Hoa đăng, lại danh đèn lồng. Đèn lồng là khởi nguyên với Trung Quốc một loại dân tộc Hán truyền thống dân tục hàng mỹ nghệ[1][9-10],Ở cổ đại, này chủ yếu tác dụng là chiếu sáng, từ giấy hoặc là lụa làm đèn lồng ngoại da, khung xương thông thường sử dụng trúc hoặc mộc điều chế tác, trung gian phóng thượng ngọn nến hoặc là bóng đèn, trở thành chiếu sáng công cụ. Chịu hán văn hóa ảnh hưởng, ở Châu Á người Hoa khu vực, rất nhiều quốc gia miếu thờ trung, đèn lồng cũng là tương đương thường thấy vật phẩm.
Hoa đăng là Trung Quốc truyền thống nông nghiệp thời đại văn hóa sản vật, kiêm cụ sinh hoạt công năng cùng nghệ thuật đặc sắc. Hoa đăng là người Hán tộc mấy ngàn năm qua quan trọng giải trí văn hóa, nó thù thần ngu người, đã có “Na diễn” thù thần công năng, lại có ngu người giải trí giá trị, hiện đại xã hội nhiều hơn Tết Âm Lịch, nguyên tiêu chờ ngày hội treo, vì ngày hội hỉ ngày làm rạng rỡ thêm vinh dự, khẩn cầu bình an.[11]Tự cống thị bị dự vìTrung Quốc đèn thành[15-16].
- Tiếng Trung danh
- Hoa đăng
- Ngoại văn danh
- Festival Lantern
- Đừng danh
- Đèn lồng
- Khởi nguyên
- Dân tộc Hán truyền thống dân tục hàng mỹ nghệ
- Chủ yếu tác dụng
- Chiếu sáng, thưởng thức
- Khởi nguyên quốc gia
- Trung Quốc
Mái chèo đoạn triệu tặng hoa đăng, lại danh “Xí đương đèn màu” “Đèn lồngThăm xú liêu”. Là Trung Quốc truyền thống nông nghiệp thời đại văn hóa sản vật, kiêm cụ sinh hoạt công kích dự có thể cùng nghệ thuật đặc sắc giảng ghế lượng diễn thị hải.
Hoa đăng là người Hán tộc mấy ngàn năm qua quan trọng giải trí văn hóa, nó thù thần ngu người, đã có “Na diễn”Thù thần công năng, lại có ngu người giải trí giá trị, là người Hán tộc dân tục văn hóa của quý.
Hoa đăng khởi nguyên tự Hán Vũ Đế với nông lịch tháng giêng mười lăm ngày với hoàng cung thiết đàn hiến tế lúc ấy thiên thần trung tôn quý nhất Thần Mặt Trời, bởi vì trắng đêm cử hành, cần thiết suốt đêm đốt đèn chiếu sáng, đây là tết Nguyên Tiêu đốt đèn bắt đầu; ở Phật giáo tự Ấn Độ truyền vào trung thổ sau, bởi vì Đạo giáo thần tiên thuật cùng Phật giáo châm đèn lễ Phật thành kính cho nhau kết hợp, mỗi đến tháng giêng mười lăm đêm, thành hương đèn đuốc sáng trưng, sĩ tộc thứ dân, giống nhau đèn treo tường, hình thành một cái Trung Quốc và Phương Tây kết hợp độc đáo tập tục.
Tết Nguyên TiêuLà trung chân hoan quốc truyền thống tết hoa đăng. Mỗi đến lúc này, các kiểu hoa đăng treo cao đầu đường ngũ thải tân phân.Thắng phương hoa đăngNhiều lấy đình đài cầm cá trùng hoa cỏ đề tài chế tác. Lấy nhuộm màu giấy chuế lấy các màu hoa lệ cao nhồng chế thành, tươi đẹp bắt mắt.
Hoa đăng khởi nguyên với đời nhà Hán, thịnh với thời Đường, tới rồi thời Tống lần đến dân gian. Trung Quốc lịch đại hoa đăng chế đánh giá bảng phỉ làm chú trọng, chủng loại nhiều.
 Hoa đăng |  Hoa đăng |  Hoa đăng |
Tùy triều dương đế khi, tết Nguyên Tiêu trong lúcNgắm đènHoạt động náo nhiệt phi phàm, hàng đêm sênh ca, suốt đêm suốt đêm, trương đèn dần dần phát triển vì tết Nguyên Tiêu quan trọng hoạt động.
Đèn màuHai Tống thời kỳ thực lực quốc gia tuy rằng suy nhược lâu ngày, này hạng văn hóa nhân được đến hoàng thất mạnh mẽ xướng hành mà ích thêm phát dương quang đại, sử Tống triều trở thành hoa đăng phát triển một khác quan trọng lịch sử giai đoạn. Minh thanh hai triều ngắm đèn nhiệt triều chưa giảm, trên phố càng xuất hiện chợ đèn hoa, phiến bán các loại hoa đăng, kiểu dáng phồn đa, tranh nhau cạnh tú.
Người Trung Quốc tết Nguyên Tiêu nghênh hoa đăng tập tục đến nay đã có hơn hai ngàn năm lịch sử, cả nước các nơi chủng loại phồn đa, đèn thức không đồng nhất, các có lưu hành. Đài Loan hoa đăng, tục xưng “Cổ tử đèn”, nhân lúc đầu chế tác khi nhiều giống nhau chiêng trống mà được gọi là, lưu hành chủng loại cóĐèn kéo quân,Xúc xắc đèn, viên đèn, quan đao đèn chờ. Bởi vì Mân Nam ngữ “Đèn” cùng “Đinh” cùng âm, cố giống nhau đem đề đèn, nháo đèn coi là nhân khẩu tràn đầy giai triệu.
Hoa đăngHoa đăng thông thường chia làmĐèn treo,Tòa đèn,Đèn tường,Đề đèn mấy đại loại, nó là dùng trúc mộc, lăng lụa, minh cầu, ngọc bội, ti tuệ, lông chim, vỏ sò chờ tài liệu, kinh màu trát, dán vách, bện, thêu thùa, điêu khắc, lại xứng lấyCắt giấy,Thi họa, thơ từ chờ trang trí chế tác mà thành tổng hợp hàng mỹ nghệ, cũng là Trung Quốc truyền thốngDân gian thủ công nghệ phẩm.
Kịch địa phương khúc 《 hoa đăng 》.ThanhCàn LongTrung kỳ, bởi vì Côn Minh thương nghiệp phát đạt, tỉnh ngoài hội quán, ngành sản xuất hội quán sôi nổi thành lập, các nơi lưu hành hí khúc giọng hát cùng gánh hát cũng tùy theo mà đến. Vì thích ứng địa phương ngôn ngữ tập tục, trải qua đại nghệ thuật gia công cải tạo, minh thanh tiểu khúc cùng dân ca tiểu điều từng bước kết hợp, hình thành Côn Minh hoa đăng. Lúc đầu diễn xuất là tham dự hội nghị hỏa ( trò chơi dân gian ) kết hợp. Sẽ hỏa từ hội đèn lồng ( đèn ban ) tổ chức tổ chức, với Tết Âm Lịch, nguyên tiêu chờ ngày hội trong lúc hoạt động, diễn xuất trước muốn cử hành “Nghênh đèn thần” nghi thức, cũng từ quản sự hướng các nơi đầu đưa đèn thiếp. Diễn xuất đội ngũ từ viết có “Thái bình hoa đăng” đại đèn cùng viết có “Mưa thuận gió hoà”, “Quốc thái dân an” chữ các hình đèn màu dẫn đầu, theo sau theo thứ tự là quá sơn hào cùng văn võ dàn nhạc, sư đèn đèn rồng đội, võ thuật xiếc ảo thuật đội, cà kheo, nhà sàn, chạy lừa, ương ca, ương lão cổ, cây xương rồng roi cập màu trang kịch trung nhân vật hoặc “Trai cò đánh nhau”, “Đầu to bảo bảo diễn liễu thúy” ( hoặc vì: Đầu to hòa thượng diễn liễu thúy ) chờ chuyện xưa nhân vật, ven đường biểu diễn, hướng tiếp đèn thiếp nhân gia chúc mừng. Này loại "Hạ đèn" vừa đi vừa diễn, xưng là “Quá đèn đường”. Về sau phát triển vì ở thôn trấn đường phố quảng trường diễn xuất, được xưng là “Cái ky đèn”. Tiết mục có bản địa hoa đăng hí kịch nhỏ 《 đánh táo can 》, 《 kim nữu ti 》, 《 đảo vặn mái chèo 》 chờ, cùng với nhổ trồng minh thanh tiểu khúc 《 thành hương thân gia 》, 《 người mù xem đèn 》, 《 đánh cá 》, 《 Chu Mãi Thần hưu thê 》 chờ tên vở kịch. Kinh sửa sang lại, đã khai quật ra truyền thống làn điệu 1200 nhiều đầu, đại thể bao gồm tình tiết đơn giản vũ đạo, ca kịch, tiểu chuyện xưa kịch ba loại hình thức. Theo thời đại tiến bộ, tên vở kịch không ngừng sáng tạo. ỞChiến tranh kháng NhậtThời kỳ tạo thành nông dân cứu vong đèn đoàn kịch, diễn xuất 《 trương tiểu nhị tòng quân 》, 《 tân Tứ Lang thăm mẫu 》 chờ tân đề tài tên vở kịch. Hiện giờ, tân tên vở kịch cùng truyền thống tên vở kịch xen kẽ diễn xuất, trở thành quần chúng thích nghe ngóng địa phương truyền thống hí khúc.
Chủng loại
Trung Quốc hoa đăng là nhiều loại kỹ xảo, nhiều loại công nghệ, nhiều loại trang trí kỹ xảo, nhiều loại tài liệu chế tác tổng hợp nghệ thuật, hoa đăng chủng loại phồn đa, cóĐèn rồng,Đèn cung đình, đèn lụa, lẵng hoa đèn, long phượng đèn, góc cạnh đèn, thụ mà đèn, pháo hoa đèn, nấm đèn chờ, hình dạng có hình tròn, hình vuông, hình trụ hình, đa giác chờ.
Đèn rồng,Cũng xưng “Vũ long”, là Trung Quốc dân gianĐèn sứcCùng vũ đạo hình thức chi nhất, lưu hành với Trung Quốc rất nhiều địa phương. Đèn rồng trước có long đầu, thân thể trung gian tiết số không đợi, nhưng giống nhau vì số lẻ, mỗi tết nhất mặt có một cây gậy để căng cử. Mỗi tiết nội châm ngọn nến liền xưng là “Đèn rồng”, không châm ngọn nến xưng là “Bố long”. Vũ khi, từ một người cầm màu châu diễn long, long đầu tùy châu chuyển động, mặt khác rất nhiều người các cử một tiết tương tùy, trên dưới phát động, tả hữu phiên vũ, cũng lấy chiêng trống phối hợp, rất là đồ sộ.
Đèn cung đình, là Trung Quốc lừng danh thế giới đặc chủng thủ công hoa đăng nghệ phẩm. Đèn cung đình nhân nhiều vì hoàng cung cùng quan phủ chế tác cùng sử dụng, cố có này danh. Hiện có sớm nhất đèn cung đình là cố cung viện bảo tàng cất chứa Minh triều đèn cung đình. Đèn cung đình chế tác thập phần phức tạp, chủ yếu dùng điêu mộc, điêu trúc, khắc đồng làm khung xương, sau đó nạm thượng sa lụa, pha lê hoặc sừng trâu phiến, mặt trên hoa văn màu sơn thủy, hoa điểu, cá trùng, nhân vật chờ các loại cát tường vui mừng đề tài. Thượng phẩm đèn cung đình còn khảm có thuý ngọc hoặc bạch ngọc. Đèn cung đình tạo hình thập phần phong phú, có tứ phương, sáu phương, bát giác, viên châu, lẵng hoa,Phương thắng,Song ngư, hồ lô, bàn trường,Ngải diệp,Mắt kính, bộ hoàn chờ rất nhiều chủng loại, đặc biệt sáu phương đèn cung đình vì đại biểu. 1915 năm, Bắc Kinh đèn cung đình lần đầu bị đưa đếnPanama vạn quốc hội chợTrưng bày, vinh hoạch kim thưởng, đã chịu quốc tế khen ngợi. Sau đó, đèn cung đình dần dần hướng thực dụng phương hướng phát triển, xuất hiện các loại đèn treo, đèn tường, đèn bàn cùng chọc đèn chờ. Trung Quốc đèn cung đình chế tác lấy Bắc Kinh nhất trứ danh.
Đèn kéo quânLà hoa đăng nghệ thuật trung một loại độc đáo xem xét đèn loại, này danh dự truyền khắp trong ngoài nước, lấy Quảng Đông đèn kéo quân vì tốt nhất.
Hiện đại hoa đăng nghệ thuật đã dần dần thoát ly truyền thống hoa đăng cách làm, sáng tạo ra có địa phương độc đáo phong vị tác phẩm nghệ thuật. Nó sáng tác khó khăn rất cao, dung nhập kỹ thuật cũng so phức tạp, lấy tài liệu cũng tương đối rộng lớn hoạt bát. Hiện đại hoa đăng sáng tác cần thiết dung nhập: Kết cấu, cơ học, điện học, mỹ học, tài liệu học chờ chuyên môn ngành học cùng với sáng ý, sở hữu nghệ thuật sáng tác trung, khó khăn tối cao một loại. Nhưng là bởi vì mỗi năm hội đèn lồng trưng bày có thể hấp dẫn số lấy trăm vạn kế du khách xem xét, cho nên diễn biến Đài Loan các hạng ngắm cảnh hoạt động trung, nhất có lực hấp dẫn hạng mục, cũng là nhất có thể đại biểu Đài Loan nghệ thuật hạng mục chi nhất.
Trà đèn, mà Hoa Cổ chờ dân gian ca vũ diễn xuất rầm rộ, minh, thanh hai đời địa phương chí thư có rất nhiều ghi lại. Này diễn xuất hình thức đại thể vì hai loại: Một là có nhân vật chuyện xưa “Xấu, đán kịch xướng”, được xưng là mà Hoa Cổ,Trúc mã đèn,Đánh đối tử cùng đối tử hoa đăng chờ; nhị là “Liên cánh tay đạp ca” tập thể ca vũ, thói quen xưng là “Bãi đèn” cùng “Nhảy đèn”. Này đó mà Hoa Cổ, hoa đăng chờ dân ca vũ hình thức, trải qua trường kỳ diễn biến, có hấp thu hí khúc thể thức quy luật, dần dần phát triển trở thành kịch hoa cổ; có tắc so nhiều mà vẫn duy trì hoa đăng ca vũ đặc điểm, tái diễn hí khúc chuyện xưa, được xưng là “Đèn diễn” cùng “Kịch hoa đăng”. Bởi vì các nơiTự nhiên địa lý hoàn cảnhSai biệt cùng lịch sử, chính trị, kinh tế, văn hóa phát triển không cân bằng, cũng bởi vì truyền bá địa vực phương ngôn, âm nhạc tư liệu sống cùng phong cách cùng với chịu lân cận tỷ muội nghệ thuật ảnh hưởng bất đồng, các loại kịch hoa đăng ở tên vở kịch đề tài, giọng hát kết cấu, biểu diễn đặc điểm thượng, đều các có đặc sắc, phát triển lịch sử quá trình cũng không phải đều giống nhau.
Hoa đăng ở hình thành vừa múa vừa hát hình thức về sau, các nghệ sĩ trải qua nhiều năm thực tiễn, đem trong sinh hoạt các loại động tác cùng dân gian võ thuật tăng thêm nghệ thuật gia công, sáng tạo cùng phát triển phong cách bất đồng văn, võ hoa đăng. Văn hoa đăng tú lệ tiêu sái, võ hoa đăng kiện mỹ mạnh mẽ.
Hoa đăng chế tác lịch sử đã lâu, theo thời đại biến thiên, ở tài chất cùng tạo hình thượng đều có rất lớn biến hóa. Giấy,Trúc,Tơ lụa,Mộc là thực thường thấy truyền thống tư liệu sống, plastic, giấy bóng kính, acrylic chờ còn lại là hiện đại tài liệu. Kỳ thật chỉ cần có thể thấu quang, hoa đăng chế tác tài liệu cũng không có hạn định, liền trái cây, vứt đi hộp giấy, nhôm vại đều có thể làm tài liệu, cho nên hoa đăng biến hóa có vô hạn tưởng tượng không gian.
Một trản trản đèn trừ bỏ như là trong đêm tối tiểu đom đóm, bất đồng tạo hình cũng kể ra đề đèn người ở tân niên nguyện vọng. Đáng yêu Doraemon cùng ấm áp gấu Winnie chờ là hiện đại văn hóa tân tạo hình, mà truyền thống mười hai cầm tinh tắc phối hợp ngày tết làm thay đổi, không ngừng xuất hiện rất nhiều hiện đại so yêu thích tân tạo hình, đủ có thể vinh đăng hoa đăng tạo hình đứng hàng quán quân, được đến mọi người yêu thích.
Làm longLà động vật bên trong khó nhất, nhất phức tạp, bởi vì nhân gia nói: “Họa hổ, hoạ bì, khó họa cốt.” Bởi vì làm nhân vật nói chỉ cần tả hữu không đối xứng, thoạt nhìn liền sẽ quái quái. Có chút hoa đăng học viên rất muốn làm cái này đề tài, đặc biệt là làm Quan Thế Âm thần tượng thời điểm, hoa đăng sư phụ thông thường sẽ khuyên hắn không cần làm, bằng không chính là làm phim hoạt hoạ một chút, đơn giản hoá một chút, kia nếu làm thực quá thật lại không chính xác nói, sẽ biến rất khó xem.
Thời cổ làm hoa đăng dùng chính là cây trúc, nếu dùng dây thép tới làm nói sẽ phát hiện, cái này kết cấu phương thức giống lại xây nhà giống nhau, hơn nữa ngươi muốn làm cái gì đều có thể dùng dây thép đem nó làm ra tới, tựa như đột nhiên tìm được một cái lộ, muốn làm cái gì liền làm cái đó, có một loại loại cảm giác này, mặt khác một loại chính là: MộtĐiều thiếtTi có thể tùy ý cho ngươi hình dạng, hơn nữa tự hỏi phương hướng không chỉ là một phương hướng, khả năng cái này phương hướng, muốn nó cổ một chút, ở cái này phương hướng thời điểm, nó lại lõm một chút, một cái dây thép nó có thể có rất nhiều biến hóa, tương đương nói dùng phương hướng tới nói chuyện, nó không chỉ là bốn phương tám hướng, là 360 độ vô tuyến không gian địa phương nó đều có thể đi xoay tròn, đi cong chiết, cái này tới huấn luyện chúng ta tự hỏi năng lực hẳn là man không đơn giản.
Nguyên tiêu vừa đến, đèn lồng nơi tiêu thụ tốt. Nếu có nhàn hạ, chính mình động thủ làm đèn lồng cũng là không tồi chủ ý. Làm không được mặt đường thượng bán những cái đó “To con”, tìm không thấy cái gì dây thép, thép tấm như vậy tài liệu, vậy lợi dụng trúc điều, giấy Tuyên Thành, bút mực làm một cái vô cùng đơn giản giấy đèn lồng đi. Tay chế giấy đèn lồng tài liệu cùng trình tự làm việc đều thập phần đơn giản, đã có thể thiết kế chính mình thích kiểu dáng đồ án, lại có thể đặc phái viên ngày bằng thêm rất nhiều lạc thú.
Bước đầu tiên, chế tác khung xương. Giấy đèn lồng tương đối đơn giản hình dạng là hình lập phương hoặc hình trụ, tốt nhất tuyển dụng có thể uốn lượn cành trúc hoặc trúc da đáp thành dàn giáo, hàm tiếp địa phương dùng dây nhỏ trói chặt. Nếu không hảo tìm, thon dài điều trạng bìa cứng cùng nướng BBQ dùng xiên tre cũng có thể, rắn chắc trình độ cùng mềm dẻo tính sẽ có điều khiếm khuyết, nhưng bãi ở trong nhà cũng là thực không tồi trang hoàng.
Chọn nhân tài
1, đem cây trúc đặt ở hơi trong nhà ( hoặc đun nóng nửa giờ ), sau đó lấy ra, trí râm mát chỗ phơi khô, nhưng không được quá mức khô ráo, cũng không thể đặt ở cường quang hạ bạo phơi.
2, bào da suy xét đoán định: Bào đi thô ráp da, tài lấy trúc điều sở cần chiều dài, lấy đèn lồng lớn nhỏ mà định.
Trát khung xương
Lấy giao nhau phương thức bện hoàn thành đèn giá, đèn giá trung gian, trát mấy vòng trúc vòng với đèn trên vách.
Chế tác đèn thân
Ở văn phòng tứ bảo cửa hàng mua mấy trương màu trắng, màu đỏ bình thường giấy Tuyên Thành hoặc là sái kimGiấy Tuyên Thành,Cắt thành phù hợp đèn lồng khung xương trường khoan, liền có thể tự hành thiết kế đồ án. Thư pháp, hội họa, cắt giấy, đều có thể ở nho nhỏ đèn lồng thượng mở ra phong thái. Hồ hảo sau, còn có thể dùng hẹp điều phỏng lăng trên giấy hạ nạm biên, thoạt nhìn càng vì lịch sự tao nhã, rất giống cách cổ đèn cung đình. Nếu không quá am hiểu thi họa, có một cái đơn giản biện pháp khả cung tham khảo. Dùng một trương mỏng giấy ở bảng chữ mẫu thượng miêu hạ muốn chữ, lại đem này trương mỏng giấy cùng màu đỏ thẫm giấy Tuyên Thành trùng điệp ở bên nhau, dùng đơn nhận lưỡi dao đem chữ viết móc xuống. Lấy xuống mỏng giấy, hồng giấy Tuyên Thành thượng liền xuất hiện chạm rỗng chữ viết. Dùng màu trắng giấy Tuyên Thành làm đèn thân, hồng giấy Tuyên Thành hồ ở bên trong, ánh nến hoặc ánh đèn từ chạm rỗng chỗ chiếu rọi ra tới, hiệu quả tương đương xinh đẹp.
Chế tác nguồn sáng
Nếu đặt ở trong nhà, chỉ cần ở đèn lồng điểm một cây bình thường ngọn nến; nếu tưởng dẫn theo đi ra ngoài, tốt nhất dùng bóng đèn cùng pin làm một cái đơn giản mạch điện. Có lẽ thoạt nhìn có một chút thô ráp, nhưng ở nguyên tiêu ngày hội điểm thượng một trản chính mình hoa đăng, có phong vị khác!
Dán vách
Trước đem pha loãngHồ dán,Đều đều bình xoát ở khung xương mặt ngoài, lại dán vách sợi bông bố, sắp cắt tốt băng gạc nhẹ bám vào đèn giá thượng, lại dùng bàn chải dính hồ dán xoát bình, cuối cùng lại dán hai tầng làm đèn lồng dùng đơn quang giấy ( như không có đơn quang giấy, tế miên giấy cũng có thể. ) chú ý, xoát bình hồ dán bàn chải cần thiết sạch sẽ, dán vách giấy cũng cần thiết hồ đến không có đường nối mới tính chân chính dán vách hoàn thành.
Phơi khô
Đem đèn lồng đặt ở râm mát thông gió chỗ phơi khô.
Hoa văn màu
1, hoa văn màu hoặc cắt dán: Lấy cá nhân sở cần đồ án hoa văn màu hoặc cắt dán, như nhân vật, bát tiên, hoa điểu, sĩ nữ chờ.
2, viết văn tự: Hoa văn màu sau, y tình huống tới quyết định hay không viết văn tự. Chờ văn tự, đồ án hoàn toàn làm sau, đèn lồng liền đại công cáo thành.
Đèn màu là quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản, bắt đầu từ Đường Tống, hưng với minh thanh, thịnh với đương đại, tự cống đèn màu có 800 nhiều năm lịch sử, có “Thiên hạ đệ nhất đèn” mỹ dự. Trung Hoa đèn màu đại thế giới, cả năm thái độ bình thường hóa khai viên, độc nhất vô nhị, vĩnh không hạ màn. 2020 năm lượng đèn tới nay, trước sau đẩy ra “Trăm năm huy hoàng”,“Cây sinh mệnh”, “Tinh Vệ nữ thần”,“Ngàn đèn chi tháp”Chờ đại hình đèn tổ, liên tục hai năm vinh đăng CCTV nguyên tiêu tiệc tối hội trường phụ, hấp dẫn cả nước các nơi du khách ánh mắt.[13]
Đèn màu là tự cống một trương danh thiếp. Đèn màu là dân gian cử hành hội đèn lồng hoạt động quan trọng tạo thành nguyên tố, truyền thống hội đèn lồng đều là ăn tết thời điểm đem mấy chục cái thậm chí là thượng trăm cái đèn màu tập trung ở bên nhau triển lãm, cấu thành đèn thế giới, cho người ta lấy mãnh liệt thị giác đánh sâu vào. Truyền thống hội đèn lồng giống nhau là từ đại niên ba mươi ngày bắt đầu, đến tháng giêng mười lăm kết thúc. Tháng giêng mười lăm nháo nguyên tiêu, hôm nay buổi tối,Tự cống đèn màu công viênBiển người tấp nập, trừ bỏ đèn màu, còn có đoán đố đèn ngữ, chơi đèn rồng biểu diễn.[12][14][17]
Năm gần đây,Tự cống hội đèn lồngBị xếp vào quốc gia cấp phi di danh lục, trở thành Trung Hoa văn hóa “Đi ra ngoài” một trương lóe sáng danh thiếp.Hồ thị hoa đăng,Chính là tự cống đèn màu đại gia đình trung một viên.
Hồ đức phương đối truyền thống công nghệ đèn tiến hành rồi đao to búa lớn mà cải tiến, đem trát nhiễm nghệ thuật, cắt giấy nghệ thuật, cầm tinh văn hóa chờ dung nhập đèn phẩm, đẩy ra một loạt sáng ý mười phần hoa đăng, bởi vậy Hồ thị hoa đăng quải vào phố lớn ngõ nhỏ, ngàn gia vạn hộ.[6]
2023 năm 1 nguyệt 15 ngày,Bắc Kinh thế viên công viênChiếm địa diện tích 30 vạn mét vuông 170 tổ tự cống hoa đăng đem chính thức thắp sáng, dài đến 3000 mễ du lãm lộ tuyến đem làm thị dân người lạc vào trong cảnh cảm nhận được có được gần ngàn năm lịch sử tự cống hoa đăng mị lực.[5]
Tự cống đèn màu lấy tiết sẽ đèn phẩm, thành thị cảnh quan lượng hóa, mỹ trần triển trần, văn sang sản phẩm chờ hình thái hiện ra. Hội đèn lồng hoạt động trung, thông qua lão mang tân, sư mang đồ truyền miệng thân truyền,Tứ Xuyên nhẹ hóa chất đại học đèn màu học viện,Tự cống chức nghiệp kỹ thuật trường họcĐèn màu chuyên nghiệp đại, trung chuyên bằng cấp giáo dục,Trung Quốc đèn màu viện bảo tàng,Ngành sản xuất thương hiệp hội chờ công ích toạ đàm, truyền thừa dạy và học này mỹ thuật thiết kế, tạo hình, khuôn đúc, hàn điện, máy móc, tài liệu, dán vách, trang trí chờ chuyên nghiệp kỹ năng, lấy tiết sẽ triển lãm, viện bảo tàng giao lưu cùng nghiên học chờ, truyền bá đặc sắc văn hóa.[7]
Đèn màu, là tự cống văn lữ tài nguyên nhất cụ đại biểu tính IP chi nhất. 2022 năm 10 nguyệt, “‘ nhiều nghiệp thái + đèn màu ’ thúc đẩy truyền thống văn hóa sáng tạo phát triển” cùng “Xây dựng ‘ một cơ chế + hai ngôi cao ’ vì văn hóa mậu dịch xí nghiệp hộ giá hộ tống” hai trường hợp trúng cửQuốc gia văn hóa xuất khẩu căn cứNhóm thứ hai sáng tạo thực tiễn trường hợp. Làm cả nước đầu phê quốc gia văn hóa xuất khẩu căn cứ, tự cống gắng sức dùng dùng tốt sống này khối “Kim tự chiêu bài”, lợi dụng đặc sắc văn lữ ưu thế, vì thành thị chuyển hình thăng cấp phú có thể.[8]
Hưng ninh hoa đăng lớn nhất đặc điểm là sáu phá lệ hình kết cấu lấy hình tròn là chủ, hưng ninh hoa đăng cùng Bắc Kinh sáu phương đèn cung đình thuộc cùng phẩm loại. Theo tư liệu ghi lại, hưng ninh “Ngắm đèn” dân tục đã có 600 nhiều năm lịch sử. Hưng ninh trí huyện với Đông Tấn hàm cùng 6 năm ( công nguyên 331 năm ). Đường Tống tới nay, đặc biệt đời Minh tới nay, bắc tới nam dời người Hán chi hệ, ở hưng ninh lạc cư trở thành chủ lưu đám người người Hẹ người, đem Trung Nguyên tiên tiến văn hóa cùng di chuyển trên đường Giang Chiết khu vực xem đèn “Nháo nguyên tiêu” dân tục hoạt động truyền thừa xuống dưới, cũng tăng thêm phát triển, diễn biến vì tỉnh nội cùng mân cống chờ mà khách thuộc nhân gia đặc có ngắm đèn ngày hội hoạt động. Hưng ninh hoa đăng khởi với nguyên đại, thịnh hành với minh, thanh, dân quốc, trải qua 600 nhiều năm, nhiều thế hệ tương truyền, trở thành địa phương nhất có đặc sắc dân tục văn hóa. 2012 năm, hưng Ninh Thị hoạch bình “Trung Quốc hoa đăng chi hương”.[2-3]
Hưng ninh hoa đăng chế tác thập phần phức tạp, cần trải qua tuyển liêu tài liêu, trát đèn giá, cắt khắc vẽ đồ án, hồ phiếu bốn đạo trình tự làm việc. Theo Ngô thị hoa đăng truyền thừa người Ngô kính bân giới thiệu, sở dụng trúc liêu vì hai linh 垊 trúc hoặc tre bương, trang giấy tắc giống nhau tuyển dụng hồng, bạch, kim, hoàng, màu xanh lục giấy. Làm đèn sư phó sẽ căn cứ khách nhân định chế hoa đăng lớn nhỏ kích cỡ tiến hành tài liêu, sau đó phải trải qua hỏa huân, trát giá, hồ giấy chờ bước đi. Truyền thống hưng ninh hoa đăng vì sáu cách hình tròn đèn, trên dưới kết cấu, trung gian phân thượng, trung, hạ cộng năm tầng, phân biệt dùng thủ công vẽ “Chúc mừng năm mới hạnh phúc”, “Trạng Nguyên thi đậu”, “Tiên quân đưa tử”, “Ảnh gia đình cả triều quý”, “Con cháu đầy đàn”, “Huyền tiêu cổ nhạc” chờ đồ án giấy dán dán vách ở đèn mặt ngoài.[3]
Mân tây, có độc đáo phong thổ dân tình. Liên thành chỉ khê nháo hoa đăng, chính là trong đó một đóa kỳ ba.
Chỉ khê nháo hoa đăng, có gần 300 năm lịch sử. Sớm tại Khang Hi 45 năm ( công nguyên 1706 năm ), chỉ khê người dương Yến Sơn nhậm quan với Tô Châu, phu nhân Ngô nhị cô hệ Tô Châu người, đam mê Tô Châu hoa đăng cùng chiêng trống, vì thế đem hoa đăng, chiêng trống từ Tô Châu truyền vào chỉ khê.
Hoa đăng phần lớn từ 99 trản tiểu hoa đèn tạo thành, có 106 trản. Mỗi một chiếc đèn nội trang lưu li ly, điểm chính là thuần thanh dầu phộng hoặc dầu trà, vô yên sáng ngời, cả người tinh oánh dịch thấu, rực rỡ lấp lánh. Bảo cái trên đỉnh có một tơ hồng hệ ở một cây cong cây gậy trúc thượng, cung kình đèn người nắm lấy. Mỗi tòa hoa đăng thêm du sau gần 15 kg. Bởi vì là “Giấy bao hỏa”, cố kình đèn người kình đèn khi luôn là thật cẩn thận. Bọn họ đều trải qua nghiêm khắc huấn luyện, ít nhất đến “Nện bước ổn” “Đèn không hoảng hốt” mới được.
Nháo hoa đăng khi, cổ nhạc đội ở phía trước, theo sau chính là sặc sỡ loá mắt hoa đăng. Đèn từ một người nâng lên, chung quanh có rất nhiều người giống đàn tinh củng nguyệt giống nhau hộ vệ. Xa xem hoa đăng, giống một thốc tụ tập lên dạ minh châu, chói lọi, sáng lấp lánh, ngũ quang thập sắc. Gần ngắm hoa đèn, mỗi một tòa đều từ thành trăm trản tiểu đèn tạo thành. Hoa đăng phân trên dưới hai bộ phận. Bộ xưng là bảo cái, trục lòng có hai tầng đèn kéo quân, tả hữu tương phản xoay tròn; bốn phía là đủ loại kiểu dáng đèn, lại chia làm ba tầng: Thượng tầng là hoa mẫu đơn lôi đèn, 5 trản; trung tầng là phượng man đèn, 6 trản; hạ tầng là chỉnh cá đèn, 6 trản. Này đó hoa đăng tạo hình tinh xảo mỹ quan, chỉnh đầu vũ mạt, thường thường chuế thành công xuyến đủ mọi màu sắc tế châu, trông rất đẹp mắt. Hạ bộ là hoa đăng chủ thể, trục tâm là bảo dù hoa hồ đèn, bốn phía 12 xuyến, phân nội ngoại hai tầng: Nội tầng là sáu giác đèn cung đình, hoặc là mẫu đơn đèn, hoa bát đèn; ngoại tầng là lẵng hoa đèn.
Chỉ khê mỗi năm nông lịch tháng giêng mười một nháo hoa đăng, hoa đăng chậm thì mười mấy tòa, nhiều thì mấy chục tòa, thậm chí 100 nhiều tòa. Nếu là đứng ở chỗ cao từ xa nhìn lại, kia hoa đăng đầu đuôi tương tiếp, minh đuốc bầu trời đêm, xán lạn huy hoàng, thực là hoành tráng.
- Tú sơn hoa đăng khởi nguyên
Tú sơn hoa đăng là Trung Quốc Tây Nam khu vực hoa đăng nghệ thuật trung một chi quan trọng lưu phái, là tập tôn giáo, dân tục, ca vũ, tạp kỹ, giấy trát nghệ thuật vì nhất thể dân gian văn hóa hiện tượng cùng dân gian nghệ thuật biểu diễn.
Tú sơn hoa đăng biểu diễn mỗi năm từ tháng giêng sơ nhị bắt đầu, đến tháng giêng mười lăm kết thúc, mười sáu về sau kêu “Mặt dày đèn”. Tú sơn hoa đăng truyền thống biểu diễn, nơi sân không hạn, viện bá, nhà chính, đầu đường cuối ngõ, chỉ cần có một cái mười mấy mét vuông đất bằng là được. Bởi vì các nơi hoa đăng ban biểu diễn hình thức cùng biểu diễn phong cách, biểu diễn nội dung yêu cầu, cũng có yêu cầu đặc thù nơi sân. Như biểu diễn “Đài cao hoa đăng”, liền yêu cầu truyền thống kiểu cũ khối gỗ vuông bàn nhị đến tam trương, biểu diễn hai người ở mấy trương cái bàn trùng điệp độ cao trên mặt bàn tiến hành hoa đăng hai người chuyển biểu diễn. Hoa đăng hí kịch nhỏ, yêu cầu “Đáp đài”, giản dị bối cảnh, giống nhau là ở bá tử thổ trên đài biểu diễn, hoặc là ở nhà sàn thượng biểu diễn. Trải qua mấy trăm năm phát triển, tú sơn hoa đăng dần dần hình thành có độc đáo phong cách nghệ thuật dân gian.
- Biểu diễn trình tự
Diễn xuất chủ yếu bao gồm: Thiết đèn đường, khải đèn ( thỉnh đèn ), nhảy đèn, từ đèn.
Ở hoa đăng trung, thiết đèn đường là có chứa nồng hậu truyền thống nghi thức biểu diễn hoạt động. Hoa đăng ban ở ra đèn trước, đều phải thiết đèn đường, cung phụng “Kim hoa tiểu thư”, “Bạc hoa nhị nương” thần vị, từ đèn sư phó bậc lửa hương nến, đốt tiền giấy tôn thờ hoa đăng thần, khẩn cầu, phù hộ nhảy đèn người mọi việc thuận lợi, bình an cát tường. Tế bái nghi thức sau, liền ở đèn đường lại xướng lại nhảy. Từ đèn sư phó trước lĩnh xướng 《 an vị 》, 《 xướng vị 》, 《 khai quang 》, sau đó, đồng ca 《 khởi đèn điều 》, cũng sắp sửa diễn xuất làn điệu xướng một lần. Thỉnh đèn nghi thức sau khi kết thúc, hoa đăng ban liền nhưng ra ngoài nhảy hoa đăng.
Nhảy đèn, là hoa đăng chủ yếu diễn xuất hoạt động. Hoa đăng ban đều là ở tiếp đèn nhân gia nhà chính, viện bá nhảy. Trước xướng 《 xem đèn điều 》, 《 chúc mừng điều 》, lúc gần đi xướng 《 tạ chủ điều 》.
Từ đèn, đến mỗi năm tháng giêng mười lăm buổi tối, hoa đăng ban liền ở bờ sông bá tử cử hành từ đèn nghi thức, tế bái thần linh, biểu diễn 《 đưa đèn điều 》, từ chưởng điều đèn sư phó lĩnh xướng một lần Tết Âm Lịch trong lúc sở hữu biểu diễn hoa đăng làn điệu ( xưng thu điều ). Sau đó đốt cháy hoa đăng cập thần vị, cũng đem nhảy đèn người quần áo từ hỏa thượng ném qua, khẩn cầu nhảy đèn người một năm bình an.
- Hoa đăng hai người chuyển
Đây là tú sơn, dậu dương hoa đăng chủ yếu biểu diễn hình thức. Từ biểu diễn trung yêu muội tử cùng lại ăn mày địa vị xem, nó bất đồng với cả nước địa phương khác lưu hành “Hai người chuyển”, mà là có chính cống hai người nhảy “Môn đấu chuyển” đặc điểm; là đối “Nhảy bao quanh” kế thừa, là nam vây quanh nữ chuyển, xấu vây quanh mỹ chuyển, lùn vây quanh cao chuyển. Nữ, mỹ, cao ở trung tâm địa vị, lấy “Hai chân cùng tồn tại hồi chính bản thân”, giữ lại rõ ràng nguyên thủy nữ tính sùng bái đặc điểm.
- Song hoa đăng
Đó là nhị nam nhị nữ ( nhị xấu nhị đán ) đồng thời ca vũ biểu diễn. Chủ yếu dùng để biểu hiện náo nhiệt, vui mừng chờ trọng đại trường hợp, như 《 song hái trà 》, 《 đại náo đèn đỏ 》, 《 nháo hoa đường 》 chờ, chính là dùng song hoa đăng hình thức tới biểu diễn. Có địa phương ở biểu diễn trung gia nhập “Ăn mày ngắt lời”, “Phiên nhà máy” chờ biểu diễn cùng dân gian tạp kỹ nghệ thuật, do đó tăng thêm nhiệt liệt bầu không khí cùng lạc thú.
- Hoa đăng đàn vũ
Là từ “Hoa đăng hai người chuyển” phát triển mà hình thành. Là gần 30 nhiều năm qua chuyên nghiệp văn nghệ công tác giả vất vả cần cù nghiên cứu thăm dò kết tinh, là nhân dân quần chúng sở yêu thích biểu diễn hình thức, cũng là cùng tân thời đại hàm tiếp đến nhất chặt chẽ một loại nghệ thuật biểu diễn. Này biểu diễn hình thức là từ nhị nữ nhị nam, bốn nữ bốn nam, nhiều nữ nhiều nam tới tiến hành biểu diễn trọng đại hình hoa đăng ca vũ, diễn xuất phải có chuyên nghiệp sân khấu.
- Kịch hoa đăng
Tú sơn, dậu dương dân gian truyền thống kịch hoa đăng, lại xưng “Đơn biên diễn”, cũng xưng “Hoa đăng ca vũ diễn”, “Hoa đăng hí kịch nhỏ”. Giống nhau vô bối cảnh, diễn viên giả dạng cũng đơn giản, tình tiết đơn giản, diễn xuất thời gian đoản. Có sinh, đán, xấu ba loại nhân vật, nội dung nhiều lấy biểu hiện dân gian sinh hoạt cùng thần thoại truyền thuyết tên vở kịch là chủ.
- Hoa đăng tên vở kịch
Tú sơn hoa đăng chủ yếu phân bố ở lan kiều, dung khê, nga dung vùng, chủ yếu tên vở kịch có:
《 mục đồng xem ngưu 》, 《 xem ngưu chơi cờ 》, 《 tam tức kính thọ 》, 《 bó thợ 》, 《 tiểu tức phụ 》, 《 bàn hoa 》, 《 biểu muội bàn hoa 》, 《 bạn già bàn hoa 》, 《 ba chén cơm bàn hoa 》, 《 ăn mày say rượu 》, 《 Từ thị dạy con 》, 《 Từ thị làm mai mối 》, 《 ngọc nhạc bình 》, 《 hạ Nam Kinh 》, 《 bán hoa ký 》, 《 năm ly rượu 》, 《 ba chén cơm 》, 《 tam tinh đưa tử 》, 《 cùng năm muội đánh màu 》, 《 nháo Giang Châu 》, 《 trần cô đuổi Phan 》, 《 bốn mùa cảnh 》, 《 vạn hoa trì 》, 《 Bảo Nhi ôm tỷ 》, 《 may vá trộm bố 》, 《 Lưu râu ca ca chơi cờ 》, 《 đánh cá cứu sống 》, 《 Vương đại nương bổ lu 》, 《 bách hoa tặng kiếm 》, 《 an an đưa mễ 》, 《 đưa giấy báo thi đậu 》, 《 nháo canh năm 》《 khai tài môn 》 chờ 30 dư chiết.
Này đó hí kịch nhỏ phần lớn là phản ánh nhân dân quần chúng lao động, tình yêu cập bá tánh sinh hoạt hằng ngày, có hoạt bát nhẹ nhàng, dí dỏm khôi hài đặc điểm, quê cha đất tổ hơi thở nồng đậm, nội dung tuy rằng đơn điệu thô thiển, nhưng vì dân chúng sở thích nghe ngóng.
Tết Nguyên Tiêu cũng xưng “Tết hoa đăng”, “Đèn tịch”, mọi nhà trương đèn, hộ hộ kết hoa, nháo hoa đăng. Tuyền ngữ “Đèn”, “Đinh” hài âm, ngụ kì vọng con cháu thịnh vượng, nghênh đón quang minh chi ý.
Tết hoa đăng sớm nhất lịch sử ghi lại từ Hán Vũ Đế bắt đầu. Hán Vũ Đế ở bình định “Chư Lữ chi loạn” sau xưng đế, xưng đế khi vừa vặn là nông lịch tháng giêng mười lăm, tế bái “Quá một” ( lúc ấy thờ phụng hiển hách thần minh ) khi Hán Vũ Đế ra cung du ngoạn, vừa vặn gặp phải dân gian phóng đèn. Vì thế định tháng giêng mười lăm vì “Tết hoa đăng”, có cùng dân cùng nhạc chi ý.
Đường · Huyền Tông khai nguyên niên gian ( 713—741 năm ), mỗi phùng thượng nguyên đều phải phóng đèn tam đêm ( mười ba đến mười lăm ). Thượng nguyên hoạt động bởi vì đều ở ban đêm, cố có “Nguyên tiêu”, “Nguyên tịch” cùng “Nguyên tiêu” xưng hô. Ngày hội chủ yếu cảnh vật là “Thượng nguyên đèn”, bởi vậy lại có “Đèn tịch” chi xưng.
Tuyền Châu “Tết hoa đăng” bắt đầu từ Đường triều. Thời Đường sĩ tộc nam hạ, đem nháo hoa đăng tập tục đưa tới Tuyền Châu.
Tuyền Châu “Tết hoa đăng” ở Tống triều phát triển đến đỉnh phong, hoa đăng chi thịnh, có một không hai thiên hạ, hình thành “Thượng phẩm hoa đăng”, có “Cảnh xuân kết thắng bách hoa phương, nguyên tịch phân hoa thịnh tuyền đường” nói đến. Đặc biệt là Nam Tống, ở Tuyền Châu thiết nam ngoại tông chính tư, quản lý 3000 nhiều danh tới Tuyền Châu định cư hoàng thất tông thân. Bọn họ phỏng theo Lâm An đại phóng hoa đăng, thượng nguyên hoạt động náo nhiệt đồ sộ. Tống ·《 năm tạp mâm 》 dự xưng: “Thiên hạ thượng nguyên, đèn chước chi thịnh, vô du mân trung.” Thậm chí liền kinh thành Hàng Châu đốt đèn đều ủy thác Tuyền Châu thái thú, Nam An tri huyện thuê công nhân tinh chế.
Tuyền Châu hoa đăng nội dung, lấy sơn thủy phong cảnh, lịch sử nhân vật, chim bay cá nhảy, đình đài lầu các là chủ. Phân loại chủ yếu có đèn kéo quân, đèn hoa sen, Bảo Liên Đăng chờ. Nhất cụ Tuyền Châu đặc sắc chính là “Không có xương đèn” cùng “Liêu ti đèn”. Trong đó “Không có xương đèn” vì Tuyền Châu sáng tạo độc đáo, trực tiếp dùng giấy cứng liên tiếp mà thành, cùng giống nhau đèn dùng cây trúc làm khung xương cách làm bất đồng. Mà “Liêu ti đèn” tắc tám mặt thông thấu, áp dụng chạm rỗng cách làm, điểm khởi đèn sau chỉnh đèn thông thấu.
Thanh mạt · Trần Đức thương 《 ôn lăng tuổi khi ký 》: “Thượng nguyên:…… Thượng nguyên đèn —— thị người chế đèn ra cô, hoặc lấy ngũ sắc giấy, hoặc lấy liêu ti, hoặc trát thông thảo, làm hoa cỏ nhân vật trùng cá, châm lấy bảo đuốc, duy diệu duy tiếu, tên tục cổ đèn. Hằng với nha phủ tây bạn song trước cửa làm chợ đèn hoa.…… Cố đồng ấm ngâm tạ Khâu gia thụ 《 thượng nguyên đèn 》 từ vân: Một năm nguyên tịch một hồi đổi, quái nghe thanh thanh bán cổ đèn.”
Thanh mạt · Trần Đức thương 《 ôn lăng tuổi khi ký 》: “Thượng nguyên:…… Lộng long —— các phô người hiểu chuyện, là đêm lấy lụa mỏng xanh mấy trượng, chế vì kim long đèn, châm sáp đuốc, hơn mười người chấp mà vũ chi, khúc duỗi xoay quanh, lân giáp tất động. Dẫn đường một cầu, tùy theo trên dưới. Cũng thả gõ cổ minh kim thổi sáo, cùng nhi đồng trúc mã, đàn lí đá cầu, tạp du thị thượng nào.”
Đèn treo tường:
Nguyên tiêu đêm trước, đa số nhân gia ở ở nhà, cửa hàng cửa treo hoa đăng hoặc đỏ thẫm đèn, tô đậm vui mừng không khí. Sinh nam hài nhà, chế tác hoặc mua sắm hoa đăng, quải đến chùa miếu, từ đường, lấy kỳ “Thêm nhân khẩu”; nhân trị có còn muốn giết một con gà trống, thêm một rổ bạch quả kính tổ.
Đưa đèn:Nhiều năm nội xuất giá nữ nhi, nhà mẹ đẻ ở tiết trước muốn mua tú cầu đèn hoặc đèn hoa sen một đôi phái nam đồng đưa đến con rể gia, kỳ chúc sớm ngày “Ra đinh”; đối gả sau chưa sinh nam hài, nhà mẹ đẻ thói quen tặng cho “Quan Âm đưa tử đèn”, gọi chi “Đưa đèn”.
Thanh mạt · Trần Đức thương 《 ôn lăng tuổi khi ký 》: “Thượng nguyên:…… Thượng nguyên đèn…… Có tân gả nữ giả, gia đình nhà gái cần mua bạch phù dung đèn một đôi, đưa với tế gia, vân là nghi nam triệu.…… Trương bỉnh văn vân: Nhất gia đình nhà gái vội tiễn khách, cát tường tranh mua bạch liên đèn.”
Ngắm đèn:Đêm nguyên tiêu, nam nữ già trẻ kết bè kết đội lên phố ngắm đèn.
Du đèn:Đêm nguyên tiêu, tiểu hài tử tay đề xuân đèn, điểm thượng ngọn nến, đi môn đi hết nhà này đến nhà kia, kết thành du đèn đội ngũ, tản bộ du đèn.
Ra đèn ( đoạt đèn ):Tuyền ngữ “Đèn”, “Đinh” cùng âm, “Ra đèn” tức “Ra đinh”, ngụ ý con cháu thịnh vượng.
Tiểu hài tử du đèn khi vô ý đem đèn thiêu, tức “Ra đèn”. Như thiêu chính là đèn đỏ, dự báo sinh nữ hài; thiêu bạch đèn, dự báo sinh nam hài.
Đèn bị đoạt cũng là “Ra đèn”. Thời cổ tết Nguyên Tiêu, người giàu có tạo thành “Du đèn tộc”, không có tiền mua đèn làm đèn người nghèo liền tạo thành “Đoạt đèn tộc”. Ở du đèn trên đường cái, tay không người nghèo nhóm dùng ca dao cười nhạo đề đèn người giàu có: “Hoa mai đèn, điểm không hương; quan đao đèn, giảo nhà xí……” Theo sau vây quanh đi lên cướp đoạt người giàu có đèn, bị đoạt người giàu có không chỉ có không tức giận ngược lại cao hứng phấn chấn.
Đoán đố đèn:Đoán đố đèn là dạo hội đèn lồng lại một thú sự. Đem câu đố dán phụ đèn thượng, cung người biên ngắm đèn biên giải đố, đoán trúng giả hướng người chủ trì lĩnh phần thưởng.
Nam An đào nguyên thượng nguyên đốt đèn:
Đường · Võ Tắc Thiên lâu coi nguyên niên ( 700 năm ), Tuyền Châu bắt đầu kiến thành, lúc ấy nội thành phạm vi nhỏ lại, thượng nguyên hoa đăng hoạt động vô pháp cùng phương bắc thành thị đánh đồng. Đến nỗi dân gian tự phát đốt đèn lịch sử đã lâu hơn nữa kéo dài đến nay giả, ở Phúc Kiến ứng đầu đẩy Nam An Phong Châu đào nguyên.
Đào nguyên thượng nguyên đốt đèn, danh nghe xa gần. Đường · hi tông quảng Minh Nguyên năm ( 880 năm ), phó thật ( tham kiến 《 Tuyền Châu người danh lục · phó thật 》 ) lấy uy vũ quân tiết độ chiêu thảo sử từ Trường An mang binh nhập mân trấn thủ Tuyền Châu. Nhân có chiến tích, sắc ban phó thật bạc ấn thanh thụ, hàm bạc thanh quang lộc đại phu thẩm tra đối chiếu sự thật thượng thư tả bộc dạ ( tương đương với tể tướng ). Phó thật nguyên kiến phủ đệ với Tuyền Châu cửa đông ngoại phượng sơn nam lộc, sính mây tía hoàng thủ cung ( tham kiến 《 Tuyền Châu người danh lục · hoàng thủ cung 》 ) năm thế cháu gái vi phu nhân. Hi tông quang khải nguyên niên ( 885 năm ), phó thật xá đệ tu sửa hộ an công đức viện ( tức Tuyền Châu đông thiền Thiếu Lâm Tự ), mang binh đóng quân Nam An Phong Châu trùng kiến phủ đệ ( nay võ vinh Phó thị đại tông từ ). Vì tỏ vẻ nguyện trung thành triều đình mà kiến đường vương cung ( tức đào nguyên cung ), nội có Đường Thái Tông Lý Thế Dân, từ mậu công, Trình Giảo Kim, Uất Trì cung, Tần thúc bảo tượng đắp. Mỗi sớm ấn nghi triều bái, chưa bao giờ gián đoạn. Thượng nguyên cũng dựa theo Trường An kết đèn nghi thức, chúc thiên tử vạn năm, cùng dân cùng nhạc. Đây là đào nguyên thượng nguyên đốt đèn bắt đầu.
Phó thật nghênh thú phu nhân Hoàng thị sau, cách năm tết Thượng Nguyên trước, hoàng gia phụ mẫu nhân thương yêu nhất này nữ nhi, đặc đưa tới hồng, bạch liên hoa đèn một đôi, cầu chúc sớm sinh quý tử, cả nhà vui vẻ. Từ đây, khai tuyền nam thượng nguyên đưa đèn khơi dòng.
Sau này, mỗi phùng thượng nguyên, phó họ tộc nhân liền ở đường vương cung cùng đại tông từ đốt đèn, bắt chước thành tục, hàng năm như thế.
Minh · Thế Tông Gia Tĩnh nhập chín năm ( 1550 năm ), phó hạ khí ( tham kiến 《 Tuyền Châu người danh lục · phó hạ khí 》 ) tham gia kinh đô thi hội cao trung hội nguyên ( tiến sĩ đệ nhất danh ), thụ nghi chế chủ chính, vì Tuyền Châu phủ, Nam An huyện cùng phó họ làm vẻ vang. Nam An tri huyện ngũ văn định tặng tụng liên: “Tuyền sơn tên họ vô song bổn; nam ấp văn chương đệ nhất gia.” Năm thứ hai thượng nguyên, phó họ tộc nhân vui mừng khôn xiết mà cử hành đại hình hội đèn lồng, phụ cận mười mấy cái thôn trang, mấy nghìn người tích cực tham dự, Phó thị đại tông từ cùng đường vương cung trong ngoài cập đường phố hai bên, treo số lấy ngàn kế các kiểu hoa đăng, đèn nguyệt chiếu rọi, náo nhiệt vô cùng.
Minh · thần tông Vạn Lịch trong năm, triều đình chiêm tinh quan khải tấu Hoàng Thượng: “Bầu trời vượn trắng tinh tướng với thượng nguyên chi dạ hạ phàm chuyển thế, vị ở chếch về phía nam phương hướng.” Thế gian không có không ra phong tường. Phó hạ khí toại cùng thân tộc tương nghị, trở lên nguyên hội đèn lồng rầm rộ hấp dẫn vượn trắng tinh hạ phàm chuyển thế. Yến Sơn hoàng họ cũng không hẹn mà cùng mà tham dự lần này cạnh tranh, lẫn nhau toàn lực ứng phó làm hết năng lực. Nhưng thấy đào nguyên Phó thị đại tông từ cùng đường vương cung ngoại, cùng với duyên phố mái hiên đều treo đấu đèn, quất đèn, bách hoa đèn, bảo tháp đèn, như ý đèn, ngọc trâm đèn, tú cầu đèn, liêu ti đèn, tôm hùm đèn, đèn kéo quân, nhuận bánh đèn, thỏ trắng đèn, gà trống đèn, hàng năm có thừa đèn, cá chép phun châu đèn, song long đoạt châu đèn, long phượng trình tường đèn, tiên nữ hoa sen đèn, Thường Nga bôn nguyệt đèn, thật là đủ mọi màu sắc, thiên hình vạn trạng, cái gì cần có đều có, không kịp nhìn.
Đường vương cung trước long trụ thượng lập loè màu đỏ câu đối: “Hai mươi truyền đến, quân minh thần trung xưng thịnh thế; 300 tái hướng, quốc thái dân an khánh thái bình.” Trong cung có đèn cung đình trăm trản, lớn nhỏ không đồng nhất, tinh xảo dị thường, xán lạn huy hoàng. Phó thị đại tông từ trước đại môn lóa mắt câu đối: “Quản huyền vang trời, người hướng người tới kim ngô đêm; hoa đèn khắp nơi, khê Nam Khê bắc ngọc viên xuân.” Thính đường trụ liên: “Phùng thịnh thế, an cư lạc nghiệp, toàn là đào nguyên tiên cảnh; khánh nguyên tiêu, bắt nguồn xa, dòng chảy dài, trở thành liễu ấp dân phong.” Chính sảnh trung đèn đàn bốn thốc, đèn cung đình là chủ, vòng lấy hồng bạch hoa sen.
Lễ án thượng sắp đặt tam kiện bảo bối: Một là Tống · tuyên nhân Hoàng Hậu ban cho quận mã phó sát ( tham kiến 《 Tuyền Châu người danh lục · phó sát 》 ) thương đại y khí ( khuynh y dễ phúc chi vật, nhưng đặt tòa hữu cho rằng giới ), nhị là Tống · phó thiếu sư tiếp thượng triều tay cầm ngọc như ý, tam là ngọc uyên ương. Đường hạ lung thổi thổi, hỉ khí dương dương. Đại tông từ trước trên quảng trường có lê viên diễn xuất, nam âm sẽ xướng, vũ sư cùng đá cầu. Ngao sơn bốn phía dùng gấm vóc quay chung quanh, tua chuế sức; cổ minh với nội, chung ứng bên ngoài, ngọn đèn dầu ba tầng, rực rỡ loá mắt. Ngao trên núi có đình đài lầu các, có giấu giếm cơ quan dây cót hí kịch nhân vật, có thể ở dưới đèn biểu diễn một ít động tác. Có thể thấy được lúc ấy nháo hoa đăng quy chế to lớn tài nghệ cao siêu.
Đáng giá nhắc tới chính là, thượng nguyên thịnh huống chưa bao giờ có hội đèn lồng chi dạ giờ Dậu, người chủ trì tỉ mỉ an bài phó họ tức phụ “Toản đèn chân”. Đào nguyên thạch bàn một vị tân hôn phụ nữ được đến vượn trắng tinh đầu thai chuyển thế, sinh hạ phó văn long. Hắn với ngày · mai khải hai năm ( 1622 năm ) trung tiến sĩ, thụ Hà Nam đạo ngự sử, Thiểm Tây Đô Sát Viện. Đây là Mân Nam thượng nguyên tết hoa đăng “Toản đèn chân” khởi nguyên.
Nam An anh đều rút đèn ( xuyến đèn ):
Tết Nguyên Tiêu Nam An huyện anh đều trấn đặc có hoạt động, từ tháng giêng sơ chín tức bắt đầu cử hành.
Anh đều “Rút đèn” ngọn nguồn đã lâu. Tống Nguyên thời kỳ, lấy Tuyền Châu cảng vì khởi điểm “Trên biển con đường tơ lụa” quật khởi, mỗi năm hạ đông mùa mưa, Tuyền Châu quận thủ cùng Thị Bạc Tư quan viên suất lĩnh ngoại quốc phiên thương sứ giả, ở chín ngày dưới chân núi chiêu huệ miếu cử hành long trọng kỳ phong nghi thức, bái tự Hải Thần thịnh cực nhất thời. Tuyền Châu các vùng duyên hải cảng, nội hà dịch độ bến tàu sôi nổi kiến Hải Thần miếu, anh đều chiêu huệ miếu đó là một trong số đó. Anh suối nước chín khúc mười tám cong, người chèo thuyền dùng sà lan vận tải đường thuỷ, đem anh đều lương thực, tơ lụa, tân than, lá trà, măng khô chờ vận đến Tuyền Châu. Vì khẩn cầu vận tải đường thuỷ thuận lợi, người chèo thuyền đều đến anh đều bến tàu bái tự. Thông thường đi ngược dòng nước cần kéo thuyền, tục xưng “Rút thuyền”. Anh đều chiêu huệ miếu mỗi nămNguyên tiêu tết hoa đăng,Hương người đem đi ngược dòng nước kéo thuyền cùng vui mừng nghênh đèn kết hợp lên, sinh ra “Rút đèn” dân tục chơi trò chơi hoạt động.
Trước đó bị hảo đặc chế mấy điều thô to trường lãm cần sa thằng, các gia các hộ mang đến các kiểu đèn lồng, mỗi trản đèn lồng khoảng cách nhị thước tả hữu, treo ở đại thằng thượng, mỗi điều nhưng treo mấy chục trản thậm chí một trăm nhiều trản, xưng là “Một trận”. Mấy điều liền số tròn trận, lựa chọn một người hình thể nhanh nhẹn dũng mãnh nam tử cầm đầu, đằng trước đánh lên hai thanh lửa lớn đem, song song tiến lên là chủ đạo. Mặt sau mấy chục người khẩn đỡ đèn thằng kêu gọi bước nhanh theo sát, sinh động mà tái hiện năm đó anh khê người chèo thuyền kéo thuyền khi đi ngược dòng nước ra sức giao tranh đồ sộ trường hợp.
Thông thường có mười mấy “Trận”, nhiều giả hai mươi “Trận” tả hữu, các “Trận” chi gian, “Trống to thổi”, “Hoa Cổ xướng”, “Xe ủng hộ”, “Nam âm huyền quản”, hóa trang diễn nghệ trộn lẫn ở giữa, tới rồi từng nhà cửa, pháo, hỏa hoa, pháo hoa liên tục không ngừng, đem ngày hội sung sướng không khí đẩy hướng cao trào.
“Rút đèn” đội ngũ từ anh khư phố chiêu huệ miếu xuất phát, kinh sau cửa hàng, an sau hẻm, duyên vinh sơn bắc sườn tựa vào núi thế từng bước đăng cao. Đèn trận hành đến lưng núi chi gian, dẫn đường hai thanh lóa mắt cây đuốc, khi thì giơ lên cao, khi thì rơi xuống, mặt sau đèn lồng theo sơn thế vòng thành từng vòng đèn lồng trận, ảnh ngược ở năm thế từ đường đông hiên, tây hiên cửa hai cái đại trong hồ, thủy thiên tôn nhau lên, ngọn đèn dầu chớp động, ngũ thải tân phân, xán lạn phi phàm.
Tấn Giang đông thạch số đèn cung đình:
Tấn Giang đông thạch trấn mỗi năm tết Nguyên Tiêu, phàm tân hôn thanh niên, đều cần đem tân nương của hồi môn đèn cung đình quải đến thủy kiến với Minh triều gia ứng miếu ( lại xưng Cửu Long tam công cung ) đi. Từ tháng giêng mười ba vãn bắt đầu liên tục ba cái ban đêm, nam nữ già trẻ tụ tập đầy đủ trong miếu, thưởng thức ngũ thải tân phân, tranh kỳ đấu nghiên đèn cung đình, hoặc đoán đố đèn, hoặc nghe Nam Khúc thanh xướng. Ngắm đèn khi, mọi người đếm này một năm đèn cung đình đối số, tính tính toán địa phương gia tăng rồi bao nhiêu người khẩu. Mân Nam ngữ “Đèn”, “Đinh” cùng âm, đông thạch nam nhân phần lớn hàng năm ra biển bên ngoài, thông qua số đèn cung đình, có thể làm cho những cái đó về nhà quá Tết Âm Lịch hàng hải giả hiểu biết quê nhà nhân khẩu tình huống.
Thời trẻ đến Đài Loan đông người đá còn quản gia hương này một tập tục đưa tới Đài Loan túi miệng. Đài Loan cũng có tam công cung, mỗi phùng tết Nguyên Tiêu, địa phương cư dân cũng ở trong cung đề quải đèn cung đình. Không chỉ có như thế, trước kia mỗi năm tết Nguyên Tiêu, Đài Loan bên kia hương thân đều riêng chạy về “Sẽ đèn”, thông báo nên năm ở Đài Loan đèn cung đình đối số, cũng đem quê nhà con số mang về, lấy lẫn nhau báo mân đài lưỡng địa con cháu phát triển tình huống. Này một tập tục vẫn luôn bảo trì đến tân Trung Quốc thành lập.
An Khê Lam Điền du đèn long
Mỗi năm tháng giêng mười lăm, An Khê huyện Lam Điền hương sau thanh thôn đều phải “Du đèn long”. Này tục nguyên tự nguyên triều Mân Nam vùng dân gian thảo đài “Con rết diễn” ( đã thất truyền ), tập toàn thôn sức người sức của cùng nhau ăn tết, trở thành dân gian hóa giải mâu thuẫn phương thức tốt nhất, tăng tiến quê nhà lui tới, hòa thuận.
Du đèn long từ vào lúc ban đêm 8 khi bắt đầu, trong thôn chuẩn bị hảo long đầu cùng long đuôi, trong thôn nam nữ già trẻ mỗi người chuẩn bị hảo một ngọn đèn tạo thành long thân, theo tham gia nhân số tăng nhiều, đèn lồng dần dần hối thành “Đèn long”. Toàn thôn chỉ kình một cái đèn long, đèn long càng dài, tượng trưng nên thôn nhân khẩu càng thịnh vượng. Hoạt động thông thường muốn liên tục một tiếng rưỡi, ở đi gia đi hết nhà này đến nhà kia lúc sau, các thôn dân đem cùng nhau đến trong thôn đất trống lâm thời đáp khởi sân khấu kịch trước xem cao giáp kịch.
Triều Châu hoa đăng là Trung Quốc nghệ thuật dân gian bảo khố trung một đại của quý. Nó là một môn tổng hợp nghệ thuật. Triều Châu ca sách 《 trăm bình đèn 》 phản ánh phần lớn là hí khúc khúc trong mắt kinh điển cảnh tượng. Nhân vật tạo hình, vẻ mặt, trang phục, đạo cụ thật nhiều đều đến từ chính hí kịch nguyên hình. Bình đèn bối cảnh, nhân vật phục sức chờ lại cùng điêu khắc, hội họa chặt chẽ tương quan. Tương đối xa hoa nhân vật phục sức còn sẽ dùng đến triều thêu, vàng bạc thêu phẩm. Bình đèn, đèn treo tường chỉnh thể phối hợp mỹ cảm lại cùng sắc thái, mỹ học sâu xa quá sâu. Đồng thời, tổng hợp thẩm thấu giải phẫu học, thấu thị học nguyên lý.
- Giới thiệu
Hoa đăngTương truyền nguyên tiêu ngày hội nháo hoa đăng là Triều Châu nhân dân đại chúng thưởng tâm chuyện vui, nguyên tiêu bắt đầu, cao trào thì tại tháng giêng nhập bốn ngày trước sau tam đêm, vẫn luôn muốn nháo gần mười cái ngày đêm. Cường thịnh thời kỳ, toàn thành cùng sở hữu hai trăm nhiều bình đại hoa đăng, tính cả long phượng đèn, cá đèn, quả tử đèn cộng đạt mấy trăm nhiều. Phân tám xã du hành. Đèn rực rỡ mới lên, nam nữ lão ấu, khuynh thành mà ra. ( dân quê tới rồi thành xem hoa đăng cũng đông đảo ) lúc này, lao động gian khổ, sinh hoạt như khổ, mọi người đều quên mất. Nhưng thấy vài dặm trường nhai, cổ nhạc vang trời, ánh lửa đuốc thiên, nơi nơi biển người tấp nập, toàn bộ cổ thành biến thành một cái cuồng hoan hải dương, thật có thể nói vì Triều Châu dân gian đặc có việc trọng đại. Vì thế Triều Châu hoa đăng lại bị biên thành 《 trăm bình hoa đăng 》 ca sách ở dân gian truyền xướng đến nay.
Được biết, Triều Châu hoa đăng công nghệ toàn thịnh thời kỳ, là ở thanh mạt cứ thế chiến tranh kháng Nhật trước, lúc ấy toàn thành có hoa đăng công nghệ xưởng gần mười gia, như lâm thịnh nhớ, Lưu cảnh tân, trần vạn thuận hào chờ. Liền trung lấy lâm thịnh nhớ tiếng tăm vang dội nhất. Này phường chủ kiêm nghệ sĩ lâm nhạc sanh từng với dân quốc hai mươi năm trước sau đáp ứng lời mời chế tác 《 Phượng Nghi Đình 》, 《 bát tiên quá hải 》, 《 thủy mạn Kim Sơn Tự 》, 《 chín khúc Hoàng Hà trận 》 chờ đại hoa đăng bình phó Hong Kong, Singapore du hành cùng triển lãm, chấn động một thời.
Triều Châu hoa đăng độc cụ đặc sắc, tản ra nồng đậm quê cha đất tổ nghệ thuật hương thơm. Sớm nhất Triều Châu hoa đăng này đây trúc làm giá, dùng lụa phiếu thành rỗng ruột nhân vật, mặt ngoài đạm thi phấn màu, miêu tả ăn mặc, ban đêm ngọn đèn dầu điểm với trong đó, thấu chiếu ra tới, yểu điệu động lòng người.
Theo xã hội phát triển, lịch đại dân gian nghệ sĩ, lấy chính mình lao động cùng trí tuệ, không ngừng sửa cũ thành mới, sử này đóa giới nghệ thuật kỳ hoa càng thêm mỹ lệ đáng yêu. Bọn họ lấy thiết tuyến trát thành nhân vật thể xác, sau đó giống chân nhân mặc vào tỉ mỉ thêu chế huyến lệ nhiều vẻ xiêm y, xứng với hài hòa cảnh vật cùng huy hoàng ánh đèn như ( đại quang đèn ), lấy ai cũng khoái lịch sử chuyện xưa tình tiết vì đề tài cùng nội dung, tạo thành trùng điệp có hứng thú thành bình hoa đăng bình, càng có vẻ tráng lệ huy hoàng, ung dung hoa quý, trở thành một loại sang hèn cùng hưởng, già trẻ hàm ái công nghệ đặc biệt phẩm. Từ nay về sau lại có nghệ sĩ sáng tạo khác người, lấy trang phục lộng lẫy chân nhân sống hỗn tạp hoa đăng nhân vật gian, lấy thật loạn giả. Ở đã không có giải Triều Châu hoa đăng nghệ thuật nghệ thuật nội hàm trước kia, là rất khó muốn gặp này rối ren cùng chú trọng. Đơn này dùng tài gần đây ngàn loại. Mà này nghệ thuật biểu hiện càng là tinh tế tỉ mỉ: Ở hình thức thượng, nhưng chia làm “Nhiệt đèn” cùng “Tố đèn” hai đại loại. “Nhiệt đèn” lại xưng “Chiến đèn”; “Tố đèn” lại xưng “Văn đèn”. Người trước chú trọng bàn cung cưỡi ngựa tư thái; người sau cường điệu biểu tình quan mục.
Nhưng mà một bình đèn ưu khuyết, chủ yếu còn lấy nhân vật hình tượng hay không diệu tiếu cùng sinh động sinh động mà định. Chúng nó nghệ thuật hình tượng thập phần tinh tế, như khai mặt vẻ mặt liền phân sinh, đán, xấu, tịnh tứ đại loại. Sinh lại có văn võ tiểu sinh, văn võ lão sinh, còn có râu bạc trắng văn võ lão sinh, nhị tiểu sinh chờ; xấu tắc có vịt đuôi cần xấu, Hoa Cổ xấu, nữ xấu, hòa thượng xấu, phì xấu, công tử xấu, gia đồng xấu cùng người rảnh rỗi xấu chờ; đán có văn võ đán, đoản đán chờ; mà “Tịnh” tắc nhiều đạt 40 dư loại. Thật là danh mục phồn đa, so sân khấu nghệ thuật biểu diễn còn muốn chú trọng đâu. Xảo tư các nghệ sĩ, ở hoa đăng cơ sở thượng, lại sáng tạo “Đèn lụa”. Nếu nói, hoa đăng bình là các nghệ sĩ phụng hiến cho mọi người hoa lệ hoa mẫu đơn, như vậy đèn lụa chính là các nghệ sĩ hiến cho mọi người nhỏ xinh lộng lẫy kim cúc hoa.
Hoa đăngNguyên tiêu trương đèn phong tục khởi nguyên rất sớm. Triều Châu tố có nguyên tiêu nháo hoa đăng dân tục, đèn lụa ( hoa đăng ) là trong tiết mục lóa mắt minh châu. Đèn lụa phân “Xí đèn” cùng “Sống đèn” xí đèn đem nhân vật, đình đài số các cố định ở đèn bình thượng, sống đèn tắc trang bị thượng bất đồng cơ quan, khiến người vật đầu cùng tay có thể chuyển động, cứ thế toàn bình đi lại. Đèn lụa đặc sắc là: Công nghệ tinh tế, tạo hình mỹ quan, tỉ lệ chuẩn xác, giơ tay nhấc chân, cực phú vũ đạo sống động; vật sức hoa lệ, gập lại vừa nhíu, toàn tự nhiên tiêu sái, sinh động như thật. Này một trản trản tinh xảo hoa đăng, trên dưới tranh nghiên, thủy thiên hoán tân, lệnh người lưu luyến quên phản, liêu nhân tình cảm.
- Phát triển quá trình
Triều Châu hoa đăng là Trung Quốc dân gian hoa đăng nghệ thuật một đại lưu phái, này sinh ra đích xác thiết niên đại đã rất khó khảo chứng. Nhưng minh Gia Tĩnh 45 năm ( 1566 năm ) Tân An xa dân bản in 《 lệ kính ký 》 thứ sáu ra 《 Ngũ Nương ngắm đèn 》 trung đã nhiều chỗ miêu tả Triều Châu thành ( cũ xưng “Triều Châu phủ thành” ) du hoa đăng tình cảnh, cự nay đã có hơn bốn trăm năm lịch sử. Triều Châu ca sách 《 trăm bình đèn 》 từ “Sống đèn xem xong xem đèn lụa, đầu bình Đổng Trác Phượng Nghi Đình, Điêu Thuyền cộng y ở trêu chọc, Lữ Bố khí tới tay đấm ngực.” Vẫn luôn xướng đến “Cửu cửu trích ấn Phan nhân mỹ, trăm bình mừng thọ Quách Tử Nghi.” Đủ thấy Triều Châu hoa đăng lịch sử đã lâu, ảnh hưởng sâu xa.
Triều Châu hoa đăng khởi nguyên đích xác thiết niên đại đã mất pháp điều tra khảo cứu, nhưng này sinh ra cùng phát triển cùng mê tín hoạt động, hiến tế hoạt động cùng một nhịp thở, lại là có thể khẳng định. Cổ nhân nhân đối thiên nhiên không hiểu, đối tự nhiên hiện tượng sợ hãi làm mọi người sinh ra đồ đằng sùng bái, tin tưởng linh hồn vĩnh ở, vì an ủi người chết chi linh hồn, vì thế, “Thuyền giấy minh chiếu sáng thiên thiêu”. Vì sử người chết ở minh trên đường có cái bạn nhi, vì sử các tổ tiên ở âm phủ sinh hoạt hạnh phúc, trát chế đồng nam đồng nữ, quần áo bào mũ, phụ tùng đồ dùng, cung bọn họ “Sử dụng”. Vì sử “Lôi Công”, “Lôi mỗ” bớt giận, “Hà bá, khê thần” vui vẻ, đầu tiên là tế người sống, sau lại dùng trát chế đồng nam đồng nữ thay thế. Vì chúc mừng mưa thuận gió hoà, được mùa vui mừng, mọi người trát thượng cao lớn hùng vĩ “An tế Thánh Vương” chờ thần tượng, treo lên đèn cung đình lẵng hoa, quỳ bái, cảm tạ thần ân, khẩn cầu bình an. Này một tập tục vẫn luôn kéo dài đến dân quốc thời kỳ, vẫn thực thịnh hành, Trung Quốc số ít khu vực bao gồm Hong Kong bãi đất cao khu vẫn có loại này trát chế mê tín đồ dùng tế bái tổ tiên thói quen.
Hoa đăng ở phát triển trong quá trình, chia làm nhị chi, một chi chuyên đi mê tín đồ dùng chế trát, này nghệ thuật giá trị đã chịu hạn chế, nhưng giá trị thương mại lại là rõ ràng. Một khác chi theo đuổi chính là nghệ thuật giá trị, này một chi khởi nguyên không muộn với Minh triều, nghe nói Đường triều đã có xem đèn, nháo nguyên tiêu hoạt động, nhưng nhưng khảo, cũng cũng chỉ có minh Gia Tĩnh khắc bản 《 lệ kính ký 》, có thể chứng minh này Triều Châu hoa đăng tồn tại. Trong đó “Liếc đèn” gập lại liền nói “Tam phố sáu hẻm hảo đèn lều”, có thể thấy được lúc đó, Triều Châu hoa đăng đã thực thịnh hành thả đã có nhất định nghệ thuật tạo nghệ. Thanh Gia Khánh 《 Trừng Hải huyện thành chí 》 dẫn cũ chí vân: “Mười một ngày đêm khởi, các thần miếu phố trương đèn, sĩ nữ du, phóng hoa bạo, đánh đu, tiếng ca suốt đêm.” Lại nói: “Nay tục vô đêm, các từ miếu giăng đèn kết hoa, cưu vì ngao hung, nhân vật đài tạ như vẽ…… Thi đua hoa đăng.” Tiếng tăm vang dội nhất đương đẩy Triều Châu. Thanh thấy kinh lần đầu châu Thanh Long miếu hứng khởi lúc sau, mỗi năm du an tế Thánh Vương liên tiếp tam đêm, hoa đăng cổ nhạc, mãn thành như say. Mỗi lần ở cái thứ hai buổi tối, tụ tập đầy đủ cửa bắc mũi tên nói bình xét, năm này sang năm nọ, đã tốt muốn tốt hơn, sử Triều Châu hoa đăng nổi tiếng trong ngoài nước. Trừ đại hình du hoa đăng thịnh hội ngoại, mọi nhà đều quải hỉ đèn. Tự mười ba ngày khởi, đến từ đường thần miếu đi treo đèn lồng, mười lăm ngày đem đèn đề hồi quải với gia môn, xưng là “Hưng đèn”. ( 《 triều võng 》 chi “Triều Sán dân tục” ) có thể thấy được, từ “Minh” đến “Thanh”, trải qua mấy trăm năm, Triều Châu hoa đăng đều thực thịnh hành. Này nghệ thuật biểu hiện hình thức cũng từ từ đa dạng hóa.
Giải phóng về sau, tân một thế hệ nghệ sĩ tiếp nối người trước, mở lối cho người sau, bọn họ ở kế thừa truyền thống cơ sở thượng dốc lòng nghiên cứu, vất vả cần cù lao động, tiến hành rồi đại lượng cải tiến kỹ thuật. Từ tư tưởng nội dung, nhân vật đắp nặn, tình cảm biểu đạt, cảnh tượng bầu không khí đến chế tác kỹ thuật thượng đều làm lớn mật sáng tạo, sử Triều Châu hoa đăng càng đến hoàn mỹ, đạt tới sinh động như thật, rất sống động cảnh giới.
1961 năm, tân một thế hệ hoa đăng nghệ sư Thẩm kim viêm đám người vì quay chụp Triều kịch điện ảnh 《 lệ kính ký 》 chế tác 《 thải lâu ký 》, 《 Lương Sơn Bá cùng Chúc Anh Đài 》 chờ bốn bình hoa đăng, sử Triều Châu hoa đăng lần đầu tiên dọn thượng màn ảnh ( điện ảnh 《 lệ kính ký 》 ở trung ương đài truyền hình truyền phát tin ). Sau lại, từ Thẩm kim viêm lĩnh hàm chế tác 《 thủy yêm Kim Sơn Tự 》, 《 Đại Danh phủ 》 chờ đèn bình, càng là dung hợp thanh, quang, điện với nhất thể, nhân vật ở máy móc truyền lực trung có thể làm mấy cái riêng động tác hoạt động đèn bình, tham gia Quảng Châu văn hóa công viên trưng bày, khen ngợi như nước. Sử Triều Châu hoa đăng bước lên tân bậc thang. Về sau, Triều Châu hoa đăng lục tục tham gia Quảng Châu, Thượng Hải, Giang Tây, Nam Xương, Phúc Kiến, Hạ Môn chờ mà trưng bày.
Triều Châu hoa đăng, làm một loại nghệ thuật dân gian, nó không có khả năng độc lập tồn tại. Nghiên cứu Triều Châu hoa đăng phân loại, hẳn là đem nó cùng tồn tại khắp cả dân tộc trung hoa đăng liên hệ lên nghiên cứu. Căn cứ phân chia tiêu chuẩn, phân chia góc độ bất đồng, Trung Quốc dân gian hoa đăng nghệ thuật đại khái nhưng chia làm dưới mấy loại:
1, địa vực thượng phân nam bắc hai phái
Hoa đăng, là phổ biến tồn tại khắp cả Trung Quốc. Chủ yếu là dân tộc Hán khu vực vì thịnh. Nguyên tiêu, là người Trung Quốc một đại tiết ngày. Mỗi phùng tháng giêng mười lăm nháo nguyên tiêu khi, các nơi đều sẽ lấy bất đồng phương thức chúc mừng. Mà hoa đăng, ở nháo nguyên tiêu trung sắm vai thập phần quan trọng nhân vật. Bởi vì địa vực bất đồng, tập tục sai biệt, tư tưởng văn hóa nội hàm khác biệt, các nơi hoa đăng biểu hiện hình thức cũng không phải đều giống nhau. Nếu muốn tường tận phân chia, khó khăn rất lớn. Nếu từ đại khái đi lên phân chia, nhưng chia làm nam bắc nhị phái, về cơ bản lấy Trường Giang lưu vực vì giới. Phương bắc hoa đăng tràn ngập dương cương chi khí, giống Cáp Nhĩ Tân băng đăng, Thiên An Môn trên thành lâu đại đèn lồng, đều rất có khí thế. Bọn họ chú trọng đường cong chi mỹ, theo đuổi cao lớn, hùng vĩ. Này cùng phương bắc hán tử tục tằng, hào sảng có quan hệ. Mà phương nam người đặc điểm là cảm tình tinh tế, theo đuổi chính là tận thiện tận mỹ, Ngô nông lời nói nhỏ nhẹ đặc tính ở hoa đăng biểu hiện hình thức thượng được đến nguyên vẹn thể hiện. Tinh điêu tế khắc, tinh xảo tinh tế, theo đuổi hoàn mỹ, sinh động rất thật. Như Nam Kinh trên sông Tần Hoài ban đêm hoa sen đèn, trản trản hoa đăng lay động với nước sông phía trên, thi nhân mặc khách chèo thuyền với trong đó, hoặc cất cao giọng hát, hoặc phụ xướng, thật đẹp một bức cảnh đẹp trong tranh. Triều Châu hoa đăng đương thuộc nam phái, ở nhân vật khắc hoa thượng, hoa đăng tạo hình thượng theo đuổi đều là hoàn mỹ chi mỹ, chi tiết khắc hoa thượng theo đuổi hình tượng rất thật.
2, chủng loại thượng phân sống đèn đèn lụa
Cái gọi là sống đèn, chính là từ nhân vật giả dạng lên hoa đăng. Loại này hoa đăng, từ biểu hiện hình thức thượng lại có thể chia làm nhị loại, một loại là có tình tiết, từng có trình hoa đăng, như mây nam kịch hoa đăng, là nguyên với đời Minh hoặc sớm hơn khi dân gian “Trò chơi dân gian” hoạt động trung hoa đăng, lưu hành với Vân Nam, Tứ Xuyên, Quý Châu các nơi. Là hoa đăng cùng địa phương khúc loại, tên vở kịch hoặc dân ca tương dung hợp hình thành một loại hoa đăng nghệ thuật. Một loại khác là căn cứ thần thoại truyền thuyết, tên vở kịch xuất sắc đoạn ngắn, từ người sống giả dạng, cố định này riêng cảnh tượng, tham gia du thần hành hương hoạt động. Như phương bắc có một loại sống đèn, dùng tiểu hài đồng giả dạng thành 108 hảo hán, cột vào gậy gộc thượng, từ thành nhân khiêng du hành, xưng là “Thiết quải cảnh”. Bởi vì này bất lợi với hài tử khỏe mạnh trưởng thành, hiện đã bị thủ tiêu, mệnh lệnh rõ ràng cấm. Chúng ta Triều Sán khu vực cũng có sống đèn, nhưng cùng Vân Nam kịch hoa đăng, phương bắc sống đèn bất đồng, chỉ từ người sống giả dạng tham gia du hành. Tương đối văn minh. Triều Châu ca sách 《 trăm bình đèn 》 đầu câu: “Sống đèn xem xong xem đèn lụa” trung sống đèn, chỉ cũng hẳn là này một loại, căn cứ các đại nhân hồi ức, cải cách mở ra về sau, mỗi phùng Tết Âm Lịch hoặc nguyên tiêu, Triều Sán khu vực đều tổ chức du hành, du hành trung liền có sống đèn. Triều Châu cải cách mở ra sau lần đầu tiên du hành trung “Điệp luyến hoa” đó là. Triều dương anh ca vũ, Triều Sán khu vực “Công bối bà” đều là thường thấy sống đèn hình thức.
Một khác loại là đèn lụa. Đèn lụa là hoa đăng các nghệ sĩ dùng các loại tài liệu, thông qua trát chế, dán, phùng tiếp chờ thủ pháp chế tạo ra tới hoa đăng. Chúng ta theo như lời Triều Châu hoa đăng, đa số là chỉ đèn lụa.
Đèn lụa về cơ bản nhưng chia làm: Đèn sức cùng đèn bình hai đại loại.
Đèn sức, là trát chế lên lẵng hoa, đèn lồng, đèn cung đình, đèn kéo quân cùng với chim bay cá nhảy hoa quả trùng cá chờ quải sức, đa số quải với đèn lều, từ đường, trước cửa hoặc du hành tiêu đầu.
Đèn bình, là lựa chọn sử dụng hí khúc kinh điển cảnh tượng, thần thoại truyền thuyết chờ tư liệu sống, trát chế ra riêng nhân vật cảnh tượng, tạo thành chỉnh bình trưng bày hoa đăng. Đây là Triều Sán sở đặc có một loại hoa đăng nghệ thuật, theo Thái trạch dân 《 Triều Châu phong tình lục 》 (Trung Quốc dân gian văn nghệ nhà xuất bảnXuất bản ) một cuốn sách ghi lại: Thanh mạt Tuyên Thống hai năm, hoa đăng nghệ sĩ dương vân lâu, đỗ tùng sanh chế tác “Hồng Lâu Mộng”, “Bạch Mạnh ngọc” hai đại bình hoa đăng liền ở tham gia Nam Kinh vương quốc hoa đăng trong lúc thi đấu hoạch thưởng, đây là cự nay hơn trăm năm sự.
Triều Châu hoa đăng hẳn là Trung Quốc dân gian hoa đăng nghệ thuật một bộ phận. Này phân loại tổng thể thượng cùng địa phương khác hoa đăng cơ bản tương đồng. Nhưng nó tự thân quê cha đất tổ đặc điểm cùng phong cách đặc sắc sử Triều Châu hoa đăng phân loại lại có khác với Vân Nam độc sơn hoa đăng chờ địa phương hoa đăng. Tự thành hệ thống.
Truyền thống Triều Châu hoa đăng từ nội dung thượng nhưng chia làm “Tố đèn” cùng “Nhiệt đèn” hai đại loại. “Tố đèn” lại kêu “Văn đèn”, trọng với biểu tình động tác, trọng điểm thông qua biểu tình, động tác chờ hình thể ngôn ngữ tới biểu đạt tư tưởng nội hàm. “Nhiệt đèn” lại kêu “Chiến đèn”, chú trọng bàn cung cưỡi ngựa tư thế, phản ánh đánh võ chiến đấu cảnh tượng, khiến người giống như đích thân trải qua này cảnh, miên man bất định. Từ nhân vật hình tượng cùng biểu tình thượng xem, Triều Châu hoa đăng cùng Triều kịch sân khấu thượng nhân vật nhân vật giống nhau, nhưng chia làm sinh, đán, xấu, tịnh tứ đại loại. Quang vẻ mặt liền có 600 nhiều loại ( 《 Triều Châu nhật báo 》2003.4.1 ngày “Hoa đèn đuốc ảnh diệu danh thành” cho rằng chỉ có mấy chục loại là không chuẩn xác, chúng ta ở phỏng vấn Thẩm kim viêm lão nghệ sư khi hiểu biết đến, lão nhân gia trân quý này tự họa vẻ mặt liền có mấy trăm loại nhiều. ) lại phối hợp trang phục giày mũ, đạo cụ đao thương, tư thế biểu tình, bố cục cảnh vật, cấu thành một vài bức hoàn mỹ họa cảnh.
Đèn treo tường tạo hình càng là hình thức đa dạng. Có viên, phương, mai, lăng, cổ, sáu giác, bát giác chờ. Lại có thể chia làm đèn tường, xuyến đèn, lẵng hoa đèn, đèn hoa sen, trái cây đèn, động tác đèn, đèn kéo quân, còn có tòa đèn, đèn treo chờ. Thật là rực rỡ muôn màu, đẹp không sao tả xiết.
Hoa đăng chế tác công nghệ tương đối phức tạp. Bất đồng chủng loại hoa đăng, này dùng tài, chế tác quá trình đều có khác biệt. Nhưng từ tính chung phương diện khái quát lên, này chế tác quá trình giống nhau bao gồm cấu tứ, trát phôi, bồi, trang trí, lắp ráp mấy cái phân đoạn.
1, cấu tứ:
Triều Châu hoa đăng này đây đèn bình ( bày ra nhất định lịch sử nhân vật chuyện xưa cảnh tượng hoa đăng ) là chủ làm, phụ lấy ngày hội vui mừng, hiến tế chờ hoạt động sở quải phụ tùng vì bổ sung, Triều Sán khu vực đặc có dân gian truyền thống nghệ thuật. Này tác phẩm có thể là nhân vật, sơn thủy, cũng có thể là hoa điểu trùng cá, thậm chí là ở nhà vật dụng hàng ngày, cơ hồ là thế gian vạn vật đều có thể nhập đèn. Này cấu tứ giống nhau từ nhất cụ nghệ thuật tu dưỡng nghệ sĩ gánh vác. Này tư liệu sống nơi phát ra với xã hội sinh hoạt các phương diện, đề cập đến xã hội các mặt, càng chủ yếu chính là nơi phát ra với lịch sử văn hóa tích lũy. Bởi vì này cũng không có bản vẽ, văn tự ghi lại, toàn dựa các nghệ sĩ đời đời tương truyền, sửa cũ thành mới phát triển lên. Hoa đăng quy cách, tạo hình cũng không có cố định cách thức, từ nghệ sĩ căn cứ yêu cầu sáng tác. Sáng tác quá trình đã muốn tôn trọng lịch sử, lại phải có tân sáng ý, thích ứng các loại nhu cầu đối tượng yêu cầu, cho người ta lấy mỹ hưởng thụ. Tác phẩm cấu tứ này một phân đoạn, là toàn bộ hoa đăng chế tác quá trình mấu chốt, này liền yêu cầu cấu tứ giả phải có phong phú tri thức tích lũy cùng cao siêu kỹ xảo.
2, trát phôi:
Trát phôi là hoa đăng chế tác công nghệ thực thi bắt đầu. Là tác phẩm cơ bản khung xương. Thời trước dùng trúc phiến chế tác, sau lại sửa dùng chì tuyến, càng có lợi cho này hình dạng củng cố. Dùng trúc phiến chế tác hoa đăng, này trúc phiến cần thiết tuyển dụng riêng trúc loại, Triều Sán người coi là “Diệu nhi trúc”. Loại này cây trúc tương đối mềm dẻo, giàu có co dãn, không dễ biến hình. Chế tác khi, các nghệ sĩ đem nguyên cây cây trúc chém thành từng cây lớn nhỏ nhất trí, phẩm chất đều đều trúc phiến, đem tác phẩm phân giải thành mấy cái chủ yếu bao nhiêu hình thể: Hoặc viên, hoặc phương, hoặc trùy, hoặc lăng. Dùng trúc phiến trát thành này phần ngoài dàn giáo, lại đua hợp nhau tới, cấu thành tác phẩm chỉnh thể hình thái. Dùng để trát khẩn trúc phiến tiếp hợp bộ phận chính là ti giấy. Đem ti giấy tái thành điều trạng, xoa thành giấy thằng, lợi dụng ti giấy mềm dẻo, sử trát khẩu vững chắc. Sửa dùng chì tuyến trát phôi là hoa đăng nghệ sĩ một đại sáng tạo. Sử hoa đăng phôi trát chế càng phương tiện, đền bù trúc phiến uốn lượn, chiết giác thượng cực hạn. Càng kỳ diệu chính là, dùng chì tuyến trát phôi không cần hàn, đồng dạng dùng ti giấy thằng trát chế mà lại vững chắc phi thường. Chúng ta không thể không đối các nghệ sĩ trí tuệ tự đáy lòng mà tán thưởng.
3, bồi:
Bồi chia làm phiếu phôi cùng phiếu mặt hai phân đoạn. Phiếu phôi giống vậy tượng đất trung nắn phôi. Sở bất đồng chính là phiếu phôi dùng giấy, dùng phương pháp sản xuất thô sơ chế tác giấy, các nghệ sĩ xưng là “Giấy bản”. Căn cứ hoa đăng phôi ( khung xương ) khoảng cách lớn nhỏ, dùng giấy đem này liền thành chỉnh thể, cá biệt bộ vị khả năng muốn phiếu thượng mấy tầng, thậm chí mấy chục tầng, lấy đền bù phôi đặt tại biểu hiện tác phẩm thượng không đủ. Này một phân đoạn là đối tác phẩm hình thái thượng tiến thêm một bước hoàn thiện. Nếu hoa đăng yếu điểm đèn, này một phân đoạn liền có thể không làm, mà trực tiếp phiếu mặt. Phiếu mặt, là căn cứ hoa đăng sở biểu hiện vật thể phần ngoài đặc thù, chọn dùng các loại nhan sắc tơ lụa hoặc giấy màu, dùng dính đem này dán với tác phẩm phía trên, hoặc làm y nếp gấp, hoặc hoa điểu trùng cá hình thái, gắng đạt tới tương tự hoặc gần. Này yêu cầu so thâm hậu mỹ học nguyên lý, đặc biệt là sắc thái học tu dưỡng, mới có thể chân chính biểu hiện ra tác phẩm nội hàm.
4, trang trí:
Trang trí tài liệu chủ yếu có sức tuyến, thêu phiến, châu phiến, hoa giấy chờ trang trí vật. Sức tuyến có thể là sa dệt, cũng có thể dùng hoa giấy cắt thành tuyến trạng, này công năng là dùng để che giấu phiếu mặt khi lưu lại đường nối, đồng thời khởi đến điểm tô cho đẹp tác dụng, sử tác phẩm càng hiện hoa lệ. Thêu phiến, chủ yếu dùng ở đèn bình thượng nhân vật ăn mặc phương diện. Thông thường mời triều thêu thợ thủ công thêu ra long phượng, thần thú, hoa điểu chờ thêu phẩm, căn cứ yêu cầu dán với nhân vật bào giày phía trên. Nó có nhất định quy củ, căn cứ nhân vật thân phận bất đồng mà dán lên tương ứng đồ án, là nhân vật thân phận tượng trưng. Châu phiến, hoa giấy chờ phụ tùng thông thường dùng cho trang trí, bài lấp chỗ trống tác dụng, sử tác phẩm biểu hiện ra hài hòa mỹ cảm.
5, lắp ráp:
Đây là chuyên chỉ khá lớn hình hoa đăng hoặc hoạt động đèn bình cùng một ít cần thiết từ nhiều bộ kiện cấu thành hoa đăng ( như đèn kéo quân ) một cái chế tác phân đoạn. Đại hình hoa đăng bị quản chế làm nơi sân hạn chế cùng vì phương tiện khuân vác, ở chế tác khi, các nghệ sĩ thông thường đem này phân giải thành mấy cái bộ kiện, từng cái chế tác hoàn thành lúc sau, dọn đến hiện trường đi thêm ghép nối lên, như thời trước dân gian hiến tế hoạt động trung, trát chế thần tượng, có ba bốn trượng cao, cần thiết phải dùng phương thức này. Hoạt động đèn bình là chỉ nhân vật, điểu thú có thể làm ra nhất định động tác, lấy biểu hiện nhất định chuyện xưa tình tiết đèn bình. Này khớp xương bộ phận đều là có thể chuyển động. Giống nhau cũng ở chế tác hậu kỳ mới lắp ráp lên, cái này khó khăn trọng đại, đề cập đến phỏng sinh học, vận động cơ học chờ khoa học nguyên lý. Đèn kéo quân phân nội ngoại hai bộ phận, bên ngoài bộ phận thông thường tác thành đèn cung đình, phiếu thượng lụa mỏng, nội bộ chế thành dạng ống tròn, vẽ thượng nhân vật, hoa điểu, ống tròn đỉnh chóp chế thành phong trào xe trạng, tâm hoá trang một cái nhô lên tiểu kim loại phiến, dựa vào đèn cung đình cái đáy ở giữa dựng thẳng lên một cây cái đê nâng. Ở đèn cung đình cái đáy trang thượng một chiếc đèn, lợi dụng nhiệt lực học nguyên lý, sinh ra bay lên nhiệt lưu thúc đẩy chong chóng mà chuyển động. Hoa đăng chế tác công nghệ phi thường phức tạp, đề cập đến rất nhiều phương diện khoa học đạo lý. Đối này tiến hành nghiên cứu cùng truyền thừa, sẽ là một kiện rất có ý nghĩa sự tình. Triều Châu hoa đăng nghệ sĩ đã dư lại rất ít vài người, chịu văn cách mười năm đánh sâu vào, này truyền nhân vô nhiều, thả thừa truyền hữu hạn, gặp phải thất truyền khả năng, chúng ta hy vọng bộ môn liên quan tăng thêm coi trọng, vì ta thị thủ công mỹ nghệ bảo khố lưu lại quý giá. Như có thể phát dương quang đại càng là chuyện tốt một cọc.
Năm lệ là khu tây Lưỡng Quảng nhân dân truyền thống mà long trọng tập tục, địa phương gọi “Năm lệ”. Quá “Năm lệ cũng là khu tây Lưỡng Quảng nhân dân đối tốt đẹp sinh hoạt chờ đợi cùng chúc phúc một loại quan trọng hình thức. Nói lên năm lệ, mỗi cái khu tây Lưỡng Quảng người đều phi thường quen thuộc. Năm lệ cũng liền thành địa phương Trung Quốc truyền thống văn hóa truyền thừa cùng thân bằng thích hữu chi gian cảm tình liên lạc cùng lẫn nhau bái phỏng đặc thù ngày hội. Có thể nói, năm lệ đã trở thành khu tây Lưỡng Quảng nhân dân tân niên bắt đầu cuồng hoan tiết, cũng là chúc mừng đạt được được mùa cùng đối năm đầu chờ đợi ngày hội. Sáu song ăn tết lệ nháo hoa đăng này một hình thức ở khu tây Lưỡng Quảng năm lệ văn hóa trung sinh ra, hơn nữa sinh sôi không thôi, đời đời truyền thừa, noi theo đến nay. Sáu song năm lệ trong lúc, mọi nhà giăng đèn kết hoa, bên đường biến cắm cờ màu, pháo thanh cập chiêng trống thanh hết đợt này đến đợt khác, nơi nơi đều là nồng đậm ngày hội không khí. Các loại nghệ thuật dân gian biểu diễn cũng tẫn dâng cho chúng: Kịch Quảng Đông, điện ảnh, ca vũ, múa rối, vũ long, vũ sư, tạp kỹ từ từ đủ loại vui chơi giải trí hoạt động sôi nổi bộc lộ quan điểm. Nhất cụ đặc sắc vở kịch lớn, đương thuộc sáu song hoa đăng. Sáu song hoa đăng nguyên tự trấn long bạch hoa đèn, truyền lưu với tin nghi thị trấn long trấn sáu song thôn.
Quảng Đông tỉnh mậu danh tin nghi thị trấn long trấn sáu song hoa đăng làQuảng phủ văn hóa,Cao lạnh văn hóa,Tráng dao văn hóa kết hợp thể, là khu tây Lưỡng Quảng khu vực bảo tồn đến nhất hoàn chỉnh nhất nguyên thủy nông cày văn hóa hình thức. Sáu song hoa đăng lấy sọt tre vì cốt, lấy giấy Tuyên Thành vì mặt, lấy chúc ngữ vì biểu, lấy ánh nến vì tâm, thuần thủ công chế tác, này chủng loại phồn đa, chế tác tinh xảo, có nguyên thủy nông cày tính, lịch sử truyền thừa tính cùng nồng đậm quê cha đất tổ tính, thẩm thấu nồng đậm Lĩnh Nam văn hóa sắc thái.
2008 năm 6 nguyệt 7 ngày, Tứ Xuyên tỉnh tự cống thị trình báoHội đèn lồng ( tự cống hội đèn lồng )Kinh Quốc Vụ Viện phê chuẩn xếp vào nhóm thứ hai quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục ( phân loại: Dân tục; đánh số: Ⅹ-81 ).[18-19]
2022 năm 2 nguyệt, hoa đăng ( đắc thắng hoa đăng ), hoa đăng ( hồi tộc hoa đăng vũ ) bị xếp vào Tứ Xuyên “Tỉnh cấp phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính hạng mục bảo hộ đơn vị danh sách”.[4]
