Mũ đầu hổ, này đây lão hổ vì hình tượng, Trung Quốc dân gian nhi đồng phục sức trung tương đối điển hình một loại đồng mũ hình thức.
Mũ đầu hổ cùngGiày đầu hổ,Hổ vây miệng, hổ mặt yếm chờ trở thành Trung Quốc nhi đồng phục sức trung quan trọng tạo thành bộ phận, có tiên minh đặc sắc.
- Tiếng Trung danh
- Mũ đầu hổ
- Khởi nguyên quốc gia
- Trung Quốc hoặc là cổ Hy Lạp
- Khởi nguyên thời gian
- Tùy Đường thời kỳ
- Mặt liêu
- Tơ lụa hoặc vải bông
Khởi nguyên một:Trung Quốc từ xưa thịt khô thuyền bó là một cái truyền thống nông cày xã hội, ở đòi lấy thiên nhiên vật chất trung trải qua ngàn tân muôn vàn khó khăn, các loại xin giúp đỡ uy chấn tai nạn tượng trưng vật cùng thần lực hình thức ùn ùn không dứt, hổ làm một loại tích cực tượng trưng ý nghĩa, bị mọi người nhận làm che chở thần, có thể ngăn cản hết thảy tai nạn, hổ đồ đằng ở đông đảo trấn tà sùng bái trung truyền thừa đến nay. Mọi người đem loại này sùng bái làm một loại tín ngưỡng dần dần thấm vào đến bá tánh sinh hoạt hằng ngày trung, phát triển ra mũ đầu hổ chờ độc đáo thủ công nghệ phục sức[1]Lan thị hiểu xối.
Khởi nguyên nhị:Trung Quốc mũ đầu hổ khả năng lương ba khởi nguyên với cổ Hy Lạp “Sư đầu mũ”. Nghe nói “Sư đầu mũ” từ thần thoại Hy Lạp trung đại lực sĩHerculesChế tác, làm chiến khôi. Sau lại bởi vìAlexander đại đếĐặc biệt sùng bái Hercules, chuyên môn bắt chước Hercules đầu đội sư đầu mũ bộ dáng. Mà Alexander chinh phục chủ yếu khu vực, là Châu Á Ba Tư đế quốc, này địa vực bao dung Thổ Nhĩ Kỳ, vùng Trung Đông thẳng đến cùng Trung Quốc giao giới khăn mễ ngươi cao nguyên tây lân địa vực, cũng chính là sau lại Phật giáo truyền tới Đông Á chủ yếu nơi khởi nguyên. Cho nên, Hercules “Sư đầu mũ”, đầu tiên ở Phật giáo tạc tượng nghệ thuật trung được đến vận dụng. Sau lại, theo Phật giáo ở Đông Hán truyền vào Trung Quốc, đặc biệt là công nguyên 4 thế kỷ sau, phương bắc thờ phụng Phật giáo hồ tộc chính quyền xác lập, này đó đầu đội sư tử chiến khôi, nguyên từ xưa Hy Lạp hộ pháp thần, lấy kim cương cùng thiên vương chờ hình thức, thành Trung Quốc Phật giáo tạc tượng nghệ thuật trung khách quen[2].
Võ sĩ cùng ngục thuyền đầu hổ thịt khô cục viên thải tuần cự mũ
Ở Phật giáo truyền vào Trung Quốc sau, thông qua các loại tiếp xúc con đường, Tùy triều thời kỳ Trung Quốc võ sĩ, cũng bắt đầu mô phỏng đối phương hình tượng. Bất quá, Trung Quốc võ sĩ ở mô phỏng chế tác trong quá trình, cũng không có hoàn toàn rập khuôn, mà là đem “Sư đầu” sửa vì “Đầu hổ”. Tùy triều thời kỳ, mang đầu hổ khôi, minh quang khải võ sĩ tượng hình thức ở mộ táng người trung gian lưu lại, chứng minh mang đầu hổ khôi võ sĩ hình tượng bắt đầu xuất hiện tại thế tục văn hóa trung. Đường triều thời kỳ mũ đầu hổ võ sĩ tượng ở Tây An, Lạc Dương chờ mà nhiều có khai quật.Đường Thái TôngÁi đemUất Trì kính đứcMộ đạt nguyên khai quật hoa văn màu mũ đầu hổ võ sĩ tượng, mũ đầu hổ tướng quân tượng, bởi vậy hoặc nhưng phỏng đoán thời Đường khi mũ đầu hổ từ thiên vương hình tượng đã cùng thế tục văn hóa hoàn toàn kết hợp, võ sĩ mũ đầu hổ đến tận đây đã phát triển đến cực thịnh. Thời Tống đến Minh Thanh thời kỳ thế tục võ tướng giáp trụ trung ít có đầu hổ khôi, võ sĩ mũ đầu hổ đến tận đây đi hướng tiêu vong[3]Tuần lập lăng.
Nhi đồng mũ đầu hổ
Mũ đầu hổ đời Thanh
Đồ 1
Đồ 2
Đồ 3Mũ đầu hổ giống nhau dùng tơ lụa hoặc vải bông làm thành[5].Bất đồng khu vực phong tục tập quán cùng thẩm mỹ bất đồng, mũ đầu hổ hình thức đặc điểm cũng không phải đều giống nhau. Trung Nguyên khu vực hổ văn hóa nhất phát đạt, thường dùng hổ bản thân màu vàng cùng xanh đỏ loè loẹt chờ đối lập tiên minh tương đối thấy được nhan sắc làm chủ sắc, thập phần vui mừng; bắc bộ khu vực hắc cát liêu đa dụng màu đen, màu xanh lục cùng màu trắng, phong cách thô cuồng chắc nịch; nam bộ khu vực ( lấy Giang Chiết vùng là chủ ) thêu thùa nghiệp tương đối phát đạt, cũng vâng chịu phương nam nhất quán uyển chuyển khí chất, mũ đầu hổ hình thức phong cách tinh tế, tinh xảo, lịch sự tao nhã, điềm tĩnh, sắc thái trình tự tương đối phong phú, chế tác càng thêm rất thật[1].
Tượng trưng ngụ ý
Ở tượng trưng ngụ ý thượng, hổ chi dũng mãnh cường hãn cùng lực chấn nhiếp, từ võ sĩ kéo dài đến nhi đồng, đầy đủ biểu đạt Trung Quốc mẫu thân nhóm đối hài tử tha thiết yêu say đắm. Mang lên uy vũ mũ đầu hổ, rời xa tà ma virus, khỏe mạnh trưởng thành, nhi đồng mũ đầu hổ trữ đầy bình an hạnh phúc chờ đợi. Hổ cùng hài tử đã hòa hợp một cái chỉnh thể, hổ chính là hài tử, hài tử chính là hổ. Cho nên, nhi đồng mũ đầu hổ tượng trưng công năng ở chỗ đối hài tử chúc phúc, phù hộ nhi đồng khỏe mạnh trưởng thành[3].
Mũ đầu hổ2015 năm 9 nguyệt, lộc ấp giày đầu hổ mũ đầu hổ trúng cử nhóm thứ tư Hà Nam tỉnh phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính hạng mục danh sách[7].
2019 năm 2 nguyệt, Tri Xuyên khu mũ đầu hổ chế tác tài nghệ trúng cử Sơn Đông tỉnh tri bác thị nhóm thứ sáu thị cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục[8].
