần bác sĩFreudSáng lập. Hắn từ chính mình chữa bệnh thực tiễn trung phát triển đi lên tinh thần phân tích trị liệu phương pháp, đồng thời cũng sáng lập tinh thần phân tích học thuyết. Freud cho rằng, người tâm lý bao hàm hai cái chủ yếu bộ phận, tứcÝ thứcCùngVô ý thức.Ý thức là có thể cảm thấy được đến tâm lý hoạt động, vô ý thức tắc bao hàm người bản năng xúc động cập sau khi sinh bị áp lực người dục vọng. Loại này dục vọng bởi vì xã hội hành vi quy phạm không cho phép thỏa mãn, mà bị áp lực đến sâu trong nội tâm, ý thức không thể đem này kêu lên. Nó bất đồng với cảm thấy không đến thông thường ý nghĩa thượng vô ý thức, vì khác nhau ở giữa, sau lại thường xuyên đem này kêuTiềm thức.Sau lại, Freud lại đưa ra tiềm thức khái niệm, cho rằng tiềm thức là xen vào ý thức cùng vô ý thức chi gian một loại trung gian tâm lí trạng thái.
- Tiếng Trung danh
- Tinh thần phân tích
- Ngoại văn danh
- psychoanalysis
- Người sáng lập
- Freud
- Loại hình
- Trị liệu thần kinh chứng một loại phương pháp
- Làm dùng
- Trị liệu thần kinh chứng
- Lúc đầu thời gian
- 1920 năm
FreudLý luận nhưng chia làm hai cái thời kỳ, lúc đầu lý luận giống nhau chỉ hắn ở 1920 năm trước kia tinh thần phân tích lý luận. Chủ yếu bao gồm:
①Ý thứcCùngVô ý thức.Freud cho rằng, người tâm lý nhưng chia làm 3 cái bộ phận: Ý thức,Tiềm thứcCùng vô ý thức. Ý thức chỉ cá nhân trước mắt ý thức được hết thảy. Tiềm thức chỉ tuy không phải trước mắt ý thức được nhưng có thể thông qua hồi ức mà biến thành ý thức nội dung hết thảy. Vô ý thức tắc chỉ bịÁp lựcMà không thể thông qua hồi ức lại triệu hoán đến ý thức trung hết thảy; này thông thường là không vì xã hội quy phạm sở dung dục vọng.[1]
② áp lực cùng chống cự. Người nào đó bản năng dục vọng thường thường là không bị xã hội phong tục, thói quen, đạo đức, pháp luật chờ sở dung. Bởi vậy, dục vọng cùng quy phạm liền sinh ra kịch liệt đấu tranh, thường thường là dục vọng nhân nhượng quy phạm đã chịu áp lực. Bởi vì áp lực vô ý thức dục vọng không thể xông vào ý thức vực tới, người bệnh khó có thể liên tưởng khởi chính mình riêng tư loại này hiện tượng, phất thị xưng là chống cự hoặc kháng cự.
③Phiếm tính luận.Một người từ sinh ra đến già cả, hết thảy hành vi động cơ, đều có tính sắc thái, đều chịu tính bản năng xúc động chi phối. Thần kinh chứng sinh ra, chính là bởi vì tính bản năng xúc động đã chịu áp lực mà không chiếm được thỏa mãn kết quả. Tinh thần phân tích lý luận chỉ ra, ở tính mặt sau có một loại tiềm lực, loại này tiềm lực thường sử dụng người theo đuổi khoái cảm. Loại này tiềm lực bị gọi làLực so nhiều,Lại xưng tính lực. Lực so nhiều phát triển chia làm:Khoang miệng kỳ,Hậu môn kỳ,Dương vật kỳ,Thời kỳ ủ bệnhCập sinh sản kỳ chờ.[2]
④Vui sướng nguyên tắcCùngHiện thực nguyên tắc.Người hành vi chịu bản năng chi phối, nhưng đồng thời lại muốn chịu hiện thực hạn chế. Bởi vậy, người tâm lý cũng liền có hai loại hệ thống, mỗi loại hệ thống các chịu đặc thù nguyên tắc chi phối. Đệ nhất loại hệ thống chịu vui sướng nguyên tắc chi phối, hình thành với trẻ con kỳ; đệ nhị loại hệ thống trừ chịu vui sướng nguyên tắc chi phối bên ngoài, còn chịu hiện thực nguyên tắc chi phối, hình thành với trẻ con kỳ về sau.
1920 năm về sau, Freud đối hắn lý luận bắt đầu làm một ít khá lớn tu chỉnh. Hình thành hắn hậu kỳ lý luận. Chủ yếu bao gồm:
① sinh tồn bản năng cùngTử vong bản năng.Freud cho rằng tính bản năng cùng tự mình bản năng tuy rằng các có bất đồng mục đích, nhưng cuối cùng đều là chỉ hướng sinh mệnh sinh trưởng cùng tăng tiến. Bởi vậy, hắn đem chúng nó liên thành nhất thể, xưng là sinh tồn bản năng. Vì cùng sinh tồn bản năng hình thành hai cực tính, vì thế hắn lại giả thiết một cái tử vong bản năng. Tử vong bản năng không phải biểu hiện vì một loại muốn chết dục vọng, mà là biểu hiện vì một loại tự sát dục vọng. Đương nó hướng ra phía ngoài biểu hiện khi, nó liền trở thành phá hư, chinh phục động lực, biểu hiện vì xâm lược khuynh hướng. Nhưng đương hướng bên ngoài xâm lược đã chịu suy sụp khi, nó thường thường lui trở lại tự mình, trở thành một loại tự sát khuynh hướng, loại này khuynh hướng hoạt động phạm vi thực rộng khắp, không giới hạn trong giết người cùng tự sát, còn bao gồm tự mình khiển trách, tự mình trừng phạt, địch thủ chi gian ghen ghét cùng với quyền uy phản kháng chờ.
② tinh thần kết cấu lý luận. Ở vô ý thức khái niệm cơ sở thượng, hắn còn đưa ra người tinh thần là từBản ngã,Tự mìnhCùngSiêu taTạo thành. Nhất nguyên thủy bản ngã là sinh ra đã có sẵn, là vô ý thức kết cấu bộ phận, từ bẩm sinh bản năng, cơ bảnDục vọngSở tạo thành, là cùng thân thể liên hệ. Tự mình là ý thức kết cấu bộ phận, nó ở vào bản ngã cùng phần ngoài chi gian, nó cùng bản ngã bất đồng, là căn cứ phần ngoài thế giới yêu cầu tới hoạt động, cái gọi là siêu ta, chính là “Đạo đức hóa tự mình”. Nó bao gồm hai cái phương diện: Một phương diện chính là thông thường sở giảng lương tâm; về phương diện khác chính là tự mình lý tưởng. Siêu ta chủ yếu chức năng ở chỗ chỉ đạo tự mình đi hạn chế bản ngã xúc động. Ở bình thường dưới tình huống, bản ngã, tự mình cùng siêu ta là ở vào một loại tương đối cân bằng trạng thái trung. Nếu loại này cân bằng quan hệ lọt vào phá hư, tức sẽ sinh ra bệnh tâm thần. Freud tinh thần phân tích lý luận là ở 1900 năm về sau thành thục lên. Hắn từ các nơi hấp thu một đám tín đồ, trong đó nhất bị coi trọng chính là ÁoA. A Đức lặcCùng Thụy Sĩ C.C.Vinh cách,Do đó cấu thành FreudTinh thần phân tích học phái.
Tinh thần phân tích họcCho rằng: Người chi làm người, đầu tiên này là một cái sinh vật thể, nếu người đầu tiên là sinh vật thể, như vậy, người hết thảy hoạt động căn bản động lực tất nhiên là sinh vật tính bản năng xúc động, mà bản năng xúc động trung nhất trung tâm xúc động vì sinh sản bản năng ( tức tính bản năng hoặc tính dục bản năng ) xúc động, mà ở xã hội pháp luật, đạo đức, văn minh, dư luận áp chế hạ, người bị bắt đem tính bản năng áp lực tiến tiềm thức trung, sử chi vô pháp tiến vào đến người ý thức mặt thượng, mà lấy xã hội cho phép hình thức hạ phát tiết ra tới, như tiến hành văn học, nghệ thuật sáng tác, hậu kỳ Freud lại đưa ra cùng “Sinh sản bản năng” đối ứng “Tử vong bản năng”Học thuyết, cho rằng người trừ bỏ giữ gìn tự thân sinh mệnh sinh trưởng phát triển năng lượng ( tức cầu sinh bản năng, trong đó trung tâm bản năng vì tính dục bản năng ) ở ngoài, còn có đem tự thân sinh vật cơ thể mang nhập đến vô cơ trạng thái, tức tử vong trạng thái hạ năng lượng, tức tử vong bản năng, tử vong bản năng ở chiến tranh, cừu thị, giết hại, tự mình hại mình trung có thể phi thường rõ ràng mà biểu hiện.
1900 năm, 《Thích mộng》 ( 《 rối loạn tâm thần nghiên cứu 》 ) xuất bản tiêu chí tinh thần phân tích ra đời. 110 năm qua, tâm lý học phát triển sụp đổ, học phái san sát, trừ bỏ tinh thần phân tích, không có bất luận cái gì một cái học phái phát triển vượt qua 50 năm, tinh thần phân tích lấy này chắc chắn lâm sàng thực tiễn cùng không ngừng gia tăng tế hóa lý luận phát triển, ở tinh thần mặt khai triểnTâm lý học nghiên cứuLấy hướng về phía trước đỉnh nổi lên cả trái tim lý học mênh mông cuồn cuộn trăm năm. Từ Freud bắt đầu, tinh thần phân tích ra đờiFreud,Vinh cách,A Đức lặc,Lan khắc,Lại hi,Anna · Freud,Khắc Rhine,Ôn ni khoa đặc,Kéo khang,Hoắc ni,Phất Lạc mỗ,Đức đạt chờ một loạt thế giới lưu danh học giả, trong đó Freud, vinh cách, kéo khang càng là ảnh hưởng toàn bộ nhân loại văn minh truyền thống đại sư. Tự tinh thần phân tích ra đời tới nay, cả người văn học khoa phát triển sẽ không bao giờ nữa có thể tránh đi tinh thần phân tích, tinh thần phân tích làm khoa học xã hội chủ thể ngành học thẩm thấu đến cả người văn học khoa các góc.
Tinh thần phân tích đầu tiên là một loại lâm sàng thực tiễn, cũng chính là phân tích giả nằm ở trên ghế nằm ( ghế nằm giống nhau là có thể tự do hoạt động góc độ ), trong đầu toát ra tới cái gì liền nói ra tới (Tự do liên tưởng), phân tích gia ở hắn nghiêng phía sau, giống nhau cách một cái bàn, ở thích hợp thời khắc cho can thiệp.
Tinh thần phân tích là ở nhằm vào thần kinh chứng lâm sàng thực tiễn thượng phát triển lên nguyên bộ lý luận cùng kỹ thuật, là đối người tinh thần kết cấu từ trước tới nay nhất thâm thúy cùng tinh tế khảo sát, kéo khang cường điệu, tinh thần phân tích chính là đối người chủ thể lịch sử trọng cấu, tinh thần phân tích mục đích là đạt tới “Ngươi như này” mừng như điên. Nói cách khác, tinh thần phân tích mặt ngoài có thể giải quyết bệnh trạng, thực chất thượng là ở phân tích trung đối người toàn bộ tinh thần lịch sử tiến hành chải vuốt, đạt tới trực diện bệnh trạng, trọng cấu nhân cách tự mình đổi mới. Sở dĩ sẽ có người tìm kiếm tinh thần phân tích, là bởi vì làm nhân loại một viên, chúng ta không chỉ có là vật chất tồn tại, càng là tinh thần tồn tại, sinh hoạt không chỉ có là vì thỏa mãn chúng ta vật chất nhu cầu, càng là vì giải hòa nội tâm xung đột, hơn nữa thực hiện chúng ta tinh thần giá trị. Chính như quốc gia của ta trứ danh chuyên gia tâm lý Hách tân lão sư lời nói: “Thông qua tinh thần phân tích đạt được cá nhân trưởng thành, không phải tự động hoặc ngẫu nhiên phát sinh, mà là chúng ta chủ động nỗ lực cùng theo đuổi kết quả. Thông qua tinh thần phân tích đạt được cá nhân trưởng thành quá trình, là một cái tương đối dài dòng quá trình, cũng sẽ ở trình độ nhất định thân trên nghiệm đến thống khổ. Đồng thời càng là một cái tràn ngập vui sướng cùng phong phú cảm quá trình, là ở đối chính mình càng thêm rõ ràng cơ sở thượng, không ngừng đi hướng chân ngã quá trình.”[3]
Tinh thần phân tích là cả trái tim lý cố vấn cùng trị liệu chính thức bắt đầu, mà Freud còn lại là hiện giờ tâm lý cố vấn sư nhóm thuỷ tổ. 20 thế kỷ thập niên 80 trước kia, tinh thần phân tích tại tâm lí phục vụ giới có củng cố địa vị. Ngày sau, theoHành vi chủ nghĩa,Chủ nghĩa nhân bảnCậpNhận tri tâm lý họcPhát triển, tinh thần phân tích tại tâm lí cố vấn trung địa vị bắt đầu đã chịu dao động, nhưng này cũng không ý nghĩa tinh thần phân tích xuống dốc. Bởi vì mỗi cái lưu phái đều tồn tại nhất định khuyết tật, bởi vậy hiện giờ cố vấn sư nhóm thường thường ở hấp thụ các loại phương pháp ( tinh thần phân tích vẫn cứ là một loại quan trọng phương pháp ) ưu điểm cơ sở càng thêm lấy linh hoạt vận dụng, do đó càng tốt mà vì nhân loại tâm linh phục vụ.
Bị thương lý luận
Dời đi
Tam giới: Tưởng tượng, ký hiệu, thật sự ( kéo khang lý luận )
Thánh trạng ( kéo khang lý luận )
Khách thể tiểu a ( kéo khang lý luận )
Hưởng lạc, dục vọng ( kéo khang lý luận )
Tiểu bỉ giả, đại bỉ giả ( kéo khang lý luận )
Gương giai đoạn ( kéo khang lý luận )
1. Người bình thường
Sinh hoạt hằng ngày trung, chúng ta có một loại đối với người bình thường định nghĩa, người bình thường chính là có thể nhìn thẳng vào chính mình, cùng người khác thuận lợi ở chung, thả có thể thích ứng bình thường sinh hoạt người.
Loại này cách nói nhìn như dễ dàng, kỳ thật đều không phải là như thế. Sinh hoạt sẽ lấy đủ loại phương thức trí chúng ta với khó có thể tự chủ trương hoàn cảnh; nhưng mà một người bình thường lại có thể lại làm quyết định khi tận lực không xúc phạm tới người khác cùng với chính mình; hắn có thể thành thật mà nhìn thẳng vào khó khăn mà bất giác áy náy; cũng có thể lý tính mà tiếp thu chính mình cương vị thượng trách nhiệm, mà không đến mức bị lạc chính mình.
Loại người này có thể tận lực lợi dụng nhất nguyên vẹn tiềm lực sinh hoạt, mà miễn trừ rất nhiều không cần thiết phiền não cùng sợ hãi. Hắn cũng có thể hoàn mỹ biểu đạt ái cùng cảm thụ ái ( cùng với tiếp thu ái hồi báo ). Hắn đối chính mình đối người khác giống nhau mà thành thật.
Ở bản chất, tinh thần phân tích thông qua một trăm nhiều năm thăm dò sở luận chứng chính là không sao cả bình thường cùng không. Freud dạy dỗ chúng ta mỗi người đều là thần kinh chứng. Kéo khang dạy dỗ chúng ta mỗi người đều có vọng tưởng cuồng kết cấu tính cơ sở. Một người chỉ là muốn lý giải chính mình, xác nhận tự thân chủ thể tính, do đó cùng chính mình bệnh trạng có một loại cân bằng quan hệ.
2. “Thần kinh chứng” ( neurosis )
Thần kinh chứng, trước kia xưng là “Thần kinh giác quan chứng”( Psychoneurosis ), là một loạt kịch liệt cảm xúc bệnh trạng hoặc vô ý nghĩa hành động. Trừ bỏ số ít cực đoan tình huống ngoại, giống nhau thần kinh chứng giả đều còn có thể đủ tiến hành thông thường hoạt động.
Thần kinh chứng có thể bất đồng hình thức biểu hiện.
Tỷ như: Sợ hãi điều khiển gia đình dùng máy xe.
Không thể cùng người khác cộng đồng ở chung.
Công tác trung có đau đầu khuynh hướng.
Đi đường lúc nào cũng thường cưỡng bách mà đếm lối đi bộ thượng gạch đỏ.
Thần kinh chứng biểu hiện phương thức có khi đơn giản, có khi tắc rất là phức tạp. Chúng nó có lẽ cơ hồ không bị chú ý tới, có lẽ lại quá mức lộ rõ. Bất quá biểu hiện phương thức rất nhiều, nhiều không kể xiết.
Tuy rằng đôi khi thần kinh chứng tựa hồ không dễ phân biệt, nhưng này thật sự là cực kỳ bình thường tình huống. Cho dù là đã đạt tới hậu kỳ nghiêm trọng ca bệnh, vẫn cứ bất quá lược hiện kỳ lạ hoặc khác thường thôi. Nó thông thường sẽ mang cho một người rất nhiều khó khăn, nhưng hắn vẫn là có thể quá giống nhau sinh hoạt.
Thần kinh chứng ở căn bản thượng là người ở gặp phải sinh tồn các loại khốn cảnh khi một loại cùng hiện thực bộ phận tương dung phòng ngự tính sản vật, nó là cùng hiện thực cùng cấu, bởi vì văn minh bản thân chính là đối tự nhiên bộ phận tương dung phòng ngự, người luôn là lấy nào đó phương thức có nào đó thần kinh chứng.
3. “Bệnh tâm thần” ( Psychosis )
Bệnh tâm thần là một loại dẫn tới cá nhân cùng chung quanh thế giới mất đi tiếp xúc nghiêm trọng tâm lý chứng bệnh. Người bệnh đối sinh hoạt, mọi người cùng chính mình cái nhìn đều là bẻ cong. Loại người này ở công tác cùng sinh hoạt hằng ngày thượng đều có khó khăn. Hắn khả năng thương tổn chính mình hoặc người khác, cũng có thể lâm vào nào đó phiền não trung. Hắn là đa số người coi là “Điên cuồng” dê thế tội.
Tuy rằng bệnh tâm thần sở tạo thành ảnh hưởng chúng ta đã biết rất nhiều, nhưng đối nó dùng cái gì sinh ra chân chính nguyên nhân tắc thượng không thể biết nhiều ít. Từ gần nhất phát hiện biểu hiện: “Nhân thể hóa học hiện tượng” cùng bệnh tâm thần chi gian khả năng có nào đó quan hệ.
Đối với bệnh tâm thần nhận thức, tinh thần phân tích cùng bệnh tâm thần học cực kỳ bất đồng. Bệnh tâm thần học chỉ là cần cù lấy cầu mà muốn từ sinh lý góc độ lý giải bệnh tâm thần, kết quả trừ bỏ không ngừng mà khai phá các loại tác dụng phụ cực đại dược vật ngoại, đối với bệnh tâm thần bệnh lý cơ hồ hoàn toàn không biết gì cả. Tinh thần phân tích tắc bằng không, từ kéo khang khai sáng hệ thống bệnh tâm thần học tinh thần phân tích lý luận tới nay, đối với bệnh tâm thần tinh thần kết cấu tính nhận thức đã tương đương thâm nhập, đơn giản mà nói, bệnh tâm thần là một loại phụ họ ( phụ danh ) bóc ra, là người cùng ký hiệu giới tương chia lìa mà tự nghĩ ra ký hiệu giới dẫn tới tinh thần bệnh trạng.
4. Nguyên nhân
Thần kinh chứng ở một mức độ nào đó xem ra, có thể nói là một loại văn minh sản phẩm phụ. Ở rất nhiều xã hội nguyên thuỷ, cấm kỵ cực nhỏ, bởi vậy, thần kinh chứng người bệnh cũng không nhiều lắm. Xã hội trở nên càng phức tạp, cấm cá nhân làm sự cũng càng nhiều, mà loại này cấm kỵ tăng nhiều, nãi sử thần kinh chứng thực vì lưu hành.
Mỗi loại thần kinh chứng đều đại biểu nhân tâm lý thượng một hồi chiến tranh. Một phương diện là hắn vô ý thức một ít dục vọng hoặc bản năng hy vọng được đến thỏa mãn; về phương diện khác là đã chịu nào đó ngoại giới áp lực ảnh hưởng nhân tố lại không cho phép người trước nhu cầu. Lý do cự tuyệt rất nhiều, so nếu nói nó là không đạo đức, dị đoan, hoặc hắn ở những mặt khác cùng xã hội quy phạm phát sinh xung đột từ từ. Bất luận là nào một loại tình huống, nội tại yêu cầu đều bịTiềm ứcXuống dưới.
Bởi vì không thể đủ lấy chân chính hình thức tới bảo hộ chính mình, này đó yêu cầu đành phải mượn cá nhân tâm lý phòng ngự thượng một ít cái phễu tới tô son trát phấn chính mình, xuyên thấu qua tầng này ngụy trang, sau đó lấy tương đối không bị xã hội phản đối hình thức hướng quá áp lực, xâm nhập ý thức sinh hoạt bên trong. Như vậy, vô ý thức dục vọng cùng nhu cầu, các lấy bất đồng thay thế hình thức biểu đạt chính mình cùng đạt được thỏa mãn. Nó chân chính bộ mặt vừa không dễ bị nhìn thấu, đương nhiên liền so dễ dàng bị cá nhân cùng xã hội tiếp nhận rồi. Mà này đó thay thế hình thức biểu hiện, chính là giống nhau cái gọi là "Thần kinh chứng" triệu chứng.
5 “Bất an” ( insecurity )
“Bất an “” là một loại phổ biến cảm xúc khó khăn triệu chứng, là đối tự mình không thể xác định một loại biểu hiện hình thức. Cá nhân bất an khả năng lâu tàng không lộ, cũng có thể phi thường rõ ràng; nó ảnh hưởng có lẽ thời gian dài liên tục không ngừng, có lẽ cũng không như thế; nhưng đại đa số người thường xuyên cả đời thoát ly không được nó quấy rầy.
Loại cảm giác này lúc ban đầu khởi tự thơ ấu thời đại. Một nam hài tử khả năng sẽ cảm thấy hắn hẳn là được đến ái cùng hiểu biết bị tước đoạt, bởi vì hắn lão cảm thấy chính mình không bị coi trọng, mà hắn huynh đệ tỷ muội phảng phất càng chịu chú mục chút; có khi hắn thậm chí cho rằng hắn song thân nguyện muốn một cái nữ hài nhi không cần hắn; hoặc là cha mẹ hắn khả năng ở chung không tốt lắm, vì thế hắn sẽ cho rằng chính mình đối cái này cọ xát tạo thành phụ có trách nhiệm; có lẽ hắn thậm chí sẽ cảm thấy loại này oán hận là triều hắn mà phát. Mặc kệ là cái gì nguyên nhân, hắn tổng cảm thấy có “Chính mình không hẳn là bị sinh hạ tới” hoặc “Không đáng sống sót” cảm giác. Loại cảm giác này sẽ suốt cuộc đời mà tồn tại.
Có rất nhiều phương thức đều khả năng tạo thành một người bất an. Mỗi người nhiều ít tổng hội có loại cảm giác này; mà nó ở thúc đẩy người bình thường tự hỏi hoặc hành động nhân tố thượng, đứng tương đối trọng phân lượng.
Nói ví dụ: Một người có lẽ sợ hãi người khác không thích hắn, vì thế sẽ dưỡng thành một loại cùng người ăn chung khi cướp trả tiền thói quen; hắn cũng có thể trở nên vắt chày ra nước bủn xỉn quỷ. Biểu hiện phương thức tuy rằng cực khác này thú, nhưng đều là đối cùng loại oán sợ bất đồng phản ứng.
Không bằng người khác cảm giác, thường sử một người có nồng hậu thất bại cảm. Hắn sẽ trở nên sợ hãi bất luận cái gì cạnh tranh; một loại khác người lại ngược lại trở nên quá mức mà thích cùng người cạnh tranh, thậm chí liền một ít nhất ngẫu nhiên mà bình thường tình huống, cũng đã cạnh tranh thái độ coi chi.
Ở sở hữu thần kinh bệnh trạng trung, bất an có lẽ là đơn thuần nhất cũng nhất phức tạp một cái. Nó là tinh thần phân tích gia coi trọng chủ yếu mục tiêu chi nhất.
6. “Lo âu” ( anxiety )
Lo âu là một loại đặc thù sợ hãi hoặc sầu lo. Từ Freud sáng tạo cái này từ bắt đầu, làm một loại đối tinh thần trạng thái miêu tả, đã thâm nhập toàn thế giới nhân dân trong lòng.
Tương quan thư tịchChúng ta vô ý thức mục tiêu thông thường giấu ở mặt khác quan niệm hoạt động cập sau lưng; bởi vậy một người cũng không rõ ràng mà biết chính mình chân chính yêu cầu.
Tỷ như: Người nào đó phi thường căm hận chính mình trước mắt công tác, lại vì duy trì thê nhi sinh hoạt không thể không tiếp tục làm đi xuống. Vô ý thức, hắn oán hận nàng người nhà, bởi vì khiến cho hắn đi làm chính mình chán ghét sự tình, đúng là hắn đối gia đình hạnh phúc sở đảm đương trách nhiệm. Hắn ý thức thượng là cái tuần hoàn luân lý đạo đức người, bởi vậy quyết không có khả năng đi trách cứ thê nhi, mắng bọn họ gia tăng hắn trói buộc. Nó đã không thể loại bỏ ( có lẽ hắn căn bản không biết hoặc không muốn tiếp thu ) vô ý thức cái này xúc động, vì thế cảm thấy cả người không thoải mái, do dự, cùng với vô duyên vô cớ tinh thần uể oải.
Có lẽ một người cũng không biết chính mình đang bị "Lo âu" bối rối, nhưng mà hắn chính là sẽ không thể hiểu được mà cảm thấy không khoái hoạt, vô pháp nghỉ ngơi, không an toàn, thậm chí suốt đêm mất ngủ; nó sẽ bởi vì vô vị sợ hãi mà lãng phí thời gian cùng tinh lực; nó sẽ luôn tâm thần không yên, vô pháp chuyên chú với bất luận cái gì lấy một việc. Hắn cũng có thể cảm giác được sở hữu này đó vô hình áp lực, lại không rõ tạo thành loại này áp lực chân chính nguyên nhân là cái gì.
Thi nhânTuyết lai( Shelley ) ở tác phẩm 《 Adonis 》 ( Adonaia ) trung, viết một ít cùng phương diện này có quan hệ câu thơ, điều chỉnh tiêu điểm lự có thể ảnh hưởng cảm xúc cá nhân sinh hoạt thực thi, đưa ra một hợp lý mà duyên dáng ý niệm.
Ở bão táp bị lạc chúng ta
Cùng ảo ảnh làm vô dụng đấu tranh
Chúng ta hoảng hốt mà điên cuồng mà cùng linh hồn chi lực đấu tranh
Đó là không gì phá nổi vớ vẩn ——
Lo âu là mỗi người trong sinh hoạt tất nhiên xuất hiện tâm lí trạng thái.
7 “Tâm lý” ( The Mind )
Chúng ta thường thường nói tới “Tâm lý” này hai chữ, về cái này danh từ, chúng ta có thể từ bất luận cái gì một quyển tốt từ điển thượng, tra được nhiều loại giải thích; mà chúng ta ngày thường nói đến “Tâm lý”, bất quá là này rất nhiều ý nghĩa chi nhất, chúng ta có lẽ chỉ chính là ý kiến, cảm giác hoặc là cảm giác năng lực; đôi khi cũng có thể sẽ đề cập một khác chút bất đồng ý nghĩa.
Giống “Lương tâm”, “Ký ức” hoặc “Năng lực” linh tinh từ ngữ giống nhau, “Tâm lý” cũng không thể dùng giải phẫu đồ tới biểu hiện. Nó trừu tượng, nói chuyện không đâu; có khi thậm chí ngữ ý ái muội, lập loè không chừng, quả thực vô pháp có cái hoàn mỹ định nghĩa. Đối cái này từ ý nghĩa, tâm lý học gia cũng cơ hồ không có nhất trí cái nhìn.
Nếu nào đó tinh thần phân tích gia nói tới “Tâm lý” cái này chữ khi, hắn tất là trích dẫn Freud đã từng ám chỉ quá ý nghĩa. Freud viết nói: “Tâm lý, là bao hàm các loại cảm giác, tư tưởng cùng nguyện vọng một cái quá trình.” Đương nhiên, hắn định nghĩa tất nhiên bao gồm cái này quan niệm —— vô ý thức tư tưởng cùng nguyện vọng, cũng là tâm lý hoạt động một bộ phận.
Vì đạt tới tinh thần phân tích mục đích, “Tâm lý” có thể giải thích thành “Đại não dùng cảm xúc, tượng trưng, quá trình cùng quan niệm chế tạo ra sở hữu sản phẩm.” Chẳng hạn như, khi chúng ta phẫn nộ ( cảm xúc ), nằm mơ ( tượng trưng ) cùng với ở tiệc tối đổi so thoải mái chỗ ngồi khi ( trước có “Không thoải mái” cái này cảm giác, lại có “Đổi” cái này quá trình ) chúng ta đại não đều ở công tác. Tựa như chúng ta quyết định chính trị ý kiến giống nhau, cũng không rời đi nó ảnh hưởng.
Đến nỗi “Tâm lý” bản thân biểu đạt năng lực cùng lựa chọn nào đó cách làm dụng ý ( ý thức thượng hoặc vô ý thức thượng ), là chúng ta vô pháp đo lường.
Ý thức thay chúng ta nhớ kỹ bằng hữu cùng người quen tên; đem chúng ta thái độ đặt mỗi sự kiện thượng —— từ bom nguyên tử đến chúng ta đối thực phẩm thiên vị; nó cũng là chúng ta suy nghĩ đến sở yêu thích đồ ăn là cảm thấy sung sướng, người bình thường thông thường đề cập hắn “Tâm lý” khi, sở chỉ chính là cái này —— ý thức.
Nhưng là “Ý thức” chỉ chiếm cả người cách cực tiểu tỉ lệ. Hắn giống khoai tây da giống nhau mà minh xác dễ thấy, mà ở da phía dưới, còn cất giấu khoai tây quan trọng nhất bộ phận đâu. Đồng dạng mà, ý thức dưới cũng chôn giấu mặt khác càng quan trọng tâm lý bộ phận.
8. “Ý thức” ( conscious )
Căn cứ câu trên theo như lời, “Ý thức” chính là chúng ta có thể nhận tri tâm lý bộ phận. Nó cùng não hoặc trái tim bất đồng, không thể ở người thân thể thượng chiếm hữu xác thực vị trí, nó thuộc về chúng ta nhân cách một bộ phận, chúng ta biết nó, thả có thể khống chế nó.
Nó là chúng ta bảo trì sinh hoạt bình thường tâm lý bộ phận. Nó giống một cái phức tạp khổng lồ hệ thống văn kiện, bao hàm chúng ta biết nói hết thảy tin tức, quan niệm cùng cảm giác; mà này đó “Tâm lý văn kiện”, theo chúng ta ý thức phụ thượng thích hợp ký hiệu.
9. “Vô ý thức” ( unconscious )
Tin tưởng “Tâm lý” đựng một cái vô ý thức bộ phận, chính là tinh thần phân tích chủ yếu tiền đề. Nó đối chúng ta mỗi người sinh hoạt có cực kỳ quan trọng quan hệ; đồng thời, nó cũng thuyết minh tinh thần phân tích với ở nó phía trước sở hữu tâm lý học lý luận chi gian chủ yếu sai biệt.
Vô ý thức ở mỗi người trên người cấu thành lớn nhất, nhất hữu lực bộ phận. Nó là cái cố định mà sống nhảy tâm lý trình tự “Nhà máy điện”, chúng ta thông thường cũng không hiểu được nó tồn tại. Này nhân loại tâm lý tính quyết định bộ phận không có thời gian cảm, địa điểm cảm cùng thị phi cảm, nó giống cái không chịu quản giáo hài tử giống nhau, chỉ biết muốn trăm phương nghìn kế mà thỏa mãn chính mình nhu cầu, mà bất quá hỏi mặt khác.
Vô ý thức có giấu chúng ta thơ ấu mơ hồ ký ức —— đây là chúng ta cho rằng đã sớm quên đi, kỳ thật cũng không thật sự như thế; nó còn bao gồm chính chúng ta cảm giác được đến bí mật, oán hận, ái cùng với nào đó mãnh liệt mà nguyên thủy nhiệt tình cùng dục vọng. Này đó cảm giác hơn phân nửa lệnh người không mau, hơn nữa không bị đa số người sinh hoạt pháp điển sở tiếp nhận.
Vì thế nó đã chịu áp lực mà rời đi ý thức phạm trù, chúng nó bị thật sâu mà chôn giấu ở vô ý thức, bởi vậy người bình thường cũng không biết chính mình trên người cư nhiên sẽ có này đó không đạo đức quan niệm. Nếu có người xung phong nhận việc mà đi nói cho hắn chuyện này, được đến nếu không phải không tin hướng, cũng tất nhiên là phẫn nộ ánh mắt.
Chúng ta tỉnh thời điểm, áp lực vô ý thức nhân tố rất lớn ảnh hưởng chúng ta sinh hoạt hằng ngày. Nó ảnh hưởng chúng ta tự hỏi, cảm giác cùng hành động phương thức; ở ban đêm, nó lại xuất hiện ở chúng ta sở làm trong mộng.
Chính như trứ danh chuyên gia tâm lý Hách tân lời nói: “Những cái đó không có ý thức được tiềm thức, có lẽ sẽ chuyển hóa thành chúng ta vận mệnh.”[5]Nó cũng ảnh hưởng chúng ta chức nghiệp lựa chọn, kết hôn đối tượng, khỏe mạnh trạng huống cùng với chúng ta sinh hoạt bên trong mỗi một việc.
Nó ở chúng ta trong cuộc đời không ngừng công tác. Người bình thường nếu không có được đến đặc thù chuyên nghiệp hiệp trợ, căn bản không có khả năng chân chính nhận thức chính mình này một bộ phận.
Căn cứ tinh thần phân tích hiểu biết, mỗi người vô ý thức tâm lý đều ôm có một bí mật, đó chính là “Vì cái gì ta là ta hiện tại cái dạng này?”
Chẳng hạn như: Người bình thường ý thức tâm lý bao gồm hắn sở nhận thức hết thảy tư tưởng cùng cảm giác, chúng ta đem này đó tư tưởng cùng cảm giác so sánh làm nước Mỹ —— nó giống nhau lịch sử chúng ta đều rất rõ ràng, nhắc tới đến nó, chúng ta liền có thể nghĩ đến nó làm một ít việc.
Ở người bình thường vô ý thức, đựng nào đó hắn sở không biết tư tưởng cùng cảm giác, này một bộ phận có thể bằng được làm những cái đó nước Mỹ hoàn toàn không biết gì cả ngoại quốc, bọn họ hay không chân chính tồn tại đáng giá hoài nghi; nhưng có kiện đáng giá chú ý sự thật, cái này ngoại quốc khả năng lợi dụng nó “Đội quân thứ năm”Tương đương hữu hiệu mà khống chế nước Mỹ pháp luật, thuế vụ, quân bị cùng chính phủ.
Mà nước Mỹ cũng không có cái này nhận thức, nó làm theo tiến hành nó sự vật, còn cho rằng chính mình là chính mình phòng ở chủ nhân. Cho dù sự tình tựa hồ đồi bại khi, nó cũng cũng không hoài nghi chính mình hay không bị “Ngầm địch nhân” thao túng khống chế được. Chính phủ trên thực tế chịu một cái lực lượng chỉ huy mà thao tác, mà cái này lực lượng chỉ nghĩ đạt tới mục đích của chính mình.
Đồng dạng, tâm lý vô ý thức bộ phận ở người bình thường nhân cách thượng chiếm ưu thế. Những cái đó không chính trực thả không bị biết vô ý thức hữu lực mà thao túng chúng ta tư tưởng cùng cảm giác. Cứ việc này đó cơ năng ở chúng ta xem ra tựa hồ là xuất từ ý thức; nhưng mà vô ý thức thật là tác dụng.
Trở lên thuộc về miêu tả tính nội dung, mà càng thêm thâm nhập tới giảng, vô ý thức khái niệm có tinh thần phân tích cùng phi tinh thần phân tích hai loại nhận thức, đối vớiNhận tri tâm lý họcMà nói, vô ý thức chính là không có ý thức được tinh thần hiện tượng hoặc là tinh thần hiện tượng tương quan hiện tượng. Mà đối với tinh thần phân tích mà nói, vô ý thức kỳ thật là một cái tương đương xác định khái niệm, cái này xác định tính đến từ kéo khang. Kéo khang thông qua đối hiện tượng học nắm chắc cùng ngôn ngữ học dẫn vào vì tinh thần phân tích đặt khoa học tính cơ sở. Hắn đưa ra, “Vô ý thức là đại bỉ giả từ nói”. Cử cái ví dụ, một người không ngừng theo đuổi công lao sự nghiệp, hắn chống đỡ chính là làm vô ý thức hắn đã chết gia gia dục vọng, những lời này thông qua thân thuộc không ngừng ngôn nói mà cấu thành từ nói, mà đã chết gia gia chính là cái kia sau lưng đại bỉ giả.
Đối với vô ý thức gần nhất giải thích đến từHoắc đại đồngTiên sinh “Vô ý thức giống chữ Hán như vậy cấu thành”, cái này phát triển trực tiếp nguyên với kéo khang “Vô ý thức giống ngôn ngữ như vậy cấu thành”, hoắc đại đồng tiên sinh thông qua đối chữ Hán nghiên cứu phát triển kéo khang đối với ngôn ngữ cùng vô ý thức quan hệ nghiên cứu.
10. “Vui sướng nguyên tắc” ( pleasure principle ) ( khác dịch “Duy nhạc nguyên tắc” )
Trẻ con trước sau ý đồ muốn thỏa mãn hắn mỗi một cái nguyện vọng. Mặc kệ hắn là yêu cầu mẫu thân ôm, ăn đồ vật hoặc trừ bỏ ẩm ướt tã, hắn tổng biết như thế nào làm người chung quanh chú ý hắn, cũng hiểu biết hắn yêu cầu.
Freud cho rằng vô ý thức tâm lý về cơ bản cũng giống trẻ con giống nhau, lấy tương đồng phương thức thỏa mãn chính mình hi cầu —— vui sướng. Freud sở chỉ vui sướng ( pleasure ) cũng không phải người bình thường cái gọi là “Hữu hạn cá nhân hưởng thụ” ý tứ. Hắn cho rằng cái này tự bao hàm bất luận cái gì một loại giải thoát ( relief ) khoái cảm —— như cảm xúc thống khổ về sau lỏng hoặc cá nhân vô ý thức khẩn trương giảm bớt.
Vô ý thức tâm lý nguyện vọng cùng nhu cầu giống trẻ con giống nhau, đối pháp luật, luân lý cùng cấm kỵ cũng hoàn toàn không biết gì cả, sinh hoạt trong thế giới “Có thể” cùng “Không thể” đối nó không có bất luận cái gì ý nghĩa; nó chỉ biết chính mình yêu cầu cái gì, có thể là quan ái, coi trọng, lực lượng hoặc là mặt khác một thứ gì đó, nếu không nghĩ cách được đến tuyệt không thiện bãi cam hưu.
Loại này xúc động ở mỗi người tâm lý chỗ sâu trong tạo thành một cái “Theo đuổi thỏa mãn” cố định yêu cầu —— đây là “Vui sướng nguyên tắc”. Freud cho rằng nó là vô ý thức tâm lý sở thừa hành “Tối cao chỉ nam”.
11. “Hiện thực nguyên tắc” ( reality principle ) ( khác dịch “Duy thật nguyên tắc” )
Cái gọi là “Sinh hoạt”, chính là như vậy một cái quá trình: Ở chúng ta có thể làm trong phạm vi điều chỉnh chúng ta nguyện ý làm sự.
Trẻ con mỗi lần tưởng được đến mọi người chú ý mà luôn là khóc kêu khi, hắn lĩnh ngộ đến hắn hết thảy sở cầu được không đến đồng dạng suy xét; thành nhân tưởng mua kiện tân áo sơ mi, bởi vì kinh tế không hảo mà từ bỏ; sở ái nữ nhân không muốn cùng chính mình kết hôn, mà pháp luật lại cấm chính mình cưỡng bách nàng...... Này đó đều là ý thức nguyện vọng bị ngoại giới hoàn cảnh phủ định đủ loại hình thức.
Ở vô ý thức tâm lý, nào đó thống khoái nguyên tắc kích thích mà sinh ra dục vọng thường lọt vào một cái khác tương phản lực lượng giám sát. Freud xưng người sau vì “Hiện thực nguyên tắc”. Chúng ta mỗi người đều có cái này lực lượng, dùng để thống nhất quản lý chúng ta vô ý thức những cái đó vô pháp vô thiên yêu cầu, cũng nghĩ cách cải tạo chúng nó, sử chi thích hợp chung quanh thế giới hiện thực —— cái kia tràn ngập pháp luật cùng trách nhiệm thế giới!
“Hiện thực nguyên tắc” kinh điển ví dụ tức là pháp luật, mệnh lệnh cùng với một ít ngoại tại nhu cầu. Nó cùng thống khoái nguyên tắc quan hệ tựa như kiên quyết song thân cùng tùy hứng hài tử giống nhau.
Về hiện thực nguyên tắc, kỳ thật là một cái phi thường phức tạp lý luận vấn đề, kéo khang dùng 《 siêu việt hiện thực nguyên tắc 》 chuyên môn thảo luận vấn đề này, bởi vì, hiện thực cũng không phải bền chắc như thép, cái gọi là hiện thực, chỉ là một loại khác thần kinh mấu chốt cấu.
12. “Nó ta” ( Id ) ( khác dịch “Bản ngã” )
Id là Latin tự “Nó” ý tứ. Freud dùng nó tới đại biểu mỗi người vô ý thức một cổ đặc biệt lực lượng cường đại. Nó là năng lượng thật lớn cất giữ chỗ, hoàn toàn biến mất ở vô ý thức; nó cũng là chúng ta sở hữu nhiệt tình, xúc động cùng thói quen nơi phát ra; hơn nữa luôn là hao tổn tâm cơ mà muốn thỏa mãn chúng nó. “Nó ta” vì đạt tới cá nhân sinh hoạt thỏa mãn mà sinh ra xúc động thường xuyên thực phức tạp, không có đạo đức quan niệm, thậm chí cũng khuyết thiếu logic trinh thám. Nó đối hiện thực là xa lạ, duy nhất hứng thú chính là không tiếc hết thảy đại giới lấy thỏa mãn bản thân yêu cầu. Nó trăm phần trăm mà tiếp thu “Thống khoái nguyên tắc” chi phối.
Ở thái độ thượng, “Nó ta” có thể so sánh thành một cái phi thường táo bạo trẻ con; nó hoàn toàn không khai hoá, phi thường tham lam, chỉ đối chính mình yêu cầu hoặc dục vọng cảm thấy hứng thú; hơn nữa có một cổ kiệt ngạo khó thuần lực lượng, một chút cũng không nghe từ lý tính.
“Nó ta” yêu cầu là tương đương trái với xã hội; nhưng nó trước sau nghĩ cách muốn biểu hiện ở mỗi người sinh hoạt, làm mọi người cảm giác được nó. Hắn ở đối cá nhân sinh hoạt cùng nhân cách ảnh hưởng thượng, chiếm thập phần quan trọng địa vị. Cứ việc nó đối người bình thường sinh hoạt là như vậy quan trọng, mà mọi người khả năng hoàn toàn không hiểu được nó tồn tại cùng lực lượng.
Nó ta là Freud thời kì cuối “Tam ta” kết cấu cơ sở, quốc gia của ta trường kỳ sai lầm phiên dịch vì “Bản ngã”, cái này tam ta kết cấu tại lý luận thượng tồn tại một ít cùng Freud sớm trung kỳ quan trọng lý luận lẫn nhau mâu thuẫn địa phương, sau lại Klein cống hiến cũng khiến cho cái này kết cấu ở căn bản thượng không thể thành lập, kéo khang đem cái này kết cấu phát triển trở thành vì nổi danh “L đồ” kết cấu, tức “Chủ thể, tiểu bỉ giả, tự mình, đại bỉ giả” hư thật song tam giác kết cấu.
13. “Tự mình” ( ego )
Khi chúng ta ở bình thường tán gẫu nói tới mỗ một người “Tự mình” khi, chúng ta biết chính là hắn tự tôn hoặc lòng tự trọng; mà đương tinh thần phân tích gia luận cập “Tự mình” khi, nó ý tứ còn lại là một cái khác hoàn toàn bất đồng đồ vật.
“Tự mình” cũng giống “Nó ta” giống nhau, là mỗi người nhân cách cực kỳ hữu lực nhân tố chi nhất. “Nó ta” ở bản chất là không chịu chế ước, mà “Tự mình” tương đối mà ở bản chất lại là văn minh sản vật. Nó là mỗi người trên người không thể không có “Khống chế” thất, chủ quản chúng ta duy trì giống nhau bình thường mà thủ pháp sinh hoạt.
“Tự mình” là bộ phận thuộc về vô ý thức, bộ phận thuộc về ý thức đồ vật. Ý thức thượng, nó tận lực sử chúng ta biến thành một cái có đạo đức người. Thí dụ như nói, một cái kết quá hôn nam nhân tuy rằng thích hắn nữ bí thư, nhưng hắn cũng tuyệt đối sẽ không làm nàng biết hắn đối nàng cảm giác. Ở vô ý thức thượng, “Tự mình” áp lực hắn cho rằng không đạo đức nào đó tính cách, tỷ như một người nam nhân khả năng thích hắn thê tử tỷ tỷ hoặc muội muội, nhưng hắn chính mình cũng không biết, bởi vì “Tự mình” phát huy hiệu suất quan hệ, hắn có lẽ tin tưởng chính mình “Trên thực tế là chán ghét nữ nhân này” đâu.
Cho dù ở chúng ta giấc ngủ thời điểm, “Tự mình” cũng ở tác dụng. Khi chúng ta những cái đó không thoải mái tư duy muốn ở trong mộng hiển lộ khi, “Tự mình” áp lực chúng nó, khiến cho này đó đáng sợ ý niệm nhất định phải ngụy trang hảo mới có thể xuất hiện. Vì thế chúng nó đành phải mượn dùng tượng trưng sự vật ở trong mộng hiển lộ.
Ở mỗi người tâm lý thượng, những cái đó vô pháp vô thiên “Nó ta” dục vọng cùng “Tự mình” đạo đức quan niệm vĩnh viễn ở kịch liệt xung đột, chúng nó lấy chúng ta mắt thường không thấy được phương thức chiến đấu giằng co.
Chúng nó như là một đôi tuổi tác chênh lệch trọng đại huynh đệ, đối gia đình sự vụ xử lý áp dụng hoàn toàn bất đồng cái nhìn. Ca ca ( tự mình ) hiểu biết sở hữu sự vụ chấp hành trình tự mà tương đối bảo thủ; đệ đệ ( nguyên ta ) tắc dũng cảm, gấp gáp, không suy xét giống nhau hẳn là chú ý hạng mục công việc. Hắn muốn lợi dụng liều lĩnh xúc động đi làm bất luận cái gì một sự kiện, làm ca ca đành phải tận lực nghĩ cách đi quản đệ đệ, không để hắn gặp rắc rối.
Có khi tự mình khống chế lơi lỏng, vì thế nó ta chạy nhanh biểu hiện ra ngoài, đương loại chuyện này phát sinh sau, tự mình thường thường cảm thấy thập phần hối hận.
Tỷ như: Đương phẫn nộ phát tác khi, một người khả năng đánh người, kết quả có lẽ sẽ bị đáp lễ một quyền hoặc nháo thượng quan tư, khiến cho hắn hối hận không thôi.
Hắn khả năng ở công ty hội nghị thượng uống rượu quá độ, kết quả làm cho tôn nghiêm quét rác, là hắn hối hận không kịp.
Hắn khả năng theo đuổi cái kia chính mình biết rõ “Nàng một chút cũng không thích ta” động lòng người nữ hài, kết quả nàng thật sự một chút đều không thích hắn, làm cho hắn thống khổ vô cùng, hối hận không ngừng.
Y Freud chính mình ấn tượng, hắn cho rằng “Nó ta” sinh ra xúc động lực lượng, mà “Tự mình” tắc giống cái tay lái giống nhau, khống chế được dục vọng mục tiêu đạt thành.
“Tự mình” ở trên cơ bản sắm vai chính là một cái điều giải người nhân vật, nó nỗ lực mà ở không màng thực tế “Nó ta” yêu cầu cùng hoàn cảnh thực tế hạn chế chi gian, làm danh xứng với thực điều giải người.
Freud có một câu danh ngôn, “Nó ta ở nơi nào, tự mình liền ở nơi nào.”
Trở lên là tinh thần phân tích nước MỹTự mình tâm lý họcLưu phái đối với tự mình thiển kiến nhận thức. Đối với tự mình, kéo khang thông qua “Gương giai đoạn” cho nhất nguyên vẹn giải thích, trong gương mặt hình tượng là một cái hư giống, đồng dạng, làm cấu thành đối với tự thân nhận thức tự mình hình tượng cũng là một cái hư giống, mà đều không phải là thật. Freud niên đại đối với chủ thể gian quan hệ đối với tinh thần kết cấu ảnh hưởng còn không có cũng đủ nhận thức, mà tự mình làm người cơ bản tinh thần kết cấu, là chỉ có tại đây cùng bỉ hỗ động trung mới có thể được đến định nghĩa.
14. “Siêu ta” ( super-ego )
“Siêu ta”, đại khái cùng cái gọi là “Lương tâm” là tương đồng đồ vật. Tại tâm lí sinh hoạt, nó đại biểu chúng ta trong cuộc đời sở hữu “Có thể” cùng “Không thể” liên hợp lực lượng. Này đó lực lượng sử chúng ta xuyên thấu qua song thân, giáo viên, tôn giáo ảnh hưởng cùng mặt khác đạo đức quyền uy hình thức tiếp xúc mà hình thành chúng ta tâm lý thượng một bộ phận.
“Siêu ta” đại bộ phận thuộc về nhân cách vô ý thức bộ phận, nó là một cái đặc thù cơ cấu. Này cơ cấu nói cho chúng ta biết cái gì là hợp đạo đức, cái gì là không đạo đức. Nó giống một cái người giám sát hoặc cảnh giới giả, nghĩ cách dẫn đường tự mình đi hướng càng cao thượng con đường. Đương “Tự mình” đối “Nguyên ta” yêu cầu quá mức dễ dàng mà khuất phục khi, hắn sẽ trừng phạt “Tự mình”. Cho nên khi chúng ta làm sai sự khi cảm thấy có tội, đây là người bình thường cái gọi là “Lương tâm khiển trách”.
Lúc đầu, Freud đem siêu ta xưng là kiểm tra cơ chế. Siêu ta kết cấu đưa ra khiến cho Freud lúc đầu tự mình lý tưởng khái niệm trở nên có chút mơ hồ, màKhắc RhineĐối với siêu ta thời gian nghiên cứu khiến cho tam ta kết cấu toàn bộ hệ thống trở nên không hề kiên cố.
15. “Lực so nhiều” ( libido )
Dựa theo Freud định nghĩa, lực so nhiều là “Những cái đó bao hàm ở ái tự sở hữu bản năng lực lượng, nó đều cần thiết đạt được thi triển.”
Nhưng là Freud lại viết nói: “...... Nên từ so thông hành ý tứ càng muốn rộng khắp......” Cho nên lực so nhiều bao hàm các loại ái: Tính ái xúc động, tự mình ái, đối song thân cùng con cái ái, đối bằng hữu cùng phổ biến nhân đạo ái. Nó đối bao gồm đối không có sự sống vật phẩm như nghệ thuật tác phẩm ái, cá nhân đối tổ quốc ái, thậm chí đối một cái trừu tượng lý niệm ái.
Freud như vậy biện hộ: “Sở hữu các loại ái đều là từ nhân cách một cái cộng đồng nơi phát ra phát triển mà đến.” Hắn xưng cái này tâm lý năng lượng nơi phát ra vì “Lực so nhiều”.
Hắn đồng thời chú ý tới “Lực so nhiều” cái khác đặc thù. Cách khác nó ở chúng ta thơ ấu thời kỳ cũng đã xuất hiện ở mỗi người trên người, cái này năng lượng thường xuyên lấy nào đó ái hình thức cường điệu. Nhưng là ái hình thức tùy người mà khác nhau, thả tùy thời gian thay đổi. Tỷ như, ở nào đó sinh hoạt trong lúc, một người khả năng đem hắn ái tập trung ở song thân trên người, không lâu lại chuyển dời đến con cái trên người, tiếp theo khả năng có chuyển dời đến thu thập hội họa hoặc tôn giáo trên người.
Lực so nhiều tiếng Latin hàm nghĩa là nguyên dục, làm tinh thần hệ thống khái niệm, lực so nhiều vẫn là một cái đơn vị, chẳng qua lượng hóa còn nói không thượng, ở Freud lý luận hệ thống trung, lực so nhiều có thể làm được lượng hóa là “Chính phụ” phân chia, cũng chính là ngoại đầu cùng nội đầu.
16. “Tình kết” ( complex )
“Tình kết” là một loại thực phức tạp cảm xúc vấn đề. Nó chủ yếu miêu tả một tổ cảm giác cùng quan niệm. Này đó cảm giác cùng quan niệm lẫn nhau liên hệ, từ cảm xúc cá nhân kinh nghiệm trung một cái trọng đại thương tổn sinh ra ra tới.
Nó là như thế này tạo thành: Một người ở qua đi từng đã chịu mỗ một sự kiện khắc sâu ảnh hưởng. Loại này ảnh hưởng thương tổn, đánh đến khiến cho hắn tiềm ức nó, đem nó vùi vào vô ý thức đi. Vì thế hắn giống bụi đất từ thảm hạ bị quét đi giống nhau, không hề bị hắn ý thức được, nhưng là vẫn tàn lưu ở hắn tâm lý thượng.
Loại này thương tổn một khi bị áp lực đi xuống, tựa như một khối tính phóng xạ kim loại. Mặt ngoài nhìn qua không có gì hại, kỳ thật nó lại có thể thả ra một loại năng lượng, ảnh hưởng chung quanh mỗi kiện sự vật, mà kia lúc ban đầu cảm xúc thương tổn giống như là giấu ở vô ý thức kim loại giống nhau.
Cái này sinh ra tự quá khứ thương tổn chôn giấu ở người tâm lý, sẽ ở người trong ý thức cố định với một cái đặc thù quan niệm hình thức thượng. Này đó quan niệm vì thế trở nên tràn ngập sóng điện, hơn nữa luôn là ảnh hưởng hắn tư tưởng, cảm giác cùng sinh hoạt.
Có “Tình kết” người rất ít tại ý thức thượng hiểu biết đến hắn tình kết cái này quan niệm, chi phối hắn tâm lý tới trình độ nào. Hắn khả năng nghĩ cách phải đối chính mình cùng người khác giải thích hắn kỳ lạ hành vi cùng ý tưởng; nhưng hắn sở làm giải thích đều là chút không hợp logic lý do.
Từ tinh thần phân tích nội tại tới giảng, tình kết là một cái tinh thần kết cấu, tỷ như Oedipus tình kết chính là mọi người tất nhiên trải qua tinh thần lịch trình, chẳng qua đối mặt phương pháp bất đồng sẽ dẫn tới thực bất đồng kết quả.
Tổng thể thượng nói, tinh thần phân tích quá khứ, vì tinh thần phân tích đặt cơ sở cùng dàn giáo, này vĩ đại lam đồ, trên cơ bản là từ tổng thiết kế sư Freud câu họa ra tới, hiện nay tinh thần phân tích hết thảy phát triển, đều bị ở Freud vòng định dàn giáo trong vòng. Freud lý luận trung tâm, là bản năng quyết định luận. Ở sinh bản năng sử dụng hạ, nguyên ta phát triển xuất từ ta cùng siêu ta —— nhân cách kết cấu lý luận bởi vậy mà đến; bởi vì tự mình ức chế tác dụng, ý thức lại bị phân chia vì ý thức cùng tiềm thức —— ý thức phân vực lý luận có thể sinh ra, tại đây cơ sở thượng, còn nghiên cứu nhân loại nguyên thủy tự hỏi trình tự —— mộng, tượng trưng cùng ý tưởng; ở bản năng sử dụng hạ, trẻ con trải quaKhẩu dục kỳ,Giang dục kỳCùng nga đế phổ tư kỳ, hoàn thành tính tâm lý cùng nhân cách thành thục —— coi đây là cơ sở đặt nhân cách cùng tính tâm lý phát dục lý luận, suy luận ra trứ danh “Tính” quyết định luận, thơ ấu quyết định luận cùng tiềm thức quyết định luận; ở bản năng sử dụng hạ, trẻ con từTự luyếnChuyển hướng đối tượng khách thể luyến, thơ ấu quyết định khách thể luyến quan hệ hình thức, sẽ ở sau khi thành niên nhân tế quan hệ hình thức trung tái hiện —— di tình hình thức cùng cơ chế được đến phát hiện —— do đó vì thành niên kỳ thông quaTinh thần phân tích trị liệuThơ ấu bị thương khiến choTâm lý chướng ngạiĐặt lý luận cơ sở; tử vong bản năng công bố, đem tinh thần phân tích lực chú ý chuyển hướng về phía tự mình, tự luyến, thi ngược chịu ngược,Thoái hoáCùng vớiCưỡng bách tính lặp lại;Phòng ngự cơ chế cùng vớiTrở khángPhát hiện, đều là tử vong bản năng công bố sau sản vật. Hơn nữa, bởi vì tử vong bản năng lý luận, sử tinh thần phân tích cùng thiên thể vật lý học, nhiệt lực học cùng với sinh vật học kết hợp trở thành khả năng. Freud công tác là vĩ đại, đến nay không ai có thể đồng thời đọc qua như thế khoan lĩnh vực, hơn nữa, ở mỗi cái tân lĩnh vực, đều có kinh người sáng tạo cùng phát hiện.
Nhưng là, Freud lý luận cũng có rất nhiều trí mạng khuyết tật, đầu tiên, nó là một loại đánh lý trí cờ hiệuChủ nghĩa lãng mạn,Bởi vì nó lý luận trung tâm là, “Chỉ có một người nguyên ta, tự mình, siêu ta thực hiện hoàn mỹ hài hòa, một nhân tài có thể vui sướng cùng khỏe mạnh”. Nhưng là, trên thế giới căn bản là không tồn tại “Hoàn toàn hài hòa” người. Cho nên, Freud lý luận là chắc chắn nhân loại dẫn hướngLý tưởng chủ nghĩaCùng theo nhau mà đếnBi quan chủ nghĩa.Mà Freud bản nhân thành giống Cơ Đốc như vậy, phán đoán người khác “Đối” cùng “Sai” định ra giả. Sử mỗi người đều cảm thấy “Có bệnh”, là một loại khuyết tật lấy hướng lý luận. Cứ việc hắn phản đối “Nhất thần giáo”,Nhưng là, chính hắn cũng bất tri bất giác mà thành “Tinh thần phân tích đệ nhất thần”, hắn là lý luận sáng lập giả, hắn cho rằng mỗi cái học tinh thần phân tích người cần thiết đầu tiên bị phân tích. Cứ như vậy, Freud liền thành trên thế giới duy nhất một cái không có bị người khác phân tích quá “Vĩnh viễn chính xác” tinh thần phân tích thuỷ tổ. Cho nên, hắn lý luận ở tình cảm thượng là khó có thể bị người khác tiếp thu. Tiếp theo, bởi vì Freud tự thân tình kết liên lụy, cùng với bởi vì hắn là một cái nam tính phân tích sư, dẫn tới hắn quá mức cường điệu nga đế phổ tư tình kết, khiến cho hắn bỏ qua mẫu anh quan hệ, dẫn tới hắn lý luận ở giải thích một ít tâm lý hiện tượng, đặc biệt đề cập khẩu dục kỳ xung đột thời điểm, có vẻ gò ép, khó có thể lệnh người vừa ý. Hơn nữa, bởi vì Freud cá nhân tính cách khí chất, khiến cho hắn sở tiến hành tinh thần phân tích quá mức lý trí hóa, thường giúp người lý giải rất nhiều, nhưng là, tình kết cũng không có bị chân chính tu thông…… Freud sáng lập tinh thần phân tích này đó khuyết tật, vì tinh thần phân tích sau lại phân hoá cùng phát triển, chuẩn bị động lực.
Làm đối với Freud lý luận khuyết tật một loại phản tác dụng,Vinh cáchXuất hiện. Vinh cách vứt bỏ lý trí, phản đối phụ thân ý giống, công nhiên hướng trẻ con cùng nữ tính thoái hoá, cường điệu hướng tiềm thức học tập, cùng bóng ma giải hòa, đem tiềm thức sùng bái cùng lý tính sùng bái đẩy ngã, chuyển hướngTập thể vô ý thứcSùng bái cùng cảm tính sùng bái. Vinh cách càng thêm cường điệu nhân tính cùng tự tính. Vinh cách cấp tinh thần phân tích rót vào linh hồn, tình cảm, giá trị, ý nghĩa cùng tinh thần. Sử Freud lạnh băng nghiêm túc tinh thần phân tích, trở nên ấm áp, hữu hảo, giao cho tinh thần phân tích lấy nhân tính, sử cho dù ở vào điên cuồng cùng “Địa ngục” trung người cũng có thể ôm có hy vọng. Hơn nữa, vinh cách đem tinh thần phân tích cùng phương đông triết học tiến hành rồi kết hợp. Nếu nói Freud vì tinh thần phân tích đặt độ cao cùng chiều rộng, như vậy, vinh cách liền vì tinh thần phân tích đặt chiều sâu.
Freud cùng vinh cách công tác, có thể nói là khai thiên tích địa chi tác, mạnh như thác đổ chi thế. Hai vị vĩ nhân phía sau nghiên cứu, không một có thể ở chiều rộng cùng chiều sâu phương diện vọng này bóng lưng. Nếu đem Freud cùng vinh cách công tác so làm cao chọc trời cao ốc cùng thật lớn nền nói, phía sau bọn họTâm lý phân tíchLý luận sở làm, trên cơ bản là “Trang hoàng” công tác.
Có thể nói, Freud nghiên cứu nhân loại tâm lý sinh vật nhân tố, vinh cách nghiên cứu nhân loại tâm lý linh hồn nhân tố, như vậy,A Đức lặcTắc nghiên cứu nhân loại tâm lý xã hội tính ( A Đức lặc cống hiến còn ở chỗ, hắn là trước hết coi trọng “Tự ti” đối nhân tâm cắt tóc triển ý nghĩa. Này vi hậu tới tự luyến nghiên cứu, chôn xuống phục bút ). Cứ như vậy, tinh thần phân tích liền bao dung nhân loại cơ hồ sở hữu tâm lý hiện tượng cùng mặt, đạt tới lý tính, nhân tính, xã hội tính bước đầu hài hòa, vì tinh thần phân tích phát triển dựng cơ bản dàn giáo, đem tinh thần phân tích đẩy hướng về phía hiện tại dàn giáo nội “Trang hoàng thời đại”.
Freud tinh thần phân tích[2]Lý luận, có rất lớn cống hiến. Nhưng đồng thời, nó có nghiêm trọng vấn đề cùng không đủ. Chủ yếu biểu hiện hắn sở tuyên dương tiềm thức cơ sở luận, phiếm tính luận cùng bản năng luận. Tâm lý học giới đặc biệt bén nhọn mà phê bình tinh thần phân tích học phái ở nghiên cứu đối tượng cùng nghiên cứu phương pháp cực hạn. Tinh thần phân tích lý luận tuy rằng có thực tốt giải thích tính nhưng không cụ bị đoán trước tính, tinh thần phân tích lý luận không thể đoán trước hành vi phát sinh, cho nên không phù hợp nghiêm khắc khoa học lý luận tiêu chuẩn. Nó không khoa học tính là nó không bị hiện đại tâm lý học gia tiếp thu nguyên nhân.
1. Tiềm thức cơ sở luận:
Tục xưng “Nhân vi vạn vật chi linh”,Này linh liền ý nghĩa người có ngôn ngữ, sẽ tư duy, có thể tự giác hành động mà khác nhau với vạn vật, trở thành vạn vật đứng đầu. Nếu đem tiềm thức lý giải vì mọi người vì tinh thần sinh hoạt một loại đáng giá bổ sung hình thức cùng phương diện, đó là không gì đáng trách. Nhưng giống Freud như vậy đem tiềm thức nâng đến quá cao, Freud thế nhưng lý giải vì mọi người tinh thần sinh hoạt một loại cơ sở cùng trung tâm, mà giáng chức ý thức đối người tinh thần sinh hoạt cùng hành vi hoạt động điều tiết chỉ đạo tác dụng làm ra một loại hợp thực tế lý luận khái quát.
2. Phiếm tính luận:
Freud đem từ đối tinh thần chứng bệnh hoạn nghiên cứu đến ra có quan hệ tính tình kết cùng kết luận, mở rộng ứng dụng ở trẻ sơ sinh kiếm mồi, bài tiện chờ sinh lý hoạt động trung, thậm chí mở rộng ứng dụng đến nhân văn ngành học trong lĩnh vực, trái với cụ thể đối tượng ứng làm cụ thể phân tích thực sự cầu thị giống nhau khoa học nguyên tắc. Freud đối với vô luận là sinh lý hiện tượng, tâm lý hiện tượng vẫn là xã hội hiện tượng đều ứng dụng cùng quy luật, cùng tư duy hình thức, cũng tức hắn phiếm tính luận đi tăng thêm phân tích thuyết minh, tuy khiến cho quá người bình thường bất đồng với bất đồng ngành học chuyên gia coi trọng cùng tranh luận, cho nên sử Freud và tinh thần phân tích sinh ra trọng đại ảnh hưởng, nhưng nó tại lý luận thượng cực hạn cùng sai lầm trước sau là rõ ràng tồn tại.
3. Bản năng luận:
Freud cho rằng bản năng là nhất không rõ ràng lắm, nhưng hắn coi trọng bản năng, cường điệu bản năng, cũng đối bản năng tăng thêm phân loại lại cực kỳ minh xác. Nhưng là khuếch đại bản năng tác dụng, lấy nó là chúa tể người toàn bộ quát động quyết định giả, vậy quá mức cường điệu bản năng mà đem người lẫn lộn với động vật, hạ thấp vì động vật, chợt hiện người tự nhiên thuộc tính, từ lý luận thượng là đem bản năng tuyệt đối hóa, đem người bản năng hóa, sinh vật hóa, làm lơ với người xã hội tính thực chất. Freud bản năng luận cũng ở thực tiễn trung sinh ra tiêu cực ảnh hưởng. Bởi vì dựa theo hắn lý luận, nếu người có chết chi bản năng, biểu hiện vì phá hư cùng xâm phạm thiên tính, như vậy phạm tội cùng chiến tranh cũng chính là không thể tránh khỏi. Như vậy, khách quan thượng giống như vì hiện thực xã hội trung phá hư cùngXâm phạm hành viTiến hành biện hộ, cung cấp lý luận căn cứ.
Trở lên tam phương diện phân tích tới xem Freud lý luận không đủ cùng cực hạn, nhưng quy kết vì Freud ở nhân tính vấn đề thượng sai lầm.
Tương quan thư tịchFreud tinh thần phân tích lý luận không chỉ có làm một loại tâm lý học party tâm lý phát triển nổi lên thật lớn thúc đẩy tác dụng, hơn nữa đương kim tư bản chủ nghĩa quốc gia, đặc biệt là ở nước Mỹ,Freud chủ nghĩaCùngTân Freud chủ nghĩaLàm một loại triết học trào lưu tư tưởng ở giống nhau hình thái ý thức trung đều được đến rộng khắp truyền bá. Nó không chỉ có ảnh hưởng phương tây đương đại văn học nghệ thuật, hơn nữa đối tôn giáo, luân lý học, lịch sử học cũng sinh ra sâu xa ảnh hưởng. Hắn tác phẩm 《Đồ đằng cùng cấm kỵ》 có thể nói là loại này ảnh hưởng đại biểu.
Erich · phất Lạc mỗ( Erich Fromm, 1900—1980 ) là đương đại nước Mỹ trứ danh triết học gia, xã hội học gia cùng tâm lý học gia, tân Freud chủ nghĩa quan trọng nhất lý luận gia, cũng làFrankfort học pháiQuan trọng đại biểu nhân vật.
Phất Lạc mỗ thời trẻ cũng thâm chịu Freud tâm lý phân tích lý luận ảnh hưởng, cả đời tận sức với nghiên cứu Freud cùngMarxHọc thuyết, cũng cực lực chủ trương đem Freud tâm lý phân tích lý luận cùngChủ nghĩa MácCách mạng lý luận kết hợp lên. Tại đây một nghiên cứu trong quá trình, hắn thành lậpTân nhân nói chủ nghĩaNgười học lý luận.
Phất Lạc mỗ cho rằng, Freud tinh thần phân tích học thực chất thượng là một loại chủ nghĩa nhân đạo lý luận. Freud sở phát hiện vô ý thức tâm lý quá trình là hắn chủ nghĩa nhân đạo tư tưởng thể hiện, hắn không chỉ có bảo vệ người tự nhiên yêu cầu cùng quyền lợi, hơn nữa “Là đối người khoa học độc đáo cống hiến, do đó thay đổi tương lai về người tranh cảnh”. Nhưng làm một người tân Freud chủ nghĩa giả, hắn cùng mặt khác tân Freud chủ nghĩa giả giống nhau, cho rằng Freud lý luận có phiến diện tính, này phiến diện tính ở chỗ đối người vô ý thức bản năng quá mức khuếch đại, do đó đem người bản tính quy kết vì tính dục chờ sinh vật nhu cầu. Ở phất Lạc mỗ xem ra, người bản tính cũng không phải sinh lý thượng đủ loại nhu cầu tổng hợp, cũng bao hàm xã hội quá trình sở sáng tạo nhu cầu, tức người cá tính cũng chịu hoàn cảnh xã hội hoặc xã hội văn hóa ảnh hưởng.
Phất Lạc mỗ còn đưa ra người tính cách có hai loại loại hình, tức “Sang phát tính tính cách” cùng “Phi sang phát tính tính cách”. Sang phát tính tính cách chính là người phát huy lực lượng của chính mình cũng thực hiện này cố hữu các loại tiềm lực năng lực. Kỳ thật chất nội dung là lý tính cùng ái, lý tính khiến người ý thức được chính mình sức sáng tạo, lý giải cùng nắm chắc thế giới mặt ngoài và bản chất; ái có thể khiến người thoát khỏi cô độc cảm, có thể khiến người cùng tự nhiên, người cùng người khác hài hòa nhất trí mà phát triển. Này một người cách chính là phất Lạc mỗ chủ nghĩa nhân đạo cơ sở cùng mục tiêu, là nhân cách đầy đủ phát triển chí thiện chí mỹ tượng trưng. Về phi sang phát tính tính cách, phất Lạc mỗ đem này phân chia vì năm loại, đệ nhất loại là tiếp thu hình, loại này loại hình người tiêu cực mà tiếp thu tự thân ở ngoài hết thảy đồ vật; đệ nhị loại là bóc lột hình, loại này loại hình người chủ động mà đi hào lấy đoạt lấy người khác có giá trị đồ vật; loại thứ ba là trữ hàng hình, loại này loại hình người vừa lòng với hiện trạng, cầu với an toàn, cũng đem tự thân an toàn thành lập ở dự trữ phía trên; đệ tứ loại là mua bán hình, loại này loại hình người đem cá nhân giá trị bắt được thị trường đi lên trao đổi; thứ năm loại là thi luyến hình, loại này loại hình người là vô nhân tính, đem dần dần chết đi. Ở phất Lạc mỗ xem ra, những người này cách loại hình là hiện đại đại công nghiệp tạo thành, nó khiến người quên mất chính mình là một cái người sáng tạo, đánh mất phê phán năng lực, mà một mặt mà theo đuổi tiêu phí cùng hưởng thụ.
1, tinh thần phân tích đệ nhất trọng hàm nghĩa là 1890 năm từ Freud và người theo đuổi sáng lập cùng phát triển một loại trị liệu thần kinh chứng phương thức.
Mấu chốt tính khái niệm bao gồm:
( a ) thay thế thuật thôi miên tự do liên tưởng;
( b ) thay thế cấp cho chỉ đạo hoặc kiến nghị phân tích;
( c ) di tình.
Tinh thần phân tích kỹ thuật từ chỉ đạo cùng trợ giúp người bệnh tự do liên tưởng, phân tích liên tưởng cùng ở liên tưởng trung gặp được trở ngại, phân tích hắn cảm giác cùng đối phân tích sư thái độ chờ cấu thành. Nghiêm khắc mà nói, vận dụng Freud lý luận kết hợp mặt khác kỹ thuật tâm lý trị liệu không phải tinh thần phân tích, mà là tinh thần phân tích lấy hướng tâm lý trị liệu.
2, tinh thần phân tích đệ nhị trọng hàm nghĩa là một loại giải thích thần kinh chứng sinh ra cùng với tinh thần phát dục quá trình tâm lý học lý luận.
Mấu chốt tính khái niệm bao gồm:
( a )Tiềm thứcKhái niệm: Mọi người ý thức không đến, nhưng lại đối người hành vi phát huy tác dụng tâm lý hoạt động;
( b ) trở kháng khái niệm: Thông qua vận dụng phòng ngự cơ chế, chống cự tiềm thức nội dung biến thành ý thức quá trình;
( c ) di tình khái niệm: Một người cùng người khác hiện tại quan hệ đã chịu hắn qua đi cùng người khác quan hệ ảnh hưởng, đặc biệt là người bệnh cùng trị liệu sư quan hệ, sẽ tái hiện người bệnh cùng quá khứ thân nhân quan hệ.
3, tinh thần phân tích đệ tam trọng hàm nghĩa: Nghĩa rộng mà giảng, sở hữu Freud,Vinh cách,A Đức lặc chờ và người theo đuổi tâm lý trị liệu lý luận cùng phương pháp đều có thể xưng là tinh thần phân tích.
Đối với hiện đại tinh thần phân tích tới giảng, quan trọng nhất lý luận phát hiện, làKhách thể quan hệ lý luận.Trong đó quan trọng nhất nhân vật là Klein. Đây là một vị nữ phân tích sư, nàng phát hiện đều đến từ đối với trẻ con quan sát. Nàng giới tính ưu thế cùng nghiên cứu phương pháp, đều là xưa nay chưa từng có. Khách thể quan hệ lý luận đối với tinh thần phân tích phát triển quan trọng ý nghĩa có hai điểm. Một là đem tâm lý trị liệu trung sở chú ý tâm lý xung đột, từ nga đế phổ tư kỳ, chuyển hướngKhẩu dục kỳ;Nhị là đem tinh thần phân tích kỹ thuật, từ khô cằn phân tích chuyển hướng đối với trị liệu sư cùng người bệnh quan hệ bản thân, cùng với di tình cùng phản di tình coi trọng. Đem sở chú ý tâm lý xung đột chuyển hướng khẩu dục kỳ, có dưới chỗ tốt. Đầu tiên, công bố thơ ấu kỳ mẫu anh quan hệ cùng người bệnh sau khi thành niên tâm lý chướng ngại chặt chẽ quan hệ, vì dự phòng tâm lý chướng ngại đặt lý luận cơ sở; tiếp theo, đối với khẩu dục kỳ vấn đề chú ý, sử tinh thần phân tích trị liệu tác dụng không hề cực hạn với nga đế phổ tư kỳ xung đột cùng thần kinh chứng, do đó đem tinh thần phân tích trị liệu hợp thuốc mở rộng đếnBên cạnh hình rối loạn nhân cáchCùng có tự luyến di tìnhTự luyến tính nhân cáchChướng ngại. Đối với trị liệu quan hệ coi trọng, là hoàn thành tinh thần phân tích tâm lý trị liệu từ lý luận đến thực tiễn nhịp cầu. Khách thể ý tưởng nội hóa, cùng với xử lý phản di tình cùng phụ di tình, đã thành đương đại tinh thần lý luận cùng thực tiễn trung tâm. Đúng là ở coi trọng quan hệ bối cảnh dưới, tinh thần phân tích cùngChủ nghĩa nhân bảnCùngTồn tại chủ nghĩaHuề khởi tay tới.
Nói tới hiện đại tinh thần phân tích, không thể không nói chuyện đến Bion, hắn “container” khái niệm, là nhất cụ thao tác tính cùng hiện thực ý nghĩa khái niệm, đối với “container” nắm chắc, trở thành nắm giữ tinh thần phân tích cùng xử lý phụ di tình cùng phản di tình trị liệu kỹ thuật quan trọng chừng mực.
Còn có một vị có thể bị phân chia đến hiện đại tinh thần phân tích lý luận đại sư nhân vật, chính là Kohut. Bởi vì hắn “self psychology” đối với Freud tự luyến lý luận có trọng đại phát triển. Đặc biệt hắn “Tự luyến có chính mình độc lập với tính tâm lý phát dục phát dục quá trình” quan điểm, có thể nói là vượt thời đại, là đối với tinh thần phân tích lý luận dàn giáo trọng đại sửa chữa. Có một đại bộ phận tự luyến tính rối loạn nhân cách người bệnh, cần thiết ở hắn loại này lý luận chỉ đạo hạ, mới có thể được đến chữa khỏi.
Mặt khác tinh thần phân tích lý luận gia, trên cơ bản là tinh thần phân tích lý luận sơn công, khởi trau chuốt, phối hợp cùng tổng hợp tác dụng, trong đó, nổi tiếng nhất, đương thuộc Kernberg.
Hiện đại tinh thần phân tích đặc điểm chính là không có kiệt xuất ngăn cơn sóng dữ vĩ nhân xuất hiện, mỗi người sở hoàn thành, trên cơ bản đều là ở Freud cùng vinh cách sở thành lập tinh thần phân tích cao ốc dàn giáo nội, trang hoàng một cái lại một cái phòng nhỏ, sử cao ốc xinh đẹp, phong phú lên. Sử cao ốc trở nên càng tinh mỹ, càng thực dụng, đương nhiên, đồng thời cũng trở nên càng bình thường cùng tự đại. Tinh thần phân tích huấn luyện động một chút 1000 giờ, 2000 giờ; tinh thần phân tích trị liệu có thể kéo dài tới mấy năm, thậm chí mười mấy năm. Tinh thần phân tích càng ngày càng trở thành số ít người có được, vì số ít người phục vụ hàng xa xỉ. Bọn họ tựa hồ đã quên mất, bọn họ mỗi một cái trang hoàng xinh đẹp tiểu phòng ở, đều là ở Freud cùng vinh cách hai vị đại sư dàn giáo nội kiến cấu lên. Nhưng là, đúng là loại này bình thường cùng tự đại, cấp tinh thần phân tích tương lai phát triển, dựng dục biến cách cơ hội.
Tinh thần phân tích tương lai, liền ở quá khứ cùng hiện tại cơ sở thượng dựng dục. Có tam đại xu thế dẫn nhân chú mục:
Đệ nhất đại xu thế, là “Thích ứng tính” khái niệm. Này vừa thấy tựa đơn giản khái niệm, có khả năng phá hủy tinh thần phân tích toàn bộ dàn giáo, bởi vì dựa theo “Thích ứng, chính là khỏe mạnh” tân khái niệm, bất luận cái gì nhìn như bệnh trạng đồ vật, đối với người sở hữu bản nhân, đều là khỏe mạnh, đều là thích ứng tính phản ứng. Cứ như vậy, tinh thần phân tích, thậm chí hết thảy tâm lý trị liệu, đều khả năng trở nên không hề ý nghĩa.
Đệ nhị đại xu thế, là tinh thần phân tích sinh vật học xu thế, tức một ít tinh thần phân tích gia dần dần ở đem nhân loại tâm lý hoạt động, cùng mặt khác sinh vật hoặc là động vật làm tương đối, ở như vậy thị giác hạ, người tâm lý hoạt động càng giống động vật tập tính học. Càng cực đoan nghiên cứu giả, đem xã hội sinh vật học quan điểm dẫn vào tinh thần phân tích lý luận, đem sở hữu tâm lý hoạt động, đều quay chung quanh gien giữ lại cùng kéo dài vì cuối cùng mục đích, ý đồ vì Freud “Nguyên tâm lý học” cùng vinh cách “Siêu tâm lý học” tìm được phần tử sinh vật học cơ sở. Thậm chí còn có, thậm chí đem thiên thể vật lý học cùngLượng tử vật lý họcDẫn vào tinh thần phân tích……
Đệ tam đại xu thế là, tinh thần phân tích cùng phương đông triết học dung hợp, hoặc là, thậm chí bị phương đông triết học gồm thâu. Đầu tiên, tại lý luận thượng, phát hiện chỉ một trăm năm tinh thần phân tích quan điểm, sớm tại mấy ngàn năm trước, tức đã bị phương đông triết học sở có được. Tỷ như,Mật TôngTu luyện quá trình, cùng tinh thần phân tích cơ hồ không có đại khác nhau. Dịch Kinh trung biến hóa cùng Đạo gia thủy triết học, đều là sớm nhất, cũng thâm ảo nhất thấu triệt tinh thần động lực học. Phương đông triết học khởi điểm chính là chỉnh thể xem, mà tinh thần phân tích ở phương pháp thượng cơ bản là phân liệt, phá hư tính. Hiện đại tinh thần phân tích trung một ít hệ thống quan điểm, đã lộ ra phương đông tư tưởng hình thức ban đầu.
Triển vọng tương lai, tinh thần phân tích sẽ đồng thời hướng hai cực phát triển, một cực kỳ phân liệt tính, tức tiến thêm một bước đối với tinh thần phân tích sở hữu chi tiết tiến hành thâm nhập, tua nhỏ tính, khả năng đạt tới phần tử trình độ thậm chí lượng tử trình độ nghiên cứu; một cái khác xu thế, chính là cường điệu chỉnh thể cùng tổng hợp. Cho nên, tinh thần phân tích tương lai hy vọng, rất có thể ở chỗ “Ở phần tử sinh vật học trình độ cơ sở thượng, tinh thần phân tích cùng phương đông triết học dung hợp.” Có thể nói, tinh thần phân tích tương lai, ở phương đông. Làm phương đông một phần tử, chúng ta hẳn là gánh vác khởi tinh thần phân tích tương lai phát triển trọng trách.
Tinh thần phân tích nãi chỉ từ Áo tinh thần y học gia Freud với 19 cuối thế kỷ sở khai sáng một loại đặc thù tâm lý trị liệu phương pháp. Này đặc điểm nãi đi qua phân tích tới hiểu biết người bệnh tiềm thức dục vọng cùng động cơ, nhận thức đối suy sụp, xung đột hoặc ứng kích phản ứng phương thức, thể hội bệnh lý cùng bệnh trạng tâm lý ý nghĩa, cũng kinh chỉ thị cùng giải thích, làm người bệnh đạt được đối vấn đề chi lĩnh ngộ; trải qua trường kỳ trị liệu, thiện dùng người bệnh cùng người trị liệu sở sinh ra dời đi quan hệ, tới cải thiện người bệnh đối người quan hệ, điều chỉnh tâm lý kết cấu, tiêu trừ nội tâm chi tình cảm mấu chốt, lấy xúc tiến nhân cách chi thành thục cập thích ứng năng lực.
Tinh thần phân tích cơ bản thái độ, là cho rằng một người tâm lý cùng hành vi, mặc kệ là bình thường hoặc bệnh trạng, đều từ các loại nhân tố lẫn nhau ảnh hưởng, lấy động thái hình thức phát sinh, thả nhưng ngược dòng hiểu biết này nhân quả quan hệ, hiểu biết này ý nghĩa, xưng là tinh thần nhân quả định luật; bởi vậy cũng có thể nói là động thái tinh thần y học hòn đá tảng.
Từ tâm lý trị liệu chủng loại nói đến, tinh thần phân tích nãi chú trọng cá nhân nội tại tinh thần hoạt động, là lâu dài trị liệu. Nhân này tiêu điểm ở thâm tầng tinh thần tài liệu, thả chú trọng nội tâm tình cảm cùng dục vọng, cố cũng bị xưng là thâm nhập tâm lý trị liệu.
Truyền thống tinh thần phân tích, kỳ thật thi phương pháp là làm người bệnh nằm nằm ở trên sô pha, không đối mặt người trị liệu mà tiến hành, để người bệnh tự do liên tưởng, dễ dàng sử tiềm thức ý niệm biểu đạt ra tới thông thường người bệnh mỗi tuần trị liệu năm lần, trải qua mấy năm phân tích công tác, có thể nói là thực tốn thời gian chữa bệnh phương pháp.
Gần đây chỉ vận dụng tinh thần phân tích cơ chế cùng nguyên tắc, mà chọn dùng mặt đối mặt bình thường mặt nói phương thức, lấy mỗi tuần một lần, ở mấy tháng trong vòng ngắn hạn tiến hành này trị liệu công tác, mà xưng là phân tích tâm lý trị liệu.
Tinh thần phân tích cơ bản nguyên lý ở chỗ từ người trị liệu giải thích tới hiệp trợ người bệnh có thể đối chính mình tâm lý động thái cùng bệnh tình có điều lĩnh ngộ cùng hiểu biết, đặc biệt là áp lực dục vọng, ẩn nấp động cơ, hoặc không thể giải trừ tình kết, thông qua từ tự biết lực đạt được, hiểu biết chính mình nội tâm, thấy rõ chính mình thích ứng khó khăn phản ứng hình thức, có thể tiến tới cải thiện chính mình tâm lý hành vi cập xử lý khó khăn phương thức, gián tiếp giải trừ tinh thần bệnh trạng, cũng xúc tiến chính mình nhân cách thành thục.
Cái gọi là biết khó đi dễ, có thể hiểu được chính mình tâm lý, theo cũng là có thể chính mình đi thao túng chính mình hành vi, tiêu trừ khó khăn. Chính là muốn đi thể hội chính mình nội tâm che giấu động cơ, đối mặt tiềm thức cảnh giới tình kết, hoặc là hiểu biết chính mình tâm lý cùng hành vi thượng khuyết điểm, đều không phải là dễ dàng, thường thường sẽ tao ngộ đến tâm lý thượng trở kháng, trở ngại đối tự biết lực hình thành, xưng là trở kháng hiện tượng. Nó thông thường lấy các loại hình thức biểu hiện ra ngoài, như chính diện phản bác người trị liệu giải thích, cự tuyệt thuyết minh, không muốn nghe, thậm chí đình chỉ trị liệu. Cho nên như thế nào đúng lúc thả thích hợp cung cấp chỉ đạo giải thích, cũng có thể tương đối tốt xử lý người bệnh trở kháng tác dụng, chính là trị liệu thượng kỹ xảo.
Nếu người bệnh bệnh tình nãi nhân nội tâm có nói không nên lời thống khổ hoặc mâu thuẫn, không thể biểu đạt mấu chốt, hoặc không thể thỏa mãn dục vọng. Mà vẫn luôn buồn ở trong lòng chịu tra tấn, trị liệu yếu điểm nãi ở hiệp trợ người bệnh có thể lộ ra này mâu thuẫn, biểu đạt này buồn rầu, phát tiết bị áp lực tình cảm, để lấy được tâm lý thượng thoải mái. Tình huống như vậy trị liệu kỹ xảo nãi có thể lấy phê phán thái độ, lấy đồng tình tâm thể hội người bệnh trong lòng tình huống cùng tình cảnh, nghe buồn rầu, là người bệnh có thể phát tiết, biểu lộ nội tâm cảm giác cùng tình dục.
Tuy rằng phân tích trị liệu, nãi ở xúc tiến người bệnh đối chính mình tâm lý hiểu biết, đạt được nhận tri thượng tự biết lực nhưng là tự biết lực không ngừng với nhận tri thượng hiểu biết, mà cần liên quan ảnh hưởng tình cảm thượng biến hóa. Cho nên không chỉ là lý trí thượng hiểu biết, mà là tình cảm thượng thể hội cập hành vi thượng biểu hiện. Tinh thần phân tích lý luận đặc biệt cường điệu tình cảm cùng dục vọng là hành vi chủ yếu nguyên động lực, như thế nào sửa đúng sửa đổi cảm giác, cảm xúc cùng tình cảm chính là trị liệu tiêu điểm.
Phân tích tính tâm lý trị liệu,Này trọng điểm không ngừng ở chỗ giải trừ tinh thần bệnh trạng, mà chỉ ở chỗ cải tiến người bệnh đối với hiện thực tâm lý thích ứng phương thức, bao gồm đối nội như thế nào xử lý chính mình dục vọng yêu cầu, điều tiết siêu ta thích hợp khống chế, lấy so hữu hiệu phương thức tới ứng phó ngoại giới chi hiện thực yêu cầu. Tức trị liệu phạm vi muốn bao gồm nội tại tinh thần, nhân tế quan hệ, hiện thực thích ứng. Này cuối cùng mục tiêu nãi ở xúc tiến tự mình tính cách thành thục. Bởi vậy trị liệu mục đích muốn cùng người bệnh hiệp thương, y người bệnh yêu cầu cùng trị liệu động cơ mà điều tiết trị liệu trong lúc cùng phạm vi.
Trị liệu phương pháp cùng bước đi:
1, tâm lý hoạt động tham thảo,
2, tổng hợp hiểu biết tâm lý,
3, chỉ đạo giải thích,
4, công tác tu thông.
Hợp thuốc đối với nhân chịu đặc biệt tình kết hoặc tâm lý suy sụp mà hiện ra “Thần kinh giác quan chứng” hoặc “Hoàn cảnh thích ứng chướng ngại” người bệnh hữu dụng, đồng thời cũng có thể vận dụng đối người sâu sắc tính hiểu biết đặc thù, tới trợ cấp các loại mặt khác phương thức tâm lý trị liệu cập chúng ta hằng ngày đối các loại bệnh nhân tâm thần hộ lý công tác.
ỞBệnh tâm thầnChẩn bệnh trung, đã nhắc tớiNhiều trục chẩn bệnhVấn đề, tức người bệnh chẩn bệnh muốn đề cập đến nhân cách kết cấu, thân thể chướng ngại, xã hội gánh nặng, tinh thần khỏe mạnh tổng công năng chờ, như ở rối loạn nhân cách chẩn bệnh trung nói “Tinh thần - thực vật thần kinh tính tổng hợp chứng bạn suy nhược tính rối loạn nhân cách”, hoặc “Tự sát bạn hậm hực - rối loạn tâm thần tính rối loạn nhân cách” tương đối có thực tế ý nghĩa, có thể trợ giúp nhận thức bệnh tật cùng làm ra trị liệu hướng phát triển quyết định. Động lực tính chẩn bệnh cũng là nhiều trục tính, cuối cùng động lực tính chẩn bệnh cùngICD-10Cùng DSM-III-R là tồn tại sai biệt.
