Tây Hồ mộng tìm
Minh mạt thanh sơ văn học gia trương đại sở một bộ văn xuôi tác phẩm tập
Triển khai9 cái cùng tên mục từ
《 Tây Hồ mộng tìm 》 là minh mạt thanh sơ văn học gia trương đại sở một bộ văn xuôi tác phẩm tập, toàn thư cộng năm cuốn 72 tắc, đối Hàng Châu vùng quan trọng sơn thủy cảnh sắc, Phật giáo chùa chiền, tiên hiền tế từ chờ tiến hành rồi toàn phương vị miêu tả, dựa theo tổng nhớ, bắc lộ, tây lộ, trung lộ, nam lộ, ngoại cảnh không gian trình tự theo thứ tự viết tới, đem Hàng Châu cổ cùng nay hiện ra ở người đọc trước mặt. Đặc biệt quan trọng là, tác giả ở mỗi tắc ký sự lúc sau lựa chọn và ghi lại tiên hiền người đương thời thi văn bao nhiêu đầu ( thiên ), càng sử sơn thủy làm rạng rỡ. Này đó thi văn tập trung lên, chính là một bộ Tây Hồ thi văn tuyển.[1]
- Tác phẩm tên
- Tây Hồ mộng tìm
- Làm giả
- Trương đại
- Sáng tác niên đại
- Thanh sơ
- Văn học thể tài
- Văn xuôi tập
《 Tây Hồ mộng tìm 》 đối Hàng Châu vùng quan trọng sơn lừa bia thủy cảnh sắc, Phật giáo chùa chiền, trước lậu binh mộ hiền tế từ chờ tiến hành rồi toàn phương vãn mạt bôn vị miêu đề anh mật thuật, dựa theo tổng nhớ, bắc lộ, tây lộ, mộ thỉnh trung lộ, nam lộ, ngoại cảnhKhông gian trình tựTheo thứ tự viết tới, đem Hàng Châu cổ cùng đương vĩnh trụ nay hiện ra ở người đọc trước mặt. Đặc biệt quan trọng là, tác giả ở mỗi tắc ký sự lúc sau lựa chọn và ghi lại tiên hiền người đương thời thi văn bao nhiêu tinh cách đầu ( thiên ), càng sử sơn thủy làm rạng rỡ. Này đó thi văn tập trung lên, chính là một bộ Tây Hồ thi văn tuyển. Ở 72 tắc ký sự trung, có thấm thiết cây cọ rầm không ít có quan hệ chùa chiền hưng phế việc, có thể cấp nghiên cứu Phật giáo giả cung cấp phong phú tư liệu.[2]
Tự tự | 《 Tây Hồ mộng tìm 》 lời nói đầu Tây Hồ tổng nhớ － minh thánh nhị hồ |
Cuốn một | Ngọc Liên Đình chiêu khánh chùa oa oa đãng đại Phật đầu bảo thục tháp mã não chùa |
Trí quả chùa sáu hiền từ tây linh kiều nhạc vương mồ mây tía động | |
Cuốn nhị | Ngọc tuyền chùa tập khánh chùa bay tới phong suối nước lạnh đình chùa Linh Ẩn bắc cao phong |
Thao quang am Cẩu Lũ sơn phòng thanh liên sơn phòng hô vượn động Tam Sinh Thạch trời cao Trúc | |
Cuốn tam | Tần lâu phiến thạch cư mười cẩm đường cô sơn quan vương miếu tô nho nhỏ mộ lục tuyên công từ |
Sáu một tuyền cát lĩnh tô công đê đình giữa hồ phóng sinh trì say bạch lâu tiểu thanh Phật xá | |
Cuốn bốn | Liễu châu đình linh chi chùa tiền vương từ tịnh từ chùa tiểu Bồng Lai Lôi Phong Tháp bao nha trang Nam cao phong |
Yên hà thạch ốc Cao Ly chùa pháp tướng chùa với mồ phong hoàng lĩnh Long Tỉnh một mảnh vân Chín khê mười tám khe | |
Cuốn năm | Tây khê hổ chạy tuyền Phượng Hoàng sơn Tống đại nội Phạn Thiên Tự thắng quả chùa năm vân sơn Vân tê sáu cùng tháp |
Trấn hải lâu ngũ công từ miếu Thành Hoàng hỏa đức miếu phù dung thạch vân cư am thi công miếu Tam mao xem Tử Dương am |
( bảng biểu nội tham khảo tư liệu nơi phát ra )[3]
Sùng Trinh mười sáu năm, Minh triều diệt vong, trương đại trở thành cũ triều di dân. Trương đại ở minh vương triều sắp sửa hủy diệt khoảnh khắc rời đi Hàng Châu, vào núi ẩn cư, nội tâm thống khổ bất kham. Này bổn 《 Tây Hồ mộng tìm 》 đã là trương đại đối năm đó ở Hàng Châu sinh hoạt vì bối cảnh mà viết thành một cuốn sách. Kia trong đó đối Tây Hồ danh thắng thuộc như lòng bàn tay tường tận ký lục, đối sáu kiều yên liễu tình ti khó đoạn hồi ức, đối phong lưu tiền bối sở làm hồ sơn thi văn vịnh tụng, sinh động mà triển lãm ra hắn ngày xưa ngâm phượng lộng nguyệt, rong chơi sơn thủy cậu ấm sinh hoạt. Rốt cuộc ở Khang Hi mười năm ( 1671 năm ) hợp thành xuất bản cùng dòng truyền xuống tới.[4]
《 Tây Hồ mộng tìm 》 có đối đời Minh khi tốt đẹp giàu có sinh hoạt hồi ức, cũng có ở nạn lửa binh lúc sau trở về Tây Hồ nhìn thấy nghe thấy, cho dù là duyên cách, chuyện cũ chờ cũ tư liệu, ở trương đại dưới ngòi bút cũng viết ra tân ý tứ, này không thể không nói dựa vào trương đại “Bút cụ hoạ sĩ”, đặc biệt là trong đó có văn chương kẹp vào tác giả mất nước chi đau, vậy không thuần túy là giới thiệu Tây Hồ điểm du lịch quyển sách nhỏ. Tác giả thường thường ức chế không được cảm hoài cố quốc cùng vãng tích phồn hoa, không muốn từ tốt đẹp trong hồi ức tránh thoát ra tới, không muốn thừa nhận một cái đã rách nát “Mộng”, khiến cho này bổn tiểu thư cùng 《 Đào Am Mộng Ức 》 đồng dạng sở có một loại tính chất đặc biệt: Thuật sửa triều dễ đại tang thương cảm, biểu hiện người ở lịch sử trào lưu trước bất lực.
《 Tây Hồ mộng tìm 》 trung, trương đại dùng chính mình tự mình trải qua quá khứ những cái đó phá thành mảnh nhỏ sinh hoạt chi tiết cấu tạo một cái tốt đẹp cảnh trong mơ, trong đó miêu tả qua đi trong sinh hoạt hết thảy bình phàm cảnh tượng, đều bị tinh tế động tình, chứa đầy quyến luyến. Như hắn miêu tả phồn hoa đèn cảnh: “Thiệu Hưng đèn cảnh, vì trong nước sở khen giả, vô hắn, trúc tiện, đèn tiện, đuốc tiện; tiện, cố mọi nhà nhưng vì này; tiện, cố mọi nhà lấy không thể đèn lấy làm hổ thẹn. Cố tự trang quỳ cứ thế nghèo mái khúc hẻm, đều bị đèn, đều bị lều giả. Lều lấy nhị can trúc đáp qua cầu, trung hoành một trúc, quải tuyết đèn một, trúc cầu sáu. Đường cái lấy trăm kế, hẻm nhỏ lấy mười kế. Từ đầu hẻm nhìn lại hẻm nội, phục điệp đống, tươi đẹp bay lả tả, cũng đủ động lòng người.” Ở nhờ với phá phòng bên trong, trương đại lại miêu tả một cái thịnh thế quang hoa, tươi đẹp bay lả tả ngọn đèn dầu cùng bao phủ tại đây đèn đường hạ thế tục sinh hoạt, có thể nói tựa như ảo mộng. Có thể tưởng tượng lúc tuổi già khốn cùng thê lương trương đại, chỉ có tại đây nhìn như thanh đạm ngữ từ trung tìm kiếm thiếu niên thời đại phong cảnh cùng phồn hoa. Hắn ngưng kết một đoạn si tình, dùng trong tay bút hồi ức tìm cảnh trong mơ, khuynh đảo thế nhân, lại trước mê say chính mình.
Tuy là mộng, 《 Tây Hồ mộng tìm 》 một cảnh một vật lại như trước mắt trước, tựa hồ duỗi tay liền nhưng hái một trản đèn đường, chiếu sáng lên trước kia.[5]Như vậy mộng, trương đại không nghĩ phá hư, luôn là tưởng đem như vậy mỹ lệ trân quý lên, nhưng tưởng quy tưởng, tang thương trao đổi, như vậy mộng đẹp một ngày nào đó muốn tan biến, đó chính là nước mất nhà tan là lúc. Sùng Trinh năm đầu, thực lực quốc gia đã nguy ngập. Mà ở Hàng Châu, quan viên địa phương như cũ là ca vũ thăng bình, Minh triều nào đến không vong! Cũng nguyên nhân chính là vì triều đại biến thiên, nạn lửa binh tàn sát bừa bãi, tác giả sở yêu tha thiết Tây Hồ cũng nhiễm một tầng dày đặc mất nước chi hận, đặt mình trong với đời Thanh, làm di dân, dao nhớ năm đó Tây Hồ nhân vật phong lưu, non sông tươi đẹp, loại này mỹ sẽ chỉ làm người cảm thấy càng thêm trầm trọng. Bất quá trương đại trước nay cũng không chỉ là cái thanh thản nhân vật, ở đời Minh những năm cuối văn nhân du lịch mưu cầu danh lợi, trương đại lưu luyến sơn thủy cũng không kỳ quái, mà hắn làm di dân ở trở thành Đại Thanh triều trên thực tế “Con dân” sau, nhớ lại cố quốc một loại phương thức, chính là thông qua tinh dương các đời trung liệt tới khúc chiết truyền đạt hắn không khuất phục ý chí, chính như hắn ở sử học làm 《 thạch quỹ thư 》 trung thông qua tạo anh hùng nhân vật, trinh liệt phụ nữ chương hiển này hạo nhiên chính khí giống nhau.
Có người bình luận quyển sách này là một quyển lịch sử thư, là một bộ lịch sử đề tài điện ảnh, là một trương chứng kiến lịch sử họa. Trương đại đầy cõi lòng quốc gia hưng vong thất phu hữu trách chi trọng trách, thấy Minh triều huỷ diệt. Lúc này, hắn mộng cũng nên tỉnh, dù sao sớm hay muộn dù sao cũng phải tỉnh. Mùa xuân tới vội vàng gian còn muốn trở lại, giây lát đó là mặt trời chói chang trên cao, nôn nóng đến đủ chịu. Trên thế giới không có vĩnh viễn mùa xuân, cũng không có lâu lớn lên mộng.
Trương đại ở mỗi một thiên mỹ văn trung đều ở gian nan mà nhìn lại vãng tích, chỉ là hiện thực khốn đốn sử mất đi hết thảy so chân thật càng tốt đẹp, vài phần người si nói mộng, nhiều ít khôn kể quá vãng, uyển chuyển biểu đạt hắn đối hiện thực cảm khái. Tại lý trí thượng, trương đại tưởng quên quá khứ hết thảy, không làm lấy cảnh trong mơ thay thế hiện thực “Si nhân”; nhưng ở cảm tình thượng, lại không thể quên qua đi, mộng hồn như cũ dắt hệ ngày xưa phồn hoa, hắn cũng vẫn cứ là cái “Si nhân”, hắn tác phẩm trung truyền đạt uyển chuyển khúc chiết bi thương, hắn tác phẩm chứa đầy nước mất nhà tan chi hận, làm tác giả ở tác phẩm trung hồi tưởng qua đi. Cho nên, mặt ngoài xem, 《 Tây Hồ mộng tìm 》 rất giống một quyển du lịch phong cảnh chỉ nam, nhưng kỳ thật này đây cảnh vật tập lược phương thức tới nhét vào trương đại muốn biểu đạt “Trung liệt thiên thu” nội hạch. Như 《 Việt Vương mồ 》, 《 với mồ 》, 《 quan vương miếu 》, 《 ngũ công từ 》, 《 miếu Thành Hoàng 》 chư thiên, khen ngợi trung liệt liêm chính, trương lễ cái gọi là “Càng có về danh giáo, há đồ với sơn thủy sính du thay” chính có thể thấy được ra.[6]
Khang Hi khắc bản 《 Tây Hồ mộng tìm 》 tự làm “Nhân làm 《 mộng tìm 》 72 tắc, lưu lúc sau thế, lấy làm Tây Hồ chi ảnh. Dư hãy còn trong núi người về tự trên biển, thịnh xưng hải sai chi mỹ, hương người cạnh tới cộng liếm này mắt. Giai giai, kim tê cồi sò, quá lưỡi tức không, tắc liếm mắt cũng gì cứu này thèm thay! Tuổi tân hợi bảy tháng đã vọng, cổ kiếm điệp am lão nhân lão đại đề.”[7]
Trương đại 《 Tây Hồ mộng tìm 》 nhiều bị coi là này văn xuôi tác phẩm tiêu biểu chi nhất, nhưng nên thư trung có không ít văn tự đều không phải là xuất từ trương đại bản nhân tay, tỷ như nên thư có đại lượng văn tự trực tiếp dẫn tự tiền nhân 《 Tây Hồ du lãm chí dư 》. Xét thấy nguyên nhân này, tuy rằng 《 Tây Hồ mộng tìm 》 vẫn là trương đại lúc tuổi già quan trọng văn xuôi tác phẩm, nhưng nên thư càng đáng giá nghiên cứu chính là trương đại ở minh thanh dễ đại khoảnh khắc, làm Minh triều di dân đặc thù tâm thái hạ văn hóa tự hỏi, nên thư ít nhất thể hiện dưới tam phương diện văn hóa giá trị: Nó bảo tồn minh thanh khoảnh khắc Tây Hồ vùng tự nhiên, văn hóa phong mạo; nó phản ánh Giang Nam vùng danh sĩ văn hóa; nó là trương đại kiên trì Nho gia văn hóa tín niệm chứng cứ rõ ràng.
Tự thời Đường tới nay, Hàng Châu liền lấy phồn hoa xưng. Đời Minh trung hậu kỳ Hàng Châu phồn hoa trình độ vượt qua Nam Tống, đạt tới một cái tân độ cao. Tây Hồ và quanh thân bích thủy thanh sơn, vốn là thiên nhiên tranh vẽ, lại có tự bạch cư dễ tới nay đông đảo danh nhân di tích hoặc mộ trủng, một thân văn nội hàm cũng thập phần dày nặng. Vãn minh thời đại, Tây Hồ không chỉ có là Hàng Châu thị dân du lãm hưu nhàn nơi, cũng là văn nhân vận sĩ tụ cư nơi, bên hồ tư gia viên lâm san sát, rất nhiều trứ danh văn nhân như Viên hoành nói, trần kế nho, Lý lưu danh, đàm nguyên xuân chờ đều từng trường kỳ ngụ cư hồ thượng. Nơi này văn hóa giao lưu hoạt động phi thường thường xuyên, uông nhiên minh “Không hệ viên” chính là văn nhân nhã tụ tuyệt hảo nơi.
Trương đại trưởng thành với vãn minh thời đại, hắn tổ phụ, phụ thân ở Tây Hồ biên kiến có lâm viên, hắn yêu thích Tây Hồ, minh vong trước thường xuyên ở tại chỗ đó, chứng kiến vãn minh Tây Hồ thế tục xã hội phồn hoa náo nhiệt cùng văn nhân tụ hội phong nhã thanh cao. Đương núi sông dễ sắc, kiếp sau dư sinh, tuổi già trương đại đối mặt gạch ngói hỗn độn Tây Hồ, trong lòng nên có bao nhiêu cảm khái cùng chua xót. Mất nước lúc sau lại đến hồi ức vãn minh Tây Hồ, loại này viết làm hành vi trung bao hàm có không giải được hưng vong cảm giác, tang thương chi than, chính như dương huyễn chi có cảm với cố đô Lạc Dương “Thành quách sụp đổ, cung thất lật úp, kỳ quan tro tàn, miếu tháp khâu khư. Tường bị hao ngải, thương la bụi gai” ( 《 Lạc Dương Già Lam nhớ tự 》 ) hoang vắng cảnh vật mới sáng tác 《 Lạc Dương Già Lam ký 》.[8]
Trương đại cả đời đều ở tại Hàng Châu Tây Hồ biên, hắn quen thuộc đề tài chỉ có cùng Tây Hồ có quan hệ người cùng sự vật, bởi vậy “Bàn bạc” ở hắn trong lòng chỉ có thể là hắn vì này “Một hướng thâm tình” cố nhân cùng chuyện cũ. Chính như trần bình nguyên theo như lời: “Kể ra xa xôi chuyện cũ, thực dễ dàng có chứa ôn nhu; mà loại này ôn nhu, nhiều ít che giấu sự vật nguyên bản tồn tại khuyết tật, chỉ hiện ra này ‘ giàu có ý thơ ’ một mặt.” Làm di dân trương đại mất đi danh sĩ thân phận, nhưng là làm hắn chung thân lưu luyến cùng tự hào đúng lúc ở chỗ này 《 Tây Hồ mộng tìm 》 trung, hắn đem cái này trong lòng mộng tưởng ký thác ở dưới ngòi bút nhân vật trên người, cho nên, nên thư kéo dài cùng phát huy danh sĩ trương đại “Một hướng thâm tình” thẩm mỹ thiên hảo cùng nhân vật bình luận tiêu chuẩn.
Giang Nam danh sĩ văn hóa nội tình thâm hậu, theo Giang Nam kinh tế văn hóa phát triển, danh sĩ văn hóa cũng từ thanh thưởng diễn biến vì đối vật chất cực độ theo đuổi. Coi trọng tinh xảo, tôn trọng xa hoa lãng phí trở thành minh hậu kỳ Giang Nam vùng danh sĩ văn hóa nhất xông ra đặc thù! Trương đại thời trẻ thâm chịu loại này văn hóa tiêm nhiễm, đến lúc tuổi già trong hồi ức vẫn không thể quên. 《 bao nha trang 》, 《 thanh liên sơn phòng 》 phân biệt ghi lại trương đại tổ phụ bằng hữu thông cảm sở phong nhã dật sự. Hắn chế tạo lâu thuyền, tu sửa “Bát quái phòng”, xây dựng sơn phòng biệt thự, ở giữa chi phồn hoa khó có thể tẫn ngôn, “Kim cốc, mi ổ, một hào hàn kiệm không được, đơn giản phồn hoa rốt cuộc.” Bao thị danh sĩ nhã hảo làm sao không phải trương đại sở mê luyến đâu? 《 tự mình mộ chí minh 》 nói: “Thiếu vì ăn chơi trác táng, cực ái phồn hoa, hảo tinh xá, hảo mỹ tì, hảo luyến đồng, hảo tiên y, hảo mỹ thực, hảo tuấn mã, hảo đèn rực rỡ, hảo pháo hoa, hảo lê viên, hảo cổ xuý, thích cổ đổng, hảo hoa điểu.” Cho dù này hết thảy đều đã rời xa, nhưng cũng không gây trở ngại trương đại ở nơi sâu thẳm trong ký ức nhất biến biến mà dư vị cùng nhấm nuốt, này cũng đúng là hắn muốn ở 《 Tây Hồ mộng tìm 》 trung tìm “Trong mộng thế giới”.
Thư trung không ít tiêu đề chương ký lục ở sinh tử đại nghĩa vấn đề thượng vì hậu nhân kính ngưỡng tử sĩ, trung thần cùng nghĩa sĩ. Như 《 nhạc vương mồ 》 kỹ càng tỉ mỉ ký lục Nhạc Phi, nhạc vân, ngưu cao đám người ở quốc nạn là lúc thân chết kẻ gian tay sự thật lịch sử, lời trích dẫn trung thơ ca cùng trụ minh ủ dột mà xúc động phẫn nộ; 《 với mồ 》 trung tái lục minh trung thần với khiêm chi oan khuất, cũng viết thơ độ cao đánh giá với thiếu bảo chi công tích; 《 miếu Thành Hoàng 》 ghi lại sắp bị tử hình trước hô to “Sinh làm thẳng thần, chết làm thẳng quỷ” mặt lạnh phán quan chu tân.
Minh thanh dễ đại khoảnh khắc, thâm chịu Nho gia văn hóa giáo dục văn nhân không thể không gặp phải sinh tử đại nghĩa vấn đề, trương đại ở cái này vấn đề thượng dùng hành động cấp ra đáp án. Giáp thân chi biến sau, trương đại một phương diện “Tiếp tục tăng thêm, sửa chữa lúc đầu quan trọng làm 《 cổ kim nghĩa liệt truyện 》, từ 400 hơn người tăng đến 572 người, sở tăng chủ yếu vì giáp thân tử nạn giả”; một phương diện ở “Chết tiết” rối rắm trung cố gắng thư, với 1654 năm hoàn thành minh sử 《 thạch quỹ thư 》. Tuy rằng vô pháp bằng vào 《 Tây Hồ mộng tìm 》 một cuốn sách suy đoán trương đại ở di dân thân phận hạ về sinh tử vấn đề cụ thể tự hỏi, nhưng vẫn có thể thấy được, hắn ở phía sau nửa đời trung trước sau tuân thủ nghiêm ngặt Nho gia sinh tử giá trị quan, đến lúc tuổi già sửa sang lại chỉnh sửa 《 với càng tam bất hủ đồ tán 》 liền có thể vì thế chứng minh.[9]
Trương đại(1597 một 1689), tự tông tử, sửa tự thạch công, hào đào am, lại tự hào điệp am cư sĩ. Sơn âm ( nay Chiết Giang Thiệu Hưng ) người, kiều ngụ Hàng Châu, ． trương đại sinh với sĩ hoạn nhà, Cao Tổ, ông cố đều vì hiện quan. Tuổi trẻ khi sinh hoạt hậu đãi, minh vong sau ẩn cư với Chiết Giang diệm khê trong núi, sinh hoạt khốn đốn, thư nhiều biểu đạt đối cố quốc hương thổ hồi ức.
Trương đại phản đối trước sau thất tử phục cổ, noi theo công an phái cùng thế nhưng lăng phái, nhưng lại không trói buộc bởi nhị phái, này văn xuôi đề tài rộng khắp, hành văn tươi mát, khi tạp khôi hài, thú vị dạt dào. Làm có 《 lang hà văn tập 》, 《 Đào Am Mộng Ức 》, 《 Tây Hồ mộng tìm 》 chờ. Ngoài ra, còn có 《 thạch quỹ thư 》, 《 sử khuyết 》, 《 Chuyến Tàu Đêm 》 chờ đại lượng học thuật làm.[10]
