Từ đồng nghĩaTuyệt mệnh thơ( tuyệt mệnh thơ ) giống nhau chỉ ngục trung thơ trên vách đá ( đàm tự cùng thơ làm )
《 ngục trung thơ trên vách đá 》 là cận đạiDuy tân pháiChính trị gia, nhà tư tưởngĐàm tự cùngVới Quang Tự 24 năm ( 1898 năm ) ở ngục trung sở làm một đầuBảy ngôn tuyệt cú.Bài thơ này trước hai câu vận dụngTrương kiệmCùngĐỗ cănĐiển cố, vạch trần ngoan cố phái ngoan độc, biểu đạt đối duy tân phái người sĩ tưởng niệm cùng chờ mong. Sau hai câu biểu đạt tác giả hiên ngang lẫm liệt, thấy chết không sờn hùng tâm tráng chí. Bài thơ này cách điệu bi tráng mãnh liệt, phong cách tráng kiện mạnh mẽ.
- Tác phẩm tên
- Ngục trung thơ trên vách đá
- Tác phẩm biệt danh
- Ngục trung tặng đại đao vương năm
- Làm giả
- Đàm tự cùng
- Sáng tác niên đại
- Vãn thanh
- Tác phẩm xuất xứ
- 《Đàm tự cùng toàn tập》
- Văn học thể tài
- Bảy ngôn tuyệt cú
Ngục trung thơ trên vách đá
Vọng môn đầu ngăn tư trương kiệm⑴,Nhẫn chết giây lát đãi đỗ căn⑵.
Ta tự hoành đao hướng thiên cười⑶,Đi lưu can đảm hai Côn Luân⑷.
⑴ vọng môn đầu ngăn: Vọng môn tìm nơi ngủ trọ. Trương kiệm: Đông Hán những năm cuối cao bình người, nhân buộc tội hoạn quan hầu lãm, chi hoan hôn tội bị vu cáo ngược “Kết đảng”, bị bắt đào vong, đang đào vong trung phàm tiếp nhận này tìm nơi ngủ trọ nhân gia, đều không sợ liên lụy, vui với tiếp đãi. Sự thấy 《 Hậu Hán Thư · trương kiệm truyện 》.
⑵ nhẫn chết: Giả chết. Giây lát: Không dài thời gian. Đỗ căn: Đông Hán định lăng người, Hán An Đế khi Đặng Thái Hậu nhiếp chính, hoạn quan chuyên quyền, này thượng thư yêu cầu Thái Hậu còn chính, Thái Hậu giận dữ, sai người lấy túi trang chi mà ngã chết, hành hình giả mộ đỗ căn làm người, không cần lực, dục đãi này ra cung mà thích chi. Thái Hậu nghi, phái người tra chi, thấy đỗ căn trong mắt sinh dòi, nãi tin này chết. Đỗ căn chung có thể thoát. Sự thấy 《 Hậu Hán Thư · đỗ căn truyện 》.
⑶ hoành đao: Đồ chân củng văn đao, ý gọi hy sinh.
⑷ hai Côn Luân: Có hai loại cách nói, thứ nhất là chỉ khang đầy hứa hẹn cùng lưu dương thừa tìm rút hiệp khách đại đaoVương năm;Thứ hai vì “Đi” trang cố chỉKhang đầy hứa hẹn( ấn: Khang đầy hứa hẹn ở Mậu Tuất chính biến trước lẩn trốn ra kinh, sau trốn ngày xưa bổn ), “Lưu” chỉ chính mình.[1]
Sống trong cảnh đào vong là như thế khẩn trương, nhìn đến có nhân gia liền tới cửa tìm nơi ngủ trọ khương hạng, ta nói cầu hưởng hy vọng lưu vong khang đầy hứa hẹn, Lương Khải Siêu có thể giống trương kiệm giống nhau đã chịu mọi người bảo hộ. Cũng hy vọng các chiến hữu có thể như đỗ căn giống nhau nhẫn chết chờ thời hoàn thành biến cách cay thúc giục pháp duy tân nghiệp lớn.
Ta hoành đao mà ra, ngửa mặt lên trời cười to, bởi vì đi giả cùng lưu giả đối xử chân thành, long gào quang minh lỗi lạc, giống như Côn Luân sơn giống nhau hùng vĩ khí phách.[2]
Quang Tự 24 năm ( 1898 ) là nông lịch Mậu Tuất năm, là năm tháng sáu, Quang Tự hoàng đế thực hành biến pháp, tám tháng, đàm tự cùng phụng chiếu vào kinh, tham dự tân chính. Chín tháng trung tuần, Từ Hi thái hậu phát động chính biến, cầm tù Quang Tự đế, cũng bắt đầu bốn phía bắt giết duy tân đảng người. Khang đầy hứa hẹn, Lương Khải Siêu tránh hướng hải ngoại. Rất nhiều người khuyên đàm mau rời khỏi, nhưng hắn lại nói, “Không có hành giả, vô lấy đồ tương lai; không có người chết, vô lấy triệu sau lại”, quyết tâm lưu lại nghĩ cách cứu viện Quang Tự đế. Vài vị Nhật Bản bạn bè lực thỉnh hắn đông độ Nhật Bản, hắn nói:“Các quốc gia biến pháp, đều bị từ đổ máu mà thành, hôm nay Trung Quốc không nghe thấy có nguyên nhân biến pháp mà đổ máu giả, này quốc sở dĩ không xương cũng. Có chi, thỉnh tự tự cùng thủy![7]”9 nguyệt 21 ngày, hắn cùng dương thâm tú, Lưu Quang đệ, khang quảng nhân, dương duệ, Lâm Húc chờ năm người đồng thời bị bắt. Bài thơ này tức là hắn ở ngục trung sở làm.[3]
Bài thơ này biểu đạt đối tránh họa lưu vong biến pháp lãnh tụ biểu dương chúc phúc, đối cản trở biến pháp ngoan cố thế lực căm ghét miệt thị, đồng thời cũng biểu đạt thi nhân nguyện vì lý tưởng của chính mình mà hiến thân lừng lẫy tình cảm.
“Vọng môn đầu ngăn tư trương kiệm” này một câu, là thân ở nhà tù đàm tự cùng nhớ, bận tâm hấp tấp trốn đi khang đầy hứa hẹn đám người an nguy, mượn điển thuật hoài. Tư tâm kỳ cáo: Bọn họ đại khái cũng sẽ giống trương kiệm giống nhau, được đến ủng hộ biến pháp mọi người tiếp nhận cùng bảo hộ.
“Nhẫn chết giây lát đãi đỗ căn”, là dùng Đông Hán tránh thần nghĩa sĩ chuyện xưa, ngôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa. Thông qua vận dụng trương kiệm điển cố, lấy Đặng Thái Hậu ánh xạ Từ Hi, sự thể không có sai biệt, đã có đối trấn áp biến pháp chí sĩ tàn bạo hành vi lên án mạnh mẽ, cũng có đối biến pháp giả Đông Sơn tái khởi thâm tình mong đợi. Này một câu chủ yếu là nói, Mậu Tuất duy tân vận động tuy rằng trước mắt lọt vào bị thương nặng, nhưng làm kiên quyết phá cũ, xây mới chí sĩ nhân người, hẳn là chí tồn cao xa, nhẫn chết cầu sinh. Chờ đợi thời cơ, để lại triển kế hoạch lớn.
“Ta tự hoành đao hướng thiên cười” là hứng lấy thượng hai câu mà đến: Nếu như khang, lương chư quân có thể bình yên thoát hiểm, gối giáo chờ sáng, như vậy, ta đàm mỗ kẻ hèn một mạng há đủ tích thay, tự nhiên thong dong mà đối diện mang huyết dao mổ, tận trời cười to. “Làm ma quỷ cung điện ở trong tiếng cười dao động”. Đối với chết, thi nhân đàm tự cùng sớm có chuẩn bị. Cầm quyền biến phát sinh khi, các đồng chí từng luôn mãi khổ khuyên hắn tránh cư Nhật Bản sứ quán, hắn quả quyết cự tuyệt, đúng là bởi vì hắn ôm định rồi hẳn phải chết quyết tâm, cho nên mới có thể gặp biến bất kinh, thấy chết không sờn.
“Đi lưu can đảm hai Côn Luân”, đối với đi lưu vấn đề, đàm tự cùng có chính mình định kiến. Ở chính biến ngày hôm sau, đàm thị đãi bắt không đến, toại ngày xưa bổn sứ quán thấy Lương Khải Siêu, khuyên này đông du Nhật Bản. Hắn nói: “Không có hành giả, vô lấy đồ tương lai; không có người chết, vô lấy thù thánh chủ. Nay Nam Hải ( khang đầy hứa hẹn ) chi sinh tử không thể bặc, trình anh, xử cối, nguyệt chiếu, tây hương, ngô cùng dưới chân phân nhậm chi.” Hắn xuất phát từ “Đạo” ( biến pháp nghiệp lớn, quốc gia ích lợi ), cũng xuất phát từ “Nghĩa” ( quân thần chi nghĩa, đồng chí chi nghĩa ), cam nguyện làm theo 《 Triệu thị cô nhi 》 trung Công Tôn xử cối cùng Nhật Bản đức xuyên Mạc phủ thời kì cuối nguyệt chiếu hòa thượng bạn tốt tây hương hành tiết, lấy cá nhân hy sinh tới thành toàn cảm nhận trung thần thánh sự nghiệp, lấy chính mình động thân đi cứu nguy đất nước tới đền đáp Quang Tự hoàng đế ơn tri ngộ. Đồng thời, hắn cũng kỳ vọng chính mình một khang nhiệt huyết có thể kinh giác cẩu thả sống tạm bợ chúng sinh muôn nghìn, kích phát khởi biến pháp đồ cường cách mạng sóng to. Ở hắn xem ra, này vĩ đại phía sau sự nghiệp, liền toàn dựa ra đi đang lẩn trốn khang, lương nhóm thúc đẩy cùng lãnh đạo. Căn cứ vào loại này nhận tri, hắn đối phân nhậm đi lưu hai chức đồng nghiệp đồng chí, cho cao thượng khẳng định tính đánh giá: Đi giả, lưu giả. Đường xá tuy thù, mục tiêu tắc cùng, giá trị cùng cao, giống như Côn Luân sơn hai tòa kỳ phong giống nhau, sánh vai cũng tú, các lãnh thiên thu phong tao.[4]
- Nghệ thuật đặc điểm
Thứ nhất, xảo với dùng điển, gửi ý thâm vĩnh. Ngắn ngủn 28 tự, dùng liền nhau hai cái điển cố, này học lực sâu phú, sách sử chi thuần thục, có thể thấy được một chút. Đặc biệt là, này hai cái điển cố dùng cho tình cảnh này, xác đáng tinh thiết, nhị mũi tên mà tam điêu: Một là mổ lộ đối lưu vong chư quân thâm tâm cầu nguyện, truyền đạt đối thân ở trong nghịch cảnh đồng đạo giả ân cần dặn dò; nhị là biểu lộ đối tương lai kiên định tín niệm cùng tha thiết hy vọng, tin tưởng biến pháp giả sẽ có xuất đầu ngày; tam là trực tiếp ánh xạ Từ Hi chuyên quyền dị dạng chính trị, ẩn chứa đối này tàn bạo hành vi oán giận cùng miệt thị.
Thứ hai, khí thế to lớn, bút lộ tin lôi. Đối mặt đầu rơi xuống đất huyết hiện thực, thi nhân không có rùng mình, không có bi thương, có chỉ là nhân cách thượng nghiêm nghị khó phạm, tâm linh thượng vô cùng thản nhiên; vì thế, hắn bình tĩnh, ngẩng đầu hướng thiên, lâm nguy không sợ, ầm ĩ cười to. Này cười, đã là cường giả cười, anh hùng cười, cũng là lạnh lùng cười, khinh miệt cười, vẫn là nhẹ nhàng cười, khuây khoả cười; này cười. Không chỉ có nội hàm phong phú, hơn nữa sử một đầu chủ đề trầm trọng “Tử vong chi thơ” tức khắc có làm người rung động đến tâm can sinh mệnh sức sống, ở nghệ thuật thượng có thể nói phá “Trệ” bút pháp thần kỳ.[4]
Toàn thơ dùng điển chuẩn xác tinh diệu, ra ngữ leng keng ngừng ngắt, khí thế khoẻ mạnh bức nhân. Thơ trung ký thác sâu rộng, nhiều chỗ vận dụng so sánh thủ pháp, sử trong ngực khí phách nại tình biểu đạt kiêm cụ hàm súc đặc sắc.
《 ngục trung thơ trên vách đá 》 ý cảnh đồVõ doanh hải: Đây là một đầu “Rút khởi ngàn nhận, tiếng hát vút cao” ( đàm tự cùng ngữ ) thơ làm.[5]
Này thơ là đàm tự cùng chết sau, từ Hình Bộ ngục tốt từ ngục trung truyền ra. Nhiên nghe nói nguyên thơ là: “Vọng môn đầu ngón chân liên trương kiệm, thẳng gián trần thư thẹn đỗ căn. Tay ném Âu đao hướng thiên cười, lưu đem công tội hậu nhân luận.” Sau lại truyền lại tụng nột là trải qua Lương Khải Siêu cải biến, tức là này thơ. Đàm tự cùng chết sau, Lương Khải Siêu bi phẫn dị thường, cũng vì chi tác 《 đàm tự cùng truyện 》 lấy chí thiên thu.[6]
Đàm tự cùng ( 1865-1898 ), tự sống lại, hào tráng phi. Hồ Nam lưu dương người. Quan Giang Tô dự khuyết tri phủ, quân cơ chương kinh. Có thể văn chương, hảo nhậm hiệp, thiện kiếm thuật, tích cực tham dự tân chính, Quang Tự 24 năm ( 1898 năm ) biến pháp Mậu Tuất sau khi thất bại, cùng Lâm Húc, dương thâm tú, Lưu Quang đệ, dương duệ, khang quảng nhân chờ sáu người vì thanh đình giết chết, sử xưng “Mậu Tuất sáu quân tử”. Giỏi về thi văn, này thơ tình từ mãnh liệt, bút lực mạnh mẽ, có mãnh liệt ái quốc tình cảm. Làm có thi văn chờ, hậu nhân biên vì 《 đàm tự cùng toàn tập 》.[1]
