Giao Đông đại cổ là sinh ra với keo đông bán đảo vùng duyên hải các huyện một loại dân gian khúc nghệ hình thức, cho tới nay đã có 260 năm hơn lịch sử. Nó khởi nguyên với người mù điều, rộng khắp truyền lưu với keo đông bán đảo, có nồng hậu địa phương đặc sắc cùng thuần phác quê cha đất tổ hơi thở, thâm chịu địa phương quần chúng yêu thích.
Giao Đông đại cổ nghệ thuật thủ đoạn, chủ yếu là hoà giải xướng, thông qua nói hát tới công đạo chuyện xưa, bắt vẽ nhân vật, giới thiệu hoàn cảnh, nhuộm đẫm không khí. Nói được thân thiết, xướng đến êm tai. Này đặc điểm là giản tiện dễ hành, một hai người, một hai kiện nhạc cụ, thậm chí một người mang theo gõ nhịp đánh nhịp, không cần hoá trang, không cần trang phục, đi đến nơi nào liền nói xướng đến nơi nào.[1]Giao Đông đại cổ âm vực rộng lớn, âm điệu cao thấp biến hóa rất lớn, cao vút lại uyển chuyển, thập phần phong phú, êm tai, vẫn luôn vẫn duy trì khỏe mạnh chất phác quê cha đất tổ hơi thở.
2006 năm Sơn Đông tỉnh yên đài thị trình báo “Giao Đông đại cổ” kinh Quốc Vụ Viện phê chuẩn xếp vào nhóm đầu tiên quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục, hạng mục đánh số V-11.
- Tiếng Trung danh
- Giao Đông đại cổ
- Đừng danh
- Tám bản phổ,Người mù điều,Hạt xướng,Hạt khang
- Thủy hưng niên đại
- Thanh triều
- Lưu hành khu vực
- Bồng Lai, hoàng huyện, yên đài, phúc sơn chờ khu vực
- Đại biểu nhân vật
- Bành nhuận chi, từ thượng hậu, Lưu nham phong
- Di sản phân loại
- Khúc nghệ
- Di sản đánh số
- V-11
Giao Đông đại cổ là trống to thư một loại, lúc ban đầu xưng “Tám bản phổ”, ở rất dài một đoạn thời gian, này biểu diễn giả đều hệ người mù, cố lại danh người mù điều, hạt xướng, hạt khang. Truyền thuyết trống to thư Tổ sư gia là Hán Vũ Đế khi Đông Phương Sóc. Đông Phương Sóc tinh thông văn sử, kỳ trí nhiều mưu, có thể đẩy sẽ tính. Hoàng đế làm hắn dạy 4 cái người mù đồ đệ, đại đồ đệ học xong đoán mệnh, nhị đồ đệ học xong nói trống to thư, tam đồ đệ học xong đẩy ma, tứ đồ đệ kém cỏi nhất, chỉ học biết “Kêu phố” ( xin cơm ).[2]
Giao Đông đại cổ là một loại cổ khúc hình thức, người sáng lập vì thanh Gia Khánh trong năm Trâu huyện thạch nguyên lãng, cho tới nay đã truyền mười đại, có gần 200 năm lịch sử. Chủ yếu lưu hành khu vực vì lỗ nam Trâu, đằng, dịch chư huyện nông thôn cập táo trang thị bộ phận khu vực. Lúc đầu nhân lưu hành địa vực mà gọi “Bồng Lai trống to”, “Phúc sơn trống to”, “Vinh thành trống to” chờ. Ấn Càn Long năm đầu vinh thành Lưu học nghĩa xuất hiện khi suy tính, nên khúc loại đến nay ít nhất có 260 năm tả hữu lịch sử.[3]
Trống to thư ở keo đông khu vực phát triển lịch sử ước có 250 năm. Qua đi trống to thư ở keo đông khu vực phi thường phổ cập, mỗi cái huyện đều có nói trống to thư, tên cũng không thống nhất, nhiều lấy địa danh mệnh danh, tỷ như Tê Hà trống to, Hải Dương trống to, lai dương trống to chờ. Người mù nhóm một năm bốn mùa du tẩu ở thôn thôn trại trại chi gian, dựa xướng người mù điều hòa đoán mệnh duy trì sinh hoạt. Khi đó, manh các nghệ sĩ sở biểu diễn phần lớn là phản ánh hạ tầng nhân sinh sống một ít truyện cười. Nói trống to thư nghệ sĩ có một tổ chức cơ cấu nghiêm mật người mù tự trị tổ chức, kêu “Tam Hoàng sẽ”. Mỗi năm nông lịch tháng 5 sơ năm triệu khai một lần “Tam Hoàng sẽ”, chủ yếu là chỉnh đốn kỷ luật, đối trái với bang quy người mù tiến hành trừng phạt.
1938 năm, keo đông văn hiệp ( keo đông văn hóa giới cứu vong hiệp hội ) thành lập, lúc sau các huyện văn hiệp cũng lần lượt thành lập. Vì khai triển kháng Nhật tuyên truyền, văn hiệp phái ra nhân viên rộng khắp tiếp xúc người mù cập người mù tổ chức, phát huy bọn họ tác dụng, động viên dân chúng kháng Nhật. 1942 năm nông lịch 9 nguyệt thượng tuần, nha vùng núi khu giải phóng, keo đông văn hiệp phái Tê Hà kinh tử phụ một cái kêu khương nham người ta nói phục lúc ấy “Tam Hoàng sẽ” hội trưởng đổng ngày thanh, đem người mù tổ chức lên, tuyên truyền kháng Nhật cứu quốc. Sau đó không lâu, “Tam Hoàng sẽ” hủy bỏ, “Nha chân núi cứ địa người mù kháng Nhật cứu quốc sẽ” thành lập, đổng ngày thanh vì hội trưởng, hạ thiết 4 cái chất hợp thành đầu xuống nông thôn tuyên truyền kháng Nhật cứu quốc. Vì thế, Tê Hà cũng trở thành keo đông khu vực sớm nhất đem người mù nhóm tổ chức lên dùng trống to thư tuyên truyền kháng Nhật khu vực chi nhất.[2]
20 thế kỷ 20 niên đại, lưu hành keo đông bán đảo các nơi người mù, hấp thu đông lộ trống to, lai dương đàn từ, mậu khang chờ giọng hát làn điệu, được đến tân phát triển. 1949 năm, lương trước quang tiến vào Thanh Đảo diễn xuất, thủy định danh “Giao Đông đại cổ”.[4]
Giao Đông đại cổGiao Đông đại cổ biểu diễn hình thức cập nhạc đệm nhạc cụ, ở các phát triển giai đoạn có điều bất đồng. Lúc đầu biểu diễn chỗ dựa điều ( tức Giao Đông đại cổ hình thành trước cơ sở xướng điều ) khi, không có cổ, bản, chỉ có đàn tam huyền, mắt gỗ nhạc đệm. Sau lại, từ lão càng thay đổi hóa thành keo đông các nơi trống to thư, diễn xuất hình thức cũng có rất lớn biến hóa. Nhất rõ ràng chính là thêm dùng cao giá thư cổ cùng thượng vì trăng non hình hạ vì hình chữ nhật thép tấm nhạc đệm.
Mà Giao Đông đại cổ biểu diễn hình thức có 3 loại, một loại là một người diễn xuất nhiều tự xướng tự tấu, tức nghệ sĩ vì sở xưng “Lái buôn”, diễn xuất hình thức là một người thao tấu đàn tam huyền, cổ, bản biểu diễn. Loại này hình thức yêu cầu biểu diễn giả có cực cường tiết tấu cảm cùng thành thạo nhạc đệm tài nghệ, mới có thể cùng cao minh biểu diễn kỹ xảo dung vì nhất thể. Nhân này khó khăn trọng đại, năm gần đây đã không nhiều lắm thấy. Nhị loại vì hai người diễn xuất hình thức, lập tức thi hành nói “Kết nhóm”, hoặc xưng “Song chắn”. Đây là nhất thường thấy một loại diễn xuất hình thức. Nhiều là một người đạn đàn tam huyền, một người kích trống nói hát. Ở biểu diễn trong quá trình, một người biểu diễn, nhưng cũng có cùng nhạc đệm giả hủy đi xướng hoặc hát đệm biểu diễn, hình thức tương đối linh hoạt nhẹ nhàng. Ba loại vì ba người diễn xuất hoặc nhiều người diễn xuất, tức xưng “Nhiều chắn”. Chủ xướng giả một, hai người, còn lại căn cứ nội dung yêu cầu phân nhân vật hủy đi xướng. Bởi vì nhân viên nhiều, nhạc cụ toàn, diễn xuất không khí tương đối nhiệt liệt. Loại này diễn xuất nhiều thấy ở tập hội, ngày thường cũng không nhiều thấy. Giao Đông đại cổ xướng từ, giống nhau lấy bảy câu chữ cùng chữ thập câu là chủ, này âm nhạc thuộc bản khang thể, chủ yếu nhịp điệu có khởi khang, bình khang, bi khang, mau bản, bị gọi là tứ đại điều. Nhưng cũng có nhân xưng Giao Đông đại cổ thường dùng làn điệu có đầu bản, bình câu, lạc bản chờ.[5]
Giao Đông đại cổ chủ yếu giọng hát có tam đại khang, khởi khang, nhị bản, bình khang, mau bản, đống bản chờ, đặc điểm là âm vực rộng lớn, âm điệu cao thấp biến hóa rất lớn, cao vút lại uyển chuyển, thập phần phong phú, êm tai.[6]Tam đại khang, là Giao Đông đại cổ so sớm giọng hát chi nhất, từ tam đại câu giọng hát tạo thành. Này đặc điểm là tiết tấu rộng lớn, âm vực rộng lớn, âm điệu thay đổi rất nhanh, có thể vô hạn độ mà kéo dài, giàu có tục tằng, cao vút, uyển chuyển sơn ca phong vị. Khởi khang là toàn thiên mở đầu biểu diễn giọng hát, giống nhau từ thượng, hạ hai câu xướng từ tổ thành. Nó đặc điểm là tiết tấu vững vàng, dài lâu, âm điệu trữ tình, uyển chuyển, tuyệt đẹp dễ nghe. Nhị bản là ở khởi khang lúc sau, bình khang phía trước giọng hát, khởi liên tiếp tác dụng. Kết cấu cũng là từ thượng, hạ hai câu xướng từ tổ thành, âm điệu đặc điểm cùng khởi khang tương tự. Bình khang, là sáng trong đông trống to chủ yếu giọng hát, loại này giọng hát kết cấu, đa số này đây thượng, hạ hai câu xướng từ lặp lại biểu diễn tạo thành. Âm điệu cùng tiết tấu vững vàng, lưu sướng, giàu có khẩu ngữ hóa cùng so cường tự thuật tính. Mau bản, các nghệ sĩ cũng kêu “Nước chảy” cùng “Một hơi bản”, này đặc điểm là có bản không có mắt, nghiêm quán đế, tốc độ mau, cảm xúc khẩn trương nhiệt liệt, thường thường dùng ở toàn thiên chuyện xưa mâu thuẫn kịch liệt cao trào bộ phận: Toàn thiên kết cục chỗ cũng phần lớn chọn dùng vui sướng, nhiệt liệt mau bản. Lạc khang giống nhau dùng ở chuyện xưa các đoạn chi gian cùng toàn thiên kết thúc chỗ. Lạc khang, có rơi vào dứt khoát, lưu loát, gọi là “Sát đầu”, cũng có rơi vào uyển chuyển, xinh đẹp, gọi là “Hoa lạc khang”. Hai loại lạc khang cách dùng, giống nhau là căn cứ từ bổn nội dung cùng cảm xúc yêu cầu tuyển dụng.[7]
Giao Đông đại cổ nhạc đệm nhạc cụ mới đầu chỉ có cổ, bản cùng đàn tam huyền, sau lại chịu hí khúc ảnh hưởng, dần dần chọn dùng hí khúc dàn nhạc nhạc đệm hình thức, gia tăng rồi đàn truỵ, đàn dương cầm, nhị hồ, tứ hồ chờ nhiều loại nhạc cụ.[8]
Giao Đông đại cổ âm nhạc kết cấu lấy 【 khởi khang 】, 【 bình khang 】, 【 mau bản 】 vi chủ thể, có khác quá độ tính 【 nhị bản 】, 【 lạc bản 】 cùng với 【 hoa khang 】 tạo thành.[9]
Ấn địa vực phân chia đại khái nhưng chia làm ba đường, cũng các có này đại biểu nhân vật. Bởi vì phương ngôn âm điệu, sinh hoạt tập tục, sở chịu tỷ muội nghệ thuật ảnh hưởng bất đồng, các lộ ở cơ bản làn điệu gần cơ sở thượng, các có bất đồng phát triển, phong cách cũng có chút biến dị.
Trong đó “Bắc lộ” chủ yếu lưu hành với keo đông bán đảo bắc bộ vùng duyên hải Bồng Lai, hoàng huyện, yên đài, phúc sơn, mưu bình đẳng mà, ở các lộ trống to trung ảnh hưởng lớn nhất. Ở đinh Mậu Thìn, dương cánh đồng, cao kiệt mỹ chờ tiền bối nghệ sĩ cơ sở thượng, có điều phát triển sáng tạo chu đức hương, Ngô trước đạt chờ nhưng vì đại biểu. Này lộ trống to đặc điểm là cao vút thanh thoát, làn điệu uyển chuyển, giàu có giai điệu tính cùng nồng hậu keo đông quê cha đất tổ phong vị.
“Đông lộ” chủ yếu truyền bá keo đông phía Đông vùng duyên hải văn đăng, vinh thành, uy hải, nhũ sơn chờ huyện thị, lấy được xưng “Bành điều trống to” Bành nhuận chi vì đại biểu. Mặt khác như kỷ bội nam, Tống khai chấn cũng rất có người nghe. Đặc điểm là làn điệu chất phác, thiếu hoa hoè mà gần khẩu ngữ, giàu có nói hát tính.
“Nam lộ” Giao Đông đại cổ truyền bá với keo đông bán đảo nam bộ vùng duyên hải lai dương, Lacey, Hải Dương, tức mặc, huyện Dịch, bình độ, cùng với trung bộ Tê Hà chờ huyện thị. Lai dương từ thượng hậu vì lúc đầu trứ danh nghệ sĩ, mà Tê Hà trương chấn bảo, phùng ngọc hương còn lại là dân quốc về sau đại biểu tính nhân vật. Bởi vì vùng này đông lộ trống to, lai dương đàn từ, mậu khang chờ khúc nghệ, hí khúc hình thức tương đương lưu hành, từ thượng chỉ trích nặng thường chú ý hấp thu tỷ muội nghệ thuật dinh dưỡng, cố có chứa so rõ ràng kịch địa phương khúc phong vị. Các lộ trống to giọng hát vốn dĩ đều là bản khang thể kết cấu, chỉ có nam lộ đại lượng tuyển dụng dân gian tục khúc tên làn điệu, không ít xướng đoạn xuất hiện chủ cắm thể kết cấu.[10]
Phân loại | Khúc mục |
Giàu có địa phương sinh hoạt đặc sắc | 《 hoa màu nhạc 》《 đại con cua 》《 tiến bảo truyện 》 chờ |
Đoạn nhi thư | 《 Lưu linh say rượu 》《 độ lâm anh 》《 thèm lão bà 》《 Chu thị bái mục 》《 trộm thơ 》《 tới muộn 》《 điền tú anh viên mộng 》 chờ |
Trung thiên thư | 《 tử kim vòng 》《 đèn đỏ ký 》 《 song lan ký 》 《 ong mật ký 》 《 nghĩa hiếu truyện 》 《 Lư bàn xử án 》《 song lan ký 》 《 tiểu anh liệt 》 chờ |
Trường thiên thư | 《 hô dương hợp binh 》《 năm nữ hưng đường truyện 》 《 đại xé trời môn trận 》 chờ |
( tham khảo tư liệu:[11])
Chủ yếu lưu hành khu vực vì lỗ nam Trâu, đằng, dịch chư huyện nông thôn cập táo trang thị bộ phận khu vực cùng với Bồng Lai, hoàng huyện, yên đài, phúc sơn, mưu bình đẳng khu vực.[4]
Giao Đông đại cổ ở từng bước đi lên sân khấu đồng thời, hiện giờ Giao Đông đại cổ gặp phải nối nghiệp mệt người vấn đề. Làm quốc gia đầu phê 518 hạng phi vật chất văn hóa di sản Giao Đông đại cổ, đã ở vào lâm nguy trạng huống, biểu diễn Giao Đông đại cổ nghệ sĩ thời kì giáp hạt, gặp phải nối nghiệp mệt người vấn đề. Tuy rằng ở chính phủ mạnh mẽ nâng đỡ hạ, văn hóa bộ môn làm rất nhiều khai quật, cứu giúp, kế thừa, phát huy mạnh công tác, nhưng Giao Đông đại cổ vẫn cứ tồn tại không ít khó có thể giải quyết vấn đề. Một là Giao Đông đại cổ lại lấy sinh tồn, phát triển xã hội cơ sở đã xảy ra biến cách, Giao Đông đại cổ ở quảng đại nông thôn trung triển lãm ngôi cao ngày càng giảm bớt. Nhị là một ít rất có tạo nghệ diễn viên nhân tuổi tác đã cao từng bước rời khỏi sân khấu, có lần lượt tạ thế, sinh động ở văn nghệ sân khấu thượng Giao Đông đại cổ diễn viên có thể đếm được trên đầu ngón tay. Tam là theo khoa học kỹ thuật tiến bộ cùng thị trường kinh tế phát triển, mọi người văn hóa sinh hoạt ngày càng phong phú, thẩm mỹ nhu cầu đề cao, Giao Đông đại cổ phát triển bước đi duy gian, lâm nguy trạng huống khó có thể thay đổi. Nguyên nhân chính là như thế, nếu không nắm chặt bồi dưỡng tân nhân, cái này quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản liền phải trở thành nhìn không thấy, trảo không di sản.[4]
Giao Đông đại cổ2019 năm 11 nguyệt, 《 quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính hạng mục bảo hộ đơn vị danh sách 》 công bố, Thanh Đảo thị ca vũ kịch viện công ty hữu hạn, yên đài thị nhà văn hoá đạt được “Giao Đông đại cổ” hạng mục bảo hộ đơn vị tư cách.[12]
2023 năm 10 nguyệt 31 ngày, văn hóa cùng du lịch bộ công bố 《 quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính hạng mục bảo hộ đơn vị danh sách 》, một lần nữa nhận định yên đài thị nhà văn hoá ( yên đài thị phi vật chất văn hóa di sản bảo hộ trung tâm, yên đài đại rạp hát hoạt động giám sát quản lý phục vụ trung tâm ) vì Giao Đông đại cổ hạng mục bảo hộ đơn vị.[19]
2006 năm Sơn Đông tỉnh yên đài thị trình báo “Giao Đông đại cổ” kinh Quốc Vụ Viện phê chuẩn xếp vào nhóm đầu tiên quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.[13]
Ngô trước đạt ( 1917—1985 ), Sơn Đông tỉnh yên đài thị chi phù khu người. Từ nhỏ mù, gia bần không có kế sinh nhai, toại bái mưu bình đông thượng trang manh nghệ sĩ với một phác vi sư, tập xướng trống to. Này sư gia vì hoàng huyện trứ danh manh nghệ sĩ cao kiệt mỹ, sở tập trống to nguyên vì “Hoàng huyện điều”. Ngô trước đạt nhĩ chuẩn âm xác, nhạc cảm thật tốt, nhiều năm khổ luyện đàn tam huyền, đàn tấu kỹ xảo tinh thục, có thể xảo biến dây đàn, mô phỏng gà gáy điểu kêu đủ loại tiếng vang, vưu hỉ bắt chước hí khúc biểu diễn, hắn tiếng nói to lớn vang dội, biểu diễn ý nhị thuần hậu, thiên phú thông tuệ, hai mắt tuy manh mà ý nghĩ sinh động, nghệ thuật thượng giàu có sáng tạo tính. Bởi vì lâu cư yên đài, thường đến các chỗ ăn chơi nghe thư nghe diễn. Thế nhưng có thể đem kinh kịch, tây hà trống to cập Kinh vận đại cổ chờ nhiều loại làn điệu, dung người sở xướng trống to thư, sử nguyên bản bình thẳng khô khan giọng hát, trở nên cực kỳ giãn ra tiêu sái, tuyệt đẹp động lòng người, làn điệu mới mẻ, tràn ngập sức sống. Từ khi đánh nhịp tự thao đàn tam huyền tự hành nhạc đệm biểu diễn, thay đổi thất thường mà lại phối hợp nghiêm mật. Như không thấy, rất khó tin tưởng là vị manh nghệ sĩ ở tự hành đàn hát. 1957 năm 6 nguyệt, hắn tham gia Sơn Đông tỉnh lần thứ nhất khúc nghệ hội diễn, diễn xuất Giao Đông đại cổ 《 Lưu linh say rượu 》, giữa sân vỗ tay không ngừng, phản ánh nhiệt liệt, vinh hoạch biểu diễn giải nhì cập âm nhạc thưởng. Ngô trước đạt sở nắm giữ truyền thống khúc ( thư ) mục thật nhiều, đoản thiên thư có 《 thèm lão bà 》, 《 Lã Mông chính giáo học 》, 《 đàm hương nữ khóc dưa 》, 《 tào tú anh bán văn 》 chờ 30 dư đoạn; trung trường thiên có 《 đèn đỏ ký 》, 《 tử kim vòng 》, 《 tiến bảo truyện 》 chờ bảy tám bộ. 1985 năm Ngô trước đạt bệnh qua đời với yên đài trong nhà.[14]
Bành nhuận chi ( 1911—1976 ), cũng danh vận chi, Sơn Đông vinh thành nhai đầu trấn dưới lầu thôn người. Từ nhỏ hai mắt mù, 6 tuổi tùy phụ tập xướng địa phương trống to điều. 11 tuổi bái manh nghệ sĩ vương tam, khang tám vi sư, tập trống to cập bói toán chi thuật, từng tùy sư đi Đông Bắc cập Triều Tiên chờ mà hát rong. 1942 năm, manh nghệ sĩ tổ chức “Tam Hoàng sẽ”, sửa vì “Người mù kháng Nhật cứu quốc sẽ”, Bành nhuận chi đảm nhiệm hội trưởng. Bành nhuận chi tuy hệ người mù, nhưng bản lĩnh vững chắc, nhạc cảm thật tốt, tiếng nói mượt mà vang dội, giọng hát chất phác lưu sướng, cường điệu xướng bạch ngôn ngữ thông tục hóa, đại chúng hoá. Nghệ thuật thượng giàu có cách tân tinh thần, sở xướng trống to lấy keo đông Đông Hải vùng thổ điều là chủ, rộng khắp hấp thu kinh kịch, Bình kịch cập tây hà trống to âm nhạc chất dinh dưỡng, hình thành độc đáo phong cách, căn cứ địa quần chúng xưng là “Bành điều trống to”. Bành nhuận chi 1947 năm gia nhập Trung Quốc Đảng Cộng Sản. 1948 năm tham gia keo đông văn hiệp đoàn văn công khúc nghệ đội. 1949 trẻ tuổi đảo giải phóng sau, nhậm Thanh Đảo thị văn liên đoàn văn công khúc nghệ đội trưởng. 1952 năm điều nhiệm Thanh Đảo thị manh ách trường học nhậm phó hiệu trưởng. 1958 năm nhân bệnh về hưu về đến quê nhà vinh thành. 1960 năm lành bệnh người kế nhiệm vinh thành huyện khúc nghệ đội trưởng, bầu thành mẫu mực đảng viên, bị dự vì màu đỏ khúc nghệ đội viên. “Cách mạng văn hóa” trong lúc, tao phê đấu. 1976 năm thu qua đời.[15]
Lương kim hoa, nữ, dân tộc Hán, 1944 năm 8 nguyệt sinh, Sơn Đông tỉnh Thanh Đảo thị người. 2009 năm 6 nguyệt, lương kim hoa trúng cử vì nhóm thứ ba quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản hạng mục đại biểu tính truyền thừa người, Sơn Đông tỉnh yên đài thị trình báo. Lương kim hoa 9 tuổi khi đi theo phụ thân Giao Đông đại cổ người sáng lập lương trước quang học tập Giao Đông đại cổ. Lương kim hoa biểu diễn, trống to bộ gõ đến dứt khoát lưu loát, giọng hát dí dỏm hài hước, biểu diễn giống như đúc, ở kế thừa phụ thân cơ sở thượng, lớn mật tham khảo tỷ muội nghệ thuật tinh hoa lấy phong phú bổn khúc loại, biểu diễn nhiều nữ tính mềm ấm nghịch ngợm cùng nhạy bén, âm điệu tuyệt đẹp, bản đầu linh hoạt hay thay đổi. Này tác phẩm tiêu biểu có 《 Trư Bát Giới củng mà 》, 《 Tương dư thượng thọ 》, 《 Gia Cát Lượng đánh chó 》, 《 tử kim vòng 》, 《 ong mật ký 》, 《 hô dương hợp binh 》, 《 Thiên môn trận 》 chờ.[16]
Keo đông người mù điều, keo đông manh cứu sẽ, Giao Đông đại cổ, ở căn cứ địa, khu giải phóng đảng quan tâm cùng duy trì hạ, đi qua một đoạn quang thải chiếu nhân lữ đồ, vì chiến tranh kháng Nhật, chiến tranh giải phóng, tân Trung Quốc thành lập sau xã hội chủ nghĩa kinh tế xây dựng, làm ra không thể xóa nhòa cống hiến.[17]
Giao Đông đại cổ ở keo đông dân gian dân tục văn hóa trung chiếm hữu quan trọng địa vị, là muôn màu muôn vẻ keo đông dân gian dân tục văn hóa một cái ảnh thu nhỏ, ở các lịch sử thời kỳ, đặc biệt là ở chiến tranh kháng Nhật thời kỳ, phát huy quan trọng tác dụng, ảnh hưởng thật lớn. Khai quật, cứu giúp cùng bảo hộ Giao Đông đại cổ, đối quýnh bãi đất cao khu thậm chí cả nước tinh thần văn minh xây dựng, phong phú nhân dân quần chúng văn hóa sinh hoạt, đề cao nhân dân quần chúng tố chất, xúc tiến mọi người toàn diện phát triển, xây dựng xã hội chủ nghĩa hài hòa xã hội, đều đem sinh ra quan trọng xúc tiến tác dụng.[18]
