Sigmund · Freud ( Sigmund Freud, 1856 năm 5 nguyệt 6 ngày —1939 năm 9 nguyệt 23 ngày ),ÁoBệnh tâm thầnY sư, tâm lý học gia,Tinh thần phân tích học pháiNgười sáng lập. 1873 năm nhậpVienna đại họcY học viện học tập, 1881 năm hoạch y học tiến sĩ học vị. 1882—1885 năm ở Vienna tổng hợp bệnh viện đảm nhiệm y sư, làm não giải phẫu cùngBệnh lý họcNghiên cứu. Sau đó tư nhân khai trương trị liệu bệnh tâm thần. 1895 năm chính thức đưa ra tinh thần phân tích khái niệm. 1899 năm xuất bản《 mộng phân tích 》,Bị cho rằng là tinh thần phân tích tâm lý học chính thức hình thành. 1919 năm thành lập quốc tế tinh thần phân tích học được, tiêu chí tinh thần phân tích học phái cuối cùng hình thành. 1930 năm bị trao tặngGoethe thưởng.1936 mùa màng vìHội Khoa học Hoàng gia AnhHội viên. 1938 năm Áo bị nước Đức xâm chiếm, phó Anh quốc tị nạn, năm sau vớiLuân ĐônQua đời. Hắn khai sángTiềm thứcNghiên cứu tân lĩnh vực, xúc tiếnĐộng lực tâm lý học,Nhân cách tâm lý họcCùngBiến thái tâm lí họcPhát triển, đặt hiện đại y học hình thức tân cơ sở, vì 20 thế kỷ người phương Tây văn học khoa cung cấp quan trọng lý luận cây trụ.[1]
- Tiếng Trung danh
- Sigmund · Freud
- Ngoại văn danh
- Sigmund (Schlomo) Freud
- Quốc tịch
- Áo
- Dân tộc
- Người Do Thái
- Nơi sinh
- Áo hung đế quốcMoravaTỉnh Freiburg trấn
- Sinh ra ngày
- 1856 năm 5 nguyệt 6 ngày
- Qua đời ngày
- 1939 năm 9 nguyệt 23 ngày
- Tốt nghiệp trường học
- Vienna đại học
- Tác phẩm tiêu biểu phẩm
- Mộng phân tích,Siêu việt duy nhạc nguyên tắc
- Chủ yếu thành tựu
- Sáng lậpTinh thần phân tích lý luận
- Học vị
- Y học tiến sĩ
- Qua đời mà
- Anh quốc Luân Đôn
Mục lục
- 1Nhân vật cuộc đời
- ▪Thơ ấu thời kỳ
- ▪Học sinh thời kỳ
- ▪Công tác lúc đầu
- ▪Nghiên cứu thôi miên
- ▪Sáng lập lý luận
- ▪Ảnh hưởng mở rộng
- ▪Học phái phân liệt
- ▪Hậu kỳ nghiên cứu
- ▪Nhân sinh hậu kỳ
- 2Chủ yếu tác phẩm
- ▪Chủ yếu chuyên tác
Ký tênPhụ thân Jacob · Freud là một vị thiện lương thành thật lông dê thương nhân, mẫu thân a mã Leah · kia tát sâm là phụ thân đệ tam nhậm thê tử, diện mạo xinh đẹp, nhưng tính cách táo bạo. Sigmund sinh ra này một năm, hắn đã có hai cái cùng cha khác mẹ ca ca, Emmanuelle cùng Philip. 1858 năm, muội muội Anna sinh ra.
1859 năm, người nhà chuyển nhà đến nước ĐứcLai so tích.1 năm sau, lại chuyển nhà đến áo hung đế quốc thủ đôVienna.Ở kế tiếp 6 năm, mẫu thân lại sinh hạ 4 cái nữ nhi, a nói phân, Mary, bảo lâm cùng la toa, cùng 1 đứa con trai Alexander.
1872 năm Freud cùng mẫu thân1873 năm thu, Freud tiến vàoVienna đại họcHọc y học chuyên nghiệp. Ở chỗ này, hắn đem tên từ tây cách tư mông đức sửa vì Sigmund. Tại đây nhất giai đoạn, hắn đã chịuDarwinThuyết tiến hoáTư tưởng ảnh hưởng. Hắn nghiêm túc đọcPhí ngươi ba haTác phẩm, còn nghe xongBố luân tháp nặcChương trình học. Từ đại học năm thứ ba bắt đầu, hắn bắt đầu đến Ernst · bố Lữ khắc sinh lý phòng thí nghiệm học tập sinh lý học.
1879 năm hắn bị quân đội mộ binh làm một năm chữa bệnh phục vụ công tác.
1881 năm hắn đạt được y học tiến sĩ học vị, từ trường học tốt nghiệp.
Tốt nghiệp sau, Freud ở bố Lữ khắc phòng thí nghiệm công tác 1 năm.
1882 năm 6 nguyệt, cùng Martha · bá nại tư đính hôn. Ở bố Lữ khắc kiến nghị hạ, rời đi sinh lý phòng thí nghiệm.
1882 năm 7 nguyệt, tiến vào Vienna tổng hợp bệnh viện công tác, trước nhậm bác sĩ khoa ngoại, người kế nhiệm nội khoa thực tập bác sĩ.
1885 năm 8 nguyệt, ở bố Lữ khắc giáo thụ đề cử hạ đạt được một bút số lượng khả quan lưu học học bổng, đi trước Paris tát bỉ ai bệnh viện ( Salpêtrière ) cùngSa nhưngHọc tập.
1886 năm 2 nguyệt, hắn phản hồi Vienna.
1886 năm xuân, bởi vì kinh tế nguyên nhân, hắn bắt đầu lấy bệnh tâm thần y sư thân phận tư nhân khai trương làm nghề y. 9 nguyệt, Freud cùng vị hôn thê kết hôn. Hôn sau bọn họ dục có tam nam tam nữ.
Freud1882 năm 11 nguyệt, hắn đã từ bố Lạc y ngươi người bệnh Anna · Âu trường hợp, hiểu biết đến thôi miên cập phát tiết liệu pháp ( bố Lạc y ngươi xưng là “Nói chuyện liệu pháp”) hiệu quả. Từ Paris trở lại Vienna về sau, hắn tiến thêm một bước suy xét cùng bố Lạc y ngươi cùng nhau nghiên cứu Anna · Âu ca bệnh. Lúc này, Freud đã từ sa nhưng nơi đó học được có quan hệ trị liệuCuồng loạn chứngPhương pháp. Hắn ở tiếp thu bố Lạc y ngươi nghiên cứu thành quả cơ sở thượng, tiến thêm một bước thâm nhập mà thăm dò trong đó ẩn hàm vấn đề, rốt cuộc hiểu biết thôi miên liệu pháp sử dụng phạm vi và cùng người nội tại tinh thần trạng thái quan hệ.
Vì sử thuật thôi miên càng đến hoàn thiện, 1889 năm hạ, Freud đến nước PhápNam tíchHướngBá ân hải mỗHọc tập. Hắn còn nói phục một cái nữ người bệnh cùng hắn cùng nhau đến nam tích đi tiếp thu thôi miên trị liệu. Liền ở trị liệu vị này người bệnh trong quá trình, Freud cùng nước Pháp bác sĩ bổn hán thảo luận đến ra một cái quan trọng kết quả, tức cho rằngThôi miên liệu phápTác dụng là hữu hạn, mặt khác hắn phát hiện đều không phải là sở hữu người bệnh đều có thể tiếp thu thôi miên, cuối cùng Freud từ bỏThuật thôi miênMà chuyển hướngTự do liên tưởng.
1895 năm, Freud cùng bố Lạc y ngươi đem cộng đồng nghiên cứu cuồng loạn chứng bệnh thành quả viết thành《 cuồng loạn chứng nghiên cứu 》Một cuốn sách ( lại dịch《 rối loạn tâm thần nghiên cứu 》). Quyển sách này xuất bản vì Freud tinh thần phân tích học sáng lập đặt lý luận cơ sở. Ở nghiên cứuCuồng loạn chứngTrong quá trình, Freud ởY học sửCùngTâm lý học sửThượng đệ nhất thứ sử dụng “Tinh thần phân tích học”Cái này khái niệm.
1897 năm, ở phụ thân qua đời sau một năm, Freud bắt đầu rồi hắn tự mình phân tích. Tiến hành tự mình phân tích chủ yếu phương pháp là phân tích chính mình mộng. Tại tiến hành hai năm tự mình phân tích sau, hắn cho rằng tâm lý chướng ngại là bởi vìTính khẩn trươngTích lũy mà khiến cho. Hắn đem phân tích kết luận viết thành《 mộng phân tích 》Một cuốn sách cũng với 1899 năm xuất bản ( xuất bản ngày viết chính là 1900 năm ). Nên thư sau lại bị rất nhiều người tôn sùng vì Freud vĩ đại nhất tác phẩm. Nhưng mà quyển sách này cũng lọt vào đại lượng phê bình. Ở thứ nhất sinh còn lại thời gian, Freud vẫn luôn kiên trì tự mình phân tích, mỗi ngày công tác cuối cùng nửa giờ bị dùng cho tự mình phân tích.
Theo 《Mộng phân tích》 một cuốn sách xuất bản, tinh thần phân tích vận động dần dần phát triển lên. Lúc này ở Freud chung quanh tụ tập một đám tuổi trẻ học giả, thành lập “Thứ tư tâm lý nghiên cứu tiểu tổ”, hoặc xưng Vienna tinh thần phân tích tiểu tổ, 1902 năm phát triển trở thành lập tâm lý phân tích hiệp hội. Lúc ấy tham gia người sau lại đều biến thành kiệt xuất tinh thần phân tích học giả, bao gồmA Đức lặc,Lan khắc,Phí đăngCùngVinh cách.
Freud, Hall, vinh cách chờ ở Clark đại học chụp ảnh chung1905 năm, hắn phát biểu tam bổn quan trọng tác phẩm:
Một quyển độ dài so trường, giống nhau xưng là 《 nhiều kéo phân tích 》, Freud ở trong sách tường tận mà trình bày như thế nào thông qua phân tích cảnh trong mơ lấy công bố cũng trị liệu thần kinh chứng đủ loại bệnh trạng.
Một quyển khác là 《 vui đùa và cùng vô ý thức quan hệ 》, hắn tại đây quyển sách trung nghiên cứu vô ý thức động cơ có thể gián tiếp biểu hiện ra ngoài rất nhiều phương thức.
Cuối cùng một quyển chính là nhất có tranh luận 《Tính học tam luận》, thư trung hắn biểu đạt về trẻ con kỳ tính dục cùng với này cùngTính đảo saiCùng thần kinh chứng chi gian quan hệ quan điểm. Quyển sách này quan điểm đưa tới rất nhiều đối Freud trào phúng.
1909 năm, chịu nước MỹClark đại họcHiệu trưởngHallMời, Freud và đệ tử tham gia nên giáo 20 đầy năm kỷ niệm ngày thành lập trường, Freud bản nhân cũng bị trao tặng danh dự tiến sĩ học vị, cũng cùng nước Mỹ tâm lý học giới danh nhânWilliam · James,Thiết khâm nạp,CartelĐám người gặp gỡ, này tiêu chí tinh thần phân tích lý luận rốt cuộc thắng được quốc tế thượng thừa nhận.
Ở tinh thần phân tích ảnh hưởng ngày thịnh thời điểm, tinh thần phân tích học phái bên trong bởi vì học thuật giải thích bất đồng, mâu thuẫn ngày càng gia tăng, tổ chức bắt đầu xuất hiện phân liệt, nguyên nhân chủ yếu là A Đức lặc, lan khắc cùng vinh cách đám người đều nhân cùng Freud lý niệm không hợp mà dần dần phát triển bọn họ chính mình lý luận cùng phong cách. Ở 1911 năm tinh thần phân tích tiểu tổ vài lần hội nghị thượng, Freud đối A Đức lặc lý luận đưa ra bén nhọn phê bình, A Đức lặc rời đi cái này tiểu tổ, tiếp tục nghiên cứu chính mình lý luận, cũng sáng lậpThân thể tâm lý học.Lúc này Freud cùng hắn chỉ định người thừa kế vinh cách lý niệm xung đột cũng càng ngày càng nghiêm trọng. Vinh cách đối với Freud ở về người phát triển cùng đối thần kinh chứng phân tích trung quá độ cường điệu gợi cảm đến bất mãn, hai người quan hệ cũng bởi vậy chuyển biến xấu. 1914 năm, vinh cách từ rớtQuốc tế tinh thần phân tích hiệp hộiChủ tịch chức vụ, chính thức cùng Freud đường ai nấy đi, thành lậpPhân tích tâm lý học.
1913 năm Freud《 đồ đằng cùng cấm kỵ 》Xuất bản phát hành, quyển sách này tầm quan trọng chỉ ở sau 《 mộng phân tích 》. Freud thông qua đối loạn luân sợ hãi, tình cảm mâu thuẫn chờ rất nhiều đặc thù nghiên cứu, công bố chính mình phát hiện tam đại chân lý: Mộng là vô ý thức dục vọng cùng khi còn nhỏ dục vọng ngụy trang thỏa mãn;Oedipus tình kếtLà nhân loại phổ biến tâm lý tình kết; nhi đồng có tính ái ý thức cùng động cơ. 1919 năm Freud sáng lập một nhà quốc tế tính xuất bản công ty, chuyên môn xuất bản phát hành tinh thần phân tích học phương diện tạp chí cùng thư tịch. Đến 1938 nămNaziNiêm phong trước, công ty này đã xuất bản 5 loại tạp chí, 150 loại thư tịch. 1920 năm hắn 26 tuổi nữ nhi qua đời. Có lẽ nhất nghiêm trọng vấn đề là bởi vì hai cái nhi tử tham gia chiến tranh sở mang đến sợ hãi. Ở như vậy lịch sử bối cảnh hạ, Freud ở 1920 năm thành lậpChết bản năngLý luận, tức chết nguyện vọng, sinh bản năng hoặc tồn tại bản năng mặt đối lập.
Freud cùng ái nữ AnnaXuất bản năm | Làm | Anh dịch bản cập xuất bản năm |
|---|---|---|
1895 | Studien über Hysterie, co-authorJosef Breuer | Studies in Hysteria, 1936 |
1899 | Die Traumdeutung | The Interpretation of Dreams, 1913 |
1904 | Zur Psychopathologie des Alltagslebens | Psychopathology of Everyday Life, 1914 |
1905 | Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie | Three Contributions to the Sexual Theory, 1910 |
1910 | Über Psychoanalyse | The Origin and Development of Psychoanalysis, 1949 |
1913 | Totem und Tabu: einige Übereinstimmungen im Seelenleben der Wilden und der Neurotiker | Totem and Taboo: Resemblances Between the Psychic Lives of Savages and Neurotics, 1918 |
1924 | Zur Geschichte der psychoanalytischen Bewegung | The History of the Psychoanalytic Movement, 1917 |
1916–17 | Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse | A General Introduction to Psychoanalysis, 1920 |
1920 | Jenseits des Lustprinzips | Beyond the Pleasure Principle, 1922 |
1923 | Das Ich und das Es | The Ego and the Id, 1927 |
1926 | Hemmung, Symptom und Angst | Inhibition, Symptoms and Anxiety, 1927 |
1926 | Die Frage der Laienanalyse | The Problem of Lay-Analyses, 1927 |
1927 | Die Zukunft einer Illusion | The Future of an Illusion, 1928 |
1930 | Das Unbehagen in der Kultur | Civilization and Its Discontents, 1930 |
1933 | Neue Folge der Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse | New Introductory Lectures on Psycho-Analysis, 1933 |
1939 | Der Mann Moses und die monotheistische Religion | Moses and Monotheism, 1939 |
Bổn bảng biểu tư liệu nơi phát ra:[3] | ||
Phát biểu năm | Tiêu đề |
|---|---|
1905 | Fragment of an Analysis of a Case of Hysteria |
1906 | My Views on the Part Played by Sexuality in the Aetiology of the Neuroses |
1908 | "Civilized" Sexual Morality and Modern Nervous Illness |
1909 | Analysis of a Phobia in a Five-Year-Old Boy |
1909 | Notes upon a Case of Obsessional Neurosis |
1910 | A Special Type of Choice of Object made by Men |
1911 | Psycho-Analytic Notes on an Autobiographical Account of a Case of Paranoia |
1912 | Types of Onset of Neurosis |
1912 | The Most Prevalent Form of Degradation in Erotic Life |
1913 | The Disposition to Obsessional Neurosis |
1915 | A Case of Paranoia Running Counter to the Psycho-Analytic Theory of the Disease |
1918 | From the History of an Infantile Neurosis |
1919 | A Child is Being Beaten: A Contribution to the Origin of Sexual Perversions |
1920 | The Psychogenesis of a Case of Homosexuality in a Woman |
1922 | Medusa's Head |
1922 | Some Neurotic Mechanisms in Jealousy, Paranoia and Homosexuality |
1923 | Infantile Genital Organisation |
1923 | A Seventeenth-Century Demonological Neurosis |
1924 | The Dissolution of the Oedipus Complex |
1925 | Some Psychical Consequences of the Anatomical Distinction between the Sexes |
1927 | Fetishism |
1931 | Female Sexuality |
1938 | The Splitting of the Ego in the Process of Defence |
Bổn biểu tư liệu nơi phát ra:[2] | |
- Tác giả tênSigmund · FreudTác phẩm thời gian2009-08
- Đối nguyên thủy dân tộc trong bộ lạc cấm kỵ, đồ đằng cùng tôn giáo trung tâm cập bản chất là lâu dài tới nay tranh luận trung tâm. 《 đồ đằng cùng cấm kỵ 》 là tác giả đối này đó khó thượng giải đáp câu đố sở làm đột phá tính cống hiến. Tác giả khảo sát Úc Châu dân bản xứ người đồ đằng sùng bái, cho rằng: Xúc phạm đồ đằng cấm kỵ ở nguyên thủy dân tộc bị coi là lớn nhất tội ác; đồ đằng đời đời tương truyền không nhân hôn nhân mà chuyển biến.
- Tác giả tênSigmund · FreudTác phẩm thời gian2004-10-1
- 《 tính học tam luận 》 là 2004 năm 10 nguyệt 1 ngày quá chính văn nghệ nhà xuất bản xuất bản phát hành sách báo, tác giả là [ Áo ] Sigmund · Freud / [ Áo ] Freud.
- Tác giả tênSigmund · Freud
- 《 mộng phân tích 》 ( tiếng Đức: Die Traumdeutung tiếng Anh: The Interpretation of Dreams ), là Áo tâm lý học gia Sigmund · Freud sáng tác tâm lý học lý luận làm, lại dịch làm 《 giải mộng 》. Nên thư khai sáng Freud “Mộng phân tích” lý luận, bị tác giả bản nhân miêu tả vì “Lý giải tiềm thức tâm lý quá trình” lối tắt. Nên thư dẫn vào bản ngã khái niệm...
- Freud-Binswanger LettersTác giả tênSigmund · FreudTác phẩm thời gian2000-5-26
- Freud: Sinh hoạt hằng ngày bệnh tâm thần lý họcTác giả tênSigmund · FreudTác phẩm thời gian2012-6
- 《 Freud: Sinh hoạt hằng ngày bệnh tâm thần lý học 》 giảng thuật Freud đối hiện đại tâm lý học lớn nhất cống hiến, không gì hơn đưa ra tinh thần phân tích lý luận cùng liệu pháp. Nhưng cụ thể nói đến, loại này lý luận cập tương ứng liệu pháp hội đề cập đủ loại kiểu dáng tâm lý hoặc hành vi chủ đề, tỷ như mộng, ký ức, các loại nguyên thủy dục vọng, bản năng, tự mình hại mình khuynh hướng từ từ. Sigmund · Freud ( Sigmund Freud, 1856-1939 ), Áo...
- Sinh hoạt hằng ngày tâm lý phân tíchTác giả tênSigmund · FreudTác phẩm thời gian2010-2-1
- Ở trong quyển sách này, Freud tham thảo mặt ngoài không có ý nghĩa nói sai, lở bút, lầm đọc quên rớt người tên họ chờ tình huống, hắn bỉnh này làm nghề y nhiều năm rất nhỏ quan sát cùng thấy rõ, dẫn chứng phong phú, êm tai mà nói, đem tiềm thức lĩnh vực mở rộng đến sinh hoạt hằng ngày bên trong, hắn cho chúng ta xốc lên quên đi, sai lầm, mê tín từ từ hằng ngày hiện tượng huyền bí. Vì cái gì ném đồ vật? Vì cái gì đánh vỡ cái ly? Vì cái gì đã quên hẹn hò? Vì cái gì té bị thương chân? Vì cái gì quên người khác họ...
- Văn minh và bất mãnTác giả tênSigmund · FreudTác phẩm thời gian2003-5
- 《 văn minh và bất mãn 》 tiếng Anh quy phạm, tiêu chuẩn, hành văn lưu sướng, thích hợp văn lý các khoa sinh viên, nghiên cứu sinh cập quảng đại tiếng Anh tự học giả học tập chi dùng. “Sinh viên tiếng Anh kho sách” là một bộ mặt hướng Trung Quốc sinh viên tiếng Anh hệ liệt sách báo, các bổn đều vì chú thích tính sách học, có trợ giúp thông qua nghiên đọc văn hóa kinh điển, đề cao nhân văn tu dưỡng. 《 văn minh và bất mãn 》 là Áo trứ danh bệnh tâm thần học giả, tinh thần phân tích học phái tâm lý học người sáng lập Freud lúc tuổi già tác phẩm chi nhất....
Tiềm thức luận
Freud cho rằng, người tâm lý bao gồmÝ thứcCùngVô ý thức hiện tượng,Vô ý thức hiện tượng lại có thể phân chia vìTrước ý thứcCùngTiềm thức.Trước ý thức là chỉ có thể tiến vào ý thức trung kinh nghiệm; tiềm thức còn lại là chỉ không thể tiến vào hoặc rất khó tiến vào ý thức trung kinh nghiệm, nó bao gồm nguyên thủy bản năng xúc động cùng dục vọng, đặc biệt là tính dục vọng. Ý thức, trước ý thức cùng tiềm thức quan hệ là: Ý thức chỉ là trước ý thức một bộ phận, hai người tuy có giới hạn, nhưng không phải không thể vượt qua; trước ý thức ở vào ý thức cùng tiềm thức chi gian, sắm vai “Tra xét giả” nhân vật, canh phòng nghiêm ngặt tiềm thức trung bản năng dục vọng xâm nhập ý thức trung; tiềm thức tắc trước sau ở tích cực hoạt động, đương “Tra xét giả” thả lỏng cảnh giác khi, liền thông qua ngụy trang tùy thời tiến vào ý thức trung. Hơn nữa hắn cho rằng, tiềm thức tâm lý tuy rằng không vì mọi người sở giác sát, nhưng lại chi phối một đời người.
Tinh thần phân tích phương pháp
Freud tro cốt an táng chỗTự do liên tưởng pháp
Tự do liên tưởngLà một loại không cho bất luận cái gì tư tưởng hạn chế hoặc chỉ dẫn liên tưởng. Tinh thần phân tích giả làm người bệnh ở toàn thân tâm đều ở vào thả lỏng trạng thái dưới tình huống, tiến vào một loại tự do liên tưởng trạng thái, tức trong đầu xuất hiện cái gì liền nói cái gì, không cho người bệnh ý nghĩ cung cấp bất luận cái gì có ý thức dẫn đường, nhưng là người bệnh cần thiết đúng sự thật báo cáo chính mình suy nghĩ đến hết thảy. Tinh thần phân tích giả đối người bệnh báo cáo nội dung tiến hành phân tích cùng giải thích, thẳng đến hai bên đều cho rằng tìm được người bệnh phát bệnh lúc ban đầu nguyên nhân mới thôi.
Mộng phân tích pháp
Freud cho rằng, mộng bản chất là tiềm thức nguyện vọng khúc chiết biểu đạt, là bị áp lực tiềm thức dục vọng ngụy trang, tượng trưng tính thỏa mãn. Hắn đem mộng chia làm “Hiện mộng”Cùng “Ẩn mộng”Hai bộ phận. Hiện mộng là chỉ mọi người chân chính thể nghiệm đến mộng. Ẩn mộng tắc chỉ mộng chân chính hàm nghĩa, tức mộng tượng trưng tính biểu hiện bị áp lực tiềm thức dục vọng. Đối mộng tiến hành phân tích chính là từ hiện trong mộng phá dịch ra ẩn mộng tới.
Sinh hoạt hằng ngày tâm lý phân tích pháp
Freud cho rằng, tiềm thức cùng ý thức đấu tranh ở sinh hoạt hằng ngày trung không chỗ không ở, có đôi khi có thể ở sinh hoạt hằng ngày trung thường xuyên xuất hiện “Khuyết điểm” biến hiện ra tới, tỷ như nói sai, lở bút, lầm đọc, sai phóng, quên đi cùng hiểu lầm chờ. Freud cho rằng, dẫn tới khuyết điểm sinh ra tâm lý cơ chế cùng nằm mơ tâm lý cơ chế cùng loại, đều là bị áp lực với ý thức trung nguyện vọng trải qua vặn vẹo che giấu sau biểu đạt. Thông qua đối loại này khuyết điểm hành vi phân tích, có thể phát giác thâm tầng tiềm thức nội tại động cơ.
Bản năng lý luận
Ở Freud lý luận hệ thống trung, “Bản năng”Là chỉ nhân cách thúc đẩy tính hoặc là động cơ tính điều khiển lực lượng, là trong cơ thể kích thích ngọn nguồn. Bản năng mục đích là thông qua nào đó hành vi, như ăn cơm, uống nước, tính hành vi chờ, tới tiêu trừ hoặc giảm bớt loại này kích thích. Freud đem bản năng chia làm hai loại:Sinh bản năng( life instinct ) cùngChết bản năng( death instinct ). Sinh bản năng bao gồm đói khát, khát, tính. Sinh bản năng là vì thân thể cùng chủng tộc tồn tục, bởi vậy là duy trì sinh mệnh sáng tạo tính lực lượng. Sinh bản năng thông qua được xưng là “Lực so nhiều”( libido ) năng lượng hình thức biểu hiện ra ngoài. Chết bản năng là một loại phá hư tính lực lượng, có thể chỉ hướng vào phía trong bộ, biểu hiện vì tự ngược cùng tự sát chờ, cũng có thể chỉ hướng ra phía ngoài bộ, biểu hiện vì thù hận cùng công kích chờ.
Nhân cách lý luận
Freud tinh thần phân tích thành lập tâm lý học sử thượng đệ nhất cái hệ thống nhân cách lý luận, bao gồm nhân cách kết cấu cùng nhân cách phát triển hai cái phương diện.
Nhân cách kết cấu
Ở lúc đầu, Freud đem nhân cách chia làm ý thức, trước ý thức cùng tiềm thức ba cái trình tự. Ở thời kì cuối, hắn tiến thêm một bước đưa ra tân nhân cách học thuyết, đưa ra nhân cách là từBản ngã,Tự mìnhCùngSiêu taBa cái bộ phận tạo thành. Bản ngã là chỉ nguyên thủy, sinh ra đã có sẵn tiềm thức kết cấu bộ phận, trong đó ẩn chứa nhân tính trung nhất tiếp cận thú tính một ít bản năng tính xúc động. Nó dựa theo vui sướng nguyên tắc hành sự. Tự mình là chỉ ý thức kết cấu bộ phận, ở vào bản ngã cùng siêu ta chi gian, giám sát tự mình, ban cho thích hợp thỏa mãn. Nó dựa theo hiện thực nguyên tắc hành sự. Siêu ta là nhân cách trung nhất đạo đức bộ phận, đại biểu lương tâm, tự mình lý tưởng, ở vào nhân cách tối cao tầng. Nó dựa theo chí thiện nguyên tắc hành sự. Tinh thần phân tích tâm lý học nghiên cứu đối tượng tương ứng mà phát triển vì nghiên cứu này tam bộ phận nội dung cùng lẫn nhau quan hệ.
Nhân cách phát triển
Tinh thần phân tích lý luận cho rằng, thân thể thông qua chính mình hoặc là cha mẹ ở bình thường khán hộ chính mình trong quá trình kích thích thân thểGợi cảm mang( erogenous zone ) có thể được đến thỏa mãn; ở bất đồng phát triển giai đoạn, gợi cảm có chứa sở bất đồng. Dựa theo gợi cảm mang giai đoạn tính bất đồng, thân thể trưởng thành có thể phân chia vì 5 cái giai đoạn:Khẩu môi kỳ( oral stage ),Hậu môn kỳ( anal stage ),Dương vật kỳ( phallic stage ),Thời kỳ ủ bệnh( latent stage ) cùngSinh sản kỳ( genital stage ). Khẩu môi kỳ là từ sinh ra đến sinh ra năm thứ hai, cái này giai đoạn đối trẻ con khoang miệng kích thích, như mút vào, cắn cùng nuốt chờ, là tính thỏa mãn chủ yếu nơi phát ra. Hậu môn kỳ là từ 1 đến 3 tuổi, này nhất giai đoạn tính mẫn cảm khu chuyển tới hậu môn. Dương vật kỳ là từ 3 đến 5 tuổi, cái này giai đoạn sinh thực khí trở thành tính mẫn cảm khu. Này nhất giai đoạn tính thỏa mãn đề cập đối khác phái cha mẹ tính ảo tưởng cùng với đùa bỡn cùng triển lãm sinh thực khí.Luyến phụ tình kếtCùngLuyến mẫu tình kếtĐúng là tại đây nhất giai đoạn sinh ra. Tiền tam cái giai đoạn là nhân cách phát triển quan trọng giai đoạn, vì thành nhân sau nhân cách hình thức đặt cơ sở. Thời kỳ ủ bệnh là 5 đến 12 tuổi, này nhất giai đoạn nhi đồng lực so nhiều đã chịu áp lực, không có rõ ràng biểu hiện. Sinh sản kỳ là từ 12 tuổi đến 20 tuổi, này nhất giai đoạn thân thể bộ phận sinh dục bắt đầu phát dục thành thục, lực so nhiều áp lực dần dần giải trừ, sinh thực khí trở thành chủ đạo tính mẫn cảm khu, mặt khác tính mẫn cảm khu trở thành phụ trợ tính mẫn cảm khu.
Lo âu cùng tâm lý phòng ngự cơ chế luận
Lo âu luận
FreudTâm lý phòng ngự cơ chế luận
Freud cho rằng,Tự mình phòng ngự cơ chếLà thân thể vô ý thức hoặc nửa ý thức mà áp dụng phi lý tính, bẻ cong biểu hiện ứng đối lo âu, tâm lý xung đột hoặc là suy sụp phương pháp, là tự mình cơ năng. Freud nữ nhi Anna sửa sang lại Freud tương quan trình bày và phân tích, phát hiện hắn chủ yếu đưa ra 8 loại tự mình phòng ngự cơ chế:Phủ nhận,Di trí,Phóng ra,Hợp lý hoá,Ngược hướng tác dụng,Thoái hoá,Áp lựcCùngThăng hoa.Phủ nhận chỉ thân thể cự tuyệt thừa nhận khiến cho chính mình thống khổ cùng lo âu sự thật tồn tại. Di trí chỉ thân thể bản năng xúc động cùng dục vọng không thể ở nào đó đối tượng thượng được đến thỏa mãn khi, liền sẽ chuyển dời đến mặt khác đối tượng thượng. Phóng ra chỉ đem chính mình nội tâm không vì xã hội sở tiếp thu dục vọng xúc động cùng hành vi quy tội người khác. Hợp lý hoá chỉ dùng một loại chính mình có thể tiếp thu lý do thay thế nguyên lai lý do. Ngược hướng tác dụng chỉ dùng tương phản hành vi phương thức tới thay thế chịu áp lực dục vọng. Thoái hoá chỉ đương thân thể gặp được suy sụp khi dùng lúc đầu phát triển giai đoạn ấu trĩ hành vi tới ứng phó hiện thực, mục đích là đạt được người khác đồng tình, giảm bớt lo âu. Áp lực chỉ đem khiến cho lo âu quan niệm cùng xúc động áp đến tiềm thức trung đi. Thăng hoa chỉ đem bản năng xúc động chuyển dời đến xã hội tán dương phương diện.[4]
Ở thời kì cuối, Freud đem tinh thần phân tích lý luận cùng phương pháp dùng cho phân tích xã hội lịch sử hiện tượng, do đó sử tinh thần phân tích vượt quaBệnh tâm thần họcCùng tâm lý học lĩnh vực, rộng khắp đề cập nhân loại rất nhiều xã hội văn hóa lĩnh vực. Freud xã hội văn hóa xem cơ bản quan điểm là nhân tính cùng nhân loại văn minh tương đối lập. Hắn sở lý giải nhân tính chính là người bản năng, đặc biệt là tính bản năng; văn minh hoặc văn hóa chính là nhân loại xã hội sinh hoạt bản thân. Hắn cho rằng, văn minh phát triển động lực chỉ có thể đến từ chính đối cá nhân bản năng áp lực cùng thăng hoa. Hắn đem nhân tính trung tương đối cao thượng đối người khác cùng xã hội vô tư ái giải thích vì tính ái khuếch tán, tức tránh cho đối tính ái đối tượng quá mức ỷ lại mà đem ái năng lượng chuyển dời đến người khác trên người kết quả, dùng để thuyết minh nhân loại quần thể lẫn nhau đoàn kết cùng văn minh có thể củng cố tâm lý nguyên nhân.
Freud căn cứ kể trên lý luận tới trình bày xã hội văn hóa hiện tượng. Tỷ như, hắn chủ trươngOedipus tình kếtLà tôn giáo cùng đạo đức sinh ra căn nguyên. Tôn giáo trung thượng đế là nguyên thủy nhân loại phụ thân ý tưởng thay thế,Quy phạm đạo đứcNguyên vớiLoạn luân cấm kỵ.Lại như, hắn đem văn học, nghệ thuật sáng tác suối nguồn cùng động lực cũng giải thích vì Oedipus tình kết. Văn học gia cùng nghệ thuật gia cần thiết đem bọn họ bị áp lực tính ái xúc động thăng hoa đến sáng tác trong lĩnh vực, mới có thể tại tưởng tượng trung thỏa mãn chính mình bản năng dục vọng, mà không bị nó cường đại năng lượng sở áp đảo. Đồng dạng, văn học cùng tác phẩm nghệ thuật người đọc cùng người xem ở đọc, thưởng thức tác phẩm trong quá trình, cũng có thể sử chính mình tính ái xúc động được đến phóng thích.
Freud lúc tuổi già thời kỳỞTinh thần phân tích tâm lý họcTrước kia, truyền thống tâm lý học trừ bỏHành vi chủ nghĩaNgoại, đều lấy ý thức vì nghiên cứu đối tượng. Tuy rằng trong lịch sử cũng có học giả trình bày và phân tích quá tiềm thức vấn đề, nhưng là chân chính lấy tiềm thức vì nghiên cứu đối tượng tâm lý học hệ thống chỉ cóTinh thần phân tích tâm lý học.Freud đánh vỡLý tính chủ nghĩaTruyền thống, khẳng địnhPhi lý tính nhân tốTại hành vi trung tác dụng, thứ nhất sáng chếTiềm thức tâm lý họcHệ thống.
Truyền thống tâm lý học thường thường từ ngoài vào trong thăm dò, mà tinh thần phân tích tâm lý học tắc từ trong hướng ra phía ngoài, từ thâm tầng hướng tầng ngoài nghiên cứu. Ở Freud xem ra, người bổn sinh ra được là một cái năng lượng hệ thống, hệ thống động lực, nó quyết định người tâm lý kết cấu cùng nhân cách hình thức. Nói cách khác, bản năng, dục vọng là người tâm lý hoặc là nhân cách phát triển biến hóa thúc đẩy lực cùng nguyên nhân gây ra. Bởi vậy, Freud thành lập động lực tâm lý học. Hắn còn khai sáng phương tây nhân cách tâm lý học, cũng sử chi trở thành một cái có ảnh hưởng học phái. Mọi người đối dị thường tâm lý hiện tượng quan sát cùng ghi lại có dài dòng lịch sử, nhưng là hệ thống tham thảo cùng khoa học giải thích lại là tự tinh thần phân tích tân tâm lý học dựng lên. Hắn đem biến thái tâm lí học từ đơn giản miêu tả chuyển biến vì tinh thần động lực nghiên cứu. Tuy rằng tinh thần phân tích lý luận hệ thống có chút không hợp lý chỗ, nhưng là Freud vì biến thái tâm lí học phát triển khai thác tân con đường.
Truyền thống tinh thần phân tích thuộc về bản ngã tâm lý học phạm trù, có chút tâm lý học gia tuy rằng đối tự mình có độc đáo giải thích nhưng cũng không có đem chính mình lý luận hệ thống hóa, duy độc Freud là tự mình tâm lý học đặt móng giả,Heart mạnTại đây cơ sở thượng sáng lậpTự mình tâm lý họcHệ thống,Airy khắc sâmCòn lại là đương đại tự mình tâm lý học lớn nhất lý luận quyền uy, đem tự mình tâm lý học phát triển trở thành vìSuốt đời phát triển tâm lý học.
Cứ việc Freud tâm lý phân tích kỹ thuật không phải cái thứ nhất đem thân thể ngôn ngữ dùng cho tâm lý trị liệu người, hơn nữa loại này phương pháp làm một loại độc đáo trị liệu phương pháp đã dần dần biến mất, nhưng là lại đối rất nhiều 20 thế kỷ tâm lý trị liệu hệ thống sinh ra khắc sâu ảnh hưởng. Này đó sau lại trị liệu hệ thống có lẽ áp dụng bất đồng lý luận cùng kỹ thuật, nhưng là đều ở dựa theo Freud phương pháp ý đồ thông qua làm bệnh hoạn đàm luận chính mình vấn đề tới thay đổi này hành vi.[4]
Freud không chỉ có cách tân tâm lý học, sáng lập tâm lý bệnh lý học cùng tâm lý trị liệu hệ thống, hắn ở xã hội học trung cũng là một vị có rất nhiều độc đáo cái nhìn. Hắn viết năm bổn chủ yếu xã hội học làm: 《Đồ đằng cùng cấm kỵ》 ( 1913 ), 《 quần thể phân tích cập tự mình chi phân tích 》 ( 1921 ), 《 ảo giác tiền cảnh 》 ( 1928 ), 《Văn minh và bất mãn》 ( 1930 ) cùng với 《 Moses cùng nhất thần giáo 》 ( 1939 ).
Freud nghệ thuật quan điểm trước sau xỏ xuyên qua với hắn tinh thần phân tích lý luận bên trong. Freud cho rằng, người tiềm thức là trái với đạo đức cùng luân lý, bởi vậy cần thiết từ bỏ ở trong đời sống hiện thực đạt được thỏa mãn nguyện vọng mà lùi bước trở về, không thể không từHưởng lạc chủ nghĩaNguyên tắc trở lạiChủ nghĩa hiện thựcNguyên tắc; mà tưởng tượng, ảo tưởng vương quốc lại là một cái chỗ tránh nạn. Nghệ thuật gia tựa như một cái có bệnh tâm thần người như vậy, từ một cái hắn không hài lòng trong hiện thực lùi bước trở về, chui vào chính hắn tưởng tượng ra thế giới. Hắn sáng tác, nghệ thuật tác phẩm, chính như mộng giống nhau, là “Tiềm thức” nguyện vọng đạt được một loại giả tưởng thỏa mãn.
Cứ việc Freud này đó tư tưởng giống như hắn chỉnh thể tinh thần phân tích cao ốc giống nhau khuyết thiếu kiên cố cơ sở, hơn nữa không có sung túc mà nghiêm mật khoa học chứng minh, nhưng hắn đang nhận được rất nhiều văn học gia, nghệ thuật gia khen ngợi. Có thể khoa trương nói, tùy tiện mở ra phương tây bất luận cái gì một quyển văn nghệ bình luận thư, chúng ta có thể tìm được Freud tên hoặc nhìn đến bóng dáng của hắn, bởi vì rất nhiều nghệ thuật gia đúng là lấy cái này lý luận sở cung cấp nguyên tắc đi chỉ đạo chính mình sáng tác thực tiễn.
Freud tinh thần phân tích lý luận không chỉ có làm một loại tâm lý học party tâm lý phát triển nổi lên thật lớn thúc đẩy tác dụng, hơn nữa đương kim tư bản chủ nghĩa quốc gia, đặc biệt là ở nước Mỹ, Freud chủ nghĩa cùngTân Freud chủ nghĩaLàm một loại triết học trào lưu tư tưởng ở giống nhau hình thái ý thức trung đều được đến rộng khắp truyền bá. Nó không chỉ có ảnh hưởng phương tây đương đại văn học nghệ thuật, hơn nữa đối tôn giáo, luân lý học, lịch sử học cũng sinh ra sâu xa ảnh hưởng. Hắn tác phẩm 《 đồ đằng cùng cấm kỵ 》 có thể nói là loại này ảnh hưởng đại biểu.[4]
Anh quốc sinh vật học gia A. G. Thản tư lợi bình luận Freud viết làm phong cách khi nói: “Cứ việc Freud ở viết làm khi biểu đạt không phải thực hệ thống, có đôi khi sẽ có mơ hồ không rõ hoặc không nhất trí tình huống, nhưng hắn hành văn phong cách tuyệt đẹp, lưu sướng, rõ ràng mà ưu nhã, đọc lên làm người thực vui sướng, mỗi cái câu đều hàm ý thâm hậu.” Đang nói chuyện khởi hắn cách nói năng khi, thản tư lợi nói: “Nói chuyện phiếm khi hắn cũng là cái thực tốt đồng bọn, tràn ngập dí dỏm cùng hài hước, mà lại không thiếu nhất châm kiến huyết trí tuệ.” Mà ở nói lên Freud kiên trì quan điểm không chút nào thoái nhượng khi, hắn nói: “Freud kiên trì chính mình kết luận, đối đồng hành đối địch quan điểm không thèm quan tâm…… Muốn giống hắn nào đó đồng hành như vậy thỏa hiệp nói thực dễ dàng, đơn giản là sửa chữa một chút tìm từ, hoặc là lựa chọn dùng càng trừu tượng, cùng chủ lưu tư tưởng so sánh với không phải như vậy đột ngột cách nói biểu đạt chính mình quan điểm. Nhưng là hắn cự tuyệt làm như vậy, bởi vì như vậy…… Không phải đối chính mình quan sát đến hiện tượng hoàn mỹ nhất biểu đạt.”[5]
Nước Mỹ tâm lý học gia T. H. Đen nói: “Nếu một người vĩ đại trình độ có thể dùng hắn đối đời sau ảnh hưởng tới cân nhắc, như vậy Freud không thể nghi ngờ là vĩ đại nhất tâm lý học gia. Cơ hồ không có hạng nhất tham thảo nhân tính vấn đề không có bị hắn chạm đến quá. Hắn học thuyết ảnh hưởng văn học, triết học, thần học, luân lý học, mỹ học, chính trị học, xã hội học cùng lưu hành tâm lý học…… Freud,DarwinCùngMarxNhưng xem như 20 thế kỷ phương tây trào lưu tư tưởng ba vị tiên tri…… Hắn công khai tuyên bố cùng Nicolaus Copernicus, Darwin đứng ở cùng tuyến thượng, hướng mọi người ấu trĩ tự mình trung tâm khiêu chiến, hy vọng đánh thức nhân loại, sử chi mại hướng thành thục tự mình hiểu lấy. Hắn đối bản tính của nhân loại cùng tất nhiên tai nạn tràn ngập bi quan kết luận, nhưng tại đây loại bi quan quan niệm về số mệnh trung lại tồn tại một tia hy vọng, hy vọng mọi người có thể lấy lý trí đối mặt chính mình tiềm thức cùng hắc ám bản tính, chỉ có như thế mới có thể xoay chuyển nhân loại vận mệnh.”[6]
Nước Mỹ tâm lý sử học gia E. G. Sóng lâm nói: “Ở Sigmund · Freud trên người chúng ta nhìn đến một cái có vĩ đại phẩm chất người. Hắn là một cái tư tưởng lĩnh vực khai thác giả, tự hỏi dùng một loại tân phương pháp hiểu biết nhân tính…… Hắn trung với chính mình cơ bản tín niệm mà vất vả cần cù lao động công tác 50 năm, đồng thời hắn đối với chính mình quan niệm hệ thống không sợ sửa chữa, lấy làm này xu với thành thục, vì nhân loại tri thức làm ra cống hiến. Hắn là một cái lãnh tụ, ở chính mình chung quanh tập kết khởi một đám hữu lực người ủng hộ, trong đó có một ít người suốt đời nguyện trung thành với hắn, một vài người khác tắc không hề lấy hắn vì ‘ phụ ’, phê bình hắn học thuyết, cũng từng người thành lập đối địch bè phái.…… Hắn quan niệm ngày càng mở rộng, cho đến hắn có quan hệ nhân loại động cơ toàn bộ tư tưởng phổ cập với tâm lý học gia nhóm cùng người thường chi gian. Ở bọn họ xem ra,Freud chủ nghĩaCơ hồ cùngChủ nghĩa Đác-uynĐồng dạng quen tai. Hắn đã sử tiềm thức tâm linh cái này khái niệm biến thành thường thức…… Nếu ai ngờ ở sau này 300 năm viết một bộ tâm lý học sử mà không đề cập tới Freud tên, vậy không có khả năng tự xưng là là một bộ tâm lý học lịch sử tổng quát.”[7]
Quan hệ | Tên họ |
|---|---|
Phụ thân | Jacob · Freud |
Mẫu thân | A mã lệ á · Freud |
Phối ngẫu | Martha · bá nại tư |
