Hoa nói (ikebana), lại xưngHoa nói,Nhật thức cắm hoa,Nhật BảnTruyền thốngCắm hoa nghệ thuật,Nó là ‘ sống thực vậtHoa tài’ tạo hình nghệ thuật.
Nhật Bản hoa nóiSớm nhất nơi phát ra với Trung QuốcTùy triềuPhật đườngCung hoa,Truyền tới Nhật Bản sau sinh ra các loại lưu phái, cũng trở thành tu dưỡng thể xác và tinh thần quan trọng phân đoạn.
Hoa nói ở Trung Quốc cũng có thể xưng là cắm hoa nghệ thuật; cắm hoa ( thuật ) hoặc là hoa cỏ nghệ thuật, chỉ thích hợp lấy ra cây cối hoa cỏ chi, diệp, đóa hoa nghệ thuật mà cắm vào bình hoa chờ hoa khí trung phương pháp cùng kỹ thuật.
Thông qua cắm hoa cảm thụ tự nhiên, sinh mệnh biến hóa, ở sáng tác mỹ lệ tác phẩm cùng thưởng thức đồng thời đề cao chính mình thẩm mỹ, loại này lấy cắm hoa vì thủ đoạn, lấy đề cao tinh thần thế giới tu dưỡng vì mục đích học tập cách sống, gọi hoa nói.
- Tiếng Trung danh
- Hoa nói
- Ngoại văn danh
- Sinh け hoa
- Đua âm
- huā dào
- Thuộc tính
- Trung ngàyTruyền thống văn hóaChi nhất
- Chú âm
- いけばな ( ikebana )
Hoa nóiCùng hạng lượng trà đạoVũ nóiGiống nhau, Nhật Bản hoa nói cũng là chịuTrung Quốc truyền thống văn hóaẢnh hưởng, cũng dung hợpBản thổ văn hóaPhát triển.
Nhật Bản mà chỗ ôn đới, tuy rằng hẹp dài quốc thổ phía nam cùng phía bắc nhiệt độ không khí có rất lớn khác biệt, nhưng tổng nói đến, khí hậu ấm áp hợp lòng người, một năm bốn mùa biến hóa thập phần rõ ràng, tùy chúc luyến sỉ24 tiếtMấy trọng kiện chịu chuyển dời, mỗi tháng đều hiệp củng phiên có vài loại đại biểu hoa cỏ.
Hoa nói ngọn nguồn có thể từ xem xét cập tôn giáo hai bên mặt xem. Theo văn hiến, bình an thời đại liền có trong nhà bài trí hoa anh đào ghi lại. Tới rồi mười bốn thế kỷ bắt văn thất đinh thời đại giai đoạn trước còn có cử hành hội hoa ghi lại. Hội hoa là từ công khanh quý tộc, tăng lữ chia đều thành hai tổ đem chính mình cắm hoa bày ra, bình định ưu khuyết, tiến hành thúc thể quyền thi đấu một loại giải trí tính tụ hội. Ở bình xét hoa đồng thời, sở sử dụng hiếm quý hoa khí cũng là mọi người quan tâm đối tượng. Loại này hội hoa tới rồi mười lăm thế kỷ dần dần trở thành công khai triển lãm, nhưng nói là Nhật Bản hoa nói triển lãm sẽ hình thức ban đầu.
Về phương diện khác, theo Phật giáo truyền vào cũng truyền vào “Cung hoa” thói quen.Liêm thương thời đạiLàm Phật trước trang trí vật có năm kiện đồ đựng kêu “Năm cụ đủ”,Chỉ lư hương cập một đôi đài cắm nến cùng một đôi bình hoa. Tới rồi thất đinh thời đại giản lược vì tam kiện, xưng là "Tam cụ đủ",Tức lư hương, đài cắm nến cập bình hoa. Cổ đại loại này bình hoa trung đoan đoan chính chính mà cắm tam chi đại biểu Phật pháp, tăng hoa liền" tam tôn thức "Loại này cung hoa sau lại trục lậu đoan ngại tiệm thoát ly tôn giáo, thành trong nhà bài trí, đồng phát triển trở thành “Lập hoa”.
Hoa nói theo thời đại chuyển dời, sinh ra đủ loại hình thức. Loại này hình thức giống nhau kêu "Hoa hình". Nhật Bản hoa nói có "Lập hoa", "Sinh hoa", "Thịnh hoa.Đầu nhập "Cập" tự do hoa "Chờ.
Hoa nóiLập hoa cấu tạo tương đối phức tạp. Giống nhau đa dụng nhiều loại thậm chí hơn mười trồng hoa tài cấu thành, nhưng gần đây cũng có thể nhìn đến dùng bất đồng nhan sắc một loại hoa tài cấu thành lập hoa. NhưCúc hoaNở rộ văn hóa tiết ( 11 nguyệt 3 ngày ) dùng các loại nhan sắc cúc hoa,Lễ Vu Lan( 7 nguyệt 15 ngày ) dùngLá sen,Hoa sen,Đài senChờ làm hoa tài. Ngoài ra cũng thường thấy đến bình nhỏ lập hoa. Một lọ tiểu phẩm hóa lập hoa càng có mới mẻ độc đáo cảm giác.
Sắc thái huyến lệ mà xa hoa lập hoa lúc ban đầu cũng từng làTrà đạoĐạiTrà thấtTrung trang trí. Nhưng là trà đạo dần dần diễn biến vì tôn trọng giản tố hình thức, lập hoa liền có vẻ cùng mộc mạc đơn sơ trà thất không tương xứng. Mười lăm, sáu thế kỷ từThôn điền châu quang,Võ dã Thiệu âuNgàn lợi hưuChờ trà đạo đại sư sáng tạo ra đem một haiChi hoaĐơn giản đến đầu nhập hoa khí trung cách làm. Xưng là "Hoa trà". Bọn họ cho rằngĐế cắm hoaMà tốt xấu chủ yếu ở chỗ cắm hoa giả tinh thần mà không ở với quý báu hoa tài, hoa khí, chủ trương hoa tài, hoa khí gắng đạt tới đơn giản mộc mạc. Ở Trung Quốc nhân dân quen thuộcNhật Bản điện ảnh"Ngâm công chúa" trung, chúng ta thấy được ngàn lợi hưu cầm lấy dùng trúc tiết sáng tác hoa khí cấpToyotomi HideyoshiXem trường hợp. ỞỐng trúcTrung cắm thượng một chiChim én hoa,Hoặc ở cái bình trung cắm một chiCúc hoaChờ cóĐại biểu tính"Hoa trà" loại này tự do mà đơn giản cắm pháp bị về sau "Sinh hoa" hút lấy lấy.
Hoa nóiSinh hoa ba cái chủ yếu cành nhân lưu phái bất đồng mà dị. Như "Trì phường lưu" xưng "Thật, phó, thể, dùng, lưu". Cũng có xưng "Thiên, địa, người" hoặc "Thiên, mà" hoặc "Tự, phá, cấp" cứ việc bất đồng, toàn bộ hoa hình hữu hình thành ba loại hoa tài. Đặc thù tình huống cũng hữu dụng nhiều loại hoa tài.
"Thịnh hoa" nguyện ý là hoa hình tượng là dùng mâm đựng đầy rất nhiều hoa mà được gọi là. "Đầu nhập" là đem hoa chi đầu nhập tế cao trong bình ( hoa chi dựa vào miệng bình mà đứng thẳng ) ý tứ.
Minh trị duy tânSau, đại lượng sắc thái hoa mỹ dương hoa đưa vào Nhật Bản. Hoa nói giới không thỏa mãn với cũ có sinh hoa hình thức. Bắt đầu dùng dương hoa tìm kiếm tân hình thức. Từng là trì phường lưu tiểu nguyên vân tâm từ bồn cảnh trung đã chịu dẫn dắt, lợi dụng dương hoa. Ở mâm hình dạng hoa khí --- "Thủy bàn" trung, cắm ra kiểu dáng mới mẻ độc đáo "Thịnh hoa" tới. Lúc ban đầu kêu quốc phong thức thịnh hoa, sau kêu "Bình hoa", đặt tiểu nguyên lưu cơ sở. Cùng hắn đồng thờiAn đạtThức thịnh hoa đầu nhập triển lãm, từ đây thịnh hoa đầu nhập hoa hình thập phần lưu hành mà có thể cùng sinhHoa tươngChống lại. "Thịnh hoa" cùng "Đầu nhập" trừ bỏ người trước là dùng bàn trạng quảng khẩu hoa khí, mà "Đầu nhập" dùng hình dạng tế cao hoa khí ngoại, thủ pháp thượng không có gì khác nhau, lúc ban đầu đều từ ba cái chủ yếu cành cấu thành. Ba cái cành xưng "Chủ, phó, khách vị" nhưng là theo thời đại tiến triển, đã đồ có kỳ danh, trên thực tế thịnh hoa cùng đầu nhập đã không thể hoàn toàn tách ra, ở một cái hoa khí trung có hoa lập, có hoa đứng, có hoa tượng thịnh hoa, cho nên sinh ra tự do hoa tên.
Tự do hoa cũng xưng "Tiền vệ hoa" là từ kể trên "Thịnh hoa đầu nhập" sinh ra hiện đại hoa hình, cho nên tự do hoa cũng có thể nói là hiện đại "Thịnh hoa đầu nhập". Tự do hoa không có lập hoa cùng sinh hoa ở hoa tài chờ phương diện đủ loại chế ước. Các lưu phái chỉ cần hợp bổn phái cơ bản hình, có thể tự do mà lớn mật sáng tạo, nó đặc điểm trừ bỏ sắc thái bản vị cùng tự nhiên bản vị ngoại cũng thực chú ý tạo hình, là này ba người kết hợp lên có hiện đại hoá cảm giác hoa hình.
Ở hình thái thượng nó có thể là thẳng thái, cũng có thể là nghiêng thái hoặc rũ thái. Treo ở mái trước hoặcTrần nhàThượng "Điếu hoa" hoặc treo ở trên vách hoặc trụ thượng "Ra hoa"Đều thuộc về tự do hoa. Tự do hoa không chỉ có hoa khí nhiều mặt, hoa tài thượng cũng tiến cử nhân công vật chất. Như ở hoa trung xứng với vàng bạc dây giấy hoặc kim loại vật. Có khi còn nhân công sử nào đó hoa tài tẩy màu.
Hoa nói từ ra đời đã đã trải qua mấy cái thế kỷ. Ở thất đinh thời đại lập xài hết toàn vì trì phường lưu sở độc chiếm, từ thời kỳ Edo hứng khởi rất nhiều lưu phái sau, đã có 3000 lưu phái, nhưng là lớn nhất lưu phái vẫn cứ làTrì phường,Tương ứng nhân số cũng nhiều nhất. Theo thống kê đã vượt qua 100 vạn. Tiếp theo vì tiểu nguyên lưu cùng "Thảo nguyệt lưu" các vì 50 vạn đến 60 vạn.
Các lưu phái sáng lập giả cùng thừa kế giả gọi là "Gia nguyên" "Gia nguyên" hạ có tối cao giáo thụ giả xưng "Sư phạm" từ "Sư phạm" tạo thành các lưu pháiTrung tâm cơ quan.Lấy trì phường vì lệ, trì phường chuyên vĩnh là tổ truyền đệ tứ mười lăm đại "Gia nguyên". Trừ nghiên cứu cơ cấu ngoại còn thiết lậpNgắn hạn đại học,Tận sức với hoa nói hiện đại hoá.
Theo thời đại đi tới, Nhật Bản nhân dânSinh hoạt hoàn cảnhCó rất lớn biến hóa, đối mỹ ý thức cũng có rất lớn biến hóa. Nhưng là thông qua hoa nói tới theo đuổi vô hạn thiên nhiên này một hoa nói bản chất cũng không có biến. Theo khoa học cập nghề làm vườn kỹ thuật phát đạt, hoa nói một bên giữ gìn chính mình truyền thống một bên thích ứng thời đại yêu cầu ở phía trước tiến.
Hoa nói tự phát triển khởi, căn cứ Nhật Bản người tự thân yêu thích, thưởng thức góc độ cùng bốn mùa hoa cỏ bất đồng chờ nhân tố sinh ra hai, 3000 cái lưu phái.
“Trì phườngLập hoa” làNhật Bản hoa nóiGiới nhất cổ xưa lưu phái, đệ tử ước có 100 vạn người. Trì phường tắc thành Nhật Bản hoa nói đại danh từ.
Trì phường lịch sử, chính là cắm hoa lịch sử.
Trì phườngCắm hoaĐã có 500 nhiều năm đã lâu lịch sử, là Nhật Bản hoa nói căn nguyên, cũng là Nhật Bản nhất cổ xưa hoa nói. Này khởi nguyên có thể ngược dòng đến Tùy đại Phật giáo cắm hoa, tức “Cung hoa”.
Sáng lập giả vìThất đinh thời đạiTrung kỳ trì phường chuyên khánh. Trì phường là kinh đô sáu giác đườngTăng phòngDanh, nhân chuyên khánh là nơi này tăng lữ, tên cổ vì “Trì phường chuyên khánh”. Ngay lúc đó thị dân thường thường tụ tập ở chuyên khánh bên người, lấy quan khán này cắm hoa. Chuyên khánh cũng thường thường xuất nhập võ gia dinh thự, vì bọn họ biểu diễn hoa nghệ.
Chưa sinh lưu phái từ giang hộ thời kì cuối chưa sinh trai một phủ sáng lập.
Nho gia“Thiên, địa, người” tam vị nhất thể tư tưởng là chưa sinh lưu cắm hoa nguyên lý.
Chưa sinh lưu đem cắm hoa xưng “Cách hoa”, lấy tượng trưng “Thiên viên, địa phương”, góc vuôngCân hình tam giácLà nó cơ bản hoa hình.
Cắm hoa khi, xứng với tên là “Thể”, “Lưu”, “Dùng” cao, trung, thấp tam đoạn chi, tên là “Tam tài cách”.
Tiểu nguyên lưuTừ 19 cuối thế kỷ tiểu nguyên vân tâm sáng lập.
Tiểu nguyên vân tâm ban đầu ở trì phường học tập, sau phát hiện trì phường cắm hoa trọng tâm quá cao, mà sáng lập trọng tâm hạ di cắm hoa thuật.
Sinh hoạt mỹ học cắm hoa giáo dụcTiểu nguyên vân tâm nhi tử tiểu nguyên quang vân một sửa tiền nhân một chọi một thức giáo pháp, chọn dùng tập thể chiêu mộ cũng tập thể truyền thụ, sinh ra vượt thời đại ảnh hưởng.
Tiểu nguyên lưu đời thứ tư khi xuất hiện một loại tân hình thức, kêu “HoaQuan niệm nghệ thuật”.Nó sử dụngHoa tàiThiếu, cực kỳ tôn trọng hoa tài cá tính, thích hợp ởSinh hoạt không gianTrung ứng dụng. Là một loại quảng được hoan nghênh cắm hoa hình thức.
Tiểu nguyên lưu đem cắm hoa trở thành là đối sinh mệnh cùng thiên nhiên thấy rõ phương thức, cắm hoa giả yêu cầu đối vạn vật vinh suy chi lý, Thiên Đạo luân phiên chi lý có một cái hiểu được.
Sắc sử hà nguyên thương phong với 1927 năm sáng lập tân lưu phái. 1928 năm, thương phong ở bạc tòa ngàn sơ phòng triệu khai lần đầu tiên thảo nguyệt lưu triển, này “Nhẹ nhàng thời thượng” phong cách khiến cho mọi người chú ý, chiến hậu, thảo nguyệt lưu cũng trở thành nước Nhật nội nhất có ảnh hưởng hoa nói lưu phái chi nhất, thương phong bản nhân nhiều lần đi trướcÂu MỹQuốc gia tiến hành hoa nói biểu diễn, đạt được độ cao đánh giá.
2004 năm 11 nguyệt, thảo nguyệt lưu đệ 4 quyền chưởng môn người sắc sử hà nguyên thiến ở “Lần thứ nhất Nhật Bản thời trang tinh phẩm triển” thượng biểu diễn nên pháiCắm hoa nghệ thuật.Phóng viên bình luận “Thảo nguyệt phái cắm hoa tác phẩm đem theo đuổi tự do tinh thần thể hiện với hình thức, đem toàn bộ không gian điểm xuyết đến phi thường mỹ lệ tươi sáng” xác thật, thảo nguyệt lưu là hoa nói trung “Cách mạng phái” cùng “Hiện đại phái”,Bọn họ chủ trương tự do lớn mật mà sử dụng hoa khí cùng xử lý hoa tài. Dây thép, plastic, pha lê, thạch cao chờ là bọn họ thường dùng cắm hoaPhụ trợ tài liệu.
2007 năm 3 nguyệt 11 ngày, thảo nguyệt lưu sang lưu 80 đầy năm “Sang lưu tế” ở Đông Kinh “Hai nước quốc kỹ quán”Tổ chức.
Từ áp xuyên như nước với 1916 năm sáng lập với Đông Kinh. Với 1977 năm thay tên vì tùng phong hoa nói sẽ. Tùng phong hoa nói sẽ cắm hoa lý niệm, bao hàm cổ điển, hiện đại, trừu tượng, trạng thái tĩnh, động thái chờ đa dạng sáng tác hoa hình, thuộc về già trẻ hàm nghi lưu phái.
Hoa nói các lưu phái cơ bản tinh thần chính là “Thiên, địa, người” hài hòa thống nhất, đây là phương đông đặc cóTự nhiên quan niệmCùng triết học quan niệm.
HoaĐạo giaKhông chỉ có cho rằng hoa là mỹ lệ, còn cảm thấy hoa phản ánh thời gian chuyển dời cùng mọi người nội tâm tình cảm. Hoa nói sở muốn hiện ra chính là một kiện đồ vật đẹp, đồng thời cũng là một cái biểu đạt phương thức, tu luyện phương thức.
Này trong đó yêu cầu một loại phụng hiến tinh thần: Giống như tạo hóa đem mỹ lệ hoa mộc vô tư mà phụng hiến cho nhân loại.
Đạt tới người, hoa nhất thể là một loại cảnh giới, này liền muốn thông qua huấn luyện làm nội tâm bình tĩnh như gương.
Ca ngợi tự nhiên, nghi lễ, đức hạnh, nội tâm trong sáng đều là hoa nóiĐề trung chi nghĩa.Nó sở muốn theo đuổi chính là “Tĩnh, nhã, mỹ, thật, cùng” ý cảnh.
