Mao đại phương
Đời Minh quan viên
Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Danh 誧, lấy tự hành. Dương Châu Thái Hưng người. Hắn bác học có thể thơ, niên thiếu nổi danh, có người viết thơ nói: “Lục cơNày ngày có thể vì phú, giả nghị khi nào phục thư.”
- Bổn danh
- Mao 誧
- Tự
- Đại phương[1]
- Vị trí thời đại
- Minh triều
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 hi đổng tiên sinh di tập 》
- Chủ yếu thành tựu
- ( tả ) phó đô ngự sử
- Tịch quán
- Nam Trực Lệ Dương Châu phủ Thái Hưng huyện ( nay Giang Tô tỉnh Thái Châu thị Thái Hưng thị )
Hồng Vũ trung lấy nho sĩ ứng tích vì Hoài Nam học quan. Tam tái sau đánh giá thành tích vào triều, nhân Thái Tổ triệu khuyên duyệt chi, trạc Tần phủ hữu trường sử, cũng lấyĐổng trọng thưPhụ tá Giang Đô vương vì mẫu mực cố gắng hắn phụ đạo Tần mẫn vương chu? Sảng. Hào phóng đối Thái Tổ long ngộ vô cùng cảm kích, ích tự phát phấn, đốiTần vươngKhuyên nhủ tận hết sức lực, còn đem chính mình bái du tuần sở cư chi đường định danh vì ‘ hi đổng đường ’ cổ tưởng nhạc,Phương Hiếu NhụVì này làm kỷ, khen ngợi hào phóng: Chí ý vĩ nhiên, đôn đại cùng nhã, không nguyên không siểm. Sau Kiến Văn vào chỗ, trạc hữuPhó đô ngự sử.“Thanh khó” binh cự phiên bỏ khởi, hào phóng cho rằngChu ĐệNày cử không hợp luân lý đại cương, ba lương vì thế gửi thơ Hoài Nam thủ tướngMai ân:“U yến tin tức gần như thế nào, nghe nói tướng quân chí không ma. Dù có hỏa long xới đất trục, mạc giáo thiết kỵ hôm khác hà. Quan Trung sự nghiệp tiêu thừa tướng, tắc thượng công huân mã phục sóng. Lão ta bất tài vô bổ báo, gió tây một lần bi ca.” Thơ trung thiên hà chỉ chính làSông Hoài.Yến binh sơ khởi, Sơn Đông bố chính sửThiết huyễnNgăn cản sử chi không thể độ hoài.Mai ânVìNinh Quốc công chúaPhò mã, lúc ấy vìTổng binh quanNếm mà giấy trấn thủHoài An.Hào phóng sở gửi thơ là hy vọng hắn giống hán thừa tướngTiêu Hà,Phục sóng tướng quânMã việnNhư vậy kiến công lập nghiệp chỉnh mong chân mái chèo, ba chưng bằngSông HoàiChi hiểm trở át yến binh nam hạ. Này bia cấm thơ từ ý kịch liệt, người nghe tráng chi. Kiến Văn bốn năm, Chu Đệ binh phá Nam Kinh, tức đế vị, bắt được hào phóng bỏ tù chất vấn tặng thơ việc cũng khuyên này đầu hàng, hào phóng bất khuất, cùng với tử thuận đồng, nói thọ, văn sinh chờ cùng nhau luận chết, nhị tôn chết vào ngục trung.
Hào phóng tác phẩm, theo 《 minh sử · nghệ văn chí 》 tái, có 《 mao đại phương tập 》 năm cuốn, này thư ở đời Minh tựa chưa khắc quá, chỉ có viết tay bổn truyền lưu, đến nay đã thất truyền. Hôm nay chứng kiến là thanh bản sao.Hoằng TrịSơ, này ấp ngườiLại Bộ thị langTrữ ■ thủy tập này di tập, cũng lấy hi đổng vì danh. Gia Tĩnh trung, Thế Tông hạ chiếu treo biển tĩnh khó chết tiết chư thần,Đô ngự sửLưu Mai quốc lấy này thi văn thụ ấp lệnh chu ■, sử vì phát hành, tên là 《 hi đổng tiên sinh di tập 》. Thủy vì năm cuốn, sau phiên bản vì nhị cuốn.
Mao thị tư tưởng nhất xông ra đặc điểm chính là trung hiếu luân lý chờ chính thống tư tưởng thập phần nghiêm trọng, cố này tác phẩm cũng nơi chốn biểu hiện đối Nho gia luân lý đạo đức thuyết giáo, có chút có vẻ cực kỳ cổ hủ buồn cười. Ở 《 hoạ vần trương nghi tào tuyệt cú 》, hắn viết nói: “Lạy dài mặt trăng hỏi tố, thanh quang dường như khích câu quá. Tự giai đầu bạc than niên thiếu, ngày có lòng son từ từ nhiều.” Thổ lộ chính mình theo thời gian từ từ trôi đi, đối hoàng gia một lòng trung can lại từ từ tăng nhiều, trung quân chi tình minh bạch có thể thấy được. Mà ở 《 bảo trung đường ký 》 áng văn chương này trung, hắn trình bày và phát huy về trung giải thích. Cho rằng coi trọng địa vị cùng tận trung chi gian, tận trung càng đáng quý. Địa vị chỉ cho người ta mang đến nhất thời một đời chi vinh, vô pháp phúc trạch con cháu. Nếu đã có tôn vinh địa vị lại có tận trung chi tâm, như vậy không chỉ có chính mình liền đời sau con cháu cũng có hưởng không hết phú quý.
Mục đích của hắn ở chỗ nói cho có bổng lộc và chức quyền quân tử nhất định phải “Tận trung lấy cư vị”. Mao thị coi trọng nhân nghĩa thuyết giáo, có khi thậm chí coi nhân nghĩa vì giải quyết chính trị vấn đề không có con đường thứ hai. Ở 《 bạt biện thôn trang thứ hổ đồ 》 một văn trung, hắn từ biện thôn trang thứ hổ “Cậy lực chi cường, dùng khí chi hãn, mà lại cổ chi lấy thôn trang chi dũng”, chỉ biết dẫn tới lí hiểm lấy bại, đến ra kết luận “Ước chi lấy lễ, tài chi lấy nghĩa, rồi sau đó mới nhưng cùng đầy hứa hẹn”. Lại như 《 trường thành nguyệt 》 nóiTần Thủy HoàngVì chống đỡ ngoại lai xâm lược mà xây dựng trường thành, “Một sớm hồ họa khởi cồn cát, lưu họa thẳng đến trường thành đầu”, “Trước tinh diệt màu đem tinh lạc, tung hoành lộc mã trong cung du”, hiển nhiên trường thành là chống đỡ không được ngoại địch, “Nãi biết trường thành chi trúc không hay mưu”, mao thị kiến nghị nói “Muốn sử nhân nghĩa vây Trung Châu”, “Chỉ nay Thánh Triều hoàng phong bị ■ tưu, tuyệt thành hướng hóa như trút ra”. Lấy thực hành nhân nghĩa chi giáo tới giáo hóa hồ lỗ, do đó giải quyết chính trị, lịch sử, dân tộc tranh chấp, loại này lập luận thập phần ấu trĩ buồn cười.
