Nhật Bản có thể kịch cùngCuồng ngônSinh ra có thể ngược dòng đến 8 thế kỷ, theo sau phát triển lại dung nhập nhiều loại nghệ thuật biểu hiện hình thức, như tạp kỹ, ca khúc, vũ đạo cùng kịch hài.
Hôm nay, nó đã trở thành Nhật Bản chính yếu truyền thống hí kịch. Loại này kịch chủ yếu lấy Nhật BảnTruyền thống văn họcTác phẩm vì kịch bản gốc, ở biểu diễn hình thức thượng phụ lấy mặt nạ, trang phục, đạo cụ cùng vũ đạo tạo thành.
- Tiếng Trung danh
- Có thể kịch
- Ngoại văn danh
- Noh
- Quốc đừng
- Nhật Bản
- Loại đừng
- Cổ điển ca vũ kịch
- Khởi nguyên thời gian
- 8 thế kỷ
Cái gọi là “Có thể nhạc” là “Thức tam phiên”, “Có thể” ( cổ điểnCa vũ kịch) đạt dời phó, cùng với nhớ tặng thịt khô “Cuồng ngôn”( cổ điển buồn cười kịch, “Có thể” mạc gian nghỉ ngơi khi biểu diễn một loại màn kịch ngắn, ngu nhiều vì cùng hiện tại “Cuồng ngôn” khác nhau, nhiều xưng “Bổn cuồng ngôn” ) gọi chung là. Này ba loại biểu diễn đều là từ có thể nhạc sư ( có thể diễn viên, cuồng ngôn diễn viên cập nhạc sư ) biểu diễn truyền thống hí kịch, nhưng là dựa theo hí khúc, hí kịch kỹ xảo cùng diễn viên bất đồng lại có điều khác nhau. Nghĩa rộng “Có thể” cùng “Có thể nhạc” tương thông; nghĩa hẹp thượng tắc chỉ “Thức tam phiên” cùng với “Có thể”. Từ giữa thế kỷ tới nay trường kỳ được xưng là “Vượn nhạc”, “Thân nhạc”, “Vượn ( thân ) nhạc khả năng”, nhưng từMinh trị thời đạiĐổi tên vì “Có thể nhạc” sau, có thể nhạc biện bắn gánh liền trở thành một chi luyến thường gọi.
Dưới nhằm vào có thể ( nghĩa hẹp có thể nhạc ) làm giới thiệu. Có thể này đây vai chính diễn viên ca vũ vì trung tâm, cùng nhạc đệm chi xướng niệm cập tấu nhạc sở cấu thành âm nhạc kịch. Diễn viên sử dụng mặt nạ là có thể đặc thù, có thể mặt nạ xưng làCó thể lập bị mặtMao phủ du.
Hí kịch yếu tố là từ vũ đạo ( vũ ), xướng niệm ( dao ) cùngTấu nhạc( 囃 tử ) sở cấu thành. Trong đó phụ trách vũ cùng dao chờ thực tế biểu diễn kỹ xảo chính là vai chính ( sĩ tay: シテ, có thể vai chính ), vai phụ ( hiếp: ワキ, có thể vai phụ ) cùng với cuồng ngôn diễn viên ( cuồng ngôn phương ); phụ trách âm nhạc nhạc đệm chính là nhạc sư ( 囃 phương ), từ sáo nhạc sư ( sáo phương ), tiểu cổ nhạc sư ( tiểu cổ phương ), trống to nhạc sư ( trống to phương ), quá cổ nhạc sư ( quá cổ phương ) tạo thành. Vai chính phụ trách chủ đạo đồng ca ( mà dao ) cùng với diễn xuất tiến hành quản lý, diễn xuất tiến hành mới luyện hiểu chịu từ phụ tá viên ( sau thấy ) chấp hành. Vai phụ, nhạc sư cùng cuồng ngôn diễn viên hợp xưng vì tam dịch.
“Vũ” là có thể kịch thân cây yếu tố, điểm này từ có thể kịch tiếng Nhật động từ không phải dùng “Diễn じる”, mà là “Vũ う” có thể thấy đốm. Tuy rằng định nghĩa thượng, ở có thể kịch trung tồn tại minh xác vũ đạo bộ phận ( クセ, vũ, キリ ) cùngDiễn kịchBộ phận ( từ “Sĩ thảo”, “Sở làm” chờ động tác sở cấu thành ), nhưng trên thực tế, người sau cũng chắc chắn có đủ loại kiểu dáng “Hình”, bởi vậy “Sở làm” ở định nghĩa thượng tuy là từ trừu tượng, tượng trưng tính động tác sở tạo thành, nhưng nghĩa rộng thượng cũng có thể coi là vũ đạo một bộ phận. Nói cách khác, “Vũ” yếu tố cũng nhưng nói về ở có thể kịch trung lấy thân thể các bộ phận sở biểu hiện, thuyết minh ra hết thảy động tác.
Có thể vũ đặc thù vì với hình tròn vận động trung, sử dụng cực đoan chiết đủ [[ chiết り đủ ] cùng độc đáo thân thể chuẩn bị tư thế [ cấu え] chi kỹ thuật thủ pháp. Kể trên chiết đủ cùng cấu え không chỉ có ở có thể vũ đạo bộ phận sử dụng, ở có thể hí kịch bộ phận cũng bị sử dụng. Chiết đủ là một loại gót chân kề sát sân khấu mặt, không giơ lênMắt cá chânBộ phận đặc thù vận bộ pháp ( này loại vận bộ pháp đặc biệt được xưng là vận bước [ハコビ] ).
Vì nếu có thể khéo đưa đẩy mà sử dụng này loại vận bộ pháp, cần thiết áp dụng đầu gối uốn lượn thân thể trọng tâm dừng ở nửa người dưới tư thế, loại này thân thể chuẩn bị tư thế chính là cái gọi là “Cấu え”. Diễn viên mượn từ vận bước [ハコビ] cùng chuẩn bị tư thế [ cấu え] hai loại kỹ xảo đem tự thân thân thể tạo hình, cũng bởi vậy biểu hiện ra có thể vũ đạo trung có thơ họcGiác quanChi bộ phận.
Ngày văn trung “Vũ” này một từ chủ yếu là lấy có thể vì trung tâm dùng từ. Có thể vũ đạo chưa từng bị gọi khiêu vũ “Dũng り”. Về vấn đề này, có chư gia cách nói, căn cứ kế thừaLiễu điền quốc namLý luận độ biên bảo chi trình bày và phân tích, tương đối khiêu vũ đựng bay vọt hoặc là nhảy lên chi ý, “Vũ” này một từ có “Quay lại” “まわる” cũng là hình tròn vận động chi ý, điểm này cũng bị coi như là có thể vũ đặc sắc.
Tương đối với ở ngang dài hình sân khấu thượng, chính diện mặt hướng quan người xem diễn xuất “Kịch ca múa”Hoặc là từ kịch ca múa sinh ra “Nhật Bản vũ dũng”Mà nói, có thể bên trong vũ đạo sở có đặc sắc vì, ở ba mặt đối mặt người xemHình vuôngSân khấu thượng, diễn viên biên ý thức tam phương người xem tầm mắt, vừa làm ra hoa viên động tác làm cơ sở bổn đặc điểm.
Nếu là đem có thể “Vũ” cùng “Kịch ca múa vũ dũng | kịch ca múa vũ đạp”, “Nhật Bản vũ đạo[ vũ đạp ]”Làm tương đối,Có thể vũ đặc sắc là trạng thái tĩnh, một khúc giữa không có cực đại thong thả và cấp bách sai biệt, thân thể ở cực độ khẩn trương hạ bày biện ra phảng phất như ngạnh đường cong dáng người. Ngoài ra cùngTây ÂuVũ đạo ba lê so sánh với, có không định rồi mượn từ nhảy lên lấy ý đồ trời cao động tác, ngược lại áp dụng trọng tâm xuống phía dưới toàn thân bày biện ra kiên cốLượng cảmĐộng tác. Có thể toàn thể tiết tấu [テンポ] so Tây Âu các loại vũ đạo thong thả, thuộc về trạng thái tĩnh tiết tấu. Từ thượng cũng biết, có thể vũ không chỉ có cùng Tây Âu vũ đạo tương so hạ có rất lớn sai biệt tính, ngoài ra cùng kịch ca múa vũ đạo, Nhật Bản vũ đạo tương so hạ, cũng là đựng rất lớn tương dị tính chất đặc biệt.
Có thể bên trong lấy ngôn ngữ tới biểu hiện sở hữu cốt truyện bộ phận xưng là dao. Nói cách khác hí khúc tự thân, hí khúcVăn chương,Khoa bạchĐược xưng là dao đồng thời, này đó văn chương, khoa bạch độc đáo điệu hoặc là trầm bổng biến hóa bộ phận ( tiết ) cũng bị gọi dao.
Có thể hí khúc, lên sân khấu nhân vật khoa bạch ở ngoài, còn bao hàm bị gọi mà dao đồng caBiểu hiện thủ pháp.Mà dao không chỉ có là vũ bộ phận sở sử dụng chi bối cảnh xướng khúc, này sử dụng ngôn ngữ biểu hiện cũng còn bao hàm lên sân khấu nhân vật tâm lý miêu tả hoặc là tình cảnh miêu tả, hậu đạiHình người tịnh lưu liや hoàn bổn kịch ca múa từ từ cũng đồng dạng kế thừa biểu hiện như vậy thủ pháp. Loại này biểu hiện thủ pháp trở thành Nhật Bản đặc có diễn kịch hình thức. Cho nên có thể hí khúc vô pháp cùng cấp với giống nhau Tây Âu đối thoại kịch, bởi vì giữa có rất lớn bộ phận vì sử dụng độc thoại hoặc là tự thuật thủ pháp.
Có thể kịchNhưng là cần thiết chú ý chính là, cho dù là cái gọi là lời kịch, vẫn là đựng khác hẳn với hiện đại người thông thường đối thoại cảm giác trầm bổng. Hơn nữa như vậy trầm bổng này đây hình hình thức cố định xuống dưới. Nói cách khác có thể bên trong sở hữu ngôn ngữ biểu hiện, muốn như thế nào lên tiếng, ca xướng đều có trước cố định tốt nhạc phổ làm tiêu chuẩn. Tự nhiên, cũng vô pháp lấy dao cùng hiện đại tân kịch lời kịch làm tương đối.
Có thể âm nhạc yếu tố vì dao cùng nhạc đệm ( 囃 tử ) sở cấu thành. Ở một khúc giữa phức tạp mà tổ hợp, chỉ đựng dao cấu thành trường hợp, dao cùng nhạc đệm cùng diễn tấu trường hợp, chỉ đựng nhạc đệm trường hợp ( đại bộ phận lúc này là chủ chân シテ vũ ) chờ ba loại trường hợp. Đơn giản mà nói, nhạc đệm nếu là cùng dao cùng diễn tấu khi, nhạc đệm làm dao âm nhạc, phát huy phụ trợ dao công năng ( gọi “はやす” ). Nhạc đệm độc tấu trường hợp, có thể xuyên thấu qua bốn loại hoặc là ba loại nhạc cụ chặt chẽ mà diễn tấu trở thành độc lập nhạc khúc.
Có thể kịch nhạc đệm sử dụng nhạc cụ có sáo (Có thể quản),Tiểu cổ,Trống to ( cũng xưng đại da ), quá cổ ( đính quá cổ ). Cũng xưng là bốn vợt. Diễn tấu tiểu cổ, trống to, quá cổ khi cũng muốn thét to. Thét to thanh là nhạc đệm quan trọng một bộ phận, có cố định khúc phổ.
Có thể quảnLà trúc chếHoành địch,Có thổi khẩu cùng ấn khổng ( bảy cái ), mặt ngoài đồ sơn. Bởi vì thổi khẩu cùng ấn khổng gian trong khu vực quản lý khảm có được xưng là “Hầu” ( ノド ) tế trúc, có thể phát ra tiêu sáo chờ mặt khác nhạc cụ vô pháp đạt tới cao âm. Làm bốn vợt trung duy nhất giai điệu nhạc cụ, ở chỉ có nhạc đệm vũ đạo (Tự chi vũ,Trung chi vũ chờ ) trung phát huy trụ cột vững vàng tác dụng. Tấu nhạc bộ phận đơn độc diễn tấu khi muốn cùngVợt,Nhưng ở cùng xướng niệm ( dao ) cộng đồng diễn xuất thổi giai điệu khi bất hòa vợt.
Tiểu cổ là anh mộc chế, đồng hồ cát hình cổ thân, trong ngoài có hai trương thuộc da ( mã da mông ở thiết vòng thượng ), lấy dây thừng cột lại cố định nhạc cụ. Diễn tấu khi tay trái dìu dắt dây thừng, tiểu cổ đặt vai trái, tay phải đập. Căn cứ dây thừng ninh pháp, đập thuộc da vị trí, đập lực lượng mạnh yếu, phát ra thanh âm nhưng chia làm bốn loại ( チ, タ, プ, ポ ). Diễn tấu thường xuyên dùng hướng thuộc da thượng a khí, hoặc là dùng nước bọt đi tẩm ướt tầng thuộc da thượng dán điệu giấy ( mảnh nhỏ cùng giấy ) chờ phương pháp tới đạt tới thích hợp độ ẩm.
Có thể kịchLiên Hiệp QuốcThế giới di sản ủy banĐối có thể kịch cùng cuồng ngôn đưa ra cụ thể bảo hộ kế hoạch, Nhật Bản chính phủ cũng đã đem có thể kịch cập cuồng ngôn xếp vào đến “Văn hóa tài sản” chi liệt, có thể kịch cùng cuồng ngôn và nghệ thuật gia nhóm được đến toàn phương vị bảo hộ. Huấn luyệnHí kịch diễn viênKế hoạch được đến Nhật Bản chính phủ cung cấpTài chính duy trì,Nguyên bộ ký lục nên cổ xưa thể loại hí khúc kế hoạch đang ở trù bị thực thi giữa.
Đối với có thể kịch diễn viên tới nói, quan trọng nhất chính là biểu diễn khi mang lên mặt nạ. Có thể kịch mặt nạ đối với có thể kịch biểu diễn giả tới nói là thập phần quan trọng, tựa như thương gia chiêu bài là thánh vật, treo lên đi tuyệt đối không thể lại đụng vào ngầm giống nhau. Có thể kịch diễn viên tôn mặt nạ vì thánh. Bọn họ biểu diễn khi xuyên y phục, vớ chờ đều có thể cho người ta xem, duy độc là mặt nạ, giống trân bảo giống nhau đặt ở trải lên cẩm bố hộp gỗ trung, người khác không thể tùy tùy tiện tiện xem.
Có thể kịch sắp trình diễn thời điểm, bởi vì biểu diễn khi xuyên y phục thập phần to rộng, yêu cầu người khác hỗ trợ xuyên, tóc giả cũng yêu cầu người khác hỗ trợ mang hảo cũng hệ hảo, nhưng là, mặt nạ tuyệt đối muốn chính mình mang lên. Bọn họ tin tưởng, một cái mặt nạ, là độc nhất vô nhị một cái nhân vật linh hồn, không thể để cho người khác xâm phạm. Mà có thể kịch mặt nạ, đại khái có thể chia làm nam, nữ, lão, ấu, linh, quỷ sáu đại loại, biểu diễn có thể kịch mà mang sai mặt nạ, là thập phần thất lễ.
Mang mặt nạ thời điểm, biểu diễn giả sẽ thật cẩn thận mà từ hộp gỗ trung lấy ra mặt nạ, hai tay nhéo mặt nạ hai sườn, đem mặt nạ chính diện đối với chính mình mặt, nói: “Ta muốn diễn ngươi.” Đây là trăm ngàn năm tới truyền thống, mỗi cái có thể kịch biểu diễn giả biểu diễn trước đều sẽ làm như vậy. Nói xong, liền thật cẩn thận mà đem mặt nạ trái lại mang hảo. Ở mang lên mặt nạ lúc sau, diễn viên tức không hề là chính mình, mà là mặt nạ thượng sở biểu hiện nhân vật.
Truyền thống có thể kịch bao gồm năm ra diễn, trung gian tam ra hoặc là bốn ra xen kẽ cuồng ngôn, nhưng hôm nay có thể kịch càng khả năng chỉ bao gồm nhị ra hoặc là tam ra diễn, trung gian xen kẽ vừa ra hoặc là hai ra cuồng ngôn. Tiết mục hoặc là đơn kịch đều là căn cứ vào tự, phá, cấp cơ bản hí kịch kết cấu ( jo-ha-kyu, bài tựa - giải thích - kết cục ), đơn kịch tắc thông thường chỉ có một cái tự, tam bộ phận phá, hơn nữa một cái cấp bộ phận. Có thể kịchVở diễn ruột,Từ 《 ông 》 cùng hiện có chia làm năm tổ 240 cái kịch bản tạo thành. 《 ông 》 càng nhiều mà là một loại nghi thức mà phi diễn xuất. Năm cái tổ có thể kịch, đệ nhất tổ vì thần kịch ( “Thần sự vật” ) ), vai chính đầu tiên lấy người xuất hiện, lại lấy thần minh hình thức xuất hiện. Này đó kịch động tác thong thả, hôm nay đã rất ít biểu diễn. Đệ nhị tổ vì chiến sĩ kịch ( Tu La vật ). Đa số biểu diễn giữa có cảnh tượng như vậy: Ở bình nguyên trong chiến tranh chiến bại một phương chiến sĩ thỉnh cầu tư tế vì linh hồn của hắn cầu nguyện.
14 thế kỷ lúc đầu, vâng chịu mấy cái thế kỷ sân khấu truyền thống đủ loại biểu diễn đoàn kịch lưu động mà ở chùa miếu, thần xã cùng tiết khánh trường hợp diễn xuất. Bọn họ giống nhau đều có quý tộc tài trợ. “Vượn nhạc” chính là này rất nhiều lưu phái chi nhất. Xuất sắc hí kịch tác gia kiêm diễn viênXem a di( 1333–1384 ) và tửThế a di( 1363–1443 ) đem vượn nhạc cải cách trở thànhCó thể nhạc,Bọn họ sáng lập biểu diễn hình thức trên cơ bản bị noi theo đến nay. Xem a di ( 1333–1384 ) đem đại chúng giải trí “Cứu thế vũ” âm nhạc cùng vũ đạo nguyên tố dẫn vào vượn nhạc, nó hành động hấp dẫnThất đinh Mạc phủTướng quânĐủ lợi nghĩa mãn( 1358–1408 ) chú ý hơn nữa được đến người sau tài trợ.
Thất đinh Mạc phủ rơi đài lúc sau, có thể mừng rỡ đến quân sự lãnh tụToyotomi HideyoshiTài trợ; 17 thế kỷ, có thể nhạc trở thànhĐức xuyên gia khangPhía chính phủ tài sản. Trong mấy năm nay, biểu diễn so thế a di thời đại trở nên càng vì thong thả ngưng trọng.
TheoMạc phủ chế độKết thúc, minh trị thời đại ( 1868–1912 ) có thể nhạc bởi vì mai nếu thật I Umewaka Minoru I ( 1828–1909 ) như vậy biểu diễn giả chấp nhất cùng với quý tộc tài trợ, có thể tiếp tục phát triển đi xuống.Thế chiến 2Lúc sau, có thể nhạc cần thiết hoàn toàn dựa vào công chúng duy trì mới có thể sinh tồn. Hôm nay, nhân số không nhiều lắm nhưng là phi thường nhiệt tình người xem tiếp tục duy trì có thể nhạc, tương đương số lượng nghiệp dư người yêu thích thông qua giao nộp ca vũ học phí ở tiếp tục duy trì có thể nhạc. Quay chung quanhÁnh lửaBên ngoài có thể nhạc biểu diễn càng ngày càng lưu hành, mùa hạ ở chùa miếu cùng thần xã cùng công viên tổ chức như vậy biểu diễn số lượng không ít.
Có thể nhạc sân khấu, vốn là ở bên ngoài, hiện tại giống nhau đều ở đại kiến trúc vật bên trong, có thể vũ nhạc kịch bản thân chính là tác phẩm nghệ thuật.
Chủ đài trường khoan các sáu mễ, dùng chà sáng Nhật BảnCây báchKiến thành, mặt trên bao trùm thần đạo phong cách nóc nhà, mặt khác kiến có một tòa đi thông sân khấu kiều ( “Kiều huyền” ). Ở chủ đài bên phải cùng mặt sau là nhạc sư cùngĐoàn hợp xướngNơi địa phương. Sau trên tường mặt vẽ có cây tùng, đây là sở hữu tiết mục sở sử dụng duy nhất bối cảnh, bối cảnh từ diễn viên từ ngữ hòa hợp xướng tới sáng tạo.
Sân khấu mặt sau có ba bốn nhạc sư ( tạp tử phương hayashikata ), thổi sáo, đánh tiểuTrống conCùng bàn tay to cổ, đương cốt truyện yêu cầu khi tắc đánh trống to. Hợp xướng ( “Cánh quân” jiutai ) ngồi ở sân khấu bên phải, nó chủ yếu tác dụng là dùng ca xướng ra vai chính lời nói cùng tư tưởng.
Có thể kịchGiống nhau nói đến, chỉ có vai chính ( shite ) mang mặt nạ, nhưng là ở có chút tên vở kịch trung bạn giác ( tsure ) cũng mang mặt nạ. Nhưng là vai phụ ( waki ), vai phụ bạn giác ( wakizure ) cùng với nhi đồng giác ( kokata ) đều không mang mặt nạ.
Giống như mặt nạ giống nhau, có thể nhạc trung tươi đẹp xa hoa trang phục cũng phi thường trứ danh, này cùng có thể nhạc trụi lủi sân khấu cùng câu nệ động tác so sánh với, hình thành thập phần tiên minh đối lập. Vai chính trang phục hậu đạt năm tầng, còn hữu dụngGấm vócChế tác áo khoác. Diễn viên mặc vào này bộTrang phụcXây dựng ra uy nghiêm vĩ ngạn hiệu quả, ở nào đó diễn xuất trung còn muốn hơn nữa màu đỏ hoặc là màu trắng tóc giả, hiệu quả phi phàm.
Vai chính cùng vai phụ có thể dùng thủ thế biểu đạt phức tạp ý tứ, thông qua sử dụng đạo cụ loại này thủ thế ngôn ngữ hiệu quả được đến tăng mạnh. Nhất thường thấy đạo cụ chính làQuạt xếp.Cây quạt có thể dùng để tượng trưng một cái vật phẩm, tỷ như chủy thủ hoặc là cái muỗng, cũng có thể dùng để tỏ vẻ động tác, tỷ như triệu hoán hoặc là ngắm trăng.
Vai chính ( シテ, sĩ tay )
Vai chính シテ: Có thể lên sân khấu nhân vật trung, nhảy chủ yếu vũ người chủ gọi シテ. シテ chi ý vì sĩ tay, chấp hành chủ yếu công tác người, tức là chỉ nhảy chủ yếu vũ người. Bởi vì có thể bên trong lấy vai chính シテ một người chủ nghĩa làm trọng tâm, có thể cũng không cường điệu toàn thể miêu tả lên sân khấu nhân vật gianNhân tế quan hệ,Mà lấy vai chính sở nhảy ưu nhã vũ vì giám định và thưởng thức mục đích. Cho nên ba vị vai phụ cùng mặt khác lên sân khấu nhân vật chủ yếu công năng vì trợ giúp, tô đậm vai chính kỹ thuật diễn. Có thể diễn xuất chi chủ thúc giục giả vì đảm nhiệm vai chính diễn viên, ba vị vai phụ là bị mời biểu diễn, loại này thói quen bản chất mà nói, là bởi vì có thể nghệ thuật cấu tạo có được kể trên khởi nguyên chi cố. Cùng vai chính có quan hệ lên sân khấu nhân vật, chủ yếu có — từ giả ( ツレ ), cùng chuyện xưa nội dung không quá có chiều sâu tương quan nhân vật — cùng với giả ( トモ ) cùng cùng với giả giữa đơn thuần này đây đông đảo nhân số lên sân khấu áo rồng nhân vật — ( lập chúng ). Ngoài ra kịch trung nhi đồng hoặc là tượng trưng phi thường cao quý nhân vật nhân vật đều từ nhi đồng diễn viên sở sắm vai, ngày văn gọi là tử phương. Ở kể trên nhân vật giữa, từ giả ở phi thường số ít tác phẩm trung như “Ve hoàn”, “Đại nguyên ngự hạnh”, sẽ đảm nhiệm cùng vai chính cùng cách trọng lượng diễn xuất, lúc này như vậy có thể gọi hai vai chính vật ( hai ジテも の ). Cũng có từ giả dưới nhân vật không xuất hiện có thể. Trở lên sở giới thiệu từ giả, cùng với giả, lập chúng, tử phương đều từ chuyên môn đảm nhiệm vai chính diễn viên tới diễn xuất.
Vai phụ ( ワキ, hiếp phương )
ワキ: Vai phụ ( hiếp phương ) công tác vì ở trên sân khấu đảm nhiệm vai chính đối thủ. Nếu là vai chính vì vong linh dưới tình huống, vai chính đối hiện thế chấp niệm cùng đối thành Phật giải thoát khát khao, đều từ vai phụ đảm nhiệm người nghe, hoặc là đảm nhiệm này thể hiện hoàn thành giả. Nếu là dùng hình mà thượng cách nói tới nói, vai phụ vì vai chính vũ tiếp thu giả. Cho nên vai phụ vì tăng lữ ví dụ khá nhiều. Ở có thể bên trong nhất định sẽ có vai phụ lên sân khấu. Nhưng là như trên sở thuật, vai phụ công tác vì đảm nhiệm vai chính tiếp thu giả, cho nên ở trên sân khấu rất ít có hoa lệ động tác diễn xuất. Cho nên liền giống như “Đảm nhiệm vai phụ tăng nhân nhìn như muốn cây thuốc lá bồn” “ワキ tăng は cây thuốc lá bồn でもほしげなり” giống nhau cổ xuyên liễu cách nói, vai phụ công tác chủ vì ở trên sân khấu tòa. Tuy rằng có khi thường thường trở thành bị chế nhạo đối tượng, nhưng là không cần phải nói vai phụ là có thể bên trong không thể thiếu yếu tố. Vai phụ từ giả xưng là tòng phạm vì bị cưỡng bức giả ( ワキヅレ ). Ở rất nhiều dưới tình huống, này tác dụng cùng loại vai chính cùng với giả, không đợi cùng trên thực tế tòng phạm vì bị cưỡng bức giả ý vị. Vai phụ cùng tòng phạm vì bị cưỡng bức giả từ đảm nhiệm vai phụ diễn viên diễn xuất. Nếu là đem vai chính cùng vai phụ diễn xuất phong cách so sánh với, giống nhau cách nói là vai phụ nghệ phong thuộc về cương trực, ngạnh phái loại hình. Vai phụ vốn dĩ vì “Hiếp sĩ tay” “Hiếp の シテ” gọi chung. Trước kia là không có vai chính, vai phụ phân biệt. Một tòa đoàn kịch xếp hạng đệ nhị diễn viên, hoặc là đảm nhiệm xếp hạng đệ nhất diễn viên ( gọi quá phu ) phụ tá diễn viên ( sau thấy dịch ) đều bị gọi hiếp, bọn họ vì có thể chấp hành cùng loại âm nhạc giám sát công tác mới bởi vậy sinh ra cái gọi là vai phụ ( hiếp dịch ). Trung thế kỳ, vai phụ cũng đảm nhiệm mà dao chỉ huy giả, bởi vậy ảnh hưởng hạ cho dù tiến vào vai chính cùng vai phụ bắt đầu phân côngThời kỳ Edo,Mà dao từ vai phụ đảm nhiệm tình huống cũng là nhiều không kể xiết. Theo thời đại biến hóa, đã trải qua vai phụ cùng vai chính luân phiên phân công, hoặc là ở quá độ kỳ đảm nhiệm cái gọi là chuyên môn mà dao phương từ từ biến thiên, hiện tại cố định đảm nhiệm vai chính diễn viên này lưu phái hoặc là nàyGia đình xuất thân,Cũng có không ít lúc đầu là đảm nhiệm mà dao phương, hoặc là vai phụ công tác.
Cuồng ngôn diễn viên ( cuồng ngôn phương )
Ở trên sân khấu tràn ngập khẩn trương cảm có thể, cùng có được nhẹ nhàng vui sướng cảmCuồng ngôn,Là hoàn toàn tương dị hai loại biểu diễn. Hai người lẫn nhau với cùng sân khấu diễn xuất, có thể nói là dẫn ra lẫn nhau mỹ cảm. Cuồng ngôn diễn xuất giả xưng là cuồng ngôn phương,. Cuồng ngôn phương là diễn xuất cuồng ngôn người, lấy cái này tới nói, thông thường này đây chùa nam vì chức vụ, ở có thể kịch trung lên sân khấu. Này được xưng là “Gian cuồng ngôn”. Có thể nói là liên tiếp diễn xuất công tác. Thả “Ông” ở có thể kịch tới nói, là diễn xuất gọi là tam phiên tam thần minh. Trở thành đối cuồng ngôn phương mà nói quan trọng công tác.
Nhạc sư ( 囃 tử phương )
“Có thể” âm lặc là từ sáo,Tiểu cổ,Trống to,Quá cổ bốn loại lặc khí tới diễn tấu. Các lặc khí từ từng người người sở phụ tráchNhạc giao hưởng.Này bốn loại lặc khí tấu giả gọi chung là vì 囃 tử phương. 囃 tử phương cũng đồng dạng là cùng vai chính mà dao giống nhau miêu tả vai chính tâm tình cùng tình cảnh, đặc biệt là đảm đương vai chính vũ đạp khi quan trọng sở làm biểu diễn. Lặc khí bởi vì có bốn loại, âm tiết tuy đơn giản nhưng toàn phong phú mà có mị lực, tràn ngập linh hồn lực. Cuồng ngôn cũng có một bộ phận sử dụng nhạc đệm.
Truyền thống có thể kịch bao gồm năm ra diễn, trung gian tam ra hoặc là bốn ra xen kẽ cuồng ngôn, nhưng hôm nay có thể kịch càng khả năng chỉ bao gồm nhị ra hoặc là tam ra diễn, trung gian xen kẽ vừa ra hoặc là hai ra cuồng ngôn. Tiết mục hoặc là đơn kịch đều là căn cứ vào tự, phá, cấp cơ bảnHí kịch kết cấu( jo-ha-kyu, bài tựa - giải thích - kết cục ), đơn kịch tắc thông thường chỉ có một cái tự, tam bộ phận phá, hơn nữa một cái cấp bộ phận.
Có thể kịch vở diễn ruột, từ 《 ông 》 cùng hiện có chia làm năm tổ 240 cái kịch bản tạo thành. 《 ông 》 càng nhiều mà là một loại nghi thức mà phi diễn xuất. Năm cái tổ có thể kịch, đệ nhất tổ vì thần kịch ( “Thần sự vật” ) ), vai chính đầu tiên lấy người xuất hiện, lại lấy thần minh hình thức xuất hiện. Này đó kịch động tác thong thả, hôm nay đã rất ít biểu diễn. Đệ nhị tổ vì chiến sĩ kịch ( Tu La vật ). Đa số biểu diễn giữa có cảnh tượng như vậy: Ở bình nguyên trong chiến tranh chiến bại một phương chiến sĩ thỉnh cầu tư tế vì linh hồn của hắn cầu nguyện.
Đệ tam tổ có thể kịch là tóc giả diễn. Thông thường, tóc giả diễn là về bình an thời kỳ ( 794–1185 ) một cái mỹ lệ nữ nhân chuyện xưa, nữ nhân này lâm vào thật sâu tình yêu bên trong. Đệ tứ tổ có thể diễn là lớn nhất một tổ, giống nhau xưng là tạp có thể ( zatsu noh ), bởi vì loại này tên vở kịch đề cập đến đa dạng chủ đề. Thứ năm tổ có thể diễn gọi là ác ma có thể ( quỷ súc vật kichiku-mono ). Loại này diễn động tác nhanh nhất, vai chính thường xuyên đầu tiên lấy người hình thức xuất hiện ở trận đầu, sau lại trận thứ hai trung phục lấy ác ma thân phận lên sân khấu.
Vừa ra có thể diễn:Quỳ phía trên
Có thể diễn 《 quỳ phía trên 》 là thường xuyên trình diễn phòng tên vở kịch. Này kịch nguyên tác giả bất tường, nó là từThế a diCăn cứ 11 thế kỷ một bộ từTím thị bộSáng tác tiểu thuyết 《Genji Monogatari》 cải biên thành.
Ngay từ đầu, cung đình quan viên ( vì “Hiếp liền” nhân vật ) giải thích nói quỳ là một cái gọi là nguyên thị cung đình quý tộc chi thê, người mang lục giáp, nữ vu anh ngày bị đưa tới, tưởng làm rõ ràng rốt cuộc cái gì quỷ hồn bám vào người. GấpÁo choàngĐặt ở sân khấu phía trước, đại biểu quỳ.
Nữ vu ( “Liền phương” nhân vật ) đem bám vào người quỷ hồn đưa tới.
Quỷ hồn đi tới. Vai chính mang đại biểu báo thù nữ thần mặt nạ. Nàng là nguyên thị thất sủng tình nhân sáu nữ. Sáu nữ kể rõ chính hắn tao ngộ, nàng nói, trên thế giới này hạnh phúc chính là phù dung sớm nở tối tàn, nó đối nét mặt toả sáng nguyên thị thê tử quỳ tràn ngập oán hận. Ở không lâu trước đây một lần ngày hộiTụ hộiThượng, quỳ xe đem sáu nữ xe tễ đến một bên, sáu nữ đã chịu tiến thêm một bước nhục nhã.
Sáu nữ linh hồn dùng cây quạt ẩu đả quỳ, sau đó liền đi vào sân khấu mặt sau. Trợ thủ dùng áo choàng ngăn trở người xem tầm mắt, vai chính gỡ xuống báo thù nữ thần mặt nạ, thay nữ ma quỷ mặt nạ.
Cung đình quan viên gọi tới người mang tin tức, muốn hắn mời trong núi khổ hạnh tăng lại đây đuổi đi ma quỷ.
Trừ tà bắt đầu, vai chính trở lại sân khấu trung ương, hiện tại mang lên ác ma mặt nạ, trong tay múa may ma trượng. Bọn họ kịch liệt giao chiến, sáu nữ phẫn nộ linh hồn bị khổ hạnh tăng chú ngữ đánh bại. Phật pháp thắng lợi cùng quỳ được cứu trợ, cái này kết cục cùng tiểu thuyết 《Genji Monogatari》 một trời một vực; ở trong tiểu thuyết mặt, quỳ ở sinh sản nguyên thị chi tử khi chết đi.
Vai phụ( ワキ phương ) cao an lưu, bảo sinh lưu, phúc vương chảy vào đằng lưu, xuân đằng lưu ( vớiMinh trị thời đạiPhế tuyệt )
Sáo nhạc sư( sáo phương ) một tạch lưu, sâm điền lưu, đằng điền lưu ngày xuân lưu ( với minh trị thời đại phế tuyệt )
Tiểu cổ nhạc sư( tiểu cổ phương ) hạnh lưu, hạnh thanh lưu, đại thương lưu, quan thế lưu
Trống to nhạc sư( trống to phương ) cát dã lưu, cao an lưu, giếng đá lưu, đại thương lưu, quan thế lưu kim xuân lưu ( với minh trị thời đại phế tuyệt )
Quá cổ nhạc sư( quá cổ phương ) kim xuân lưu, quan thế lưu uy đức lưu ( với minh trị thời đại phế tuyệt )
Cuồng ngôn diễn viên( cuồng ngôn phương ) đại tàng lưu, cùng tuyền lưu lộ lưu ( với minh trị thời đại phế tuyệt )
Có thể kịchCuồng ngôn cái này từ thông thường chỉ chính là ở hai tràng có thể kịch trung xen kẽ độc lập hài kịch. Nhưng là cái này từ cũng chỉ cuồng ngôn diễn xuất giả ở có thể kịch trung sở sắm vai nhân vật ( lại kêu ái cuồng ngôn aikyogen ). Ở có thể kịch trung cuồng ngôn nhân vật, có chút là có thể kịch hữu cơ tạo thành bộ phận, trong tình huống bình thường, cuồng ngôn là thông hướng hai tràng có thể kịch chi gian quá độ nhịp cầu. Ở phía sau một loại dưới tình huống, cuồng ngôn biểu diễn giả một mình ở trên sân khấu dùng thông tục ngôn ngữ giải thích cốt truyện. Loại này giảng giải cấp có thể kịch vai chính cũng đủ thời gian đổi trang, hơn nữa, đối vớiPhong kiến thời đạiNhững cái đó chưa chịu quá giáo dục người xem tới nói, làm như vậy cũng dễ bề lý giải.
Ước chừng có 260 loại độc lập cuồng ngôn tên vở kịch. Dựa theo bình thường nhất phân loại, có thể đưa bọn họ chia làm phía dưới mấy cái tổ. Hiếp cuồng ngôn ( cát lợi kịch ), đại danh ( phong kiến địa chủ ) kịch, hắn la kịch ( “Hắn la” là làm vai chính người hầu tên ), tế ( con rể ) kịch, nữ ( nữ nhân ) kịch, quỷ ( ma quỷ ) kịch, sơn võ thần ( trong núiKhổ hạnh tăng) kịch, xuất gia ( Phật giáo tăng lữ ) kịch, manh ( người mù ) kịch, vũ ( vũ đạo ) kịch cùng tạp ( tạp ) kịch. Trừ bỏ tạp kịch ở ngoài, lớn nhất phân loại thuộc về hắn la ( người hầu ) kịch. Người hầu kịch vai chính là một cái thông minh người thường, hắn cũng không ý đồ trốn tránh hắn làm người hầu vận mệnh, hơn nữa có thể thông qua cùng chủ nhân xử lý thoả đáng mà khiến cho sinh hoạt càng vì vui sướng.
Cuồng ngôn trang phục so với có thể kịch tới liền đơn giản nhiều. Trang phục phần lớn là thời Trung cổ Nhật Bản hằng ngày phục sức. Đa số cuồng ngôn kịch không sử dụng gương mặt giả, tuy rằng có 50 cái tên vở kịch sử dụng, thông thường cũng là sử dụng ở phi nhân loại nhân vật, tỷ như: Động vật, thần linh cùng quỷ hồn. Cùng có thể kịch biểu diễn giả không chút biểu tình so sánh với, cuồng ngôn biểu diễn giả đại lượng sử dụng phong phúMặt bộ biểu tình,Lấy đạt tới hài kịch hiệu quả.
Có thể kịch1970 năm ba tuổi khi liền lấy “靱 vượn” một kịch bước lên sân khấu. 94 năm kế tục tằng tổ phụ dã thôn năm thế ẩn cư danh “Vạn trai”. Cùng năm, diễn xuấtNHKSông lớn kịch“Hoa chi loạn”Tế xuyên thắng nguyên một góc
97 năm diễn xuất NHK buổi sáng phim bộ “あぐり” vọng nguyệt ánh giới một góc mà thu hoạch thưởng vô số. Điện ảnh diễn xuất là diễn xuấtHắc trạch minhSở đạo “Loạn” ( 85 năm ) hạc hoàn cùng với bổn làm “Âm dương sư” hệ liệtAbe Seimei.
Khác đảm nhiệm thế điền cốc công cộng kịch trường nghệ thuật tổng giám. Dự tính chuẩn bị diễn xuất Anh quốc kinh điển Shakespeare chi “Hamlet”Ở tháng sáu công diễn. Ở Nhật Bản công diễn sau, quyết định ở Anh quốc sa đức nhạc Wales kịch trường công diễn.
Lấy điện ảnh “Âm dương sư” cầm đầu, siêu việt Nhật Bản truyền thốngNghệ có thể giớiSinh động cuồng ngôn đại sư dã thôn vạn trai ở trong ngoài nước đều đã chịu cực đại chú mục.
Ánh họa “Âm dương sư” đoạt giải ký lục: Đệ 44 hồi lam dải lụa thưởng tốt nhất nam chính, đệ 25 giới Nhật Bản diễn nghệ học được tân nhân thưởng cùng tốt nhất nam chính ( ưu tú thưởng ) hai cái giải thưởng.
Ở 1975 năm Nhật Bản truyền 《 Leo Ultraman 》 đệ 37 trong lời nói, Leo Ultraman cùng ba trát kéo tư tinh người chiến đấu trường hợp chính là thông qua có thể kịch này hình thức tới thể hiện đánh nhau trường hợp. Khi cách 20 năm sau, ở 1996 năm 《Ultraman Tiga》 đệ 37 trong lời nói, Ultraman Tiga cùng mã nông tinh người chiến đấu trường hợp cũng là thông qua có thể kịch này hình thức tới thể hiện đánh nhau trường hợp. Đáng giá nhắc tới chính là, này hai cái 37 trong lời nói sắm vai ngoại tinh nhân đều vì nguyên biết tá tử, là danh đạo diễn thạch tương chùa chiêu hùng phu nhân.
Ở 2003 nămThám tử lừng danh Conan kịch trường bản《 mê cung chữ thập lộ 》 trung, hung thủTây điều sông lớnMang có thể kịch biểu diễn dùng mặt nạ tới che khuất chính mình khuôn mặt phạm án, giết chết đạo tặc tập thể thành viên, mưu toan chiếm hữu bảo vật, cũng ý đồ giết chếtHattori Heiji,Đi cướp đoạt bạch hào. Cuối cùng bắt cócNúi xa cùng diệp.Phục bộ cùng tạm thời khôi phục công đằng cùng tây điều sông lớn và thủ hạ đấu trí đấu dũng, đem phạm tội tập thể một lưới bắt hết, hơn nữa tìm về mất trộm bảo vật.
