《 Thục tương 》 làThời ĐườngThi nhânĐỗ PhủĐịnh cư thành đô thảo đường sau, năm kế đó du lãmVõ hầu từKhi sáng tác một đầuVịnh sử hoài cổ thơ.Này thơ mượn du lãm cổ tích, biểu đạt thi nhân đối Thục Hán thừa tướngGia Cát LượngHùng tài đại lược, phụ tá hai triều, trung tâm báo quốc ca tụng cùng với đối hắn xuất sư chưa tiệp mà thân chết tiếc hận chi tình. Thơ trung đã có tôn Thục chính thống quan niệm, lại có tài vây khi gian cảm khái, giữa những hàng chữ ở nhờ cảm vật tư người tình cảm. Này đầu thơ thất luật kết cấu khúc chiết uyển chuyển, tự nhiên chặt chẽ. Trước hai liên nhớ hành tả cảnh, nhiều thoát thoát; sau hai liên nghị sự luận người, chợt biến ủ dột. Toàn thiên từ cảnh đến người, từ tìm kiếm chiêm ngưỡng đến tường thuật nhìn lại, từ cảm thán nhớ lại đến rơi lệ mãn khâm, ngừng ngắt dũng cảm, mấy độ tầng chiết. Toàn thơ sở hoài giả đại, sở cảm giả thâm, hùng hồn bi tráng, ủ dột ngừng ngắt, có chấn động nhân tâm thật lớn lực lượng.
- Tác phẩm tên
- Thục tương
- Làm giả
- Đỗ Phủ
- Sáng tác niên đại
- Thịnh Đường
- Tác phẩm xuất xứ
- 《Toàn đường thơ》
- Văn học thể tài
- Bảy ngôn luật thơ
- Đề tài
- Vịnh sử thi
Thục tương⑴
Thừa tướng từ đường nơi nào tìm⑵?Cẩm quan ngoài thành bách dày đặc⑶.
Ánh giai bích thảo tự xuân sắc, cách diệp chim hoàng oanh không hảo âm⑷.
Tam cố tần phiền thiên hạ kế⑸,Hai triều khai tế lão thần tâm⑹.
Xuất sư chưa tiệp thân chết trước, trường sử anh hùng lệ mãn khâm⑺.[1]
⑴ Thục tướng phủ kiệu khương cảnh: Tam quốc Thục Hán thừa cử gian thẩm tướng, chỉ Gia Cát Lượng ( Khổng Minh ). Thơ đề hạ có chú: Gia Cát Lượng từ ở chiêu liệt miếu tây cửa hàng thể cử.
⑶ cẩm quan thành: Thành đô biệt danh. Bách ( bǎi ) dày đặc: Cây bách tươi tốt rậm rạp mời tuân vĩnh bộ dáng.
⑷ ánh giai bích thảo tự xuân sắc, cách diệp chim hoàng oanh không hảo ( hǎo ) âm: Hai câu này viết từ nội cảnh vật. Đỗ Phủ cực quý trọng Gia Cát Lượng, hắn này tới đều không phải là vì ngắm cảnh cảnh đẹp, “Tự” “Không” hai chữ ẩn tình. Là nói bích thảo ánh giai, bất quá tự mình xuân sắc; chim hoàng oanh cách diệp, cũng không quá không làm hảo âm, hắn cũng không tâm ngắm cảnh, lắng nghe. Bởi vì hắn sở kính ngưỡng nhân vật đã không thể được thấy. Không: Bạch bạch.
⑸ tam cố tần phiền thiên hạ kế: Ý tứ là Lưu Bị vì thống nhất thiên hạ mà ba lần đến mời, hỏi kế với Gia Cát Lượng. Đây là ở ca ngợi ở đối sách trung sở biểu hiện thiên tài dự kiến. Tần phiền, hãy còn “Thường xuyên”, nhiều lần.
⑹ hai triều khai tế: Chỉ Gia Cát Lượng phụ trợLưu BịKhai sáng đế nghiệp, sau lại phụ táLưu thiền.Hai triều: Lưu Bị, Lưu thiền phụ tử hai triều. Khai: Khai sáng. Tế: Trợ giúp.
⑺ xuất sư chưa tiệp thân chết trước, trường sử anh hùng lệ mãn khâm ( jīn ): Xuất sư còn không có lấy được cuối cùng thắng lợi liền đi trước thế, thường sử đời sau anh hùng nước mắt mãn chân chủ vạt áo. Chỉ Gia Cát Lượng nhiều lần xuất sư phạt Ngụy, không thể thủ thắng, đến Thục kiến hưng 12 năm ( 234 năm ) tốt với năm trượng nguyên ( nay Thiểm Tây Kỳ Sơn Đông Nam ) trong quân. Xuất sư: Xuất binh. Này nhị câu 《 tân biên đại học ngữ văn 》 ( ký nam đại học nhà xuất bản 2 tụng xí khái 010 năm bản ) vì “Chí khí chưa thù thân chết trước, trường sử anh hùng lệ mãn khâm”.[2-4]
Gia Cát thừa tướng từ đường đi nơi nào tìm kiếm? Cẩm quan ngoài thành thúy bách lớn lên mênh mang xanh thẳm.
Bích thảo chiếu rọi thềm đá đều có một mảnh xuân sắc, chim hoàng oanh ở mật diệp gian không hiểu xú có mỹ diệu tiếng ca.
Năm đó trước chủ liên tiếp hướng ngài thỉnh giáo đại kế, phụ tá trước chủ khai quốc trợ giúp sau chủ kế nghiệp.
Đáng tiếc ngài lại xuất sư chinh chiến dặn bảo cử cục bệnh chết trong quân, thường sử cổ kim anh hùng cảm khái lệ ướt y khâm.[5]
Đây là một đầu bảy ngôn luật thơ, này cách luật thuộc về đầu câu nhập vận trắc khởi thức. Vần chân vì: Tìm sâm âm tâm khâm, áp “Hạ bình mười hai xâm” vận (Bình thủy vận).
Thừa tướng từ đường nơi nào tìm? Cẩm quan ngoài thành bách dày đặc.
⊙●○○⊙●△, ⊙○⊙●●○△.
Ánh giai bích thảo tự xuân sắc, cách diệp chim hoàng oanh không hảo âm.
⊙○●●●○●, ⊙●○○○●△.
Tam cố tần phiền thiên hạ kế, hai triều khai tế lão thần tâm.
⊙●○○○●●, ⊙○⊙●●○△.
Xuất sư chưa tiệp thân chết trước, trường sử anh hùng lệ mãn khâm.
⊙○●●○○●, ⊙●○○●●△.
( thuyết minh: ○ thanh bằng ● thanh trắc ⊙ nhưng bình nhưng trắc △ bình vận ▲ trắc vận )[6]
《 Thục tương 》 một thơ, y theoThù triệu ngaoChú, chém làm Đường Túc Tông thượng nguyên nguyên niên ( 760 năm ) mùa xuân, Đỗ Phủ “Sơ đến thành đô khi làm”. Đường Túc Tông càn nguyên hai năm ( 759 năm ) 12 tháng, Đỗ Phủ kết thúc gắn liền với thời gian bốn năm ngụ cư Tần Châu, cùng cốc ( nay Cam Túc tỉnh thành huyện ) lang bạt kỳ hồ sinh hoạt, tới rồi thành đô, ở bằng hữu giúp đỡ hạ, định cư ở giặt hoa khê bạn. Thành đô là năm đó Thục Hán lập thủ đô địa phương, thành tây bắc có Gia Cát Lượng miếu, xưng võ hầu từ. Đường Túc Tông thượng nguyên nguyên niên ( 760 năm ) mùa xuân, hắn dò hỏi Gia Cát Võ Hầu từ, viết xuống này đầu cảm động lòng người thiên cổ tuyệt xướng.
Thục Hán chương võ nguyên niên ( 221 năm ), Lưu Bị ở thành đô xưng đế, quốc hiệu hán, nhâm mệnh Gia Cát Lượng vì thừa tướng, “Thục tương” ý tứ là Thục Hán quốc thừa tướng, thơ đề “Thục tương”, viết chính là Gia Cát Lượng. Đỗ Phủ tuy rằng có mang “Trí quân Nghiêu Thuấn” chính trị lý tưởng, nhưng hắn con đường làm quan nhấp nhô, khát vọng vô pháp thi triển. Hắn viết 《 Thục tương 》 bài thơ này khi,An sử chi loạnCòn không có bình ổn. Hắn thấy thực lực quốc gia gian nguy, sinh linh đồ thán, mà tự thân lại xin ra trận không đường, báo quốc không cửa, bởi vậy đi ngược chiều sang cơ nghiệp, cứu lại thời cuộc Gia Cát Lượng, vô hạn ngưỡng mộ, bị thêm kính trọng.[5]
Gia Cát Lượng giốngCổ điển thơ ca trung bình lấy hỏi đáp khởi câu, xông ra cảm tình phập phồng bất bình. Bài thơ này đầu liên cũng là như thế. “Thừa tướng từ đường nơi nào tìm? Cẩm quan ngoài thành bách dày đặc.” Một hỏi một đáp, ngay từ đầu liền hình thành dày đặc cảm tình bầu không khí, bao phủ toàn thiên. Thượng câu “Thừa tướng từ đường” thẳng sát đề ý, ngữ ý thân thiết mà lại chứa đầy sùng kính. “Nơi nào tìm”, không nghi ngờ mà hỏi, tăng mạnh ngữ thế, đều không phải là đi đâu tìm tìm ý tứ. Gia Cát Lượng trong lịch sử pha chịu nhân dân kính yêu, đặc biệt ở Tứ Xuyên thành đô, hiến tế hắn miếu thờ thực dễ dàng tìm được. “Tìm” tự chi diệu ở chỗ nó khắc hoạ ra thi nhân kia truy mộ tiên hiền chấp nhất cảm tình cùng thành kính tạo yết từ từ ta tư. Hạ câu “Cẩm quan ngoài thành bách dày đặc”, chỉ ra thi nhân tưởng nhớ chính là thành đô vùng ngoại ô võ hầu từ. Nơi này cây bách thành ấm, cao lớn rậm rạp, bày biện ra nhất phái yên tĩnh túc mục không khí. Cây bách sinh mệnh lâu dài, hàng năm không điêu, cao lớn đĩnh bạt, có tượng trưng ý nghĩa, thường bị dùng làm từ trong miếu xem xét cây cối. Tác giả bắt lấy võ hầu từ này một cảnh vật, bày ra ra cây bách kia vĩ ngạn, xanh um, cứng cáp, thuần khiết hình tượng đặc thù, khiến người liên tưởng đến Gia Cát Lượng tinh thần, không cấm rất là kính nể. Tiếp theo hiện ra ở người đọc trước mặt chính là nhân nhân xuân thảo, trải ra đến thềm đá dưới, lộ ra ra một mảnh màu xanh lục; mấy chỉ hoàng oanh, ở lâm diệp chi gian đi qua, phát ra uyển chuyển thanh thúy tiếng kêu.
Đệ nhị liên “Ánh giai bích thảo tự xuân sắc, cách diệp chim hoàng oanh không hảo âm” sở miêu tả này đó cảnh vật, sắc thái tiên minh, âm vận lưu lượng, tĩnh động tương sấn, điềm đạm tự nhiên, vô hạn mỹ diệu mà biểu hiện ra võ hầu từ nội kia xuân ý dạt dào cảnh tượng. Nhưng mà, thiên nhiên mùa xuân tới, tổ quốc trung hưng hy vọng lại phi thường xa vời. Nghĩ đến đây, thi nhân không khỏi lại sinh ra một loại sầu bi phiền muộn cảm giác, bởi vậy nói là “Tự xuân sắc”, “Không hảo âm”. “Tự” cùng “Không” lẫn nhau văn, khắc hoạ ra một loại trạng thái tĩnh cùng tĩnh cảnh. Thi nhân đem chính mình chủ quan tình ý thấm vào khách quan cảnh vật bên trong, sử cảnh trung sinh ý, đem chính mình nội tâm ưu thương từ cảnh vật miêu tả trung truyền đạt ra tới, phản ánh ra thi nhân ưu quốc ưu dân ái quốc tinh thần. Xuyên thấu qua loại này ái quốc tư tưởng chiết xạ, thi nhân trong mắt Gia Cát Lượng hình tượng liền càng thêm quang thải chiếu nhân.
“Tam cố tần phiền thiên hạ kế, hai triều khai tế lão thần tâm.” Đệ tam liên nồng đậm rực rỡ, độ cao khái quát Gia Cát Lượng cả đời. Thượng câu viết ra sơn phía trước, Lưu Bị ba lần đến mời, Gia Cát Lượng long trung đối sách, chỉ ra Gia Cát Lượng ở lúc ấy là có thể dự kiến Ngụy Thục Ngô chân vạc ba phần chính trị tình thế, cũng vì Lưu Bị chế định nguyên bộ thống nhất quốc gia chi sách, đủ thấy này tế thế hùng mới. Hạ câu viết ra sơn lúc sau, Gia Cát Lượng phụ trợ Lưu Bị khai sáng Thục Hán, giúp đỡ Lưu thiền, khen ngợi hắn vì nước dốc hết tâm huyết sáng trung tâm. Hai câu mười bốn cái tự, đem mọi người đưa tới chiến loạn không thôi tam quốc thời đại, ở rộng lớn lịch sử bối cảnh hạ, khắc hoạ ra một vị trung quân ái quốc, tế thế phù nguy hiền tướng hình tượng. Hoài cổ vì thương nay. Lúc này, An sử chi loạn chưa bình định, quốc gia sụp đổ, nhân dân trôi giạt khắp nơi, sử thi nhân trong lòng nóng như lửa đốt. Hắn khát vọng có thể có trung thần hiền tướng giúp đỡ xã tắc, chỉnh đốn càn khôn, khôi phục quốc gia hoà bình thống nhất. Đúng là loại này ưu quốc tư tưởng ngưng tụ thành thi nhân đối Gia Cát Lượng kính yêu chi tình; tại đây một lịch sử nhân vật trên người, thi nhân ký thác chính mình đối quốc gia vận mệnh tốt đẹp khát khao.
Thơ cuối cùng một liên “Xuất sư chưa tiệp thân chết trước, trường sử anh hùng lệ mãn khâm”, vịnh ngâm Gia Cát Lượng bệnh chết trong quân công lao sự nghiệp chưa thành lịch sử bất hạnh. Gia Cát Lượng tê chí lấy qua đời bi kịch tính kết cục không thể nghi ngờ lại là một khúc sinh mệnh tán ca, hắn lấy hành động thực tiễn “Cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi” lời thề, sử vị này cổ đại kiệt xuất chính trị gia tinh thần cảnh giới được đến tiến thêm một bước thăng hoa, sinh ra khiến người hăng hái hứng khởi lực lượng.
Bài thơ này phân hai bộ phận, trước bốn câu tưởng nhớ thừa tướng từ đường, từ cảnh vật miêu tả trung cảm hoài hiện thực, để lộ ra thi nhân ưu quốc ưu dân chi tâm; sau bốn câu vịnh ngâm thừa tướng tài đức, từ lịch sử hồi ức trung nhớ lại tiên hiền, lại ẩn chứa thi nhân đối tổ quốc vận mệnh rất nhiều chờ đợi cùng khát khao. Toàn thơ hàm súc thâm hậu, ký thác dao thâm, tạo thành thâm trầm bi thương ý cảnh. Khái ngôn chi, này đầu thơ thất luật lời nói kỳ giản, nhưng dung lượng pha đại, có độ cao khái quát lực, ngắn ngủn 56 tự, tố tẫn Gia Cát Lượng cuộc đời, đem danh thùy thiên cổ Gia Cát Lượng hiện ra ở người đọc trước mặt. Hậu đại ái quốc chí sĩ cập bình thường người đọc một ngâm tụng bài thơ này khi, đối Gia Cát Lượng sùng kính chi tình đột nhiên sinh ra. Đặc biệt là một đọc được “Xuất sư chưa tiệp thân chết trước, trường sử anh hùng lệ mãn khâm” nhị câu khi, không cấm ảm đạm rơi lệ.
Ở nghệ thuật biểu hiện thượng, thiết hỏi tự đáp, lấy thật viết hư, tình cảnh giao hòa, tự nghị kết hợp, kết cấu khởi, thừa, chuyển, hợp, trình tự gợn sóng, lại có luyện chữ trác câu, âm điệu hài hòa ngôn ngữ mị lực, khiến người một xướng tam than, dư vị không dứt. Nhân xưng đỗ thơ “Ủ dột ngừng ngắt”, 《 Thục tương 》 chính là điển hình đại biểu.[7-8]
《Điều khê cá ẩn tùng lời nói》: Điều khê cá ẩn rằng: Lưng chừng núi lão nhân 《 đề song miếu thơ 》 vân: “Gió bắc thổi thụ cấp, tây ánh sáng mặt trời cửa sổ lạnh.” Tế tường vị chi, này thác ý sâu xa, phi ngăn vịnh trong miếu cảnh vật mà thôi…… Này thâm đến lão đỗ cú pháp. Như lão đỗ đề Thục tương miếu thơ vân: “Ánh giai bích thảo tự xuân sắc, cách diệp chim hoàng oanh không hảo âm.” Cũng tự đừng thác ý ở trong đó rồi.
《Doanh khuê luật tủy》: Tử mỹ lưu lạc kiếm nam, từng quyền với võ hầu không quên. Này 《 bày tỏ tâm tình hoài bão cổ tích 》, với võ hầu vân: “Sàn sàn như nhau thấy y Lữ, chỉ huy nếu định thất tiêu tào.” Cập này thơ, toàn thiện tụng Khổng Minh giả.
《Đường thơ phẩm hối》: Lưu Vân: Toàn đầu như thế một chữ một nước mắt rồi. Lại vân: Ngàn năm di hạ này ngữ, khiến người ý thương.
《 đường thơ viện 》: Khởi ngữ tiêu tán bi thương, liền kham hạ nước mắt.
《Đường thơ tuyển mạch thông suốt bình lâm》: Vương An Thạch rằng: Tam, bốn ngăn vịnh võ hầu miếu, mà thác ý ở trong đó. Đổng ích rằng: Thứ liên chỉ dùng một “Tự” tự cùng “Không” tự, có vô hạn cảm sảng chi ý. Ngô người miền núi rằng: Thứ câu kỷ địa. Tam, bốn kỷ từ chi vắng vẻ, “Thiên hạ kế” thấy này hùng lược, “Lão thần tâm” thấy này khổ trung. Lời kết thúc đậu lậu Tống người nghị luận.
《Đỗ ức》: Này cùng “Gia Cát đại danh” một đầu ý chính tương phát…… Cái không ngừng vì Gia Cát bi chi, mà thiên cổ anh hùng có tài vô mệnh giả, toàn quát tại đây, ngôn có tẫn mà ý vô cùng cũng.
《 đường thơ thất luật tuyển 》: Bi thương khẳng khái, thăm danh lam thắng cảnh thâm tình, xối Thuần Vu chử mặc chi gian. Hồ nguyên thụy gọi kết câu ngọn nguồn Tống người, thiển coi chi rồi.
《 đỗ thơ giải 》: Tam, bốn, bích thảo xuân sắc, chim hoàng oanh hảo âm, nhập một “Tự” tự, “Không” tự, liền lạnh lẽo cực kỳ.…… Thứ bảy câu “Chưa” tự, “Trước” tự diệu, dường như sau từng khôi phục mà lão thần chưa kịp thân thấy chi giả, thể này tâm mà làm ngôn cũng. Ngày đó có chưa xong việc, ở hôm nay trường lưu một chưa xong chi kế, chưa xong chi tâm.
《 đường thơ trích sao 》: Phần sau bốn câu, liền công từ đầu đến cuối lấy ngụ cảm khái, bút lực súc tích, Tống người chuyên học này loại, lưu vì nghị luận nhất phái, không khỏi vì công mệt nhĩ.
《 đường thơ mau 》: Ô hô! Thơ cảm giác người đến tận đây, ích tin thánh nhân “Hưng, xem, đàn, oán” chi ngôn không vọng.
《 cửu gia tập chú đỗ thơ 》: Triệu Ngạn tài vân: Điệu sâu rồi. Quách biết đạt vân: Mẫn ý chí bất toại cũng.
《 xóa đính đường thơ giải 》: Khởi câu suất.
《Doanh khuê luật tủy hối bình》: Kỷ vân: Trước bốn câu sơ sơ nhiều, sau bốn câu chợt biến ủ dột, quyết đoán tuyệt đại. Triệu Hi: Thẩm úc, rộng lớn rộng rãi.
《Đỗ thơ tường chú》: “Thiên hạ kế”, thấy khuông khi hùng lược: “Lão thần tâm”, đăng báo quốc khổ trung. Có này nhị câu chi trầm chí bi tráng, kết làm đau lòng toan mũi ngữ, mới có tinh thần. Tống tông giản công về qua đời khi tụng này nhị ngữ, ngàn tái anh hùng có đồng cảm cũng.
《 đường thơ vòng cổ 》: “Dày đặc” hai chữ có tinh thần.
《Đường Tống thơ thuần》: Lão đỗ nhập Thục, với Khổng Minh tam thăm hỏi nào, ý chí có ở cũng. Ý thơ dũng cảm ai đốn, có vô số tầng chiết, sau lại thất này, duy Lý Thương Ẩn 《 trù bút dịch 》 nhĩ. Thế nhân luận này nhị thơ, lẫn nhau có ưu khuyết điểm, hoặc bất trí cao thấp, kỳ thật phi có định kiến. Nay lược mà nói chi, đây là yết từ chi tác, trước nửa dùng bút cực đạm, năm sáu viết ra Khổng Minh thân phận, bảy, tám biến chuyển mà xuống, lúc ấy đời sau, bi cảm cũng đến, chính ý chú trọng phần sau. Lý thơ nhân mà hưng cảm, cố đem Khổng Minh uy linh dúm nhập mười bốn tự trung, viết đến thập phần thỏa mãn, tiếp bút vừa chuyển, mấy đem khí thế quét tẫn, năm, sáu lượng tầng chiết bút, mạt vẫn thu về bản lĩnh, phi có thần lực giả không thể. Nhị thơ cục trận khác nhau, không phân cao thấp, từ từ dễ tin chi luận, chưa đủ cùng nghị cũng.
《Đường thơ tuyển chọn》: Ổn quát võ hầu cuộc đời, trào dâng thống khoái. ( “Tam cố tần phiền” nhị câu hạ ). “Khai tế” ngôn khai cơ phát triển, hợp nhị triều ngôn chi.
《 đỗ thơ kính thuyên 》: Thiệu tử Tương vân: Lao tráng hồn kính, đây là thơ thất luật chính tông. Từ đầu đến cuối, cả đời công lao sự nghiệp tâm sự, chỉ dùng bốn ngữ quát tẫn ( “Tam cố tần phiền” bốn câu hạ ). Du tê nguyệt vân: Chân chính thống khoái trào dâng, tám câu thơ liền để một thiên tuyệt đại văn tự.
《 mười tám gia thơ sao 》: Trương vân: Sau bốn câu cực khép mở rong ruổi, ủ dột ngừng ngắt chi diệu, cần làm một hơi đọc, nãi đến này dụng ý trạm đến chỗ.
《Võng Sư Viên đường thơ tiên》: Chỉ hạ “Nơi nào” hai chữ, đã thấy từ vũ hoang vu. “Tam cố” đến cuối, trầm hùng ổn quát, khát vọng tự thấy.
《 lịch đại thơ pháp 》: Trước bốn câu thương một thân chi không thể thấy, sau bốn câu than này công chi không thể thành, tưởng nhớ sâu nhất.
《Chiêu muội Chiêm ngôn》: Này cũng bày tỏ tâm tình hoài bão cổ tích. Khởi câu tự thuật nêu ý chính, tam, bốn tả cảnh, phần sau luận nghị đính tình, người sở cùng có, nhưng vô này hùng kiệt minh trác, cập đau kịch liệt thật đến nhĩ.
《Đọc đỗ tâm giải》: Năm, sáu, thật cầm, cú pháp như kiêm kim đúc thành, này chuẩn xác võ hầu, cũng như nóng chảy kim hồn hóa…… Sau lại võ hầu miếu thơ, danh tác san sát, nhiên tất cái cử một chuyện vì câu. Thủy tin này thơ thống thể hồn thành, tẫn không tác giả.
《 nghe hạc hiên sơ Thịnh Đường gần thể sách học 》: Trần Đức công rằng: Năm, sáu ổn tẫn, kết cũng sái nhiên. Bình: Tam, bốn viết từ đường tìm kiếm, chỉ “Tự”, “Không” nhị câu mắt với trung, liền đã bi thương muốn chết, mà túc mục thâm Thẩm chi tượng, càng cùng hoang vu thưa thớt giả bất đồng.
《 lịch đại thơ bình chú sách học 》: Bi tráng hùng tráng khoẻ khoắn, đây là thơ thất luật chính tông.
《Đường Tống thơ cử muốn》: Ngô rằng: Khởi nghiêm trang ngưng trọng, đây là chính cách. Nhiên cũng đều có khép mở, không thể bình thẳng ( “Thừa tướng từ đường” bốn câu hạ ). Ngô rằng: Đốn chuyển làm thu, dùng bút đề không. Cố dị thường đắc thế.[9]
Này thơ mạt liên nhị câu, nói ra thiên cổ thất ý anh hùng đồng cảm. Thời Đường vĩnh trinh cách tân thủ lĩnhVương thúc văn,Thời Tống kháng kim anh hùng dân tộc tông trạch đám người ở sự nghiệp thất bại khi đều giận dữ tụng này nhị ngữ, thuyết minh bài thơ này tư tưởng nội dung cùng nghệ thuật kỹ xảo đúc ra thành bi kịch mỹ có thể nói thật lâu không giảm.[2]
Đỗ Phủ giống
