Từ đồng nghĩaKỷ đức( nước Pháp trứ danh tác gia ) giống nhau chỉ Andre · kỷ đức ( nước Pháp tác gia )
Andre · kỷ đức ( tiếng Pháp: André Gide[1],1869 năm 11 nguyệt 22 ngày -1951 năm 2 nguyệt 19 ngày ),Nước PhápTác gia. Kỷ đức cả đời có tiểu thuyết, kịch bản, luận văn, văn xuôi, nhật ký, thư từ nhiều loại, chủ yếu tác phẩm có tiểu thuyết 《Bối đức giả》《Hẹp môn》《 điền viên hòa âm 》《Ngụy chế độ tiền tệ tạo giả》 chờ, hí kịch 《 khang nhiều ngươi vương 》《 quét la 》《 Oedipus 》, thơ văn xuôi tập 《Nhân gian lương thực》, tự truyện 《 nếu hạt giống bất tử 》, du ký 《 Congo hành trình 》《 chợt đến trở về 》 chờ.[2]
Kỷ đức sinh ra với nước PhápParisMột cái giàu có tân giáo gia đình, hắn thơ ấu là ở cô độc tịch mịch trung vượt qua. Kỷ đức 8 tuổi đi học ở lấy tân giáo giáo dục là chủ Alsace tiểu học, sau lại ở Montpelier trung học cùng Henri IV trung học triết học ban học tập quá, say mê với văn học cùng âm nhạc. 20 tuổi khi, kỷ đức viết ra tự truyện tiểu thuyết 《 Andre · Walter sổ tay 》, ngay sau đó bắt đầu rồi chính mình khuynh tâm văn học sáng tác con đường. Ở sáng tác trên đường, kỷ đức trước sau kết bạn nước Pháp thi nhânNgói lôi,Mã kéo mỹ,Lôi ni aiCùng Anh quốc tác giaWildeCập nước Pháp họa gia Albert · Lạc lãng. 1947 năm, kỷ đức hoạchNobel văn học thưởng.[2]
- Tiếng Trung danh
- Andre · kỷ đức
- Ngoại văn danh
- André Gide ( tiếng Pháp )
- Quốc tịch
- Nước Pháp
- Nơi sinh
- Nước Pháp Paris
- Sinh ra ngày
- 1869 năm 11 nguyệt 22 ngày
- Qua đời ngày
- 1951 năm 2 nguyệt 19 ngày
- Tốt nghiệp trường học
- Paris đại học
- Chức nghiệp
- Tác gia
- Tác phẩm tiêu biểu phẩm
- Điền viên hòa âm,Nhân gian lương thực
- Chủ yếu thành tựu
- 1947 năm hoạchNobel văn học thưởng
1869 năm 11 nguyệt 22 ngày, Andre · kỷ đức sinh ra với Paris. 1877 năm, đi học ở Alsace trường học, mấy tháng sau nhân “Bất lương thói quen” thiếu mong chúc phóng bị khai trừ. 1880 năm, phụ thân bảo ngươi · kỷ đức qua đời.
1881 năm, cùng biểu tỷ mã đức Lena luyến ái. 1883 năm, bắt đầu viết nhật ký. 1887 năm, đi học ở Alsace trường học; kết bạn Pierre · Louis. 1888 năm, đi học ở Henri IV trung học.
1889 năm, cùng Pierre · Louis cùng mã Serre · đức lỗ an chờ sáng lập 《 học sinh trung học tạp chí 》. 1890 năm, mã đức Lena phụ thân qua đời, kết bạn bảo ngươi · ngói Riley. 1891 năm, xuất bản 《 an cát khuyên đức liệt · Walter bản chép tay 》《 luận Narcissus 》; trở thành mã kéo mỹ “Thứ ba tụ hội” trung khách quen; kết toản củng đóa thức Oscar · Wilde.
1893 năm, xuất bản 《 ái nếm thử 》《 với an du ký 》; kết bạn Francis · nhã mỗ; ở Bắc Phi lữ hành; lần đầu đồng tính luyến ái thể nghiệm. 1895 năm, xuất bản 《 đầm lầy 》; mẫu thân Juliet · kỷ đức qua đời; cùng biểu tỷ mã đức Lena kết hôn; đến Thụy Sĩ, Italy, Bắc Phi chờ mà lữ hành; kết bạn bảo ngươi · khắc Lạc đại ngươi.
1896 năm, đảm nhiệm kéo Locker —— bách nạp hào thị thị trưởng. 1897 năm, 《 trên mặt đất lương thực 》《 trên đường tán trang 》 xuất bản; kết bạn Henry · nhiệt ngẩng. 1898 năm, ở duy trì “Đức lôi phúc tư” tác gia danh sách thượng ký tên. 1899 năm, cùng thê tử Bắc Phi lữ hành; cùng bảo ngươi · khắc Lạc đại ngươi bắt đầu thông tín liên hệ; xuất bản 《 khóa không được Prometheus 》《 phỉ la khắc đặc thoát 》《 ai ngươi · ha cát 》.
1900 năm, cùng Henry · nhiệt ngẩng đến Algiers lữ hành. 1901 năm, trình diễn 《 cương nhiều ngươi vương 》. 1902 năm, xuất bản 《 bối đức giả 》. 1903 năm, xuất bản 《 đánh trống lảng 》《 quét la 》 tội sát; đi Ngụy mã, Algiers lữ hành; cùng Jacques · khoa sóng bắt đầu kết giao. 1904 năm, trở thành 《 ẩn tu 》 tạp chí biên ủy.
1906 năm, xuất bản 《 Amanda 》; dọn nhập áo y đặc nhà mới. 1907 năm, xuất bản 《 lãng tử trở về 》; cùng họa gia Morris · đức ni đi Berlin. 1908 năm, sáng lập 《 tân Pháp quốc bình luận 》.
1909 năm, 《 hẹp môn 》 xuất bản; tham gia “10 ngày nói”. 1911 năm, xuất bản 《 Isabel 》; cùng thêm tư đông · già mã cộng đồng sáng lập 《 tân Pháp quốc bình luận 》. 1912 năm, cùng Henry · nhiệt ngẩng đi Italy lữ hành. 1913 năm, đến Italy lữ hành; kết bạn Roger · Martin · đỗ thêm ngươi. 《 Vatican hầm 》 xuất bản.
1914 năm, cùng khắc Lạc đại ngươi tuyệt giao; xuất bản 《 Vatican hầm 》《 trọng tội toà án bản ghi nhớ 》. 1915 năm, bắt đầu lâm vào dài đến hai năm tôn giáo tín ngưỡng nguy cơ. 1916 năm, bắt đầu rồi cùng Mark · A Lai cách lôi tình yêu; mã đức Lena bắt đầu biết được kỷ đức chân thật xu hướng giới tính. 1917 năm, cùng Mark · A Lai liền chưng cách lôi đến Thụy Sĩ nghỉ phép.
1918 năm, cùng Mark, A Lai cách lôi đi Anh quốc, sau khi trở về biết được mã đức Lena thiêu hủy hai người gian sở hữu thư tín. 1919 năm, 《 điền viên hòa âm 》 xuất bản. 1921 năm, xuất bản quyền xóa hơi 《 kỷ đức tuyển tập 》. 1922 năm, phiên dịch 《 thiên đường cùng địa ngục hôn lễ 》. 1923 năm, nữ nhi Caterina sinh ra. 1924 năm, 《 trong khoa cùng 》 xuất bản.
1925 năm, trở thành Luân Đôn hoàng gia Văn học viện viện sĩ; cùng Mark cùng nhau đi trước Châu Phi đất liền lữ hành. 1926 năm, 《 ngụy chế độ tiền tệ tạo giả 》《 nếu hạt giống bất tử 》 xuất bản. 1927 năm, 《 Congo hành trình 》 xuất bản. 1928 năm, 《 chợt đến trở về 》 xuất bản. 1929 năm, 《 phụ nữ trường học 》《 mông điền bình luận 》 xuất bản; đến Algiers lữ hành.
1930 năm, 《 la Bell 》 xuất bản; đến nước Đức lữ hành. 1931 năm, 《 Oedipus 》 xuất bản. 1932 năm, 《 kỷ đức toàn tập 》 bắt đầu xuất bản; bắt đầu trở thành chủ nghĩa cộng sản “Bạn đường”.
1933 năm, đi trước Lạc Tang lữ hành. 1934 năm, cùng Andre · mã ngươi Lạc đến Berlin hô dời ngu rầm hu phóng thích người đảng cộng sản. 1935 năm, 《 tân lương 》 xuất bản; tham gia lần thứ nhất quốc tế tác gia bảo vệ văn hóa đại chiến. 1936 năm, 《 nhiệt nạp duy ai phù 》《 phóng Liên Xô trở về 》 xuất bản; đáp ứng lời mời đi trước Liên Xô phỏng vấn.
1937 năm, 《< phóng Liên Xô trở về > chi bổ sung 》; cùng Liên Xô chính thức quyết liệt. 1938 năm, đến Tây Phi lữ hành; mã đức Lena qua đời. 1939 năm, đến Ai Cập, Hy Lạp lữ hành chờ mà lữ hành; xuất bản 《1889--1939 năm nhật ký 》.
1940 năm, rời đi Paris. 1941 năm, cùng 《 tân Pháp quốc bình luận 》 phân rõ giới hạn. 1942 năm, đi trước Tunisia. 1943 năm, 《 tưởng tượng phỏng vấn 》 xuất bản; từ Tunisia đi trước Algiers, ở Algiers cùng mang cao nhạc tướng quân gặp mặt.
1944 năm, sáng lập 《 thuyền cứu nạn 》 tạp chí; ở New York xuất bản 1939—1942 năm nhật ký. 1945 năm, trở lại Paris; đến Italy, Li Băng cùng Ai Cập lữ hành.
1946 năm, xuất bản 《 quá hưu tư 》; 《 điền viên hòa âm 》 bị chụp bảo liêu lang thành điện ảnh; Caterina cùng lãng Bell kết hôn. 1947 năm, đến Munich lữ hành; đạt được Oxford đại học vinh dự tiến sĩ học vị; đạt được Nobel văn học thưởng.
1948 năm, vì nữ nhi mua nơi ở. 1949 năm, 《 mùa thu tán trang 》 xuất bản. 1950 năm, xuất bản 《1942--1949 nhật ký 》; đến Italy lữ hành; tam mạc hài kịch 《 Vatican hầm 》 đầu diễn.
1951 năm 2 nguyệt 19 ngày thệ với Paris ngói nặc đường cái nơi ở, theo sau táng với cư Vi duy ngươi mã đức Lena mộ địa bên cạnh.[3]
Andre · kỷ đức phụ thân tên là bảo ngươi · kỷ đức ( Paul Gide ), nhậmParis đại họcLuật học viện giáo thụ. Chết vào 1880 năm lúc đó hắn chỉ mười một tuổi. Hắn thúc thúc là môn kinh tế chính trị giảCharles · kỷ đức( Charles Gide ).Kỷ đứcỞNormandyCô độc mà lớn lên, ở lúc đầu đã trở thành sinh sản nhiều tác gia. 1877 năm nhập đạt tát phố Alsace trường học đọc sách, mấy tháng sau nhân “Bất lương thói quen” bị trường học xoá tên. Kỷ đức từ nhỏ tiếp thu hai loại mâu thuẫn giáo dục: Mẫu thân cho rằng “Hài tử hẳn là thuận theo, không cần muốn minh bạch vì cái gì”; phụ thân tắc có khuynh hướng “Vô luận làm chuyện gì, đều phải hướng ta giải thích rõ ràng”. 1880 năm phụ thân hắn qua đời sau, kỷ đức tùy mẫu thân rời đi Paris, đi vào ông ngoại gia. Kỷ đức thời trẻ bệnh tật ốm yếu, dị thường mẫn cảm, ở mẫu thân nuôi nấng hạ tiếp nhận rồi tín đồ phái Thanh Giáo thức giáo dục, gây thành hắn phản nghịch tính cách. 1889 năm thông qua học sĩ học vị khảo thí lúc sau, kỷ đức hướng biểu tỷ mã đức Lena cầu hôn, nhưng lọt vào cự tuyệt. 1895 năm hắn mẫu thân sau khi chết, hắn cùng hắn biểu tỷ mã đức Lena ( Madeleine, 1867 năm -1938 năm ) kết hôn, nhưng vẫn luôn đều chỉ là trên danh nghĩa phu thê. Mẫu thân tên là Julie diệp · long nhiều, là vị Thiên Chúa Giáo giáo đồ.
Tiếng Trung danh | Thể tài | Phát biểu thời gian |
|---|---|---|
《 Andre · Walter bút ký 》 | Bút ký | 1891 năm 11 nguyệt |
《 Andre · Walter thi tập 》 | Thi tập | 1892 năm |
《 ái nếm thử 》, 《 ô liền lữ 》 | 1893 năm 10 nguyệt 18 ngày | |
Văn xuôi tập | 1897 năm | |
《 không có trói khẩn Prometheus 》 | Kịch bản | 1898 năm |
《 khang nhiều ngươi vương 》, 《 quét la 》 | Kịch bản | 1901 năm |
Truyện dài | 1902 năm | |
《 a mạn tháp tư 》 | 1906 năm | |
Tiểu thuyết vừa | 1907 năm | |
《 hẹp môn 》 | Tiểu thuyết vừa | 1909 năm |
《 Oscar · Wilde 》 ( hoặc dịch 《 Oscar ngươi · Wilde 》 ) | Truyện ký | 1910 năm |
《 Isabell ngươi 》 ( hoặc dịch 《 Isabella 》 ) | Tiểu thuyết | 1911 năm |
《 Vatican hầm 》 | Truyện dài | 1914 năm |
《 trọng tội toà án hồi ức lục 》 | Tiểu thuyết | 1914 năm |
Tiểu thuyết | 1919 năm | |
Truyện dài | 1926 năm | |
Tự truyện | 1926 năm | |
Du ký | 1927 năm | |
《 chợt đến trở về 》 | 1928 năm | |
《 la Bell 》 | Tiểu thuyết | 1930 năm |
《 Oedipus 》 | Kịch bản | 1931 năm |
《 tân lương thực 》 | 1935 năm 6 nguyệt | |
1936 năm 6 nguyệt 17 ngày | ||
《 nhiệt duy duy ai phù 》 | Tiểu thuyết | 1936 năm |
《 hí kịch tập 》 | 1942 năm | |
《 nhật ký 1939-1942 năm 》 | 1944 năm | |
《 cùng Francis · nhã mỗ thông tín tập 》 | 1948 năm | |
《 cùng Paolo · khắc Lạc đại ngươi thông tín tập 》 | 1949 năm | |
《 nhật ký 1942-1949 năm 》 | 1950 năm 12 nguyệt 13 ngày |
Tham khảo tư liệu[4]
- Tác giả tênAndre · kỷ đứcTác phẩm thời gian2007-12
- Trên mặt đất lương thực: Mà lương · tân lương, tác giả là Andre · kỷ đức (1869～1951), xuất bản với Cát Lâm xuất bản tập đoàn công ty hữu hạn
- Tác giả tênAndre · kỷ đức
- 《 phóng tô trở về 》 nước Pháp tác gia Andre · kỷ đức ở phỏng vấn Liên Xô trở về lúc sau viết xuống tuỳ bút tập, lần đầu xuất bản với 1936 năm. 《 phóng tô trở về 》 trung, kỷ đức bởi vì thấy được Liên Xô hiện thực, mà điên đảo hắn đối chủ nghĩa cộng sản xã hội không tưởng tưởng tượng, chân thật ký lục hạ hắn ở Liên Xô trong lúc chứng kiến sở cảm sở tư. Bởi vì 《 phóng tô trở về 》 thu nhận sử dụng đối chủ nghĩa cộng sản phê bình văn chương, do đó kỷ đức cùng nước Pháp Đảng Cộng Sản gián đoạn liên hệ.
- Tác giả tênAndre · kỷ đứcTác phẩm thời gian2016-3-1
- 《 Congo hành trình 》 là Mark · a lặc cách lai đạo diễn phim phóng sự. 《 Congo hành trình 》 giảng thuật 1927 năm nước Pháp tác gia Andre · kỷ đức cùng hắn cháu trai Marc Allégret ở nước Pháp gần xích đạo Châu Phi thuộc địa lữ hành. Ở hồi nước Pháp phía trước, hắn lại du lịch hiện tại nước cộng hòa Congo, trung phi nước cộng hoà, Cameroon.
- Tác giả tênAndre · kỷ đứcTác phẩm thời gian2010-1-1
- 《 kỷ đức tinh tuyển tập / ngoại quốc văn học danh gia tinh tuyển thư hệ 》 là 2010 năm Bắc Kinh Yến Sơn nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là Andre · kỷ đức.
- Tác giả tênAndre · kỷ đứcTác phẩm thời gian2001-9-1
- 《 kỷ đức văn tập · văn luận cuốn 》 là 2001 năm hoa thành nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là ( Andre · kỷ đức ).
- Tác giả tênAndre · kỷ đứcTác phẩm thời gian2005-5-1
- Kỷ đức tự truyện là một bộ tác phẩm nghệ thuật, hoặc là nói là một vị tuổi trẻ nghệ thuật gia chân thật bức họa · hắn tầm mắt xa so Joyce trống trải, viết làm khi có một loại lệnh người khiếp sợ tình cảm mãnh liệt. Quyển sách chẳng những tự thuật một người tuổi trẻ người như thế nào thoát đi gia đình, hơn nữa miêu tả phát hiện chính mình có đồng tình luyến phích quá trình. Lấy ngôi thứ nhất tiết lộ như vậy trải qua, này ở tự truyện sử trung vẫn là lần đầu tiên.
- Tác giả tênAndre · kỷ đứcTác phẩm thời gian2012-07-01
- 《 kỷ đức trung truyện ngắn tuyển: Điền viên hòa âm 》 là kỷ đức sáng tác thế giới danh tác loại thư tịch.
- Tác giả tênAndre · kỷ đứcTác phẩm thời gian2013-7
- 《 ngụy tệ phạm 》 là 2013 năm 7 nguyệt dịch lâm nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là pháp Andre · kỷ đức.
- Tác giả tênAndre · kỷ đứcTác phẩm thời gian2006-1
- Tân lương thực là một bộ văn xuôi dịch tùng, là Hồ Nam văn nghệ nhà xuất bản ở 2006-1-1 xuất bản. Tác giả vì Andre · kỷ đức ( pháp ), từ biện chi lâm phiên dịch.
- Tác giả tênAndre · kỷ đứcTác phẩm thời gian2018-6
- 《 hẹp môn 》 là nước Pháp tác gia Andre · kỷ đức sáng tác tiểu thuyết vừa. Tiểu thuyết miêu tả nhân vật chính kiệt Roma từ nhỏ ái biểu tỷ a Lisa, a Lisa tuy rằng đối kiệt Roma cũng có mang đồng dạng cảm tình, nhưng nàng tuân thủ nghiêm ngặt tín đồ phái Thanh Giáo tự mình ước thúc, đem cảm tình thật sâu chôn ở đáy lòng, cuối cùng ưu buồn lâu ngày thành bệnh, bất hạnh bỏ mình. Ở 《 hẹp môn 》 trung, kỷ đức đem tình yêu trung thần bí chủ nghĩa thể nghiệm đẩy hướng cực hạn, giảng thuật một đoạn thuần khiết cực nóng, rồi lại hàm chứa vô biên cô tịch cùng vô hạn chua xót tư vị...
- Tác giả tênAndre · kỷ đức
- 《 ngụy chế độ tiền tệ tạo giả 》 là nước Pháp tác gia Andre · kỷ đức sáng tác truyện dài. 《 ngụy chế độ tiền tệ tạo giả 》 phương pháp sáng tác độc đáo, không có trung tâm nhân vật, mấy cái manh mối cùng nhau tịnh tiến, đi tới đi lui xen kẽ, kẹp tự kẹp nghị, lẫn nhau không liên quan, lại khảm nhập một nhân vật một đoạn nhật ký, kể hắn như thế nào cấu tứ một bộ gọi là 《 ngụy chế độ tiền tệ tạo giả 》 tiểu thuyết. Tiểu thuyết này đánh vỡ thế kỷ 19 tiểu thuyết hình thức, vận dụng nhìn từ nhiều góc độ tự thuật thủ pháp, kết hợp nhật ký, thư từ, kẻ thứ ba tự thuật chờ nhiều loại tự...
- Tác giả tênAndre · kỷ đứcTác phẩm thời gian2007-1-1
- 《 nhân gian lương thực 》 là nước Pháp tác gia Andre · kỷ đức sáng tác văn xuôi tập, lần đầu xuất bản với 1897 năm. Này bộ văn xuôi thức tác phẩm bao gồm 8 cuốn chính văn cùng một thiên “Tán ca”, một thiên “Ký ngữ”, từ liên tiếp giàu có ý thơ một đoạn cảm tưởng cấu thành. Này đó một đoạn cảm tưởng phần lớn từ phương đông truyền thuyết, Kinh Thánh chuyện xưa, ni thải làm trung thu hoạch linh cảm. Thông qua giả tưởng đạo sư mai nạp ngươi khắc đối này đệ tử nạp tháp nạp ai ngươi tiến hành dạy bảo phương thức, kỷ đức muốn mọi người vứt bỏ hết thảy quy phạm đạo đức cùng tư...
- Đọc kinh điển - nhân gian lương thựcTác giả tênAndre · kỷ đứcTác phẩm thời gian2018-4-1
- Andre · kỷ đức ( Andre Gide, 1869-1951 ) là nước Pháp 20 thế kỷ quan trọng nhất tác gia chi nhất. Hắn làm chi phong, thể tài đa dạng, tiểu thuyết chủ yếu có 《 bối đức giả 》, 《 hẹp môn 》, 《 lãng tử trở về 》; văn xuôi chủ yếu có 《 nhân gian lương thực 》, 《 tân lương thực 》; hồi ức lục chủ yếu có 《 nếu hạt giống bất tử 》; du ký chủ yếu có 《 Liên Xô về bổn 》, 《 dạo chơi Thổ Nhĩ Kỳ 》; hí kịch chủ yếu có 《 tát ô ngươi 》, 《 khang nhiều ngươi vương...
Ở kỷ đức nội tâm trong thế giới, tràn ngập cấm dục cùng hưởng lạc, linh hồn cùng thân thể, cá nhân hạnh phúc cùng xã hội quy ước, tuân thủ đạo đức cùng miệt thị giới luật, tìm kiếm tín ngưỡng cùng bi quan lo âu khắc sâu mâu thuẫn.
Kỷ đức thông qua tôn giáo cùng tính này hai cái chủ đề, biểu đạt hắn ở theo đuổi tự do cùng chân lý trên đường, đối mặt linh cùng thịt, xã hội quy phạm đạo đức cùng tự do tín ngưỡng chi gian mâu thuẫn xung đột. Vì giải quyết nội tâm mâu thuẫn, hắn lựa chọn viết làm cùng lữ hành, ý đồ làm chính mình nội tâm thế giới được đến bình tĩnh hài hòa. Kỷ đức ở cuộc du lịch nếm thử mỗi một loại khả năng, ở viết làm trung làm nhân vật bày ra hắn nội tâm xung đột, hơn nữa làm cho bọn họ thực tiễn chính hắn nội tâm mỗi một loại khả năng tính lựa chọn. Hắn nếm thử thông qua đông tây phương văn minh thăm dò cùng tự mình viết phương thức, làm mọi người đi tìm hiểu hắn hết thảy, tiến tới triển lãm người phức tạp tính, đây là tác giả chính mình nội tâm mâu thuẫn chiết xạ, là tác giả đối nhân sinh, đối xã hội sau khi tự hỏi cảm thụ viết. Này không chỉ có mở rộng tác phẩm hàm nghĩa tính chất phức tạp, triển lãm mọi người tính cách phức tạp tính, cũng tăng cường tác phẩm sinh mệnh lực.[5]
Ở kỷ đức tác phẩm trung, phản loạn cùng chuộc tội hai cái chủ đề là chặt chẽ liên kết ở bên nhau. Kỷ đức có chưa từng có mãnh liệt phản loạn ý thức, đồng thời lại có thập phần nồng hậu tôn giáo ý thức, mẫu thân tôn giáo truyền thống đối hắn sinh ra khắc cốt minh tâm trọng đại ảnh hưởng, cho nên hắn ở mỗi một lần phản loạn lúc sau, đều sẽ mang đến khó có thể ngôn tẫn tâm linh sám hối.
Kỷ đức không chút do dự làm chính mình hành vi cùng tác phẩm tham gia đến lúc đó đại đấu tranh trung, hắn kịch liệt mà phản đối chủ nghĩa thực dân cùng chủ nghĩa phát xít, khiển trách cực quyền thống trị, vì đồng tính luyến ái biện hộ, chủ trương đánh vỡ giam cầm nhân tính thanh quy giới luật.
Kỷ đức sáng tác kiêm dung cũng súc, biểu hiện ra dị thải phân trình nhiều loại văn học lưu phái phong cách, hắn có tác phẩm là tự nhiên chủ nghĩa, có tác phẩm là chủ nghĩa tượng trưng, có tác phẩm là duy mỹ chủ nghĩa, thậm chí có tác phẩm vẫn là hoang đường chủ nghĩa.[6]
Phong cách
Kỷ đức cả đời sở tiếp thu tư tưởng là tạp bác, hỗn loạn, tự mâu thuẫn. Hắn trước sau tiếp nhận rồi duy mỹ chủ nghĩa, chủ nghĩa tượng trưng, tự nhiên chủ nghĩa, thậm chí còn hoặc nhiều hoặc ít có một chút tồn tại chủ nghĩa ý thức. Hắn cực lực tìm kiếm nghệ thuật chi mỹ, đồng thời lại cường điệu mỹ cùng đạo đức không quan hệ, này hiển nhiên đến từ chính duy mỹ chủ nghĩa giả Wilde cùng chủ nghĩa tượng trưng giả mã kéo mỹ ảnh hưởng. Viết làm trở thành kỷ đức phát ra từ nội tâm căn bản yêu cầu, ít nhất từ hắn cả đời nghệ thuật theo đuổi tới xem, kỷ đức nhân sinh giá trị chủ đạo khuynh hướng vẫn là hắn thời trẻ sở tiếp thu duy mỹ chủ nghĩa. Đồng thời, kỷ đức đạo đức quan lại là một cái phức tạp tổng hợp thể, đã bao gồm đối cũ đạo đức phê phán, lại bao gồm đối điện khí hoá thời đại tân đạo đức hoang mang, cho nên hắn mới có thể như thế mà tự mâu thuẫn. Trên thực tế, bởi vì mẫu thân mãnh liệt ảnh hưởng, tôn giáo từ khi còn nhỏ đại liền thực căn với kỷ đức sâu trong nội tâm, cho nên hắn nội tâm xung đột dị thường kịch liệt, mà kỷ đức rất nhiều tác phẩm đều là đối chính mình nội tâm thế giới cùng hiện thực sinh hoạt miêu tả. Hoặc là nói, viết làm cấu thành hắn cơ bản sinh hoạt hình thái. Vì thế kỷ đức liền không ngừng viết làm, không ngừng thể nghiệm, không ngừng suy tư, hơn nữa căn cứ nội tâm tình cảm cùng tư tưởng biến hóa tới tiến hành sáng tác. Càng vì quan trọng là, kỷ đức thâm ái phúc lâu bái, hắn thăm dò quan trọng chủ đề chính là thân thể tự nhiên người như thế nào khiến cho thiên tính được đến hoàn thiện cùng phát triển, mà không phải xã hội người hẳn là cụ bị loại nào luân lý đạo đức. Cũng chính bởi vì hắn đối tự nhiên người chú ý, cho nên hắn cũng đã bị đạo đức bọn quân tử trách cứ vì đạo đức nguy hiểm phần tử. Hoặc là nói, kỷ đức chú ý tiêu điểm gần chỉ là người đạo đức, người bản tính cùng người vận mệnh, hắn đưa ra vấn đề lại im lặng không làm giải đáp. Có khi hắn cũng lải nhải mà giải thích chính mình đối người giải thích, mục đích lại không phải vì giáo hóa dẫn đường người đọc, mà gần chỉ là dùng để thấu triệt mà lý giải chính mình. Hắn tác phẩm là đối người sinh tồn trải qua các loại khả năng tính triển lãm, mà không phải đối người làm ra đánh giá, loại này công chính khách quan nghệ thuật tư thái cũng liền khiến cho hắn tiểu thuyết phi thường tiếp cận với tin tức loại thể tài.[6]
Nhân vật hình tượng
Kỷ đức dưới ngòi bút nhân vật cơ hồ luôn là lâm vào một loại dự thiết dục vọng cùng đạo đức lưỡng nan hoàn cảnh mà vô pháp giải thoát, ở nhân cách thượng cũng biểu hiện ra hai nguyên tố đối lập kết cấu, này tựa hồ suy diễn kỷ đức tự thân nội tại khốn cảnh, “Vô luận nói cái gì hoặc là làm gì, ta giống như luôn là bị phân thành hai nửa, một nửa ở phía sau nhìn một nửa kia ở phía trước phạm sai lầm, đang xem chê cười, thờ ơ, hoặc là phiến cái tát, khen ngược. Đương một người là như thế này mà bị xé thành hai nửa, hắn là vô luận như thế nào không thể có một viên thành thật chi tâm, thậm chí vô pháp lý giải thành thật hai chữ là vật gì”, xác thật như thế, kỷ đức cả đời tựa như Michelle giống nhau ở đạo đức trách nhiệm cùng chân thành tự mình chi gian, nỗ lực tìm kiếm một cái cân bằng điểm tựa. Cho nên, kỷ đức dưới ngòi bút nhân vật, ở nào đó ý nghĩa giảng là tác gia tự mình nội tại khốn cảnh tưởng tượng vật, nó lấy một cái tương tự linh hồn, dùng để phủ định tác gia tự thân nội tại phân liệt, lấy tìm về nhân tính đánh mất thiên đường.[7]
| Văn học loại | ||||||||
|
Tham khảo tư liệu[8]
Ở phương tây hiện đại văn học sử thượng, kỷ đức cái thứ nhất đem hoang đường đại lượng mà vận dụng với nước Pháp văn học, càng vì quan trọng là, hoang đường ở trong mắt hắn xa không ngừng là một loại văn học kỹ xảo, hơn nữa cũng có phương pháp luận ý nghĩa. Cũng đúng là bởi vì kỷ đức đem hoang đường tăng lên tới văn học sáng tác phương pháp luận độ cao, vì thế hắn cũng liền khai sáng hoang đường phái văn học khơi dòng. Từ nước Pháp văn học phát triển sử lịch sử quỹ đạo tới xem, kỷ đức chính là một tòa liên tiếp cổ điển cùng hiện đại nhịp cầu, hắn đã là 19 thế kỷ Balzac, Hugo, phúc lâu bái cùng Baudelaire, mã kéo mỹ văn học truyền thống trung thực người thừa kế, lại là tân một thế hệ văn phong vĩ đại khai sáng giả.[6]
Kỷ đức tư tưởng ảnh hưởng phương tây suốt 3 thế hệ, trở thành phương tây ở hiện thực áp lực hạ thống khổ mà theo đuổi chân thành cùng tự do tâm linh tạo tấm gương. Hắn tư tưởng thật sâu ảnh hưởng Sartre, thêm mâu chờ đông đảo nhà tư tưởng, văn học gia, bọn họ đều từng đem kỷ đức coi là chính mình tinh thần đạo sư.[9]
“Vì hắn quảng bao tính cùng có nghệ thuật tính chất tác phẩm, ở này đó làm trung, hắn lấy không sợ gì cả đối chân lý nhiệt ái, cũng lấy nhạy bén tâm lý học thấy rõ lực, hiện ra nhân tính đủ loại vấn đề cùng tình cảnh”.( Thuỵ Điển Văn học viện bình )[8]
“Hắn cho chúng ta sống quá cả đời. Chúng ta chỉ cần đọc hắn tác phẩm liền có thể sống thêm một lần. Kỷ đức là cái không thể thay thế tấm gương, bởi vì hắn lựa chọn biến thành hắn tự thân chân lý.”( nước Pháp triết học gia, tác gia Sartre bình )[9]
Kỷ đức phức tạp tính ở chỗ hắn cả đời đều ở “Người” vấn đề cùng “Thần” vấn đề chi gian lắc lư. Hắn là cái tuyệt đối cá nhân chủ nghĩa giả, chỉ tin tưởng tự thân cảm thụ, đồng thời, hắn lại tin tưởng, người là cần thiết siêu việt với tự thân. Hắn biết rõ nhân tính nhược điểm, lại thấy được nhân thân thượng thần tính. Hắn ở nghệ thuật, thần thoại, cổ điển trung rong chơi, đồng thời lại chú ý hiện thực, mặt hướng tương lai. Thân thể hắn cắm rễ với đại địa, đầu óc nhưng vẫn ở trên bầu trời, ở thái dương bên cạnh.( tiếng Pháp văn học chuyên gia đổng cường bình )[10]
