La Hán giống
Phật giáo thuật ngữ
Mười tám vị La Hán, là chỉ Phật giáo trong truyền thuyết mười tám vị vĩnh trụ thế gian, bảo vệ tử hình La Hán, từMười sáu La HánThêm nhị tôn giả mà đến. Bọn họ đều là lịch sử nhân vật, đều vì Thích Ca Mâu Ni đệ tử. Mười sáu La Hán chủ yếu lưu hành với thời Đường, đến đường mạt, bắt đầu xuất hiện mười tám vị La Hán, đến thời Tống khi, tắc thịnh hành mười tám vị La Hán. Mười tám vị La Hán xuất hiện; khả năng cùng Trung Quốc văn hóa trung đối mười tám truyền thống thiên hảo có quan hệ.
- Tiếng Trung danh
- La Hán giống
- Cao
- ２５·５ centimet
- Đế khoan
- ２４·６ centimet
- Năm đại
- Thanh
Khắc gỗ mười tám thị hoan bia ngục chỉnh nấu thiết luyến đoạn lăng thịt khô bỏ giấy hưởng chỉ La Hán mái chèo hàn hơi giống
Thanh Phật giáo tạc tượng cao 25·5 centimet xác tuần quyền, đế khoan 24·6 centimet
Này tôn khắc gỗ mười tám vị La Hán giống từ bốn bộ phận tạo thành: Trung ương vìThích Ca Mâu Ni PhậtCập hai đệ tử; phía trên ở giữa vìTông khách baGiống; phía dưới bốn tôn vìTứ Đại Thiên Vương;Thích Ca Mâu Ni giốngHai sườn các có chín tôn La Hán giống.
La Hán là Phạn âm La Hán gọi chung, là chỉ trải qua tu hành Phật pháp về sau thoát khỏi phiền não, thoát ly bệnh tật, vượt qua tử vong, tiêu trừ ghen ghét tâm tu hành có thành tựu người. Kinh Phật thượng đem khiến cho phiền não, bệnh tật, tử vong cùng ghen ghét tâm nhân tố xưng là bốn cái ma hoặc bốn cái oán thù, cho nên La Hán nhưng dịch vì thắng ma hoặc thắng địch. La Hán đều là Thích Ca Mâu Ni chính thức bái sư đệ tử. Kinh Phật trung cóMười sáu La Hán,Mười tám vị La Hán, 500 La Hán nói đến, lấy này tới đại biểu đi theo Thích Ca Mâu Ni học Phật đông đảo đệ tử. Mười tám vị La Hán là chỉ phụng Thích Ca Mâu Ni Phật chi mệnh, thường trụ trên thế gian bảo hộ Phật pháp cứu độ chúng sinh mười sáu cái đại la hán, hơn nữa nhiều đạt ma nhiều la cùng Bố Đại hòa thượng. Mười sáu La Hán là: Tân đầu la, già nặc già, già nặc già bạt li nọa đồ, tô tần đà, nặc cự la, bạt Đà La, già lý già,Phạt đồ la phất nhiều la,Thú bác già,Bán trú già, la [ ngày + hầu ] la, kia già tê toàn khái kia, nhân bóc đà, phạt kia bà tư, a thị nhiều cùngChú đồ bán trú già.
Quyển sách La Hán hình tượng trực tiếp nơi phát ra vì thanh Gia Khánh bốn năm Thường Châu thiên ninh chùa giống thiếp, 500 La Hán biểu hiện La Hán các loại hình thức, biểu tình cùng cá tính, là một bộ so có nghệ thuật giá trị cùng cất chứa giá trị giống thiếp, cũng là đã biết so sớm nét khắc trên bia 500 La Hán tác phẩm tiêu biểu. Thiên ninh chùa giống thiếp, hệ theo Hàng Châu tịnh từ chùa 500 La Hán lập tượng đồ bổn lặc thạch, tấn lăng Ngô thụ sơn tuyên, Thường Châu tri phủ xem lan bạt. Giống thiếp trung, 500 La Hán biểu hiện các loại hình thái, biểu tình cùng cá tính. Quyển sách có khác thanh quang tự bảy năm Hồ Nam Hành Sơn chúc thánh chùa phiên bản bổn, lại phụ Bình Giang Lý nguyên độ soạn 《 chúc thánh chùa thạch khế 500 La Hán giống ký 》 cập Ngô cẩm chương tự. Hiện hai bản dập đồng thời truyền lưu, quyển sách căn cứ nguyên bản dập sửa sang lại sao chụp. 【 mục lục 】
Phật Tổ Bồ Tát thiên
Phật đà
Long thụ cùng thế thân
Quan Âm sùng bái chi ngọn nguồn
Địa Tạng Bồ TátPhật giáo giáo lí thiên
Nguyên thủy Phật giáoGiáo lý điểm chính
Tứ thánh đế
Chiếu kiến ngũ uẩn giai không
Vô thường chi đỗng
“Vô ngã” cùng “Tự mình”
Phật giáo niết??—— nó ở đương đại tư tưởng cùng trong sinh hoạt ý nghĩa
Phật giáo nguồn nước và dòng sông thiên
Ấn Độ Phật giáoKhởi nguyên và hưng suy
Trung Quốc Phật học thành lập
Tùy Đường Phật học chi đặc điểm
Tàng truyền Phật giáo Mật Tông
Nhật Bản Phật giáo
Phật giáo văn hóaThiên
Thí luận Trung Quốc Phật học có quan tâm tính cơ bản tư tưởng
Trung Quốc Phật giáo triết học
Nói chuyện hán dịch Phật giáo văn hiến
Đọc giới luật
Luận kinh Phật phiên dịch văn học
Phật giáo tu hành thiên
Học Phật cơ sở nhập đạo muốn môn
Năm giới và nội dung
Minh tưởng thiền định
Phật giáo hiện đại trí tuệ
Phật giáo cùng Trung Quốc văn hóa thiên
Phật giáo cùng Trung Quốc văn hóa quan hệ
Phật giáo truyền vào đối trung tư tưởng giới chi ảnh hưởng
Phật giáo cùng Trung Quốc truyền thống triết học xung đột cùng dung hợp
Phật giáo cùng Trung Quốc văn học
Phật giáo cùng Trung Quốc hội họa
Phật giáo cùng Trung Quốc điêu khắc
《 linh nham chùa La Hán giống 》, linh nham chùa ở vào Sơn Đông tỉnh Tế Nam thị trưởng thanh khu, này nội Thiên Phật Điện trung 40 tôn ngang cao hoa văn màu La Hán giống, phân biệt nắn với thời Tống cùng đời Minh, là nổi tiếng điêu khắc nghệ thuật trân phẩm, bị cận đại văn học gia Lương Khải Siêu dự vì “Trong nước đệ nhất danh nắn”.
Linh nham chùa tọa lạc ở Thái Sơn Tây Bắc nhánh núi Linh Nham Sơn thượng, cũng nhân sơn mà được gọi là. Nó từ cao tăng lãng công sáng tạo với Đông Tấn thời đại, ở Bắc Nguỵ quá Võ Đế thái bình chân quân bảy năm ( công nguyên 446 năm ) bị hủy, sau lại, lại ở Bắc Nguỵ Hiếu Minh Đế chính năm ánh sáng gian ( công nguyên 520 năm đến 525 năm ) từ pháp định hòa thượng chủ trì trùng kiến. Đến thời Đường, linh nham chùa đã có tương đương quy mô, đến Bắc Tống tắc đạt tới cường thịnh. Về sau Mỹ kim minh thanh số đại, chùa chiền tuy rằng chưa lại mở rộng, nhưng vẫn như cũ bảo trì tương đương quy mô.
Linh nham chùa nội may mắn còn tồn tại cổ đại nghệ thuật trân phẩm trung, nhất có giá trị không gì hơn Thiên Phật Điện nội 40 tônTượng màu La Hán giống.Này đó tượng đắp hoàn liệt với trong điện bốn phía vách tường đàn thượng, đàn tòa cao ước 78 centimet, chân tòa cao ước 33 centimet, đàn tòa đến La Hán đỉnh đầu cao ước 155 centimet, chỉnh thể xem lớn nhỏ nhất trí, so chân nhân lược đại. Tượng đắp phần lớn hoàn thành với thời Tống, chút ít là đời Minh nắn.
La Hán giống thai cốt chủ yếu có thiết chế cùng mộc chế hai loại, chế thành sử dụng sau này thô bùn tạo thành đại thể hình thái, đãi này làm sau lại dùng dính mềm tế tượng đất ra cụ thể hình tượng. Tế bùn làm sau, dùng để du da nhung, ma gân. Tế sa,BùnChờ hợp thành bùn cao đắp nặn hình thể mặt ngoài tinh tế bộ phận, cũng ở chỉnh thể làm sau tiến hành chỉnh hình, đồ lấy kinh keo chất điều hòa đá phấn trắng vì màu lót.
Sáng tác tượng đắp cổ đại thợ sư nhóm lớn mật mà chọn dùng tả thực phong cách, chẳng những hình thể, tỉ lệ, tướng mạo cùng chân nhân giống như đúc, huyết mạch, gân cốt cũng rõ ràng có thể thấy được, hoàn toàn phù hợp nhân thể giải phẫu học. Tượng đắp ăn mặc dán thể lưu loát, đối y văn đường cong đúng sai, góc độ biến chuyển, ánh sáng minh ám đều chú ý tới kết hợp cương nhu cùng hư thật đối lập, thậm chí xuyên thấu qua y văn có thể thể nghiệm và quan sát đến nhân thể gân cốt. Ngoài ra, ăn mặc phần trích phóng to chế tác cũng thập phần tinh xảo, cho dù đai lưng ngọn nguồn cùng kết khấu xen kẽ đều công đạo đến rành mạch. Ở sáng tác trung, các thợ thủ công vứt bỏ tôn giáo tác phẩm nhất quán lạnh nhạt, đối nhân vật tính cách khắc hoạ tỉ mỉ. Cứ việc này đó La Hán đều chọn dùng tòa tư, nhưng bởi vì động tác khác nhau, hình thần bất đồng, thế nhưng không một ti đơn điệu cảm giác, ngược lại bởi vì chúng nó phong phú mặt bộ biểu tình, khiến người bằng thêm một loại thân thiết cảm giác.
Linh nham chùa La Hán giốngỞ Trung Quốc điêu khắc sử thượng chiếm hữu quan trọng địa vị. Trung Quốc đương đại nghệ thuật đại sư tóc mái túc ở tham quan sau, vui vẻ múa bút đề nói “Linh nham danh nắn, thiên hạ đệ nhất, có máu có thịt, rất sống động”.
