Tử Thần Điện
Trường An Đại Minh Cung đệ tam đại điện
Tử Thần Điện, là đườngTrường An thànhĐại Minh CungTrung đệTam đại điện,LàNội triềuĐiện phủ, quần thần ở chỗ này triều kiến hoàng đế, xưng là “Nhập các”, địa vị thứ với này nam ngoại triều chính nhaHàm Nguyên ĐiệnCùngThường triềuTuyên Chính Điện,Này bắc làBồng LaiĐiện. Tuyên Chính Điện bắc 35 mễ chỗ vìTím thầnMôn, tím thần môn bắc 60 mễ chỗ vì Tử Thần Điện. Điện cơ bị phá hư nghiêm trọng, nam bắc khoan gần 50 mễ.
2014 năm 6 nguyệt 22 ngày, ởQatarNhiều haTriệu khaiLiên Hiệp QuốcGiáo khoa văn tổ chứcĐệ 38 giớiThế giới di sản ủy banHội nghị thượng, Tử Thần Điện di chỉ nơi đường Trường An thànhĐại Minh Cung di chỉLàm Trung Quốc,Ca-dắc-xtanCùngJill Cát Tư tư thảnTam quốc liên hợp đăng ký di sản thế giới “Con đường tơ lụa:Trường An - Thiên Sơn hành lang lộ võng” trung một chỗ di chỉ điểm thành công xếp vào 《Thế giới di sản danh lục》.
- Tiếng Trung danh
- Tử Thần Điện
- Tương ứng niên đại
- Thời Đường
- Khai quật địa điểm
- Thiểm Tây tỉnh Tây An thị Đại Minh Cung quốc gia di chỉ công viên
Tử Thần Điện tưởng tượng đồMuội tập đại tôngLý dựVới đại lịch mười bốn năm ( 779 năm ) tháng 5 băng hà với Tử Thần Điện, này điện chính là hoàng cung chính tẩm. Bởi vì là hoàng đế sinh hoạt cuộc sống hàng ngày chỗ, cho nên ở chỗ này triệu đối, hỏi chính, tương đối tùy tiện; đại thần có thể nhập Tử Thần Điện triều tấu, nghị sự, gọi là “Nhập các”[1],Là cực kỳ vinh quang sự.
Về Tử Thần Điện nghi thức hơi chi thiết xí đánh giá lễ nghi, 《Ung lục》 ghi lại nói: Tuyên Chính Điện gọi” chính nha “, thiết hoàng đế nghi thức; Tử Thần Điện là biệt điện, vô nghi thức, nhập này điện cũng xưng “Nhập các”. Mỗi phùng hoàng đế ngự Tử Thần Điện, tắc từ trước mặt cái gọi là” chính nha “Tuyên Chính Điện gọi đến nghi thức, từ các môn mà nhập. ỞHậu quyền cước tuyên chínhĐiện tiền chờ triều đủ loại quan lại, cũng tùy theo mà nhập.
Triều tham làĐường triềuỞ kinh quan viên quan trọng nhất chính sự hoạt động, dựa theo chế độ quy định, Đường triều triều tham có ba loại bất đồng cử hành thời gian cùng hình thức. Một loại là mồng một tết cùngĐông chí ngàyTổ chứcĐại triều hội,Nhất long trọng, cần phải có “Đại bày biện”, triểnCung huyềnCổ xuý, trần xe lộDư liễn,Đến lúc đó hoàng đế “PhụcCổn miện( đông chí phụcThông thiên quanGiáng sa bào), ngự dư lấy ra, đúng sai lọng che, cảnh tất thị vệ như thường nghi”, tiếp thu quần thần khách sửTriều thamLễ hạ (《Đại Đường khai nguyên lễ》 cuốn 97《 hoàng đế nguyên chính đông chí chịu quần thần triều hạ 》). Này ngày có “Hoàng Thái TửHiến thọ, thứ thượng công hiến thọ, thứTrung thư lệnhTấu chư châu biểu,Hoàng môn thị langTấu điềm lành,Hộ Bộ thượng thưTấu chư châu cống hiến,Lễ Bộ thượng thưTấuChư phiênCống hiến,Thái sử lệnhTấu vân vật, hầu trung tấu lễ tất, sau đó trung thư lệnh lại cùngCung phụng quanHiến thọ, khi điện thượng toàn hô vạn tuế” (《Đường sáu điển》 cuốn 4《Lễ Bộ》). Triều hội tham gia giả nhiều nhất, có vương công chư thân, ở kinhCửu phẩmTrở lên văn võ quan, địa phương thượng tấuTriều tậpSử, chu Tùy hậu duệ giới công bộ công,Phiên quốcKhách sử chờ, triều hạ sau khi kết thúc cũng có yến hội. Chính, đôngĐại triều hộiBổn ởThái Cực cungThái Cực Điện,Cao tông về sau bởi vì cư trúĐại Minh Cung,Cho nên sửa ởHàm Nguyên ĐiệnTiến hành; Đường triều hậu kỳ cũng sửa ở Hàm Nguyên Điện sau Tuyên Chính Điện cử hành.
Tiếp theo làMồng một và ngày rằm triềuTham. Tức mỗi tháng mùng một, mười lăm. Này ngày điện thượng thiết phủ ỷ, niếp tịch,Huân lò,Bàn thờ, đúng giờ khắc trưng bày nghi thức, “Ngự sử đại phuLãnh thuộc quan đến điện tây vũ,Từ quanChu yTruyền gọi, xúc đủ loại quan lại liền ban”. ỞGiám sát ngự sửDẫn dắt hạ, đàn quan ấn phẩm cấp với điện đình vào chỗ, hoàng đế thủy ra liềnNgự tòa,Đàn quan ở điển nghi xướng tán chuyến về lại bái chi lễ (《 tân đường thư · nghi vệ chí 》). Mồng một và ngày rằm triều tham giống nhau cũng ở Tuyên Chính Điện chính điện cử hành.
Cuối cùng là thường tham. Đường giai đoạn trước ấn chế độ “Phàm kinh tư văn võChức sựCửu phẩm đã thượng, mỗi sóc, vọngTriều tham;Ngũ phẩm đã thượng cập cung phụng quan,Viên ngoại lang,Giám sát ngự sử,Quá thường tiến sĩ,Mỗi ngày triều tham” (《Đường sáu điển》 cuốn 4《Lễ Bộ》). Mỗi ngày triều tham chính là thường tham, giống nhau không cần xếp đặt nghi thức, cũng không đại phô trương, là chân chính hành chính ngày. Tham gia giả xưngThường tham quan,Nhân số thiếu mà cấp bậc cao, đều là ngũ phẩm trở lên chức sự muốn trọng giả. Thường tham thì tại Tuyên Chính Điện lại sau biệt điện Tử Thần Điện cử hành.
Nghe nóiĐường Huyền TôngĐemMồng một và ngày rằm triềuTham cũng đổi thành ởTím thầnCử hành,Hiến TôngNguyên cùng về sau, càng đem Tử Thần Điện sửa làmThường triềuChính điện, mà Tử Thần Điện chi tâyDuyên anh điệnLiền làm cấm trung biệt điện, tể tướng,Thường tham quanTấu sự đều ở tím thần. Thường triều tuy rằng chiếu quy củ vốn dĩ mỗi ngày đều có, nhưng làĐường Huyền TôngKhai nguyên 18 năm (730 năm ), hạ lệnh “Hứa thường tham quan phân ngày vào triều, tìm thắngYến nhạc”(《Đường sẽ muốn》 cuốn 24《 mồng một và ngày rằm triều tham 》). An sử loạn sau “Chư tưHoặc lấy sự giản, hoặc lấy cơm tiền không sung, có cách một ngày ( tức cách nhật ) trông coi công việc giả” (《 đường sẽ muốn 》 cuốn 57《Thượng thư tỉnh》), này liền dần dần hình thành hoàng đế đơn ngày ngồi triều, thường tham quan song ngày không còn nữa nhập các chế độ.
Mặt khác nếu gặp được ngày nghỉ cũng không vào triều, mà vào triều ngày mỗi lần thời gian giống nhau cũng là cố định. Bọn quan viên sáng sớm vào triều, bái lễ hơn nữa tấu sự yêu cầu mấy cái giờ. Cho nên nghe nói ông tổ văn học khi mỗi ngộ duyên anh khai ngày, tể thần cập thứ đối quan trước muốn tấu sự, “Đợi đến bãi triều đã là thần tị chi gian” (《Đường sẽ muốn》 cuốn 60《Ngự Sử Đài》). “Thần tị chi gian” đại thể là buổi sáng chín đến 11 giờ chung, sau đó, vốn là còn sẽ có một ít bộ môn trưởng quan ở Tử Thần Điện trước đồ vật cây tùng hạ đẳng chờ tiếp kiến, báo cáo công vụ, sau lại bịNgự Sử ĐàiLấy quá trì hoãn thời gian mà tấu thỉnh hủy bỏ. Như vậy xem ra,Triều thamLại vãn, cũng ứng ở sáng liền kết thúc, làm quan viên trở lại chính mình nha nội đi làm công.
Theo 《Đường sáu điển》 chờ thư ghi lại,”Tuyên chínhChi bắc cóTím thầnMôn, môn bắc vì Tử Thần Điện “. Bọn họ kháng thổ nền đã tìm ra, này vị trí cùng ghi lại tương xứng, duy nền tây bộ trước giải phóng đã phá hư vô tồn, chỉ phía Đông còn sót lại một bộ phận.
Tím thần môn nam cựTuyên Chính ĐiệnChỉ 35 mễ hứa, này tây đoan có hướng tây đi tường chỉ một đoạn, phía đông bị phá hư, đã mất tường chỉ dấu vết. Tử Thần Điện ở tím thần môn lấy bắc 60 mễ chỗ, nam đến Tuyên Chính Điện 95 mễ dư, này điện phá hư nhiều nhất, chỉ phía đông còn sót lại một bộ phận kháng thổ cơ, phía tây chỉ có đoạn ngắn kháng thổ cơ, đã không hàm tiếp,Điện cơNam bắc khoan gần 50 mễ. Vùng này ngói chồng chất nhiều nhất, ấn này vị trí tới xem, không thể nghi ngờ là Tử Thần Điện chi nền.[2]
Tử Thần Điện di chỉ
Tây An thị tân thành nội tự mình cố gắng đông lộ 585 hào Đại Minh Cung quốc gia di chỉ công viên nội
Tình hình cụ thể và tỉ mỉ
