Hồ cầm, hồ cầm, lại xưng hương hồ, kê ( cùng hề ) cầm. Lịch sử đã lâu, hình dạng và cấu tạo cổ xưa. Nhưng dùng cho độc tấu, hợp tấu hoặc vì ca vũ nhạc đệm.
Hồ cầm là Trung Quốc cổ đại phương bắc, Tây Bắc phương dân tộc thiểu số sở dụng nhạc cụ gọi chung, cận đại mới làm hồ cầm loại kéo nhạc cụ dây chuyên xưng.
- Tiếng Trung danh
- Hồ cầm
- Đừng danh
- Hương hồ
- Loại đừng
- Nhạc cụ
- Tài chất
- Vật liệu gỗ
- Khởi nguyên quốc gia
- Trung Quốc
Hồ cầm bắt đầu từ thời Đường. Ở thời Tống âm nhạc lý luận giaTrần dươngVề công nguyên 1099 năm sở 《 nhạc thư 》( cuốn một vài tám ) trung tái có: “Hồ cầm bổnHồ nhạcCũng, xuất phát từ huyền đào mà hình cũng loại nào, hề bộ sở hảo chi nhạc cũng. Cái này chế, hai huyền gian lấy trúc phiến cán chi, đến nay dân gian dùng nào.” Theo thư trung sở kỳ, hai huyền trục trang bị phương hướng cùngNhị hồTương phản, không cần ngàn cân. Hề tộc ở Nam Bắc triều khi xưng kho mạc hề, ở tại quốc gia của ta Đông Bắc khu vực tây kéo mộc luân sông lưu vực, đường mạt là lúc, một bộ phận hề người tây tỉ quỳ châu ( nay tỉnh Hà Bắc hoài tới huyện ), biệt xưng tây hề,Ngũ đại thập quốcKhi, đông, tây hề tiệm cùng người Khiết Đan tương dung hợp. Theo trần dương sở khảo, hồ cầm đương vì thời Đường những năm cuối quốc gia của ta phương bắc tây hề sở dụng một loại nhạc cụ. Nó là ở cổ đại đạn nhạc cụ dây huyền đào cơ sở thượng diễn biến phát triển mà thành, này diễn tấu phương pháp cùng cán tranh tương tự, hoàn toàn là đã chịu đường sơ dân tộc Hán cán tranh ảnh hưởng gây ra, bất đồng chỗ là hồ cầm chỉ có hai điều cầm huyền, cán khi trúc phiến không ở huyền thượng ( ngoại ) mặt mà ở vào hai huyền chi gian.
Xa ở cổ đại, Trung Nguyên dân tộc Hán nhân dân, đem ở tại phương bắc cùng Tây Bắc phương dân tộc thiểu số gọi chung vì hồ, đối bọn họ sở dụng nhạc cụ, âm nhạc cùng với phục sức chờ, cũng đều quan lấy hồ tự.
Hồ cầm ở Đường Tống thời kỳ, đã là kéo huyền, lại là đạn nhạc cụ dây, hai loại diễn tấu phương pháp cùng có đủ cả. Cùng trần dương cùng thời đại Bắc Tống văn nhânÂu Dương Tu,Ở hắn 《 nơi thi cử nghe hồ cầm làm 》 một thơ trung viết nói: “Hồ cầm bổn ra người Hồ nhạc,Hề nôĐạn chi song nước mắt rơi”. Diễn tấu phương pháp còn lại làĐạn bát,Không có “Dùng trúc phiến cán chi” hàm ý. Ở một khác đầu thơ trung có rất là tường tận ghi lại: “Hề ngườiLàm cầm liền lập tức, huyền lấy song kén tuyệt thanh tráng. Cao đường vừa nghe phong tuyết hàn, người xem lưỡng lự vì thê thảm. Thâm nhậpỐng tiêuKháng như ca, chúng âm nghi là này nhiều nhất, đáng thương phồn tay vô đứt quãng, ai nói ti thanh không bằng trúc.” Nơi này hiển nhiên miêu tả chính là hai huyềnGảy đànHồ cầm. Có thể thấy được, Đường Tống hai đời, hồ cầm đang đứng ở từ đạn nhạc cụ dây hướng kéo nhạc cụ dây quá độ thời kỳ.
Hồ cầmThời Tống hồ cầm lại xưng kê cầm. Thời Tống cao thừa công nguyên 1080 năm soạn tập《 sự vật kỷ nguyên 》Trung có: “Đỗ chí phú tự rằng: Tần mạt người khổ trường thành chi dịch, huyền đào mà cổ chi, nhớ cho rằng tỳ bà chi thủy. Ấn đào như cổ mà tiểu, có bính, trường thước dư. Nhiên tắc đánh huyền với cổ đầu mà thuộc chi với bính mạt, cùng tỳ bà cực không phảng phất, này trạng nay kê cầm cũng. Là kê khang cầm vì huyền đào di tượng minh rồi.” Chiếu này ghi lại, kê cầm ở Bắc Tống là lúc, vẫn dựa đạn bát cầm huyền tới phát âm, mà không phải cán huyền phát âm kéo nhạc cụ dây. Ở thời TốngTrần nguyên tịnh《 sự lâm quảng ký 》 ( cuốn tám ) trung, tắc minh xác mà ghi lại kê cầm là kéo nhạc cụ dây. Văn trung nói: “Kê cầm bổn kê khang sở chế, tên cổ kê cầm.Nhị huyền,Lấy trúc phiến cán chi, này thanh trong trẻo.” Đem kê cầm quy về công nguyên 3 thế kỷ kê khang sở chế, hiển nhiên là mạo danh cổ nhân một loại gán ghép, này có thể là Trần thị hiệu này “Đàn Nguyễn tạo Nguyễn” nói đến đi. Cùng là Tống người, lại cùng là ghi lại kê cầm, lại ghi lại hai loại bất đồng diễn tấu phương pháp. Này đầy đủ thuyết minh, thời Tống kê cầm vẫn ở vào từ đạn nhạc cụ dây hướng kéo nhạc cụ dây quá độ giai đoạn.
Thời Tống thời kì cuối, Trung Quốc bắc bộ biên cương khu vực đã bắt đầu sử dụng lấy đuôi ngựa làm cung mao kéo huyền sát tấu nhạc cụ. Ở Thiểm TâyDu Lâm hang đáĐệ thập quậtBích hoạTrung, họa có một phi thiên dùng đuôi ngựa cung kéo tấu cuốn đầu, nhị chẩn, nhị huyền, ống tròn hình cầm ống nhạc cụ. Này quật niên đại ước đương Tây Hạ ( công nguyên 1038 năm —1227 năm ) thời kỳ, tức cùng Trung Nguyên thời Tống tương giao sai. Ở Sơn Tây tỉnh phồn trì huyện nham sơn chùa cột đá khắc hình Phật ( vì “Đặc ban quảng tế đại sư chi tháp” ) thượng, có một đường khắc nhạc cụ đồ hình, một người chính ngồi xếp bằng, tay cầm đuôi ngựa cung kéo tấu. Có quan hệ học giả cho rằng, phồn trì ở nguyên đại phía trước tức vì Mông Cổ quản hạt, cũng lấy đại nguyên vì niên hiệu, này cột đá khắc hình Phật vì “Đại nguyên 23 năm mười tháng 10 ngày” kiến thành, tức công nguyên 1236 năm, cũng chính trực thời Tống những năm cuối. Kể trên hai nơi chi nhạc cụ hình ảnh, đều cùng chi nhị hồ duy diệu duy tiếu. Loại này dùng đuôi ngựa cung thay thế trúc phiến sát huyền phát âm nhạc cụ, là Trung Quốc phương bắc trường kỳ quáDu mục sinh hoạtDân tộc thiểu số sáng tạo, nó là kéo nhạc cụ dây về phía trước phát triển một cái cột mốc lịch sử.
Nam Tống là lúc, hồ cầm loại kéo nhạc cụ dây bắt đầu đi lên phát triển thời kỳ. Trung Quốc rất nhiều chế tạo nhạc cụ dùng dây đàn, cũng bắt đầu từ Nam Tống dời đô Lâm An ( nay Hàng Châu ) khoảnh khắc, cố dây đàn có “Hàng huyền” chi xưng. Ở lúc ấy văn nhân bút ký, trong tiểu thuyết cũng thỉnh thoảng đề cập, ở《 lục cửa sổ tân ngữ 》Trung “Kim ngạn du xuân ngộ xuân nương” chuyện xưa, liền viết có: “Kim ngạn cùng gì du ra khỏi thành tây du xuân, thấy một đình viện hoa lệ, nãi vương thái úy trang. Quán rượu ngồi các tử thượng, ngạn lấy nhị huyền cán chi, du lấy tiêu quản hợp tấu.” Này “Nhị huyền” tức là cùng hồ cầm hình dạng và cấu tạo thập phần tương tự kéo nhạc cụ dây.
Đường Tống thời kỳ hồ cầm từng truyền vào Triều Tiên. Triều Tiên thành 伣 biên 《 nhạc học quy phạm 》 ( có 1494 năm tự ) tái: “…… Lấy truất đàn hoa mộc ( quát vô lại ) hoặc ô trúc hải trúc cung đuôi ngựa huyền, dùngNhựa thôngCán chi. Ấn dùng tay trái, cán dùng tay phải, chỉ tấuHương nhạc”.
Đời Minh, hồ cầm loại kéo nhạc cụ dây theo hí kịch cùng khúc nghệ hứng khởi mà có điều cải tiến cùng phát triển, diễn tấu hình thức cũng nhiều mặt. Từ minh Gia Tĩnh nguyên niên ( công nguyên 1522 năm ) vưu tử cầu 《 lân đường thu yến đồ 》 bức hoạ cuộn tròn trung, liền có thể nhìn đến một loại từ hồ cầm, tiêu quản cùng đánh nhịp ba loại nhạc cụ tạo thành hợp tấu hình thức, đồ trung sở vẽ hồ cầm, là long đầu, cuốn cổ, nhị huyền, đuôi ngựa cung, hơn nữa có dùng để cố định huyền lớn lênNgàn cân.Này ở trần dương 《Nhạc thư》 trung hồ cầm trên bản vẽ là không có, nhưng cũng giữ lại hồ cầm so đoản cầm ống, trí trục phương hướng cùng buộc huyền phương pháp. Nó so Nam Tống 《 lục cửa sổ tân ngữ 》 trung nhị huyền có trọng đại tiến bộ, cùng hôm nay dân tộc Triều Tiên hồ cầm cùng quốc gia của ta Phúc Kiến khu vực lưu hànhNam âm nhị huyềnĐã tương đối tiếp cận. Triều Tiên âm nhạc gia thành 伣 biên Triều Tiên sách cổ 《 nhạc học quy phạm 》(1494 năm tự ) trung tái có: “Hồ cầm, lấy truất đàn hoa mộc ( quát vô lại ), hoặc ô trúc, hải trúc cung đuôi ngựa huyền, dùng nhựa thông cán chi. Ấn dùng tay trái, cán dùng tay phải, chỉ tấu hương nhạc.” Có thể thấy được, hồ cầm ở đời Minh đã truyền vào Triều Tiên.
Đời Thanh, hồ cầm dùng cho cung đình Wahl khách bộ vui sướng khánh long nhạc trung, mà người trước còn muốn sử dụng bốn kiện hồ cầm diễn tấu. Theo dân gian truyền thuyết, hồ cầm là kinh Đông Hồ người tay truyền vàoMẫu đơn giangKính đậu hồ vùng cập Đông Kinh thành chờ mà.[2]
Hiện đại hồ cầm, toàn trường 60 centimet. Cầm ống mộc hoặc trúc chế, có nửa vòng tròn cầu hình cùng trường ống hình hai loại. Trước khẩu mông đồng mộc phiến. Cầm côn mộc chế, cầm đầu trình trăng rằm trạng, vô sức, hai trục đặt cầm côn thượng bộ phía bên phải, cùng cầm ống trình song song, trục đỉnh toàn thành hồ lô hình. Trương hai điều dây đàn hoặc dây thép huyền. Năm độ giai điệu A, e, âm vực A—a1.
Dân tộc Mông Cổ cung kéo huyền minh nhạc cụ cổ xưng hồ ngươi. Dân tộc Mông Cổ tục xưng tây nạp làm hồ ngươi, ý vì cái muỗng cầm, tên gọi tắt tây hồ. Nguyên đại văn hiến xưng này vì hồ cầm. Hán ngữ dịch thẳng vì muỗng hình hồ cầm, cũng xưng đuôi ngựa hồ cầm. Lịch sử đã lâu, hình dạng và cấu tạo độc đáo,Âm sắcNhu hòa hồn hậu, giàu có thảo nguyên phong vị. Nhưng dùng choĐộc tấu,Hợp tấuHoặc nhạc đệm. Lưu hành vớiNội Mông Cổ khu tự trịCác nơi, đặc biệt phía ĐôngKhoa Nhĩ Thấm,Chiêu ô đạt minhVùng nhất thịnh hành.
Diễn tấu khi chọn dùng dáng ngồi, đem cầm ống đặt chân trái thượng, tay trái cầm cầm, thường dùngNgón trỏ,Ngón giữa,Ngón áp út cùng ngón út cửa thứ nhất tiết uốn lượn chỗ ấn huyền, tay phải dùng năm ngón tay nắm cung hoặc ngón cái, ngón trỏ, ngón giữa nắm cung, ở hai huyền gian kéo tấu. Hồ cầm giống nhau chọn dùng năm độ âm trình quan hệ giai điệu, thường giai điệu vì A, e hoặc c, g, âm vực A—a1 hoặc c—c2, có hai cái tám độ. Phát âm nhu hòa, tuyệt đẹp, âm sắc sáng ngời, êm tai, tiếp cận dân tộc HánTrung âmHồ cầm. Tay trái ấn huyền vì đầy tay nắm huyền, tục xưng câu huyền hoặc trảo huyền, thiếu đổi đem vị, cóÂm rung,Đánh âm,Trượt băng nghê thuậtChờ diễn tấu kỹ xảo. Dân gian nhạc tay diễn tấu khi, thói quen không cần ngàn cân, dùng câu, trảo huyền chuyển điệu. Nhưng dùng cho độc tấu, hợp tấu hoặc nhạc đệm, là dân tộc Triều TiênDân tộc dàn nhạcTrung chủ yếu kéo nhạc cụ dây. Am hiểu diễn tấu làn điệu du hoãn cổ điển nhạc khúc hoặc giai điệu vui sướng dân gian nhạc khúc. So trứ danh độc tấu khúc có: 《 dệt dao 》, 《 hồ cầm · tản khúc 》, 《 người đánh cá khúc 》 cùng《 nông phu nhạc 》Chờ.
Cải cách hồ cầm · bốn huyền hồ cầm: Dân tộc Triều Tiên cung kéoHuyền minh nhạc cụ.20 thế kỷ 60 niên đại, dân tộc Triều Tiên hồ cầm diễn tấu giaLý một namChờ chế tác thành công cải cách hồ cầm cùng bốn huyền hồ cầm, bốn huyền hồ cầm có cao âm, trung âm cùngGiọng thấpBa loại, đã dùng cho Cát Lâm tỉnh duyên biên dân tộc Triều Tiên châu tự trị chuyên nghiệpÂm nhạc nghệ thuậtĐoàn thể trung, là dân tộc Triều Tiên dân tộc dàn nhạc chủ yếu kéo nhạc cụ dây.
Hồ cầmBốn huyền hồ cầm: Là hồ cầm hệ liệt nhạc cụ tân chủng loại, nó bao gồm cao âm,Trung âmCùng giọng thấp hồ cầm ba loại. Cầm ống, cầm côn đều dùng sắc mộc chế tác, trang bị thêm gỗ mun chỉ bản.
Cao âm bốn huyền hồ cầm ấn năm độ quan hệ giai điệu vì: g, d1, a1, e2, âm vực g—c4;
Trung âm bốn huyền hồ cầm giai điệu so cao âm hồ cầm thấp năm độ, giai điệu vì: c, g, d1, a1, âm vực c—a3;
Giọng thấp bốn huyền hồ cầm giai điệu so trung âm hồ cầm thấp tám độ, giai điệu vì: C, G, d, a, âm vực C—c2. Này bộ bốn huyền hồ cầm tổng âm vực C—c4, đạt năm cái tám độ. Nhất thích với hợp tấu hoặc nhạc đệm sử dụng, đã dùng cho dân tộc Triều Tiên dân tộc dàn nhạc trung.
Hề hồ trừ ở dân tộc Triều Tiên dân gian truyền lưu ngoại, tại Nội Mông cổ khu tự trị phía Đông cùng Liêu Ninh, Hắc Long Giang chờ tỉnh dân tộc Mông Cổ dân gian cũng có truyền lưu. Này kết cấu cùng tấu pháp đều cùng dân tộc Triều Tiên hồ cầm xấp xỉ, nhưng hình dạng và cấu tạo nhỏ lại. Cầm côn dùng sắc mộc hoặc ngạnh tạp mộc chế thành, trường 50 centimet. Cầm ống dùng mộc hoặc kim loại chế thành, ống trường 10 centimet, trước khẩu mông lấy đồng mộc phiến vì mặt, mặt kính 7 centimet. Huyền trục mộc chế, hình nón hình. Trương hai điều dây đàn hoặc ruột sấy huyền. Cầm cung dùng trúc phiến cong thành hình cung, hai đoan hệ lấy đuôi ngựa, cung trường 40 centimet. Năm độ giai điệu vì g, d1, âm vực g—g1, chỉ có một cái tám độ. Phát âm nhu nhược, âm sắc hồn hậu. Nhưng truyền lưu không đủ rộng khắp, hiện chỉ cá biệt dân gian lão nghệ sĩ còn có sử dụng.[2]
Hồ cầm chế thủ công nghệ phi thường chú trọng, lịch đại chế cầm thợ thủ công đều chọn dùng Trường Bạch sơn vùng mộc chất cùng mộc văn đều đặc biệt tốtThứ thuMộc làm chấn động giao diện, dùng nội kính 10 centimet tre bương làm cầm ống, dùng tơ tằm làm cầm huyền, dùng đuôi ngựa cùng tế cây gậy trúc làm cầm cái cung. Sau lại trải qua một thế hệ lại một thế hệ người thực tiễn cùng sáng tạo, dần dần dùngNgô đồngMộc thay thế thứ thu mộc làm chấn động giao diện, dùng dây thép thay thế tơ tằm làm cầm huyền, diễn tấu phương pháp cũng có cải tiến, từ “Trảo huyền tấu pháp” sửa vì “Ngón tay ấn huyền pháp”, đồng thời hấp thu đàn violon diễn tấu thủ pháp, làm này diễn tấu hiệu quả càng giai. Hồ cầm lịch sử đã lâu, Nhật BảnChủ nghĩa quân phiệtXâm lược Trung Quốc khi,Dân tộc văn hóa di sảnLọt vào giẫm đạp, hồ cầm nghệ thuật cũng bị gián đoạn. Tân Trung Quốc thành lập về sau,Duyên biênDân tộc Triều Tiên nhân dân hồ cầm sinh sản cùng diễn tấu nghệ thuật lại dần dần khôi phục cùng phát triển lên, rất nhiều Triều Tiên nghệ thuật gia ở trong ngoài nước nghệ thuật sân khấu thượng biểu diễn hồ cầm độc tấu, đã chịu trung ngoại nhân sĩ nhiệt liệt hoan nghênh. Huyền, cầm huyền hai đầu các cố định ở cầm đầu cùng cầm đuôi, ở cầm đầu có huyền gối. 13 căn cầm huyền dùng ký hiệu cây trụ, cầm đầu có thể tả hữu di động, điều tiết thang âm. Đàn triều tiên giàu có biểu diễn lực, là giỏi về biểu đạt dân tộc nhu hòa tình cảm dân gian nhạc cụ. Bởi vậy, đàn triều tiên đàn hát là các tộc nhân dân thích nghe ngóng một loại biểu diễn hình thức. Truyền thống hồ cầm, hình dạng và cấu tạo cùng dân tộc Hán trung âmHồ cầmTương đối xấp xỉ, nhưng cầm ống không sử dụng dừa xác. Nó từ cầm ống, cầm côn, huyền trục, ngàn cân,Cầm mã,Cầm huyền cùng cầm cung chờ bộ phận tạo thành, toàn trường 80 centimet ～84 centimet. Cầm ống dùng ống trúc hoặc vật liệu gỗ chế thành, nhiều sử dụng tre bương hoặcHoa lê mộc,Sắc mộc chế tác, có trường ống hình cùng bán cầu hình hai loại, thượng, hạ khai có cắm vào cầm côn phương khổng, ống trước khẩu mông lấy đồng mộc phiến vì mặt, ống sau khẩu trí âm cửa sổ hoặc sưởng khẩu. Cầm côn lại xưng lập trúc, nguyên đa dụng sinh trưởng niên hạn so trường, trúc tiết so nhiều ô trúc hoa chế tác, lấy so thô trúc hệ rễ vị làm cầm đầu, cầm côn đầu trên tùy trúc tiết tự nhiên về phía sau uốn lượn, trình trùy hình đảo hướng cắm vào cầm ống trung. Huyền trục lại xưng chu đâu, vì mộc chế hình nón thể, hai cái huyền trục trình hoành bát tự hình cắm vào cầm côn đầu trên, so thô trục đỉnh chóp vị dùng choTrương huyền.Lúc ban đầu không thiết ngàn cân, chỉ cầm ống giao diện ở giữa trí cầm mã, trương hai điều so thô dây đàn. Cầm cung dùng mộc chế cung côn, hai đoan hệ lấy đuôi ngựa vì cung mao, kẹp với hai huyền gian kéo tấu; hồ cầm, cầm ống nhiều trình trường ống hình, vẫn sử dụng tre bương ống chế thành, cầm côn sửa vì dùng hoa lê mộc hoặc sắc mộc chế tác, côn đầu trên trình trăng rằm trạng về phía trước hoặc về phía sau uốn lượn, hai cái huyền trục sửa vì từ phía trước song song cắm vào cầm côn đầu trên, trục đỉnh trương huyền bộ vị toàn thành hồ lô hình, cũng có huyền trục là từ phía sau song song cắm vào cầm côn.
Ở Bắc Kinh Trung Quốc nghệ thuật viện nghiên cứu âm nhạc viện nghiên cứu Trung Quốc nhạc cụ viện bảo tàng, trưng bày một kiện đến từ Cát Lâm tỉnh duyên biên dân tộc Triều Tiên châu tự trị hồ cầm. Cầm thân toàn trường 63 centimet, cầm ống vì hơi trình hình bầu dục trường ống hình, dùng một đoạn mang trúc tiết tre bương ống chế tác, ống trường 12.4 centimet, ống trước khẩu túng kính 8.8 centimet, hoành kính 9.5 centimet, mông lấy đồng mộc giao diện, ống sau đoan sưởng khẩu, cầm ống trên dưới khai có cắm vào cầm côn phương khổng, cầm ống thượng trúc tiết đang đứng ở cầm côn cùng đồng mộc giao diện trung gian bộ vị, ở trúc tiết trung tâm khai có một cái trọng đại hình trứng lỗ thông khí, lấy sử cầm ống hai đoan không khí lưu thông, có lợi cộng minh. Cầm côn dùng sắc mộc chế tác, chiều dài cùng cầm thân toàn diện mạo cùng, vì hình tròn trụ trạng thể, trung đoạn so thô, hai đoan lược tế, cầm đầu trình trăng rằm hình triều ống trước khẩu phương hướng uốn lượn, đỉnh vô sức, cầm côn thượng bộ song song thiết có hai cái sắc mộc toàn chế hồ lô hình huyền trục, trục trường 12 centimet, trục phần đầu phân xuyên qua cầm côn, trục đỉnh trương huyền bộ vị trình hồ lô hình, đường kính 3.6 centimet. Cầm côn trung bộ trí hữu dụng dây đàn buộc chế ngàn cân, cầm côn hạ đoan trang nhập cầm ống phương khổng trung. Cầm ống giao diện trung ương trí mộc chế kiều hình cầm mã, trương hai điều dây đàn. Cầm cung dùng mộc chế cung côn, hai đoan hệ lấy màu đen đuôi ngựa mà thành, cung trường 59 centimet, tay cầm cung bính bộ phận tương đối to rộng. Cầm thân toàn thân hưu lấy thâm màu nâu sơn, chỉ giao diện cùng cung côn sơn lên trong suốt sơn đen, còn vẫn duy trì bó củi màu gốc, mộc văn rõ ràng có thể thấy được. Này cầm vì 50 niên đại chế phẩm, tuyển liêu chú trọng, công nghệ tinh tế, âm sắc tuyệt đẹp, không hổ là hồ cầm tinh phẩm. Đã bị tái nhập 《 Trung Quốc nhạc cụ sách tranh 》 đại hình tập tranh trung. Cái này viện bảo tàng còn trân quý một kiện Triều Tiên chế tác hồ cầm. Cầm thân toàn trường 73 centimet, cầm ống dùng mang tiết tre bương chế thành, ống trường 13 centimet, ống trước khẩu mông lấy đồng mộc giao diện, mặt kính 10 centimet, ống sau sưởng khẩu, trúc tiết ở giao diện cùng cầm côn chi gian, trung ương khai có viên khổng làm đầu gió. Cầm côn sắc mộc chế, trình hình trụ hình, cầm đầu trình trăng rằm hình triều sau uốn lượn. Trương hai điều thô dây đàn, đuôi ngựa cung trường 69 centimet. Cái này hồ cầm, là 1963 nămTriều Tiên dân chủ chủ nghĩa nhân dân nước cộng hoàÂm nhạc đoàn đại biểu phóng hoa khi, đưa tặng cấp Trung Quốc nhân dân trân quý quà tặng.
Hồ cầm nghệ thuật tiếtTuyết trắng ca đưa võ phán quan về kinh
【 đường 】 sầm tham
Gió bắc cuốn mà bạch thảo chiết (shé), hồ thiên tám tháng tức tuyết bay. Chợt như một đêm xuân phong tới, ngàn thụ vạn thụ hoa lê khai. Tán nhập rèm châu ướt la mạc, áo lông chồn (qiú) không ấmCẩm khâm(qīn) mỏng (bó). Tướng quân cung khảm sừng không được khống, đều hộ thiết y lãnh khó (zhuó). Hãn Hải chằng chịt trăm trượng băng, tình cảnh bi thảm vạn dặm ngưng. Trung quân trí rượu uống về khách, hồ cầm tỳ bà cùng Khương (qiāng) sáo. Sôi nổiMộ tuyếtHạ viên môn, phong xế ( chè )Tuyết đầy trời sơnLộ.Sơn hồi lộ chuyểnKhông thấy quân, tuyết thượng không lưu mã hành xử.
Hồ cầm phú
【 đương đại 】Tiết mới vừa
Thiều võ chín thành, dẫn phượng hoàng mà đến nghi; sư khoáng sáu luật, bách thú suất mà tề vũ. Trọng Ni thích tề, nghe nhạc mà quên vị; quý trát sử lỗ, linh âm mà than thở. Gì thanh nhạc chi miên miểu, đuổi tính linh màPhong yển.Cái này lý uyên áo, này tồn võng tượng. Bao phương dư chi hà vực, tràn ngập mạn chiHồng phúc.Hóa vạn quốc lấy lễ nhạc, cách đại ngàn lấy phong nhã. Hồ cầm giả, đàn cổ cũng, này thân nhạc cụ dân gian đứng đầu, này thanh buồn nhưng không uỷ mị. Khi rằng hề cầm, bắt đầu chăng Khương Hồ: Bắt được đến tam đường, dời bá vớiVũ vực.Sầm trường sử trí nhạc, quan tỳ bà cũng sáo Khương; Vienna trần huyền, duy 《 sông nước 》 cùng 《 nhị tuyền 》. Lồng lộng dào dạt, vì thịnh chăng ngàn tái rồi.
Huyền, ti, ống, da chư vật vì cấu hồ cầm cũng. Ti nguyên long môi, huyền tự xuân tằm, da lấy hủy mãng, ống bổn tử đàn. Dây đàn tương ma, thủy ra bát âm. Đàn mãng tương đãng, di tăngTù hồn.Này thanh ai thiết, này vang mất hồn. Khánh lục hợp chi mỹ, nghèo Hồng Hoang chi kỳ. Túi Ngô sở chi mưa bụi, quát quan ải chi phong trần. Vô định quyết tuyệt, thành băngMạnh khươngChi khóc; trong nướcOan hoành,Dã ghét hủ thi chi trần. Khúc Giang tiềm hành, tử mỹ ai chung cực; nam lĩnh lưu lạc, tử chiêm cuồng mà hao tổn tinh thần. Xuân khê trăng lạnh, thu tinh thảo đường. Thương ngô ngưng sầu, giang hán ngâm thương. Kiếp phù du chín than, mạc ra này âm; nhân gian thất tình, hàm nhập này vang.
Giang Nam di tẩu, mạc biết kỳ danh. Thiếu tập quản huyền, trường thiện đàn sáo.So tíchBá Nha,Kháng tiếtKê sinh. Mới kham hoành ngạn, nhạc động quân thiên. Thị đầu lưu lạc, đường làng bồi hồi. Tuyết trắng xóa, nãi làm từ trước đến nay. Hữu sinh than thở, cực nói này ai: Tích điên tung bay tuyết,Bồng cấuThấy lão ông.Ảo ẩuDắt trượng dẫn, như nghe sụt sùi thanh. Này thủy cũng, thanh ai âm lấy tiểu dẫn, từ uyển chuyển mà tồi tàng. Nãi chuyển thương mà làm giác, sau biến chuỷ mà dài lâu. Tựa bình hồ chi vi ba, khi lân lân mà phong dương. Tê chí chưa thân,Vỗ tíchCó tư: Bập bẹ tóc vàng, vô mẫu gì cậy; nguy ngập nhược quán, vô phụ nhưng hỗ; nóng vội mà đứng, vô gia thả cổ. Người chết đã đi xa, hình dung thống khổ. Từ đây lưu lạc, thiên nhai nơi nào.
Này tiệm cũng, y cung phù lấy tiềm chuyển, vang ngừng ngắt mà trầm bổng. Chợt thư hoãn mà bồng bột, kích thanh thiết mà khái khảng. Cung vũ tương tuyên, giác trưng đồng phát. Thê buồn bã, đúng lúc nếu hàn nhạn chi độc minh; gió mát nhiên, lại tựa nuốt tuyền chi súc khe. Thiểu sảng trắc ẩn, vụng nị án diễn. Khi rực rỡ mà khỉ sai, chợt lặng yên mà thon dài. Thiết ai oán với trì huân, ưu tế nhu với tiêu sáo. Hoặc bồi hồi mà lặp lại, hoặc đã đạo mà không quay lại. HoặcTích lịchMà như tuyệt, hoặc lưu luyến mà tiệm sưởng. Chợt bàng bạc mà kích động, dương kiểu lệ mà bôn tráng. Đem đăng cao mà lăng thương hạo, tức táp đạp mà tốt sâm sảng. Triển âm dương với nhị huyền, cách càn khôn với chỉ chưởng. Lộng ngọc hàng hề ý huýnh, Vương Mẫu tới hề thần hoảng.
Này mạt cũng,Từ nhuậnCùng lấy xu hoãn, thuPhong liệtMà tĩnh ngộ. Thao cung thương lấyĐiều bình,Biết vạn pháp mà hư vô. Khúc đã chung mà vang tuyệt, thanh vòng lương mà không đi.Vỗ trầnTâm mà cần lau, bỏ phù vinh mà quên nhục. Lạnh Thiên cung chi đến nhạc, há nhân gian chi nhưng ngữ.
Thẩm thanh biết chính, võ thành chưa nghỉ huyền khúc; thay đổi phong tục, Nghiêu đều phục tấu hàm trì. Thi thư hưng bang, nãiChu CôngChi tâm nguyện; lễ nhạc lập quốc, huống tuyên ni chi xa cảnh. Cổ nhân rằng: Chúng khí bên trong, cầm đức tối ưu. Tình phát chăng trung, nãi hiện ra thanh, thành với văn, chứa chăng chí đức chi lý, kham vì chúng nhạc chi nhất. Thu Trịnh Vệ chi mạn mạn, tiết tang bộc chi lả lướt. Khắc tuần lý lấy truy nguyên, y cung thương lấyKiểu tính.Nói dân thanh lấy hướng cùng,Năng nhặt chặt bị,Tắc thiên hạ xu hóa thành rồi.
Từ Từ Châu đi hướng Vienna
Nói lên Từ ChâuHồ cầm nghệ thuật tiết,Sớm đã trở thành Từ Châu một trương văn hóa danh thiếp. Nó với 2004 năm 10 nguyệt sáng lập, ước nguyện ban đầu ý ở phát huy mạnh Trung Hoa truyền thốngNhạc cụ dân gianVăn hóa, thúc đẩy hồ cầm nghệ thuật sáng tạo phát triển, phong phú Từ Châu thành thị văn hóa nội hàm, tăng lên thành thị văn hóa phẩm vị, phục vụ địa phương kinh tế xã hội hài hòa phát triển.
Không nghĩ tới lần thứ nhất liền chỉnh ra đại động tĩnh. 2004 năm 10 nguyệt 17 ngày buổi sáng 8:00 ở Từ Châu thị sân vận động cử hành “Nhạc thần đi ra ngoài” đại hình xe hoa tuần du khởi động nghi thức thượng, từ 1490 người đứng thẳng liên tục diễn tấu 《 quang minh hành 》, 《Nhị Tuyền Ánh Nguyệt》, 《 tiểu hoa cổ 》, 《 đua ngựa 》 chờ nhị hồ danh khúc, cuối cùng 8 phân 53 giây 96, sáng tạo quy mô lớn nhất nhị hồ hiện trường diễn tấu kỷ lục thế giới Guinness, Anh quốc Guinness tổng bộ 19 ngày liền ban phát kỷ lục thế giới Guinness giấy chứng nhận; lúc sau,Mẫn huệ phân,Tưởng tốn phong,Lưu văn kim,Trương duệ,Trương thiều,Chu diệu côn,Lưu trường phúc,Hứa giảng đức,Tống phi,Khương khắc mỹ,Với hồng mai,Mã hướng hoa,Chu xương diệu,Đặng kiến đống,Tề · bảo lực cao,Hoàng an nguyênChờ gần trăm vị hồ cầm nghệ thuật gia trang phục lộng lẫy phân thừa 12 chiếc màu xe cùng từ 1490 người tạo thành 15 cái diễn tấu phương đội, ở phong cảnh tú lệVân long hồBạn cùng nội thànhMười dặm trường nhaiTiếp tục tuần du diễn tấu, thị dân đường hẻm hoan nghênh,, toàn bộ thành thị muôn người đều đổ xô ra đường.
Đệ nhị giới Từ Châu quốc tế hồ cầm nghệ thuật tiết tổ chức với 2006 năm 10 nguyệt, ở quần chúng tính cùng chuyên gia tính kết hợp cơ sở thượng, lại xông ra sáng tạo cùng phát triển chủ đề. Cái này lấy hồ cầm nghệ thuật là chủ đề đại hình dân tộc âm nhạc văn hóa hoạt động ở trong ngoài nước sinh ra rộng khắp ảnh hưởng sau, lần này hồ cầm nghệ thuật tiết lại trọng ở xông ra “Quốc tế tính”, lấy bốn tràng “Phương đông huyền hồn” âm nhạc sẽ vì một cái manh mối, đi raTừ Châu,Đi vào Bắc Kinh, đi vàoÁoKim sắc đại sảnh, triển lãmDân tộc Trung HoaHồ cầm nghệ thuật mị lực. Từ Châu nhân văn hơi thở nồng hậu, cóCái mõ diễn,Đàn tứ diễn,Cầm thưChờ tám đại quốc gia phi vật chất di sản. Hiện giờ, thành phố này đang đứng ở gia tốc phát triển lịch sử thời kỳ. Theo 《2007/ 2008 năm toàn cầu thành thị cạnh tranh lực báo cáo 》 mới nhất xếp hạng biểu hiện, Từ Châu đứng hàng thế giới chính yếu 500 thành thị đệ 325 vị.
Từ Châu, Bắc Kinh,Vienna.Trung Quốc Từ Châu quốc tế hồ cầm nghệ thuật tiết một đường đi tới, được đến đông đảo nghệ thuật gia cùng quảng đại nhân dân quần chúng nhiệt tình duy trì cùng nhiệt liệt hoan nghênh, lần này đi ra biên giới, chắc chắn đem trở thành Trung Quốc hồ cầm nghệ thuật phát triển sử thượng lại một lần thịnh hội.[1]
